Teste aula 05

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1.
	
	
	
	
	
	Ética da moralidade.
	
	
	Bioética.
	
	
	Ética finalista.
	
	
	Ética dos bens.
	
	
	Ética das instituições do Estado.
	
	Gabarito
Comentado
	
	
	
Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
	
	
2.
	
	
	
	
	
	A  da morte como o fim da vida humana.
	
	
	O desejo último a ser perseguido na vida humana.
	
	
	A finalidade da vida política na pólis.
	
	
	A riqueza como o fim último da política.
	
	
	O fim último de uma vida virtuosa do homem.
	
Explicação:
A ética que diz que a vida virtuosa visa a busca do fim último chama-se a ética finalista. Para Aristóteles, o fim último consiste na felicidade realizada gracas à vida virtuosa.
 
	
	
	 
	
	
3.
	
	
	
	
	
	Astúcia
	
	
	Coerência
	
	
	Sabedoria
	
	
	Prudência
	
	
	Perspicácia
	
Explicação:
O hábito é necessário, mas não é suficiente, pois será que apenas pelo hábito podemos fazer a coisa certa, para a pessoa certa, no momento certo, pelo motivo certo? O hábito é importante, mas precisa ser acompanhado do conhecimento, e não se trata de um conhecimento qualquer, mas um tipo que o filósofo denominou de sabedoria prática ou prudência.
	
	
	 
	
	
4.
	
	
	
	
	
	Para limitar os interesses humanos particulares, é preciso haver leis que prefiram os interesses gerais.
	
	
	O homem é lobo do homem.
	
	
	Há uma relação entre as leis e os costumes, pois as leis permitem ou impedem que os homens cometam erros.
	
	
	Os homens buscam seus interesses e isso não significa que eles sejam maus.
	
	
	Não há nenhuma relação entre as leis e os costumes, pois sãos os homens que fazem as leis que os beneficiam.
	
Explicação:
texto
	
	
	 
	
	
5.
	
	
	
	
	
	Educação escolar
 
	
	
	Educação humanista
	
	
	Educação moral
	
	
	Educação cívica.
	
	
	Educação social
	
Explicação:
O fato de valorizar a importância do hábito não significa que Aristóteles considere a virtude moral uma forma de comportamento padronizado. O hábito é o primeiro passo na educação moral, mas se tudo correr bem, o hábito, por fim, é incorporado e passamos a entender o que ele significa.
	
	
	 
	
	
6.
	
	
	
	
	
	Teorética.
	
	
	Honestidade.
	
	
	Prudência.
	
	
	Teórica.
	
	
	Paciência.
	
Explicação: A prudência faze parte das virtudes intelectivas e nos conduze ao sentido de uma ética prudencial que nos orienta a agir evitando o excesso ou a deficiência! Eis a grande lição que Aristóteles nos legou
	
	
	 
	
	
7.
	
	
	
	
	
	O sumo bem é dado pela fé de que os deuses são os portadores da verdade.
	
	
	A educação visa formar a consciência de cada pessoa para agir corretamente.
	
	
	A democracia protege as atividades políticas necessárias para o bem comum.
 
	
	
	A política é a ciência que precede todas as demais na organização da cidade.
	
	
	O bem dos indivíduos consiste em cada um perseguir seus interesses.
	
Explicação:
texto
	
	
	 
	
	
8.
	
	
	
	
	
	felicidade;
	
	
	honra;
	
	
	palavra;
	
	
	cultura;
	
	
	amor;
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Podemos identificar como um sinônimo para ética das virtudes na alternativa:�
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O que investiga a ética finalista?�
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O que significa sabedoria prática? Um conhecimento que permite discernir, julgar, e que Aristóteles definiu como ¿um estado racional e verdadeiro de capacidade de agir em relação ao bem humano¿ (Ética a Nicômaco, I, 5). Por isso, a virtude, segundo Aristóteles, não é apenas um conceito, mas liga-se a uma postura diante da vida. Trata-se de uma pessoa que realiza atos moderados pela razão, atos que devem revelar sabedoria prática. Vemos, assim, a relação entre o hábito e o conhecimento para o bem. Nesse sentido, segundo Aristóteles, a sabedoria prática também é denominada de:�
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Leia o fragmento abaixo:�"Os homens não são maus, mas submissos aos seus interesses... Portanto, não é da maldade dos homens que é preciso se queixar, mas da ignorância dos legisladores que sempre colocam o interesse particular em oposição ao geral. [...] Até hoje, as mais belas máximas morais não conseguem traduzir nenhuma mudança nos costumes das nações. Qual é a causa? É que os vícios de um povo estão, se ouso falar, escondidos no fundo de sua legislação." (Helvetius) Quais são as ideias principais contidas no fragmento acima?�
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A educação moral relaciona-se diretamente com o hábito de praticar a virtude (o agir virtuoso) que não está relacionado com a promulgação de leis numa sociedade, mas com a prática, com a formação do caráter, isso porque se pode conhecer as regras, costumes ou as leis e não se saber como agir diante de uma situação no mundo da vida. O fato de valorizar a importância do hábito não significa que Aristóteles considere a virtude moral uma forma de comportamento padronizado. O hábito é o primeiro passo de um tipo de educação que faz com que o cidadão se torne bom e, ao mesmo tempo, o político se torne melhor. Assim, essa educação é chamada de:�
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O hábito é importante no processo de aquisição da virtude, mas precisa ser acompanhado do conhecimento, e não se trata de um conhecimento qualquer, mas um tipo que Aristóteles denominou de sabedoria prática. Nesse caso, assinale a alternativa correta que corresponda ao tipo de sabedoria apontada por Aristóteles no livro VI de sua obra Ética a Nicômaco:�
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Se, pois, para as coisas que fazemos existe um fim que desejamos por ele mesmo e tudo o mais é desejado no interesse desse fim; evidentemente tal fim será o bem, ou antes, o sumo bem. Mas não terá o conhecimento grande influência sobre essa vida? Se assim é esforcemo-nos por determinar, ainda que em linhas gerais apenas, o que seja ele e de qual das ciências ou faculdades constitui o objeto. Ninguém duvidará de que o seu estudo pertença à arte mais prestigiosa e que mais verdadeiramente se pode chamar a arte mestra. Ora, a política mostra ser dessa natureza, pois é ela que determina quais as ciências que devem ser estudadas num Estado, quais são as que cada cidadão deve aprender, e até que ponto; e vemos que até as faculdades tidas em maior apreço, como a estratégia, a economia e a retórica, estão sujeitas a ela. Ora, como a política utiliza as demais ciências e, por outro lado, legisla sobre o que devemos e o que não devemos fazer, a finalidade dessa ciência deve abranger as duas outras, de modo que essa finalidade será o bem humano. (ARISTÓTELES, Ética a Nicômaco. In: Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1991 (adaptado)). Para Aristóteles, a relação entre o sumo bem e  a organização da pólis pressupõe que�
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Para Aristóteles, a finalidade do ser humano é alcançar um bem, porém, há muitos bens possíveis, quanto ao ser humano, há um bem maior. Qual é esse bem?�
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