filosofia

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Pergunta 1
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Considere a passagem abaixo: 
 
No pórtico da Academia de Platão, havia a seguinte frase: “não entre quem não souber geometria”. Essa frase reflete sua concepção de conhecimento: quanto menos dependemos da realidade empírica, mais puro e verdadeiro é o conhecimento tal como vemos descrito em sua Alegoria da Caverna. 
“A ideia de círculo, por exemplo, preexiste a toda a realização imperfeita do círculo na areia ou na tábula recoberta de cera. Se traço um círculo na areia, a ideia que guia a minha mão é a do círculo perfeito. Isso não impede que essa ideia também esteja presente no círculo imperfeito que eu tracei. É assim que aparece a ideia ou a forma.” (JEANNIÈRE, Abel. Platão. Tradução de Lucy Magalhães. Rio de Janeiro: Zahar, 1995. 170 p.) 
 
 Assinale a alternativa que interpreta corretamente o pensamento de Platão. 
  
Todo conhecimento verdadeiro começa pela percepção, pois somente pelos sentidos podemos conhecer as coisas tais quais são.
 
  
Segundo Platão, a ideia de círculo não se encontra presente em um círculo traçado na areia.
 
  
Quando traçamos um círculo imperfeito, isto demonstra que as ideias do “mundo inteligível” não são perfeitas, tal qual o “mundo sensível”.
 
Correto!
  
As ideias são as verdadeiras causas e princípio de identificação dos seres; o “mundo inteligível” é onde se obtêm os conhecimentos verdadeiros.
 
  
A Alegoria da Caverna demonstra, claramente, que o verdadeiro conhecimento não deriva do “mundo inteligível”, mas do “mundo sensível”.
 
 
Pergunta 2
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Considere a passagem abaixo:  
“Alguns dos desejos são naturais e necessários; outros, naturais e não necessários; outros, nem naturais nem necessários, mas nascidos de vã opinião. Os desejos que não nos trazem dor se não satisfeitos não são necessários, mas o seu impulso pode ser facilmente desfeito, quando é difícil obter sua satisfação ou parecem geradores de dano.” (EPICURO DE SAMOS. “Doutrinas principais”. In: SANSON, V. F. Textos de filosofia. Rio de Janeiro: Eduff, 1974). 
 
No fragmento e na obra filosófica de Epicuro, o homem tem como fim: 
Correto!
  
alcançar o prazer moderado e a felicidade.
 
  
valorizar os deveres e as obrigações sociais.
 
  
defender a indiferença e a impossibilidade de se atingir o saber.
 
  
refletir sobre os valores e as normas dadas pela divindade.
 
  
aceitar o sofrimento e o rigorismo da vida com resignação.
 
 
Pergunta 3
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Com base na passagem abaixo, analise as proposições e marque a alternativa correta. 
“[...] porque os nossos sentidos nos enganam às vezes, quis supor que não havia coisa alguma que fosse tal como eles nos fazem imaginar. E, porque há homens que se equivocam ao raciocinar, mesmo no tocante às mais simples matérias de Geometria, e cometem aí paralogismos (raciocínios falsos), rejeitei como falsas, julgando que estava sujeito a falhar como qualquer outro, todas as razões que eu tomara até então por demonstrações. E enfim, considerando que todos os mesmos pensamentos que temos quando acordados nos podem também ocorrer quando dormimos, sem que haja nenhum, nesse caso, que seja verdadeiro, resolvi fazer de conta que todas as coisas que até então haviam entrado em meu espírito não eram mais verdadeiras que as ilusões dos meus sonhos. Mas, logo em seguida, adverti que, enquanto eu queria assim pensar que tudo era falso, cumpria necessariamente que eu, que pensava, fosse alguma coisa. E notando que essa verdade: eu penso, logo existo era tão firme e tão certa que todas as mais extravagantes suposições dos céticos não seriam capazes de a abalar, julguei que podia aceitá-la, sem escrúpulo, como o primeiro princípio da Filosofia que procurava.” 
DESCARTES. Discurso do Método. 
I. Para Descartes, o fato de nossos sentidos nos enganarem às vezes já é motivo suficiente para supor que eles nos enganam sempre. 
II. Descartes duvida de tudo porque ele não acredita no conhecimento. 
III. Descartes julga como falsas as demonstrações da razão porque ele acreditava que o homem sempre raciocina de forma correta. 
IV. O argumento do sonho, isto é, o de que podemos representar coisas no sonho que não são verdades mas que nem por isso deixamos de acreditar nelas, é um argumento que Descartes usa para duvidar de verdades que acreditara até então.  
V. Descartes duvida de forma tão radical porque ele estava buscando uma primeira certeza que não pudesse ser negada por nenhum argumento 
  
Somente as proposições I, II e V estão corretas.
 
  
Somente as proposições I, III e IV estão corretas.
 
  
Somente as proposições I e V estão corretas.
 
Correto!
  
Somente as proposições I, IV e V estão corretas.
 
  
Somente as proposições IV e V estão corretas.
 
 
Pergunta 4
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Considere o trecho abaixo:  
A filosofia, no que tem de realidade, concentra-se na vida humana e deve ser referida sempre a esta para ser plenamente compreendida, pois somente nela e em função dela adquire seu ser efetivo. (VITA, Luís Washington. Introdução à Filosofia, 1964, p. 20). 
 
Sobre esse aspecto do conhecimento filosófico, é CORRETO afirmar que: 
  
a filosofia é o estudo parcial de tudo aquilo que é objeto do conhecimento particular.
 
Correto!
  
um dos pontos fundamentais da filosofia é o desejo de conhecer as raízes da realidade, investigando-lhe o sentido, o valor e a finalidade.
 
  
a filosofia é a consciência intuitiva sensível que busca a compreensão da realidade por meio de certos princípios estabelecidos pela razão.
 
  
o conhecimento filosófico é trabalho intelectual, de caráter assistemático, pois se contenta com as respostas para as questões colocadas.
 
  
a consciência filosófica impossibilita o distanciamento para avaliar os fundamentos dos atos humanos e dos fins aos quais eles se destinam.
 
 
Pergunta 5
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(UFU – 2008) Aristóteles (384 a.C. – 322 a.C), apesar de ter sido discípulo de Platão, criou sua própria filosofia. Uma das diferenças marcantes entre os dois é a importância dada aos fenômenos naturais do chamado mundo sensível. No mundo sensível, a mudança é constante, característica que Aristóteles procura explicar a partir das concepções de matéria, forma, potência e ato.  
 
Com base nos seus conhecimentos e no texto acima, assinale a alternativa que define corretamente a concepção aristotélica de ato e potência.  
  
A potência é a força e o poder da matéria; ato é aquilo que a matéria causa.
 
  
A potência e o ato são conceitos que não se referem, de fato, às coisas materiais sujeitas à transformação.
 
Correto!
  
A potência é o que a matéria pode vir a ser, seu devir, o princípio do movimento; ato é aquilo que ela é no presente.
 
  
A potência é o momento presente, atual da matéria; ato é o que ela poderá vir a fazer.
 
  
A potência e o ato não se relacionam com a matéria.
 
 
Pergunta 6
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(UEL – 2007) “A filosofia grega parece começar com uma idéia absurda, com a proposição: a água é a origem e a matriz de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque faz sem imagem e fabulação; e enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora apenas em estado de crisálida, está contido o pensamento: ‘Tudo é um’. A razão citada em primeiro lugar deixa Tales ainda em comunidade com os religiosos e supersticiosos, a segunda o tira dessa sociedade e no-lo mostra como investigador da natureza, mas, em virtude da terceira, Tales se torna o primeiro filósofo grego”. Fonte: NIETZSCHE, F. Crítica Moderna. In: Os Pré-Socráticos. Tradução de Rubens Rodrigues Torres Filho. São Paulo: Nova Cultural, 1999. p. 43.  
 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre Tales e o surgimento da filosofia, considere as afirmativas a seguir. 
I. Com a proposição sobre a água, Tales reduz a multiplicidade das coisas e fenômenos a um único princípio do qual todas as coisas e fenômenos derivam.  
II. A proposiçãode Tales sobre a água compreende a proposição ‘Tudo é um’.  
III. A segunda razão pela qual a proposição sobre a água merece ser levada a sério mostra o aspecto filosófico do pensamento de Tales.  
IV. O Pensamento de Tales gira em torno do problema fundamental da origem da virtude.  
 
A alternativa que contém todas as afirmativas corretas é: 
  
II e III
 
Correto!
  
I e II
 
  
I e IV
 
  
II, III e IV
 
  
I, II e IV
 
 
Pergunta 7
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Nesta definição de Esclarecimento, pode-se dizer que, para Kant, 
  
o entendimento esclarecido deve orientar os entendimentos não esclarecidos.
 
  
a condição de menoridade é proveniente da falta de cultura e erudição.
 
  
o Esclarecimento é um movimento que só pode ser exercido por maiores de idade.
 
  
o entendimento deve orientar-se pelas paixões próprias a cada um.
 
Correto!
  
a passagem à maioridade intelectual exige autonomia.
 
 
Pergunta 8
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Leia a passagem abaixo:  
 
"(...) há certos momentos na história da humanidade em que alterações significativas provocam o que chamamos ruptura de paradigma. Ou seja, os parâmetros que orientam a compreensão do mundo e de nós mesmos deixam de valer em decorrência do imbricamento de inúmeros fatores. E, enquanto não se elabora uma nova "visão de mundo", vive-se um período confuso de indefinição e de perplexidade, decorrente da crise dos valores até então aceitos." (ARANHA, M. L. de Arruda e MARTINS, M. H. Pires. Temas de Filosofia. 2.ª ed., São Paulo: Moderna, 1998, p. 46). 
 
A partir da passagem e dos seus conhecimentos da história da filosofia, analise as proposições abaixo: 
I) A modernidade, como o conjunto deideias e de valores que norteou o pensamento e a ação humanos desde o final do século XVIII, é essencialmente caracterizada pelo racionalismo, isto é, uma firme crença no poder da razão para conhecer e transformar a realidade. 
II) A derrota fragorosa da razão moderna resultou em um colapso intelectual que deixou sem paradigmas as ciências, a filosofia e as artes. Por isso, as religiões em franca expansão na atualidade encontram, nopós-modernismo, uma fonte de inspiração duradoura.
III) Chama-se pós-moderno o modo de pensar que se delineia a partir da segunda metade do século XX, caracterizado pelo afastamento e crítica às ideias da modernidade, denunciando como presunçosas e ilegítimas muitas das pretensões da razão no conhecimento e na prática. 
IV) O Iluminismo, movimento intelectual ocorrido no século XVIII, manifesta, de maneira especial, os ideais da modernidade, fomentando as aspirações de liberdade e progresso harmonizados pela razão "iluminada”.
V) Os avanços tecnológicos influenciam decisivamente a visão de mundo no tempo pós-moderno. A automação, a microeletrônica, a informática alteraram o mundo do trabalho e as relações intersubjetivas. O mercado requer profissionais versáteis; a sociedade, indivíduos informados, críticos e solidários.
 
Assinale a alternativa correta: 
  
Estão corretas somente as proposições I, II, e IV.
 
  
Estão corretas somente as proposições I e IV.
 
  
Estão corretas somente as proposições I e V.
 
  
Estão corretas somente as proposições II, IV e V.
 
Correto!
  
Estão corretas somente as proposições I, III, IV e V.
 
 
Pergunta 9
3 / 3 pts
Para filósofos como Tales de Mileto e Pitágoras de Samos qual era, respectivamente, a essência de tudo?  
Correto!
  
A água e os números.
 
  
O cosmos e a physis.
 
  
A verdade e a justiça.
 
  
A Filosofia e a mitologia.
 
  
A Filosofia e os números.
 
 
Pergunta 10
3 / 3 pts
“Tales foi o iniciador da filosofia da physis, pois foi o primeiro a afirmar a existência de um princípio originário único, causa de todas as coisas que existem. Essa proposta é importantíssima... podendo com boa dose de razão ser qualificada como a primeira proposta filosófica daquilo que se costuma chamar civilização ocidental”.  
A filosofia surgiu na Grécia, no século VII AC. Seus primeiros filósofos foram os chamados pré-socráticos.  
 
De acordo com o texto, assinale a alternativa que expressa o principal problema por eles investigado. 
  
A epistemologia, como avaliação dos procedimentos científicos.
 
  
A estética, enquanto estudo sobre o belo na arte.
 
Correto!
  
A cosmologia, como investigação acerca da origem e da ordem do mundo.
 
  
A filosofia política, enquanto análise do Estado e sua legislação.
 
  
A ética, enquanto investigação racional do agir humano.
 
Pontuação do teste: 30 de 30