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César Henrique de Queiroz Porto Rodrigo de Castro Rezende HISTÓRIA César Henrique de Queiroz Porto período º1 História Antiga I Montes Claros/MG - 2013 César Henrique de Queiroz Porto Rodrigo Castro Rezende 2ª edição atualizada por César Henrique de Queiroz Porto História Antiga i 2ª EDIÇÃO 2013 Proibida a reprodução total ou parcial. Os infratores serão processados na forma da lei. EDITORA UNIMONTES Campus Universitário Professor Darcy Ribeiro s/n - Vila Mauricéia - Montes Claros (MG) Caixa Postal: 126 - CEP: 39.401-089 Correio eletrônico: editora@unimontes.br - Telefone: (38) 3229-8214 Catalogação: Biblioteca Central Professor Antônio Jorge - Unimontes Ficha Catalográfica: Copyright ©: Universidade Estadual de Montes Claros UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MONTES CLAROS - UNIMONTES REITOR João dos Reis Canela VICE-REITORA Maria Ivete Soares de Almeida DIRETOR DE DOCUMENTAÇÃO E INFORMAÇÕES Huagner Cardoso da Silva EDITORA UNIMONTES Conselho Editorial Prof. Silvio Guimarães – Medicina. Unimontes. Prof. Hercílio Mertelli – Odontologia. Unimontes. Prof. Humberto Guido – Filosofia. UFU. Profª Maria Geralda Almeida. UFG Prof. Luis Jobim – UERJ. Prof. Manuel Sarmento – Minho – Portugal. Prof. Fernando Verdú Pascoal. Valencia – Espanha. Prof. Antônio Alvimar Souza - Unimontes Prof. Fernando Lolas Stepke. – Univ. Chile. Prof. José Geraldo de Freitas Drumond – Unimontes. Profª Rita de Cássia Silva Dionísio. Letras – Unimontes. Profª Maisa Tavares de Souza Leite. Enfermagem – Unimontes. Profª Siomara A. Silva – Educação Física. UFOP. REVISÃO DE LÍNGUA PORTUGUESA Carla Roselma Athayde Moraes Maria Cristina Ruas de Abreu Maia Waneuza Soares Eulálio REVISÃO TÉCNICA Gisléia de Cássia Oliveira Karen Torres C. Lafetá de Almeida Viviane Margareth Chaves Pereira Reis DESIGN EDITORIAL E CONTROLE DE PRODUÇÃO DE CONTEÚDO Andréia Santos Dias Camilla Maria Silva Rodrigues Fernando Guilherme Veloso Queiroz Magda Lima de Oliveira Sanzio Mendonça Henriiques Sônia Maria Oliveira Wendell Brito Mineiro Zilmar Santos Cardoso Coordenadora Adjunta da UAB/Unimontes betânia maria Araújo Passos Diretora do Centro de Ciências Biológicas da Saúde - CCBS/ Unimontes maria das mercês borem Correa machado Diretor do Centro de Ciências Humanas - CCH/Unimontes Antônio Wagner Veloso Rocha Diretor do Centro de Ciências Sociais Aplicadas - CCSA/Unimontes Paulo Cesar mendes barbosa Chefe do Departamento de Comunicação e Letras/Unimontes Sandra Ramos de Oliveira Chefe do Departamento de Educação/Unimontes Andréa Lafetá de melo Franco Chefe do Departamento de Educação Física/Unimontes Rogério Othon Teixeira Alves Chefe do Departamento de Filosofi a/Unimontes Angela Cristina borges Chefe do Departamento de Geociências/Unimontes Antônio maurílio Alencar Feitosa Chefe do Departamento de História/Unimontes donizette Lima do nascimento Chefe do Departamento de Política e Ciências Sociais/Unimontes isabel Cristina barbosa de brito Ministro da Educação Aloizio mercadante Oliva Presidente Geral da CAPES Jorge Almeida Guimarães Diretor de Educação a Distância da CAPES João Carlos Teatini de Souza Clímaco Governador do Estado de Minas Gerais Antônio Augusto Junho Anastasia Vice-Governador do Estado de Minas Gerais Alberto Pinto Coelho Júnior Secretário de Estado de Ciência, Tecnologia e Ensino Superior nárcio Rodrigues Reitor da Universidade Estadual de Montes Claros - Unimontes João dos Reis Canela Vice-Reitora da Universidade Estadual de Montes Claros - Unimontes maria ivete Soares de Almeida Pró-Reitor de Ensino/Unimontes João Felício Rodrigues neto Diretor do Centro de Educação a Distância/Unimontes Jânio marques dias Coordenadora da UAB/Unimontes maria Ângela Lopes dumont macedo Autores César Henrique de Queiroz Porto Doutor em História pela Universidade de São Paulo – USP; Mestre em História pela Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG. Atualmente é professor de História Moderna pelo Departamento de História da Universidade Estadual de Montes Claros - Unimontes. Rodrigo Castro Rezende Mestre em História Social da Cultura pela Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG. Atualmente é professor de História da África pelo Departamento de História da Universidade Estadual de Montes Claros - Unimontes. Sumário Apresentação. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 Unidade 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11 Mesopotâmia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11 1.1 Introdução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11 1.2 Formação. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11 1.3 Primeiros habitantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12 1.4 Localização geográfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12 1.5 Sumérios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13 1.6 Acádios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14 1.7 Amoritas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17 1.8 Assírios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18 1.9 Caldeus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18 Referências. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20 Unidade 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21 Egito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21 2.1 Introdução. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21 2.2 Formação. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21 2.3 Primeiros habitantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 2.4 Localização geográfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 2.5 Divisão: reinos antigos, médio e império . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24 2.6 Legado Egípcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29 Referências. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33 Unidade 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35 Fenícia e Pérsia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .35 3.1 Fenícios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35 3.2 Pérsia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Referências. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Resumo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39 Referências básicas, complementares e suplementares . . . . .41 Atividades de aprendizagem - AA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43 9 História - História Antiga I Apresentação Olá acadêmicos! Esta é a disciplina intitulada História Antiga I. Em nossa disciplina, vamos falar muito da História dos Homens desde os primórdios, sobre- tudo no Oriente Antigo. Hoje, utilizamos vários instrumentos que os antigos inventaram. Já repa- rou? Religião, política, escrita, dança e outros aspectos são utilizados por nós, mas existiam desde a Antiguidade. Os povos da Antiguidade Oriental formaram imensos impérios e “plantaram” as primeiras sementes para a formação da História. Sumérios, Babilônios, Hebreus, Egípcios e outros povos formaram sociedades das mais complexas e brilhantes. Vamos ver a ementa de nossa disciplina? Ela contém o seguinte conteúdo: Fenômeno Ci- vilização Instituições Básicas; Gênese, Expansão, Crise e Decadência das Civilizações do Médio Oriente; Influências recíprocas e Legado dessas Civilizações ao Conjunto da História Mundial. Veja quanto assunto interessante! Nesta disciplina, vamos estudar a política, a cultura, a so- ciedade, a culinária, as visões de mundo, a arte, entre outros aspectos. Esses povos inventaram tanta coisa importante! Discutindo a ementa da disciplina, percebemos que é destes temas que a História trata, pois propõe estudar os fatos históricos que contextualizam o surgimento da vida em sociedade e quais os principais aspectos destas civilizações que influenciam o nosso mundo. São apresentadas as formas de governos existentes no Oriente Antigo, como, por exemplo, os códigos de Hamurabi e Manu, que são os mais antigos do mundo. Isso significa que, tal como hoje, os homens tiveram a necessidade de criar normas e regras que regessem suas sociedades. A influência desses códigos no Direito de vários países contemporâneos é extrema. Quanto às questões religiosas, destaca-se que havia diversas religiões, a maioria politeísta. Os egípcios acreditavam que existia vida pós- morte e, por isso, mumificavam seus faraós. Os di- versos povos da Mesopotâmia ressaltavam o caráter divino de seus reis. Ao passo que os hebreus adoravam a um só deus – Yáhwéh. Assim, a necessidade de entender as religiões do Oriente An- tigo aumenta ainda mais, pois todas essas religiões, de um modo ou de outro, influenciaram as religiões atuais. A disciplina “História Antiga” objetiva, primordialmente, desenvolver um “olhar crítico”, que possibilite a compreensão da complexidade do contexto da Antiguidade no qual se inseriram os indivíduos e as organizações sociais que influenciaram o mundo de hoje. Nesta disciplina, bus- camos apresentar a História Antiga como uma das mais importantes do curso de História, pois, a partir da mesma, pode-se enfocar o contexto histórico da Antiguidade para entender o surgi- mento das diversas instituições contemporâneas. Por este viés, salienta-se a importância desta disciplina. É indiscutível que o conhecimento científico estimula a atitude crítica e, por isso, contribui para o exercício da cidadania nas sociedades contemporâneas. Ao proceder assim, a História oferece à sociedade - políticos, organizações civis, movimen- tos sociais, minorias - enfim, aos atores sociais, elementos de melhor compreensão crítica da sua realidade histórica. A disciplina tem como objetivos: • Discutir a formação da cultura e da sociedade das civilizações orientais; • Discutir a formação da cultura egípcia numa perspectiva temporal e temática; • Estimular a reflexão sobre a experiência política da Antiguidade Oriental. Significativamente, você vai perceber que a História é muito importante para a investigação do processo educacional nas sociedades modernas. Buscamos evidenciar nesta disciplina que o conhecimento histórico da escola habilita o educador a compreender a sua função e, sobretudo, a orientar convenientemente a análise dos problemas pedagógicos. Assim, vocês, acadêmicos de História, deverão ter em mente que a disciplina é muito impor- tante para sua formação humanística/artística/científica e para maior compreensão da organiza- ção social e do processo educativo. Esta disciplina tem três unidades. O texto está estruturado a partir do desenvolvimento das unidades e subunidades. Você deverá perceber que as questões para discussão e reflexão são muito importantes, e acompanham o texto, bem como as sugestões para transitar do ambiente de aprendizagem para o fórum, para acessar bibliotecas virtuais na web, etc. A leitura dos textos complementares indicados também é importante, pois mostra os pos- síveis desenvolvimentos e ampliações para o estudo e a discussão. São recursos que você pode 10 UAB/Unimontes - 1º Período explorar de maneira eficaz, pois buscam promover atividades de observação e de investigação que permitem desenvolver habilidades próprias da análise sociológica e exercitar a leitura e a interpretação de fenômenos sociais e culturais. Ao planejar esta disciplina, consideramos que essas questões e sugestões seriam fundamen- tais, de forma a familiarizar os acadêmicos, gradativamente, com a visão e procedimentos pró- prios da disciplina. Agora é com vocês. Explorem tudo, abram espaços para a interação com os colegas, para o questionamento, para a leitura crítica do texto, bem como para as atividades e leituras comple- mentares. Bom estudo! Os autores. 11 História - História Antiga I UnidAde 1 Mesopotâmia César Henrique de Queiroz Porto Rodrigo Castro Resende 1.1 Introdução A primeira unidade destaca as civilizações que constituíram a Mesopotâmia, considerada o berço da humanidade. Várias realizações que marcaram o cotidiano do homem antigo são atri- buídas a esses povos. Podemos destacar, por exemplo, o aparecimento da escrita e a invenção da roda como elementos fundamentais que destacam a precocidade das realizações técnico-cultu- rais que exerceram enorme influência sobre a vida humana. 1.2 Formação A Mesopotâmia, localizada no vale fluvial entre os rios Tigre e Eufrates, pode ser dividi- da em duas regiões: Alta Mesopotâmia, área montanhosa e ocupada desde a Pré-história, e Baixa Mesopotâmia, paragem mais fértil, po- rém, pouco adequada à agricultura primitiva, em que as chuvas exerceram papel importan- te. Esta última localidade foi mais tardiamente, se comparada à Alta Mesopotâmia, ocupada, com data provável entre o V milênio e o ano de 3500 a.C. no período denominado Ubaid. Entre os anos de 3500 e 3100 a.C., a fase arqueológica de Uruk (inserir Dica), foi mar- cada pelos primórdios da urbanização e pelo surgimento da escrita, muito provavelmente a cuneiforme. Esses desenvolvimentos se con- solidaram de fato no Período Inicial do Bronze (3100-2100 a.C.), iniciado com a fase Jemdet- -Nasr. Segundo Ciro Flamarion Cardoso, as primeiras formas de governo na Mesopotâmia foram as cidades-estados e somente no ano 2371 a.C. houve a primeira tentativa frustrada de unificação da região. Apesar da existência do Império Assírio, no I milênio a.C., este “[...] era governado através da extensão das insti- tuições típicas das cidades - Estados” (CARDO- SO, 2005, p.30). Os primeiros povos que foram atraídospara a Mesopotâmia tiveram nos rios Tigre e Eufrates suas grandes recompensas. Apesar desses rios terem cheias mais irregulares que o rio Nilo, do Egito, elas fazem com que haja o depósito de aluviões – limo misturado ao cal – favorecendo a fertilização das terras para o cultivo. Contudo, havia a necessidade de se construir barreiras e diques, além de canais para fazer escoar e armazenar as águas para o período de baixa dos rios. Embora as tentativas de conter e armaze- nar as águas dos rios Tigre e Eufrates tenham sido uma constante na Mesopotâmia, o fato de a região ser plana dificultava o escoamento e barragem deles. Então, como garantir a vida numa região em que os rios poderiam a qual- quer momento destruir as plantações e, até mesmo, as casas? A solução para este proble- ma podia advir da necessidade própria para se viver na região. Dois métodos foram utiliza- dos: a migração ocasional das cheias dos rios, em que os habitantes se dirigiam para regiões PARA SAbeR mAiS Você sabia que Uruk foi uma cidade antiga da Suméria – posterior Ba- bilônia – situada a leste do Eufrates, na linha do antigo canal Nil, numa região pantanosa, a cer- ca de 225 quilômetros sul-sudeste de Bagdá. O próprio nome moderno Iraque é derivado de Uruk. Fonte: Disponível em < http://pt.wikipedia.org/ wiki/Uruk>. Acesso em 22 de janeiro de 2013. ◄ Figura1: Escritas no Oriente Próximo Antigo Fonte: MC EVEDY, 1990, p.41. 12 UAB/Unimontes - 1º Período mais afastadas, esperando que as águas do Ti- gre e Eufrates se acalmassem e seguissem seu curso normal, e o esforço coletivo para a cria- ção de canais, seguidos de um grande sistema de regadio. Parece que, na verdade, o segun- do método só aconteceu tardiamente, o que, de alguma forma, vem questionar a “Hipótese Causal Hidráulica”, de Karl Marx. Para Marx, a existência de civilizações na região da Crescente Fértil só foi possível graças ao sistema de centralização do poder que, em última instância, favoreceu o surgimento de métodos para conter e armazenar as águas dos rios Tigre e Eufrates. Apenas com esse recurso, sob a tutela de um soberano, seriam admissí- veis a fixação humana e a formação de cidades- -estados. Cardoso, contrariando a tese de Marx, mostra um conjunto documental em que as construções para conter os Rios surgiram de- pois da povoação. Neste caso, as “[...] obras que, seja como for, só foram iniciadas muito poste- riormente à urbanização e ao surgimento da civilização, o que desmente a ‘Hipótese Causal Hidráulica’” (CARDOSO, 2005, p.36). 1.3 Primeiros habitantes Os primeiros povos a habitarem a região da Mesopotâmia foram os sumérios e os acá- dios. Sobre a origem dos sumérios há duas hipóteses: a primeira, de origem imprecisa, baliza que os sumérios alcançaram a crescente fértil através do mar; ao passo que a segunda, utilizando fontes arqueológicas, afirma que os sumérios são originários de uma região a sudo- este do atual Irã (Elam ou Susiana). Os acádios, cuja língua é um desdobramento semítico, tem como gênese provável o oeste iraniano. Esses dois povos tiveram influências im- portantíssimas na região, sobretudo, na Baixa Mesopotâmia. A região foi dividida das se- guintes formas: os sumérios povoaram a re- gião Sul, no país denominado de Sumer, daí o nome Suméria, enquanto os acádios fincaram terreno ao Norte (país de Akkad, ou Acádia). Todavia, as migrações, fruto de crises de fome, guerras, invasões, entre outros motivos, favo- receram a mistura etnolinguística desses po- vos com outros que migraram a posteriori para essa região. Amorritas, Arameus, Amorreus, Caldeus, Cassitas, Elamitas foram alguns dos povos que invadiram a região e criaram um novo cenário etnolínguístico. Outros povos, como já foi discutido aci- ma, migraram para a região da Mesopotâmia mais tardiamente. Amorritas, Hititas, Assírios e Caldeus representam importantes civilizações que se fixaram na Crescente Fértil. Os Amorri- tas, por volta do ano 2000 a.C., alcançaram a região da Babilônia e, por isso, foram conheci- dos como babilônios. Destacamos o primeiro Império Babilônico, região de grande impor- tância comercial, e o seu soberano-legislador, Hamurabi, que projetou o famoso código de Hamurabi. Advindos da Ásia Menor, no ano de 1700 a.C., os Hititas se estableceram próximos à Mesopotâmia e, cem anos depois, domina- ram os babilônios e criaram um grande Impé- rio, cuja capital era Hatusa. Anos mais tarde, utilizando a estrutura deixada pelos Hititas, os assírios se fixaram na região. Os assírios tiveram notável influência na Mesopotâmia e, no século IX a.C., tinham se espalhado por toda a Crescente Fértil. 1.4 Localização geográfica A Mesopotâmia está localizada na parte oriental da Crescente Fértil, cercada pelos rios Tigres e Eufrates. Atualmente, compõe esta re- gião os países Iraque, Síria, Turquia, entre ou- tros. O nome Mesopotâmia é de origem grega e, possivelmente, foi Heródoto o primeiro a PARA SAbeR mAiS Você sabia que o código de Hamurabi foi transcrito em tabuinhas e influenciou a legis- lação de vários povos do oriente próximo na antiguidade? Figura 2: Código de Hamurabi Fonte: Disponível em <http://www.direitoshu- manos.usp.br/counter/ Doc_Histo/texto/mi2ha- mcode.gif> acesso em 18 ago. 2012. ► 13 História - História Antiga I utilizá-lo. Seu significado é: região entre rios. Sendo meso=meio e potamo=rio. O Tigre e o Eufrates nascem nas montanhas gélidas da contemporânea Armênia e desembocam para- lelamente no golfo Pérsico. A região da Mesopotâmia é predominan- temente montanhosa e os rios Tigre e Eufrates têm suas cheias em março e maio e baixam en- tre junho e setembro. À medida que se aproxi- ma do sul dos rios, o relevo se torna mais pla- no, sendo a planície a localidade com maior quantidade de húmus. Assim, a área mais ao norte é formada por montanhas e planaltos e, portanto, menos fértil e desértica, o que favore- ce o pastoreio. Ao contrário, a Média e a Baixa Mesopotâmia são áreas de planícies aluvionais, irrigadas pelas vazantes periódicas dos rios, fa- zendo com que as terras se tornassem férteis, atraindo povos à sedentarização. Entretanto, as condições climáticas, metade do ano seco, me- tade úmido, e do solo –pantanoso – acabaram por dificultar os trabalhos agrícolas, fazendo com que houvesse um interessante sistema de construção de diques e reservatórios de água. 1.5 Sumérios Pode-se falar que este povo constituiu a base da vida sociocultural da mesopotâmia, pois os fundamentos da civilização que se originou naquela região foram moldados a partir da experiên- cia sumeriana. Diante disso, faz-se necessário explorarmos o advento dos sumérios na mesopotâ- mia, bem como suas principais realizações político-econômicas e culturais. 1.5.1 Breve história A chegada dos Sumérios. Os sumérios chamavam seu país de ‘ken.gi(r)’ - terra civi- lizada - seu idioma de ‘emergir’ e a si mesmos chamavam de ‘sag.gi 6.ga’ - cabeças escuras. O idioma sumério não é semítico, sendo uma lin- guagem aglutinante, como finlandês e japonês. Ou seja, este termo designa uma tipologia de idiomas que contrasta com linguagens de in- flexão, como os idiomas indo-europeus.Numa linguagem aglutinante (ou aglutinativa), as pa- lavras do idioma são compostas por elos que se combinam entre si, em geral em sequências bastante longas. Em idiomas de inflexão, o ele- mento básico (raiz) da palavra pode variar, daí ser chamado de inflexão. A Baixa Mesopotâmia é datada de aproximadamente 3500 a.C. Tribos provenientes das regiões adjacentes mais a les- te se misturaram com os primeiros habitantes da região. A civilização que surgiu a partir des- sa interação desenvolveu a escrita cuneiforme, cujo nome deriva dofato dos sinais serem gra- vados em argila mole, na forma de cunha. Os Sumérios praticamente fundaram as bases das civilizações mesopotâmicas. Na agri- cultura, desenvolveram um sistema de canais para a drenagem de áreas alagadas e a irriga- ção de terras. Esse desenvolvimento, por sua vez, permitiu o surgimento de uma série de ci- dades-estados de importância regional como Ur, Uruk, Eridu e Lagash. Além da água e comida encontradas em abundância na região, outro fator que expli- ca a sedentarização dos Sumérios era a segu- rança com que viviam na Mesopotâmia, pois aquela área era cercada por algumas cadeias montanhosas ao norte e a oeste, pelo Golfo Pérsico ao sudoeste, e pelo deserto da Síria ao sul e a leste. Isso lhes dava uma grande pro- teção contra ataques de outros povos que vi- viam nas proximidades dali. Os sumérios foram os responsáveis pelos primeiros templos e palácios monumentais; pelas primeiras cidades- estados; e, embora haja controvérsias, pela invenção da escrita. Se os sumérios não são os responsáveis pela invenção da escrita, podem ter criado a conta- bilidade. Contudo, as cidades-estados sumerianas não conseguiram estabelecer um domínio que unificasse a região sob controle de um único centro de poder. Em grande parte do período de sua civilização, as rivalidades e disputas in- GLOSSÁRiO Suméria: Derivado do nome babilônico para Sul da Babilônia. ◄ Figura 3: Mapa das Cidades-estados Sumerianas. Fonte: Disponível em <http://www.vnc.qld.edu. au/enviro/sumer/sumer- map.gif> acesso em 06 de janeiro de 2008 14 UAB/Unimontes - 1º Período ternas acabaram impedindo a formação de um Estado forte e poderoso o suficiente para atuar como um centro, cujo poder unificasse a re- gião. No entanto, algumas cidades exerceram uma hegemonia temporária como Lagash e Ur. Por volta de 2500 a.C., tribos de nômades provenientes do deserto da síria e que falavam uma língua semítica iniciaram a ocupação de territórios ao Norte da Suméria e acabaram dominando as cidades- Estados da região. 1.5.2 O legado sumério Os sumérios foram extremamente impor- tantes para a História da Humanidade. Primei- ro porque, como vimos, podem ter inventado a escrita; segundo, porque podem ter criado a roda a 6000 anos atrás. Interessante é que a escrita dos sumérios era particularmente de uso deles. Assim, eram apenas as classes mais abastadas que poderiam escrever e sabiam ler. O nome cuneiforme deri- va da forma como a escrita era gravada – cunha – sobre tabletes de argila com pinça. Por outro lado, a roda teve um caráter tipicamente militar. Foi o desenvolvimento de carros de combates que fez com que a roda fosse inventada. Os sumérios também tiveram grande im- portância dentro do campo da engenharia. Inventaram diques e barragens, impedindo enchentes e inundações nas suas cidades, pró- ximas ao Tigre e Eufrates, e escoavam as águas para as lavouras. Tudo isso em canais. 1.5.3 Religião A religião suméria era formada por inú- meros deuses. Acreditavam os sumérios que o universo era governado por vários deuses, que tinham a forma humana, porém eram imortais e com poderes diversos. Esses seres, segundo acreditavam, eram invisíveis aos olhos dos mor- tais e guiavam e controlavam o cosmo de acor- do com um plano pré- estabelecido e leis rigo- rosamente elaboradas. Contudo, havia quatro divindades princi- pais entre os sumérios: An, deus do céu; Ki, deu- sa da terra; Enlil, deus do ar e Enki, deus da água. Formavam os quatro elementos e foram os cria- dores do planeta. Os deuses concebiam o me, conjunto de regras e leis universais imutáveis que todos os seres eram obrigados a obedecer. Logo abaixo dessas divindades em impor- tância estavam três divindades celestiais: Nan- na, deus da Lua; Utu, deus Sol e Inanna, rainha dos céus. Inanna era também deusa do amor, da procriação e da guerra. Nanna era o pai de Utu e Inanna. Outro deus de grande importân- cia era Ninurta, a divindade do violento e des- trutivo vento sul. Um dos deuses mais queridos era o deus-pastor Dumuzi; originalmente era um governante mortal cujo casamento com Inanna assegurou a fertilidade da terra e a fe- cundidade procriadora. 1.6 Acádios Os acádios são povos de origem semita que se beneficiaram do legado sumeriano. Suas po- pulações vão se misturar com os sumérios e contribuirão para o enriquecimento da vida social dessa área do Oriente Médio. 1.6.1 Fontes A maioria dos registros sobre Acádia se constitui de fontes indiretas: Bíblia, vestígios ar- queológicos de outras civilizações, entre outros. A maioria das fontes sobre a história do império acadiano está preservada em plaque- tas escritas cerca de quinhentos anos após os eventos, durante o período Babilônio Antigo (c. 1800-1600). São cópias das inscrições reais ori- ginais dos primeiros soberanos acádios, como Lugalzagesi de Uruque, Sargão, Rimuch, Mani- chtusu e Naram-Sin, abrangendo um período que vai de c. 2370 a 2223 (LEICK, 2003, p.108). Esses semitas já estavam absorvendo a cultura sumeriana. No entanto, após a con- 15 História - História Antiga I quista das cidades-estados sumerianas, o pro- cesso de assimilação cultural avançou com os conquistadores absorvendo elementos da civi- lização dos conquistados. Como exemplo des- se processo, podemos destacar que os acádios passaram a escrever a sua língua (de origem semita) em caracteres cuneiformes. O que ocorre, então, é que tudo quanto envolveu a história de Acádia só pode ser ana- lisado através dos escritos de outros povos, ou, de outro modo, pelos vestígios que os acádios produziram e que estavam de posse de outras civilizações, como, por exemplo, as moedas que os acádios enviavam para seus vizinhos ao fazer comércio. 1.6.2 Propaganda Um dado muito interessante sobre a Acá- dia está no fato de que, normalmente, os ob- jetos de valor (moedas, pulseiras, colares, etc.) eram dedicados aos deuses e aos reis acadia- nos. Isso, meu caro leitor, tem duas consequ- ências importantes para nós: a primeira, os vestígios arqueológicos, na maioria das vezes, tratam da política e da religiosidade locais, pois é possível determinar o tempo de du- ração de um governante ao acompanhar as imagens dos reis cunhadas nas moedas, como também é provável saber qual culto a determi- nado deus está vigorando em um exato mo- mento; segundo, as inscrições nesses objetos serviam, entre outras coisas, para efeitos pro- pagandísticos. Neste caso, o aluno deve en- tender que a propaganda política é tão antiga quanto a História da Humanidade. Os acádios também usavam os escribas como ideólogos, i.e., como aqueles que fun- damentavam uma ideologia. Geralmente, jus- tificavam o poder de um rei e/ou de um deus. Além disso, a inauguração dos templos e palá- cios era seguida de desfiles, festivais e rituais, tudo dedicado a determinados deuses, que recebiam o depósito de despojos de guerra. Assim, eles fortaleciam as “propagandas” que eram feitas. 1.6.3 Funções políticas a. en Toda a política acadiana está ligada à re- ligiosidade. No início, o maior cargo existente era o do en, que era uma espécie de governa- dor. Aos poucos, o en passou de administrador público para uma função religiosa, ligado, so- bretudo, à fertilidade, sendo que um indivíduo só poderia ocupar esse cargo se estivesse ca- sado com a deusa Inanna. O matrimônio era feito em um ritual pelo sacerdote da deusa e consistia, basicamente, em obrigações e fideli- dade do en para com a deusa. b. Lugal Existia também a função de Lugal, que na Era Uruque foi uma espécie de supervisor su- bordinado ao en. No final desse período, trans- formou-se em um líder espiritual e religioso: A ascensão da casa patriarcal, a acumu- lação de capital na forma de terraprodutiva e de produção artesanal especializada e a crescente secularização do poder político fa- cilitaram a ascensão de líderes individuais. A rivalidade entre cidades-estados e sua vulne- rabilidade às incursões de bando de malfeito- res externos tornaram imperativos os investi- mentos em armamento e treinamento militar. O lugal beneficiou-se dos conflitos e das pos- sibilidades de pilhagem ampliando o número de seus partidários. Ele também comandava instituições, e as pessoas deviam-lhe especial fidelidade, como mostram alguns nomes de pessoas. A instituição primária associada com o lugal era o é – usualmente traduzido como “palácio”. (LEICK, 2003, p.112). Neste caso, o(a) acadêmico(a) deve per- ceber que o lugal tinha uma função que foi crescendo em importância e, gradativamen- te, ele foi secularizando o poder, ou seja, foi tornando-o mais político que religioso. Isso contribuiu para que o lugal se tornasse um indivíduo importante dentro da sociedade de Acádia, pois começou a formar uma rede clientelar entre algumas pessoas. c. A relação entre ensi e lugal Em Churupaque, uma outra cidade-es- tado, a autoridade local ostentava o título de ensi. Como se fosse o líder incontestado dessa região. Contudo, o ensi deveria submissão ao lugal, o que pode significar que o ensi era um soberano da região, ao passo que o lugal, o co- mandante de uma área maior. Em outros momentos, lugal deixa de ser um líder burocrático e/ou religioso e adota uma postura mais de líder carismático. ATiVidAde Buscar em dicionário e enciclopédias a defini- ção de vestígios arqueo- lógicos. Depois debater com os colegas. PARA SAbeR mAiS Você sabia que hoje, os nossos líderes utilizam desse artifício para conseguir nossos votos. O que informa que a propaganda sempre foi importante para aque- les que estão no poder. 16 UAB/Unimontes - 1º Período d. estado Acadiano O estado acadiano tem uma importância significativa na vida do antigo Oriente Próxi- mo. Foi um dos principais e primeiros estados a serem formados naquela região. Acádia foi o primeiro estado a ter um go- verno supra-regional nesta área. A adminis- tração acadiana não se limitava a uma região apenas, mas a várias. O poder acadiano se es- palhou por sua área, mas também por outras. Acrescenta, ainda, o fato de o governo aca- diano ser o primeiro a dinamizar a adminis- tração nos dois extremos da Mesopotâmia. O crescimento do poder de Acádia na Meso- potâmia fez com que fosse necessário um go- verno dinâmico, capaz de assegurar sua lide- rança em regiões geograficamente distantes. Assim, Acádia conseguiu desenvolver esse tipo de governo. O poder do lugal era extremamente im- portante, como vimos. Porém, além de ser um líder político-administrativo, o lugal era, antes de tudo, um líder carismático. Seu poder não se estendia ao povo apenas pelo aspecto polí- tico, mas inclui-se aí a questão da predileção do povo por determinada autoridade do soberano, que era também uma espécie de líder religioso. Por último, destaca-se que o Estado Aca- diano foi o primeiro a fazer propagandas com intuito de manipular a população e o primei- ro a implantar um comércio internacional. As- sim, pode ser que o Direito Internacional ou, pelo menos, o início dele tenha surgido com os acádios. 1.6.4 Sargão e seus sucessores De acordo com os estudos arqueológicos, o primeiro rei de Acádia foi Sargão (2340-2284 a.C.). Sargão, na verdade, parece ter incorpo- rado várias cidades-estados, sendo Acádia a capital. Então, esse rei unificou praticamente toda a região, administrando as principais ci- dades-estados da Suméria através de suas tro- pas e representantes. Temos poucas informações sobre os ante- cessores de Sargão, mas parece que seu nome era Sharru kan e Sargão vem do acadiano sarru kenu, o que significa “verdadeiro e legítimo rei”. Existem várias hipóteses para a ascensão de Sargão ao poder. Destacaremos aqui ape- nas três: a primeira diz que Sargão era filho de um hortelão que alcança a função de copeiro no reinado de Ur-Zababa. Os deuses, insatis- feitos com o Governo desse rei, pedem sua de- posição e indicam Sargão ao trono; a segunda hipótese afirma que a mãe de Sargão era uma sacerdotisa de en e, por isso, de sangue real, fazendo com que Sargão chegasse ao poder por fazer parte da nobreza local. Deve-se destacar que essas duas hipóteses têm um aspecto em comum: a História de Sar- gão se confunde com a do israelita Moisés. Ve- jamos a História de Sargão: BOX 1 O nascimento de Sargão Sargão, o poderoso rei, de Agade, eu sou. Minha mãe foi uma substituída, meu pai eu não conhe'ci. O(s) irmão(s) de meu pai ama- vam as montanhas. Minha cidade é Azupiranu, que está situada às margens do Eufrates. Minha mãe substituída concebeu-me, secretamente ela me fez nascer. Ela me colocou numa cesta de junco, com betume ela selou minha tampa. Ela me jogou ao rio que não me cobriu. O rio me conduziu e me levou até Akki, o tirador de água. Akki, o tirador de água, retirou- -me quando mergulhava seu já[r]ro. Akki, o tirador de água, [tomou-me] como seu filho (e) criou-me. Akki, o tirador de água, nomeou-me seu jardineiro. Enquanto eu era jardineiro, Ishtar concedeu-me (seu) amor, E, por quatro e [...] anos eu exerci a realeza. O [povo] cabeça-negra eu comandei, eu gov[ernei]; Poderosas [mon]tanhas com enxós de bronze eu conquistei, As cordilheiras mais altas eu escalei, Os vales eu [atrav]essei, As [terra]s do mar três vezes circundei. Dilmun minha [mão] cap[turou], PARA SAbeR mAiS Hoje existe isso tam- bém. O prefeito coman- da uma região menor que o governador que, por sua vez, tem uma área menor que a do presidente. GLOSSÁRiO Oriente próximo: O ter- mo é usado por arque- ólogos, geógrafos e his- toriadores, e refere-se à região que engloba a Anatólia, que é a porção asiática da Turquia, o Levante que com- preende Síria, Líbano, Jordânia, Chipre, Israel e territórios Palestinos, Mesopotâmia, que é o Iraque, e Transcaucásia que engloba Georgia, Armênia e Azerbaijão. Nos contextos políticos e jornalísticos, essa região é normalmente considerada como com- preendida no Oriente Médio, enquanto os termos Oriente Próximo são preferíveis nos con- textos arqueológicos, geográficos e históricos. Fonte: Disponível em <http://www.signifi- cados.com.br/oriente- -proximo/>. Acesso em 23 de abril de 2013. ATiVidAde Discuta com seus colegas e com o pro- fessor a definição de líder carismático. Após a discussão, dê três exemplos desse tipo de liderança na história da humanidade. 17 História - História Antiga I [Ao] grande Der eu [subi], eu [...], [...] eu alterei e [...]. Qualquer seja o rei que possa vir depois de mim, [...], Deixe que ele c[omande, deixe que ele governe] o [po]vo cabeça-negra; [Deixe que ele conquiste] poderosas [montanhas] com enxó[s de bronze], [Deixe] que ele escale as cordilheiras mais altas, [Deixe que ele atravesse os vales mais profundos], [Dilmun deixe que sua mão capture], [Deixe que lê suba [ao] grande Der e [...]! [...] da minha cidade, Aga[de...] [...] ... [...]. (Restante quebrado). Fonte: PINSKY, 2003, p.49-50. Assim como Moisés, Sargão foi jogado ao rio quando criança. Estava em um cesto e al- guém o criou. Ainda, Sargão não conheceu o pai e sua mãe era uma “substituída”, tal qual a de Moisés. Porém, o que poucos sabem, meus queridos acadêmicos, é que a História de Sargão é bem anterior a de Moisés. Podendo significar que, ou essa história-lenda existia entre os povos da Mesopotâmia e vizinhos, acrescentando aí os judeus, ou os Hebreus se espelharam na lenda e/ou história de Sargão para contar a de Moisés. Seja como for, ambas são muito parecidas.A última hipótese afirma que Sargão ven- ceu Lugalzegesi no Sul, unificando, dessa ma- neira, a Suméria. Com isso, construiu Acádia, que se tornou capital, e reinou por cinquenta e seis anos, muito tempo para um rei da Antiguidade. Os sucessores de Sargão nem de longe conseguiram a fama de Sargão. Os filhos Ri- mush e Manishtusu sofreram várias tentativas de levantes, que foram sufocadas, mas jamais terminaram. Entre 2260 e 2223 a.C., subiu ao trono Naram-Sin, filho de Manishtusu que con- seguiu lembrar as grandes conquistas do avô, mas, mesmo assim, foi representativamente inferior a Sargão. Por volta de 2150 a.C., os guti, nômades provenientes do leste, acabaram desintegran- do a unidade do Reino Acádio-sumeriano. Embora algumas cidades-estados sumerianas tenham recuperado parte de seu antigo es- plendor, como primeiramente Lagash e pos- terior Ur, novas invasões levavam ao colapso qualquer tentativa de reorganização, retoman- do a unidade político-administrativa. 1.7 Amoritas Após um curto período de renascimen- to de algumas cidades sumerianas, a baixa mesopotâmia voltou a ser castigada por inva- sões de nômades. Os amoritas, de origem se- mita, se estabelecem na cidade de Babilônia, por volta de 2000 AC., e acabam absorvendo a influência cultural da civilização acádio–su- meriana. Até então, essa cidade não exerceria nenhum papel de destaque na região. Sob o governo de Hamurabi, a baixa mesopotâmia foi conquistada, e a cidade de Babilônia pas- sou a exercer a hegemonia política, se tornan- do o principal centro comercial e religioso. Para organizar a administração, Hamurabi redigiu um abrangente código de leis. Rei le- gislador, o soberano empregou a atividade le- gislativa para centralizar o governo. 1.7.1 O código de Hamurabi Esse código de leis era baseado no direito sumério. Dividia a sociedade em três grupos fundamentais: nobres ( religiosos e seculares), mercadores e agricultores, agrupados conjun- tamente, e, por fim, os escravos. Três modelos de justiça eram aplicados a cada grupo. No interior do grupo prevalecia a igualdade jurí- dica. Um dos princípios do Código era a lei de Talião, que prescrevia rigorosas punições para os crimes. Era o princípio do “olho por olho, dente por dente”. Após a morte de Hamurabi, o império Ba- bilônico entrou em decadência. Revoltas de cidades dominadas, aliadas a novas invasões, levaram ao colapso do poder Babilônico. Ini- cialmente, a região foi dominada pelos Cassi- tas. Posteriormente Assírios submetem a cida- de ao seu império. 18 UAB/Unimontes - 1º Período 1.8 Assírios Os assírios, originados a partir de uma mesclagem de povos da região mesopotâmi- ca, tiveram um papel excepcional na remode- lagem da Mesopotâmia. A expansão militar dos assírios ocorreu no governo de Assurbalit I (1463 a 1328 a.C.). Sob a proteção do deus Assur, os líderes assírios dominaram uma vas- ta região da Mesopotâmia. O povo assírio viveu na antiga Mesopotâ- mia, região compreendida entre os rios Tigre e Eufrates. Sua capital, nos anos mais prós- peros, foi Nínive, numa região que hoje per- tence ao Iraque. O Império assírio abrange o período de 1700 a 610 a.C., mais de mil anos. Antes de se tornarem um grande império na Mesopotâmia, os assírios se libertaram do po- der sumério, conquistando grande parte do seu território. Todavia, foram logo dominados pelos babilônios. Em 1240 a.C, empreenderam a conquista da Babilônia e, a partir daí, come- çaram a alargar as fronteiras do seu Império até atingirem o Egito, no norte da África. No governo de Tiglatpileser I, cerca de 1112 a.C., os assírios dominaram toda a região que se estendia do Mediterrâneo até as montanhas da atual Armênia. Apesar de os assírios serem um povo belicoso, geralmente, seus domínios eram efêmeros. As revoltas dos povos domina- dos, não raro, fizeram com que os assírios re- tornassem para sua região de origem. A força militar assíria era surpreendente e, com frequência, surpreendia seus inimi- gos. Utilizando carros de guerras, sua pesada infantaria, com escudos e couraças pesados, abria caminho para a penetração dos assírios. Além disso, as armas de ferro, introduzidas entre os assírios a partir de 1200 a.C., foram um fator decisivo em suas conquistas. Em meados do século IX a.C., Assurna- sirpal II, rei assírio, havia anexado vastos ter- ritórios ao sul e ao norte de seus domínios. Seus sucessores anexaram Damasco e sub- meteram a Fenícia e o reino de Israel. Anos mais tarde foi a vez da Babilônia ser atacada e dominada pelo Império assírio. No reinado de Sargão II (722 a 705 a.C.), os assírios domina- ram o Egito e derrotaram os medos, na região que hoje compõe parte do Irã. Muito embora os assírios tenham sido um povo belicamente poderoso, no campo da po- lítica eles não conseguiam manter seu poder. Os maus-tratos que os assírios provocavam nos povos que derrotavam, não raro, ocasiona- vam insurreições. Desse modo, os povos ven- cidos acabaram por se juntar em torno de um intento comum: derrotar os assírios. Foi assim que Caldeus e Medos lidera- ram a revolta dos babilônios contra os assí- rios; conquistaram, saquearam e destruíram Nínive, capital assíria, em 612 a.C., formando sobre a hegemonia caldéia o Segundo Impé- rio babilônico, tendo em Nabucodonosor, o auge de seu domínio. A economia assíria era baseada na agri- cultura, no comércio, mas, sobretudo, nos espólios de guerras. A tecnologia de época permitiu que os assírios tivessem um arado de ferro, carros de guerra, lanças e armas que os demais povos não conheciam. A sociedade assíria era dividida em, praticamente, duas camadas: aristocracia guerreira e sacerdotes; e os artesãos e cam- poneses. A primeira camada assegurava a propriedade da terra, ao passo que os tribu- tos e impostos eram pagos pela camada me- nos abastada. 1.9 Caldeus A civilização dos caldeus é um desdobramento da queda do Império Assírio. Os caldeus eram um povo de origem semita que vivia no sul da mesopotâmia. Juntamente com os Medos, povos conquistados pelos assírios, unem-se na tentativa de se libertar do domínio assírio. Os caldeus formaram o Segundo Império Babilônico, que se estendeu do ano 612 a 539 a.C. PARA SAbeR mAiS Você sabia: se um nobre arrancava o olho de um igual, a lei impunha que o seu olho também fos- se removido. Entretanto, se arrancasse o olho de uma pessoa de classe inferior (um mercador, por exemplo) tinha que pagar apenas uma multa específica. GLOSSÁRiO medos: foram uma das tribos de origem ariana que migraram da Ásia Central para o planalto Iraniano, posteriormen- te conhecida como Média, e, no final do século VII a.C., fundaram um reino centrado na cidade de Ecbátana. Fonte: Disponível em <http://povosdaan- tiguidade.blogspot. com/2010/03/medos. html> acesso em 20 de abril de 2013. 19 História - História Antiga I A figura mais marcante do Império Babilônio foi, sem dúvida, Nabucodonosor II, cujo reina- do foi de 604 a 562 a.C. O reinado de Nabucodonosor II foi conhecido como a “era de prosperida- de” dos Caldeus. Temos a reconstrução da cidade e a fomentação de um belíssimo jardim, posteriormente conhecido com os Jardins Suspensos da Babilônia. Além disso, temos a construção do zigurate, ou, como aparece nos textos bíblicos, da Torre de Babel. A política externa de Nabucodonosor II também marcou o seu período no trono. Dominou o Egito e, em 598 a.C., atacou o reino de Judá e destruiu Jerusalém. Muitos hebreus foram levados cativos para a Babilônia. BOX 2 Assim diz o Senhor, o Deus de Israel: Eis que virarei contra vós as armas de guerra que estão nas vossas mãos, com que vós pelejais contra o rei de Babilônia e contra os caldeus, que vos têm cercado fora dos muros; e ajuntá-los-eisno meio desta cidade. [...]. E ferirei os habitantes desta cidade, assim os homens como os animais; de grande pesti- lência morrerão. E, depois disto, diz o Senhor, entregarei Zedequias, rei de Judá, e seus servos, e o povo, e os que desta cidade restarem da pestilência, e da espada, e da fome na mão de Nabuco- donosor, rei de Babilônia, e na mão de seus inimigos e na mão dos que buscam a sua vida; e feri-los-á a fio de espada; não os poupará, nem se compadecerá, nem terá misericórdia Fonte: Bíblia Online – Livro de Jeremias - Capítulo 21, Versículos: 4, 6 e 7. Disponível em: <http://www.chamada.com. br/biblia/index.php?act=ler&cap=21&livro=Jer&from=concord&ver=ACRF&modo=0> acessado em janeiro de 2009. Com a morte de Nabucodonosor II, os sacerdotes ganharam espaço no cenário político, di- minuindo a autoridade do rei e favorecendo os ataques externos. Por volta de 539 a.C, Ciro II, rei dos medos e dos persas, ataca e conquista a Babilônia. GLOSSÁRiO Cassitas: grupo tribal cuja população vivia a leste do rio Tigre. Para muitos autores a origem dos Cassitas é ainda desconhecida. Alguns autores, sugerem uma origem indo – européia. ▲ Figura 4: Jardins suspensos da Babilônia Fonte: Disponível em <http://www. bussolaes- colar.com.br> acesso em 26 ago. 2008. 20 UAB/Unimontes - 1º Período Referências CARDOSO, Ciro Flamarion. Antiguidade Oriental: política e religião. São Paulo: Contexto, 1997. CARDOSO, Ciro Flamarion et all. modo de Produção Asiático: nova visita a um velho conceito. Rio de Janeiro: Campus, 1990. CHEILIK, Michael. História Antiga: dos seus primórdios à queda de Roma. Rio de. Janeiro: Jorge Zahar, 1984. GARELLI, Paul. O Oriente Próximo Asiático: das origens às invasões dos povos do mar. São Paulo: Edusp, 1982. GIORDANI, Mário Curtis. História da Antiguidade Oriental. Petrópolis: Vozes, 2001. KRAMER, Samuel Noah. A História Começa na Suméria. Lisboa: Publicações Europa - América, 1997. LEICK, Gwendolyn. mesopotâmia: a invenção da cidade. Rio de Janeiro: Imago Ed., 2003. McEVEDY, Colin. Atlas da História Antiga. São Paulo: Verbo, 1990. PINSK, Jaime. As Primeiras Civilizações. São Paulo: Atual, 1987. 21 História - História Antiga I UnidAde 2 Egito Rodrigo Castro Resende 2.1 Introdução Nesta unidade iremos estudar a emergência da civilização do Egito Antigo e suas notáveis realizações culturais. Acima de tudo, serão estudados seus aspectos políticos, sua economia e sociedade, bem como a religiosidade de seu povo. Além disso, será destacado também o im- portante papel exercido pelo Rio Nilo na vida coletiva dessa brilhante civilização que, até hoje, tem impressionado a humanidade através de seu rico e importante legado. 2.2 Formação O Egito, de acordo com Heródoto, é uma “dádiva do Nilo”. Sem o Nilo e suas cheias, a civiliza- ção egípcia jamais teria se formado. Neste caso, o povoamento no país dos faraós se formou atra- vés das condições atmosféricas que afetam o rio Nilo na Abissínia, região ao sul do atual Cairo e nascente do rio. Em função da desertificação acelerada do Saara, vários nômades acabaram por procurar a região do Nilo para se instalar. Como as águas do Nilo eram fáceis de serem contidas em reservatórios, prezados acadêmi- cos, os povos que ali se instalaram formaram rapidamente comunidades. O historiador Ciro Fla- marion Cardoso descreve as condições de povoamento do Nilo desse modo: “Em circunstâncias tão favoráveis, o sistema hidráulico de irrigação por tanques desenvolvido na Antigüidade foi bem mais simples do que o da Mesopotâmia” (CARDOSO, 2004, p.23). De início, as comunidades de camponeses permaneceram independentes e autônomas. Esta situação se reflete na multiplicidade de divindades e cultos, muitos descendendo da divin- dade local de uma vila comunitária isolada. Mesmo quando essas comunidades se agruparam em unidades maiores, mantiveram sua independência religiosa até quase o fim do período Pré- -Dinástico. Com o desenvolvimento das colheitas e das técnicas de retenção do Nilo, os “nomos” ou os spats foram se juntando e formaram dois grandes reinos: o do Alto Egito e o do Baixo, que mais adiante se unificaram e constituíram um só reino com um só faraó no comando. Novamente, Ciro Flamarion Cardoso escreve sobre o assunto: Não há dúvida, porém, de que a unificação definitiva haja resultado de uma conquista que progrediu no sentido sul- norte, pois a Arqueologia confirma su- ficientemente tal asseveração. Um certo ‘Escorpião’, rei ou chefe de uma confe- deração tribal, reuniu sob o seu poder o território que se estende de Hierakôm- polis, ao sul, até Tura, ao norte de onde depois surgiria a cidade de Mênfis, sem chegar a tomar o Delta (CARDOSO, 2004, p.48). Na figura 5, vocês podem notar como eram as formas de cultivo no Egito. Essas cenas são ótimas para vermos como aconteciam o cultivo, a irrigação, a semeadura e a colheita de trigo no Egito Antigo. PARA SAbeR mAiS Vocês sabiam que a maioria das populações antigas necessitava de rios para sobreviver? O rio amazonas é o maior do mundo com água potável. Será que haverá alguma disputa por ele? GLOSSÁRiO nomos: Palavra grega que significa pequenas províncias instaladas ao longo do Nilo. PARA SAbeR mAiS Alguém aqui já plantou e colheu alguma coisa? Se sim, reflita sobre o que se alterou. 22 UAB/Unimontes - 1º Período Conforme percebemos na figura acima, a vida cotidiana no Egito se confunde com o próprio Nilo. Além disso, resguardadas as transformações do Egito durante os séculos, essa civilização durou nada menos que trinta e cinco séculos, 3500 anos, atravessando os mais variados domí- nios estrangeiros (líbios, etíopes, assírios, persas, macedônios e romanos). Assim, o Egito conhe- ceu períodos áureos e de retração, mas nunca deixou de ser uma importante civilização do “Mun- do Antigo”. 2.3 Primeiros habitantes Existem algumas teses a respeito dos primeiros habitantes do Egito. A primeira hipótese explica que o Egito se formou a partir da fusão de hamitas (brancos), semitas ou proto-semitas, originários da Ásia, e negróides, possivelmente, advindos da região sul do Nilo. Outros autores atestam que, na verdade, os primeiros habitantes do Nilo chegaram da Mesopotâmia e se mistu- raram aos hamitas, por volta de 3300 a 3100 a.C. E uma terceira tese, mais aceita, afirma que os habitantes iniciais do Egito eram nômades camitas que formaram clãs ao longo do Nilo e depois começaram a se juntar. Todavia, mesmo os estudos arqueológicos encontrando-se em estado bem avançado, é pra- ticamente impossível identificar as etnias que formaram o Egito. Só para se ter uma ideia, existe uma grande corrente teórica que ressalta as influências da África Negra no Egito ou, quando não, a África Negra foi o receptáculo de uma cultura egípcia que havia desaparecido, acreditem, na pátria dos faraós. A esse respeito, por exemplo, Alberto da Costa e Silva fala: Os grupos dominantes núbios egipcianizaram-se rapidamente. Mas adotaram de preferência os modelos de um Egito do passado. Do Egito do Antigo Impé- rio. Ficaram, como pode ocorrer quando se absorve uma cultura alheia, presos a modos de vida que já tinham deixado de vigorar na terra que lhes dera ori- gem (SILVA, 1996, p.112). O certo é que pelo Egito passaram uma infinidade de povos: acádios, assírios, romanos, gre- gos, hebreus, fenícios, núbios, persas, medos, entre outros. Ou seja, o Egito é fruto, assim como todas as demais civilizações, de misturas múltiplas. Cada povo, com suas diversas etnias, deixou uma “contribuição” genética e cultural, fazendo do Egito uma plêiade de fisionomias e costumes. Assim, falar de raça pura, como muitos afirmam, mesmo que se trate de um povo da An- tiguidade, está errado. Esses povos se misturavam; tomavam de empréstimos as religiões e os costumes uns dosoutros; casavam entre si. Por isso, formavam populações, a princípio, mestiças. Figura 5: Cenas da vida agrícola do Egito. Fonte: CARDOSO, 2004, p.30-31. ► GLOSSÁRiO Hamitas: Povos afri- canos que pertencem à raça caucasóide, originária da Europa. São chamados afro-me- diterrâneos por causa de suas características físicas e da região em que vivem. A maioria dos hamitas é alta e possui nariz pequeno e pele amorenada. Fonte: Disponível em <http://www.klickescri- tores.com.br/enciclo/ encicloverb/0,5977, POR-4108,00.html> acesso em 20 de abril de 2013. Camitas: ” seriam os povos escuros da Etió- pia, da Arábia do Sul, da Núbia, da Tripolitânia, da Somália (na verdade, os africanos do Velho Testamento) e algumas tribos que habitavam a Palestina antes que os hebreus as conquistas- sem. Fonte: Disponivel em <http://www. espacoacademico.com. br/032/32rwpraxedes. htm> acesso em 20 de abril de 2013. ATiVidAde Comparar a duração de tempo da História do Egito com a História do Brasil. Será que a Histó- ria do Brasil começou mesmo com a chegada dos portugueses? 23 História - História Antiga I 2.4 Localização geográfica Até o IX milênio a.C. a região do atual Egito era formada por uma paisagem ver- dejante e um clima úmido. Não se sabe ao certo por qual motivo, mas, já neste milênio, a região se tornou desértica e seca. Isso não apenas alterou a vida humana, mas também a animal. Os animais que viviam espalhados por todo Egito foram obrigados a migrar para o Nilo: única região propícia à fixação de de- terminados animais. Geograficamente, o Egito pode ser dividi- do em três: o Delta (maior extensão de terras aráveis, formadas por pastos e pântanos); o Vale (faixa de terra arável, contendo manchas pantanosas); e o Deserto. As cheias do Nilo são menos violentas e mais regulares que as do Ti- gre e Eufrates, favorecendo ainda mais o povo- amento em regiões limítrofes ao rio. Além de ser uma região muito fértil, o Egi- to, em quase toda sua extensão, apresenta um clima quente e úmido. Acrescenta-se, ainda, o fato do Nilo, após percorrer quase 7.000 quilô- metros, desaguar no mar Mediterrâneo, o que, posteriormente, facilitou o comércio entre os “povos do mar” e o interior egípcio. A vazante do Nilo acontece no verão e deixa uma grande quantidade de húmus. Ao término do verão, o rio volta ao seu curso normal e deixa uma terra fértil e propícia à agricultura. Esse sistema de cheia do Nilo auxiliou os egípcios na vida que se formava, permitindo a colheita em até duas vezes ao ano. Além da fertilidade do Nilo contribuir para a fixação dos povos que para lá migraram, ha- via um outro aspecto geográfico que tornava o Egito um ponto interessante para o povoamen- to: os obstáculos geográficos. As terras egípcias eram cercadas pelo mar Mediterrâneo e por uma série de cordilheiras ao norte, por cataratas ao Sul, a oeste e a leste pelo deserto. Essa con- formação geográfica serviu de proteção natu- ral para os egípcios e, além disso, permitiu que houvesse prosperidade entre sua população. Como acontece no Brasil, em que as es- tações do ano não são muito perceptíveis, em função do calor, o mesmo ocorria com o Egito. Todavia, os egípcios conseguiram dividir o ano em três estações de quatro meses cada uma: o período da inundação (julho a outubro); da se- meadura (novembro a fevereiro); e da colheita (março até junho). Na verdade, o processo de que os egípcios não tinham conhecimento se dava da seguinte forma: no inverno, nas montanhas da região da Abissínia, formava-se uma grande camada de gelo e, consequentemente, as águas do Nilo diminuíam: períodos de semeadura e colheita. No verão, havia o degelo e escoamento para o Nilo, fazendo com que houvesse as cheias e as vazantes. ◄ Figura 6: O império egípcio na 12ª dinastia Fonte: PARKER, 1995, p.58. 24 UAB/Unimontes - 1º Período 2.5 Divisão: reinos antigos, médio e império A historiografia relacionada aos estudos que envolvem o antigo Egito elaborou uma divisão política visando facilitar o entendimento da história política dessa civilização milenar. Apesar de nem todos os historiadores adotarem essa periodização, optamos por uma divisão da história do antigo Egito nesses três períodos: reinos antigos, médios e império. 2.5.1 As eras do Antigo Egito A história egípcia é rica e cheia de deta- lhes, o que nos força a escrever apenas os as- pectos mais relevantes dessa civilização. São trinta e cinco séculos de história, com encon- tros com diversos povos; mudanças religiosas, políticas, geográficas; e feitos dos mais diver- sos. O Egito é, sem dúvida, um dos berços da Humanidade. Assim, restringiremos ao perío- do que vai do período Dinástico até o início da conquista Alexandrina (2900 a 332 a.C.). Com a formação do Egito, acontece tam- bém uma série de mudanças nos povos do Nilo: aceitação de um governo único, já que os povos viviam espalhados em vários mini- -reinos; criação de uma escrita universal – o hieróglifo e a convenção de um estilo artístico próprio. Assim, as condições de vida no Egito melhoraram e foi possível viverem juntos. 2.5.2 Dinástico primitivo ou pré-dinástico O período Dinástico Primitivo correspon- de às três primeiras dinastias históricas do Egi- to e ocupa o período de 2920 a 2575 a.C. Este é o período de formação da organização política e fiscal que encontramos no Reino Antigo. So- bre a formação do Egito existem diversas teo- rias. Vejamos algumas delas: A primeira diz que havia sempre, para qualquer decisão, uma reunião nos Zazat pela população. Todavia, como a população deveria trabalhar para a manutenção e existência do Spat, escolhia-se um chefe militar para orga- nizar os exércitos e representar determinada porção de indivíduos nos Zazat. Como as vitó- rias ocorriam, o prestígio e as terras anexadas por esses homens aumentavam. Logo, a figura desse chefe militar se tornava uma verdadeira autoridade. Ele era exemplo de conquistador e herói. Isso fez com que o chefe militar, gradati- vamente, se transformasse em um rei. A segunda hipótese informa que, por vol- ta de 3400 a.C., uma onda migratória vinda da Mesopotâmia, acredita-se que eram acadia- nos, sobretudo, alcançou o Delta do Nilo e, através das guerras ou com a força do comér- cio, começou a unificar a região. Com todas essas conquistas e guerras, a religião egípcia sofre diversas transforma- ções. Ocorre a sobreposição de divindades; havia a existência de um deus superior, mas, ao mesmo tempo, divindades menores eram idolatradas. Enfim, construiu-se, a partir da guerra, um panteão de deuses no Egito. No ano de 2980 a.C, mais ou menos, os reinos do sul se uniram e formaram o Alto Egito, cujo deus supremo era Seth. Na região do Delta, os spats se junta- ram e formaram outro grande aglomerado, o Baixo Egito, sendo Hórus o deus nacional. Na cidade de Hierakonpolis, no Alto Egi- to, um rei, conhecido como Escorpião-rei, avançou com suas tropas sobre o Baixo Egito, mas, inicialmente, não o conquistou. O méri- to da unificação total do Egito ficou por con- ta de Narmer (Menés para o historiador grego Mâneton). Parece que Narmer partiu do Alto Egito e conquistou a região do Delta, tornando-se o primeiro faraó do Egito. Uma curiosidade: mesmo vencendo os povos do Baixo Egito, Narmer não instituiu o culto a Seth como o na- cional, mas sim o de Hórus, que, como vimos, era o deus-supremo do Baixo Egito e, portan- to, não o da região de Narmer. PARA SAbeR mAiS Vocês sabiam que o hieróglifo pode ser a escrita conhecida mais antiga do mundo? Qual a idade da língua portuguesa? Será que nossa língua é tão anti- ga quanto o hieróglifo ou não? PARA SAbeR mAiSHoje escolhemos representantes para decidir por nós. Estes são denominados de deputados, vereadores, prefeitos, senadores, go- vernadores, presidentes, etc. Contudo, damos o nome a isso de demo- cracia representativa, pois não decidimos, es- colhemos, sim, alguém para decidir por nós. PARA SAbeR mAiS Para aprofundar os seus conhecimentos veja o filme o Escorpião- Rei. 25 História - História Antiga I Isso pode parecer um caso típico de uma política bem elaborada por Narmer. Ele não apenas instituiu o deus do Baixo Egito, como também casou-se com a princesa dessa área, na tentativa de firmar ainda mais a aliança. Acrescentamos, ainda, que Narmer construiu a capital em Mênfis, uma região quase na divi- sa entre o Alto e o Baixo Egito. Contudo, com a imposição do deus Hórus, houve uma série de insurreições e a primeira dinastia acabou sendo finalizada com a morte do faraó Qa’a. As II e III dinastias foram marcadas por uma série de revoltas pelos povos do Delta, Baixo Egito. Eles não aceitaram a dominação dos po- vos do Alto Egito e, tampouco, poderiam con- ceber o culto ao deus Seth. Assim, a saída foi, para acalmar os ânimos do Baixo Egito, instituir o culto a Hórus, algo que havia sido feito por Narmer. Com o culto a Hórus tornando-o nacio- nal, a figura de Seth foi atrelada a algo maligno, pois os habitantes do Delta o associaram às mortes que haviam ocorrido na região. 2.5.3 Reino antigo O Reino Antigo correspondeu às dinastias IV a VIII entre 2575 e 2134 a.C. Esse foi o perío- do de construção das três pirâmides de Guiza, as mais famosas do Egito. Nesse período, o po- der tornava-se hereditário, e, ao mesmo tem- po, os “nomos” conquistavam certa autonomia. Com a unificação do Egito, os faraós per- ceberam a necessidade de aumentar suas fronteiras. Apesar do nível político alcançado, o exército egípcio ainda era formado por cam- poneses que eram obrigados a servir. As vitó- rias egípcias ocorriam mais pelo grande con- tingente populacional do que por possuírem um exército forte e bem treinado. Acredita-se que as primeiras tentativas de expansão militar tenham ocorrido na Núbia, pois a região era rica em metais preciosos, so- bretudo, ouro. Com o domínio sobre a Núbia assegurado, a próxima investida foi o Sinai. Tal- vez, pelo mesmo motivo: metais, só que, des- ◄ Figura 7: Coroamento do Faraó por Seth e Hórus Fonte: Disponível em <http://1.bp.blogspot. com/_1_YUAd7nlc4/SjMB- 05PocbI/AAAAAAAAAgI/ sa-ceeEgKok/s400/Seth_ horus.jpg> acesso em 20 de janeiro de 2008. 26 UAB/Unimontes - 1º Período sa vez, cobre e turquesa. Com a conquista do Sinai, o Egito abre uma rota comercial no mar Vermelho, integrando-o ao Oriente Médio. Ao submeterem regiões maiores e mais promissoras, a grande investida egípcia deve- ria ser os povos nômades e semi-nômades. A expansão do Egito sobre esses povos ficou co- nhecida como a conquista dos oásis. Era inte- ressante a pacificação desses indivíduos, pois, não raro, os nômades atacavam as vilas egíp- cias mais afastadas, dificultando a estabilidade interna. O Egito não apenas atacava, mas tam- bém era atacado. A Líbia foi uma dessas re- giões que tentava dizimar a força egípcia. Por isso, na tentativa de assegurar o poder na re- gião, o Egito investiu contra a Líbia, conquis- tando-a e aumentando ainda mais o seu po- der e seu território. Não se sabe ao certo se foram os egípcios que atingiram Creta ou se foram os cretenses que chegaram ao Egito, mas o fato é que na VI dinastia havia comércio entre os dois povos. Assim, as conquistas egípcias tiveram como resultado a formação de um grande império. Apesar da pouca capacidade bélica dos exérci- tos egípcios, a partir de então, o Egito possuía uma guarda nacional capaz de defendê-lo de possíveis invasões. Com a formação do Egito, houve a neces- sidade de alterar a forma política que antes era baseada nos “nomos”, com reuniões nas Zazat e com participação de uma espécie de Conse- lho dos Anciãos – Saru, para uma forma de go- verno centralizada. Contudo, o poder do faraó era fragmen- tado no Egito. Quer dizer, os “nomos”, que eram dominados, apesar de obedecerem aos faraós, possuíam seus chefes, intitulados como nomarcas. Estes eram uma espécie de gover- nadores ou rei de seu Spat. Além desse tipo de divisão do poder, ha- via ainda uma outra: um governante do Alto Egito e um no Baixo Egito, que, depois do fa- raó, eram os que maior poder tinham. Esses cargos eram denominados de Tjati, que fun- cionavam como uma espécie de vizir. A forma de sucessão ao trono no Egito era transmitida de uma maneira muito singu- lar: era matrilinear. O faraó era o único no Egito a possuir mais de uma mulher. Suas mulheres eram divididas em três categorias: concubinas, secundárias e a Grande mulher do faraó. As mulheres estrangeiras e outras de pe- queno status social eram transformadas em concubinas; as princesas estrangeiras, filhas de grandes sacerdotes, esposas do faraó morto, eram transformadas em esposas secundárias; e a Grande Mulher, que era a esposa principal. Acredita-se que poderia ser a irmã e prima do faraó, mas, em alguns casos, mulheres de ca- tegoria social menos abastada foram tomadas e elevadas a essa condição. Apenas os filhos dessa Grande Mulher poderiam se tornar o fa- raó. Caso o faraó não tivesse filhos com essas mulheres, era escolhida alguma prole das es- posas Secundárias para lhe suceder ao trono. Com tanta riqueza e poder, ninguém ima- ginaria que o Egito pudesse entrar em deca- dência. Historiadores e arqueólogos se ques- tionam sobre a possível queda desse império, e as teorias são as mais diversas, muito em função do lapso temporal entre o fato – queda do Egito – e os historiadores e arqueólogos. Apresentaremos três teorias que são, via de regra, as menos imperfeitas: a primeira, Pepi II (Neferkará Phiops II) Governou por 90 anos, representando o Deus Hórus comprome- tendo a política militar egípcia, já que apenas o faraó poderia liderar expedições punitivas e conquistadoras. Isso fez com que na Núbia e no Sinai ocorressem suas autonomias, assim como não teria como combater os líbios. Para agravar a situação, Pepi II teria vivido mais do que seus filhos e esposas, não deixando her- deiros legais. Isso acarretou a mudança de Di- nastia, pois a mesma havia perdido a legitimi- dade havendo disputas dinásticas no Reino e, também, fora dele. A segunda teoria resulta de um provável resfriamento do centro da África, entre os sé- culos XXIII e XXII a.C. Tal fenômeno climático foi capaz de reduzir o degelo das montanhas em que nasce o Nilo, afetando a agricultura egípcia. Como não havia estoque de comida, o faraó não pôde enviar suprimentos para as co- lônias mineiras do Sinai e da Núbia e, tampou- co, fomentar expedições militares para com- bater os insurretos. Assim, não tendo comida nem ouro, o comércio internacional acabou por declinar e o Egito entra em um momento de enfraquecimento bélico e econômico. A última teoria ressalta que os monarcas da IV Dinastia se sentiam tão superiores, em função de serem concebidos como deuses, que desenvolveram práticas protecionistas a favor da família real. Todos os cargos públicos foram ocupados por pessoas dessa família, evitando a ascensão de indivíduos de outras origens. Talvez, como forma de garantir que sua família fosse perpetuada na condição de grande soberana do Egito para todo o sempre, os faraós da IV Dinastia desenvolveram uma revolução religiosa. Essa revolução consistiu basicamente em intensificar o culto a uma di- vindade antiga: Ra, de Heliópolis. Neste caso, o acesso ao clero de Ra só era permitido aos membros da realeza. Todavia, como o culto a Ra acabou ganhando força no Egito, seus sacerdotesreivindicavam terras GLOSSÁRiO núbia: É a região situada no vale do rio Nilo que atualmente é partilhada pelo Egito e pelo Sudão, mas onde, na antiguidade, se desenvolveu o que se pensa ser a mais antiga civilização negra de África, que deu origem ao reino de Kush. Fonte: Disponivel em <http://pt.wikipedia. org/wiki/N%C3%BAbia> acesso em 07 de abril de 2013. 27 História - História Antiga I para garantir a legitimidade do faraó, enfra- quecendo, assim, o próprio Egito. Com a as- censão da V Dinastia, ocorre o conflito. Quem dominava o clero de Ra eram membros da di- nastia anterior e, como o poder político havia mudado de mãos, o sacerdócio de Ra começa a pressionar o poder central. A transformação na representação do faraó promovida pelos sacerdotes de Ra foi fantástica. Antes, o faraó era o deus vivo, o próprio Hórus, agora, o faraó era o filho de Hórus, Ra, diminuindo seu poder e seu status. Na tentativa de alterar essa situação, os faraós da VI Dinastia passaram a favorecer os nomarcas, para conseguir uma aliança e supe- rar o poder do clero de Ra. Porém, isso foi o último erro faraônico, uma vez que os recur- sos destinados a financiar a expansão eram agora doados aos nomarcas. Estes, por sua vez, ao invés de garantir sustentação política ao faraó, se fizeram, aos poucos, pequenos reis em seus próprios Spat. O faraó viu seu po- der ruir e aí, talvez entre o longo governo de Pepi II, que, por ter visto o faraó morrer sem deixar herdeiros legítimos, teria precipitado uma crise que já se arrastava lentamente des- de o período de maior poder dos faraós do Antigo Império. 2.5.4 Primeiro período intermediário O Egito tornou-se descentralizado no Pri- meiro Período Intermediário, que compreende as IX, X e a primeira parte da XI dinastia (2134- 2040 a.C.). Marca esse período a fome, a de- sorganização e as invasões asiáticas. Aos pou- cos formaram dois reinos: Herakleópolis, em fayum, e Tebas. No primeiro, houve a expulsão dos nômades asiáticos do Delta. Contudo, a XI dinastia tebana os derrotou e, por volta de 2040 a.C., impôs nova unificação ao Egito. O período que se iniciou com a VII Dinas- tia foi marcado por disputas pelo poder e cri- ses, quase ininterruptas, fazendo com que a força dessa Dinastia fosse ínfima. A VIII Dinas- tia também não conseguiu se fortalecer e se manter por muito tempo no poder. Por volta do ano de 2170 a.C., chega ao poder a IX Dinastia, cuja capital era Herakle- ópolis, que gradativamente retoma sua au- toridade central. Submeteu as populações do Baixo Egito e derrotou os líbios. Contudo, paralelamente, no Alto Egito, por volta dessa mesma data, estabeleceu-se um novo Reino unificado, sendo sua capital Tebas. A unificação do Egito é contada de ma- neira diferente pelos povos que viviam no Alto e Baixo Egito. No caso do Baixo Egito, a IX e a X Dinastias conseguiram obter o apoio dos Nomarcas na luta contra os povos invasores: líbios e hebreus e, por isso, ascenderam como uma monarquia. Em se tratando do Alto Egi- to, no entanto, a situação parece ter sido bem diferente, Mentuhotep I parece ter sido um no- marca da região de Tebas que, através de sua força militar, herdada em parte das forças mi- litares faraônicas do Antigo Império, iniciou a submissão dos nomarcas do Alto Egito. Por volta de 2133, talvez mais tarde, o Egi- to era novamente composto de dois Reinos: o Alto Egito e o Baixo Egito, e ambos estavam prontos para se enfrentar rumo a uma nova unificação. 2.5.5 Reino médio O milênio inicial da História do Egito é marcado também pela política isolacionista do Egito. Excetuando alguns casos, o Egito se fechou para outros povos. Além disso, o fa- raó tornou-se a autoridade religiosa, militar, civil e judiciária. Todavia, com o crescimento do Egito, houve uma maior complexidade da administração e o faraó teve que delegar atri- buições a sacerdotes e funcionários, fazendo com que o poder eclesiástico crescesse de for- ma substancial. Acrescenta-se ainda que não havia um exército profissional. Em caso de ne- cessidades, o faraó convocava os camponeses para defender o Egito. Isso fez com que o Es- tado egípcio, durante a VI dinastia, recrutasse estrangeiros como soldados. A partir da primeira metade do II milê- nio, temos a formação do Reino Médio e do Segundo período intermediário. O Reino Mé- dio (2040 a 1640 a.C.) – corresponde à segun- da parte da XI dinastia, incluindo da XII a XIV, é marcado pela transferência da capital para Iti-taiú, em fayum, no Delta. A mudança ocor- reu quando o tjati Amenemhat tomou o poder como Amenemhat I (1976 – 1947 a.C.), havendo a sucessão ao trono pela hereditariedade. Amenemhat, que não tinha origem nobre, filho do sacerdote Senuseret, era vizir e general do faraó Mentuhotep IV, pertencente a XI dinas- tia. Para alguns estudiosos, Mentuhotep IV esco- 28 UAB/Unimontes - 1º Período lheu Amenemhat como seu sucessor pelo fato de o Egito viver uma desorganização política no período e uma desestruturação dos nomos e, assim, fazendo-se pertinente o comando de um faraó dotado de conhecimentos militares. Seja como for, Amenemhat restabelece os li- mites dos nomos e reconstrói a administração egípcia. O Egito foi dividido em quatro regiões para melhor controlar as possíveis insurrei- ções dos chefes de províncias – os nomarcas. 2.5.6 Segundo período intermediário Por volta de 1640 a.C., os hicsos tomam o poder no Egito e iniciam o Segundo Perí- odo Intermediário (1640-1550 a.C.), compre- endendo a XV e XVI dinastias. Uma das con- sequências do domínio hicso no Egito foi a independência da Núbia. Como os hicsos não dominaram todo o Egito, sobretudo, a região ao Sul, os núbios conseguiram autonomia e se separaram da autoridade faraônica. Além disso, como a África Central passou por um período de resfriamento, no Primeiro Período Intermediário, o faraó, na tentativa de conduzir melhor os diques do Nilo, concen- trou a administração desses em suas mãos. Contudo, como o poder faraônico estava em queda, os diques ficaram por conta do desti- no e a fome e a pobreza se espalharam pelo Egito. Seja como for, o fato é que existem rela- tos de fome extrema assolando o Egito em to- das as partes, sobretudo no Alto Egito. É com- preensível que, com o fracasso da agricultura, os homens se voltassem para o extermínio dos animais como forma de busca por alimen- tos. Porém, depois que os animais de criação se esgotaram e que os poucos animais dispo- níveis também já haviam rareado, não sobra- ram alternativas a algumas populações além do extermínio mútuo, em outras palavras, o canibalismo. Parece que houve uma dissensão entre os hicsos e uma facção fundou a XVI Dinastia no Delta ocidental. Na região do Alto Egito, em Tebas mais precisamente, os sacerdotes de Amon, organizados e ainda com algum po- der, começaram a lutar contra os hicsos, no- meando, em 1650 a.C., Nebkheperrá Inyotef VII como faraó. Em 1580 a.C, os hicsos são derrotados pelo faraó Amósis que, conhecedor da cavala- ria inserida no Egito pelos hicsos, transforma seu país na maior potência mundial da Anti- guidade. Além disso, a capital volta para Tebas, e Tutmósis III, da XVIII dinastia, expande o Egito até o Eufrates, na Mesopotâmia. Deve-se acrescentar que os hicsos manti- veram um forte contato com o Oriente, fazen- do com que o Egito recebesse o conhecimen- to tecnológico oriental: bronze, gado zebu, frutas, legumes, mas, principalmente, o cava- lo como carro de guerra, marcando de forma decisiva a ampliação dos contatos egípcios no exterior. 2.5.7 Reino novo A segunda metade do II milênio, denomi- nado de Reino Novo, representou “o auge da riqueza e do refinamento da civilização faraô- nica; integram-no as
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