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24/11/2020	UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
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Acadêmico:
Disciplina:
Cultura Popular Brasileira )
Avaliação:
Avaliação Final (Objetiva) - Individual FLEX 
(
 Cod.:649013) ( peso.
:3,00)
Prova:
23574191
Nota da Prova:
10
,
00
Legenda: 
 
Resposta Certa
 
 
Sua Resposta Errada
 
1. Qual artista, a convite do governador-geral do Brasil holandês, Maurício de Nassau, viaja para o Brasil entre 1637 e 1644 retratando os tipos humanos que aqui encontrara?
 a)
Albert van der Eckhout.
 b)
Alberto da Veiga Guignard.
 c)
Debret.
 d)
Antônio Rocco.
2. A música, sobretudo a chamada "música popular", ocupa no Brasil um lugar privilegiado na história sociocultural, lugar de mediações, fusões, encontros de diversas etnias, classes e regiões que formam o nosso grande mosaico nacional. Além disso, a música tem sido, ao menos em boa parte do século XX, a tradutora dos nossos dilemas nacionais e veículo de nossas utopias sociais. Sobre a música no Brasil, associe os itens, utilizando o código a seguir: 
 
I- Década de 1930.
II- Década de 1960.
III- Década de 1970.
( ) A Jovem Guarda e os Festivais de Música Popular Brasileira movimentam o cenário musical do país e apresentam importantes nomes da música brasileira. 
( ) Temos a expansão do rádio e o surgimento de muitos artistas talentosos, por isso esse período ficou conhecido como Época de Ouro. 
( ) Ganham destaque artistas de diversas regiões, surgem muitos gêneros e subgêneros, não ficando mais um período histórico marcado por um estilo musical preponderante. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: NAPOLITANO, Marcos. História e música: história cultural da música popular. Belo Horizonte: Autêntica, 2002.
 a)
I - III - II.
 b)
III - II - I.
 c)
II - I - III.
 d)
I - II - III.
3. Própria dos festejos juninos, a quadrilha nasceu como dança aristocrática, oriunda dos salões franceses, depois difundida por toda a Europa. No Brasil, foi introduzida como dança de salão e, por sua vez, apropriada e adaptada pelo gosto popular. Para sua ocorrência, é importante a presença de um mestre "marcante" ou "marcador", pois é quem determina as figurações diversas que os dançadores desenvolvem. Observa-se a constância das seguintes marcações:
"Tour", "En avant", "Chez des dames", "Chez des chevaliê", "Cestinha de flor", "Balancê", "Caminho da roça", "Olha a chuva", "Garranchê", "Passeio", "Coroa de flores", "Coroa de espinhos" etc.
No Rio de Janeiro, em contexto urbano, apresenta transformações: surgem novas figurações, o francês aportuguesado inexiste, o uso de gravações substitui a música ao vivo, além do aspecto de competição, que sustenta os festivais de quadrilha, promovidos por órgãos de turismo. As diversas formas de dança são demonstrações da diversidade cultural do nosso país. Sobre a quadrilha, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) A quadrilha é uma tradição compartilhada, sua aprendizagem ocorre de forma espontânea e se transforma com o passar do tempo.
( ) A quadrilha contempla a tradição e o costume de determinados povos ou regiões distintas de uma mesma nação.
( ) A quadrilha tem influência portuguesa, apresenta cunho artístico e técnicas apuradas, também sendo considerada dança-espetáculo.
( ) A quadrilha necessita de vestuário específico para a sua prática, o qual define seu país de origem, Portugal.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: CASCUDO, L. C. Dicionário do folclore brasileiro. Rio de Janeiro: Melhoramentos, 1976.
 a)
V - F - F - F.
 b)
V - V - F - F.
 c)
F - F - V - V.
 d)
F - V - F - V.
4. Para Rocha (2009), pode-se identificar três fases constitutivas na formação do conceito de cultura popular no Brasil: A primeira fase, compreendida entre as décadas de 1920 e 1960, é marcada por grande disputa metodológica, entre os estudos folclóricos e a emergente sociologia paulista, a respeito da autoridade e legitimidade científica do campo. A segunda, desenvolvida no período que vai dos anos 1960 até os 1980, caracteriza-se pela ampla divulgação do conceito de cultura popular com um sentido acentuadamente político e ideológico. A terceira fase, a partir dos anos 1990, coincide com a revitalização do conceito de patrimônio cultural, principalmente no sentido de patrimônio imaterial quando então, efetivamente, a cultura popular parece adquirir significado etnográfico tout court. Tais fases devem ser compreendidas como pontos de um processo de "longa-duração" no qual elementos de um significado conceitual mesclam-se em outro, sugerindo certa impressão de continuidade, sem apagar, contudo, as mudanças de sentido sofridas pelo conceito ao longo do tempo. Sobre a cultura popular, assinale a alternativa
CORRETA:
FONTE: ROCHA, Gilmar. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações-Revista de Ciências Sociais, v. 14, n. 1, p. 218-236, 2009.
 a) A cultura popular possibilita um campo de lutas e conflitos sociais em torno das questões culturais.
b) A cultura popular, apesar de suas estruturas dinâmicas, é uma forma estática de cultura.
c) A cultura popular impede o enfrentamento da globalização, reforçando a perspectiva de existência de diferentes significados sociais.
 d) A cultura popular dificulta o resgate ou a reconstrução da possível autonomia dos setores populares.
5. Ao adentrar em um museu de arte, é possível experimentar sensações diversas, ler imagens, perceber detalhes e vivenciar uma experiência estética singular. Esse local pode ser considerado parte da chamada cultura erudita. Sobre esse tipo de cultura, analise as sentenças a seguir:
I- É comum associar a cultura erudita a grupos considerados da elite, ou seja, poucos têmacesso a esse conhecimento.
II- Certos conhecimentos que hoje integram a cultura erudita já pertenceram à cultura popular.III- A cultura erudita procura estabelecer padrões de consumo, como moda, música, estilos de vida e de comportamento.
IV- O conhecimento na cultura erudita tem relação com a história da arte, estética, leituras, documentários etc.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
 a)
As sentenças I, II e III estão corretas.
 b)
As sentenças II, III e IV estão corretas.
 c)
As sentenças I, II e IV estão corretas.
 d)
As sentenças I e III estão corretas.
6. Em comparação a outras tendências musicais notáveis da década de 1960, como a Canção de Protesto e a Jovem Guarda, a Tropicália, ao realizar uma mistura de elementos da indústria cultural e de materiais da tradição brasileira, deslocou o debate dicotômico existente de arte engajada e arte alienada. Reformulando as discussões culturais, o Tropicalismo repensou as relações entre arte e política, em um movimento que permitia com que o Brasil fosse visto com novos olhos (FAVARETTO, 2000). O disco e a música Tropicália tornaram-se símbolos do "Tropicalismo", movimento protagonizado por artistas e intelectuais, no Brasil, em finais da década de 1960. Esse movimento destacou-se, principalmente por sua proposta. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Valorização do pluralismo cultural.
( ) Denúncia das influências estrangeiras.
( ) Enaltecimento da originalidade nacional.
( ) Defesa da homogeneização de comportamentos sociais.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: FAVARETTO, C.F. Tropicália: alegoria, alegria. Ateliê Editorial, 2000.
 a)
V - F - F - V.
 b)
F - F - V - V.
 c)
V - F - F - F.
 d)
V - V - F - V.
7. A literatura popular mantém viva a memória das produções de uma sociedade e que estas produções consistem de uma tradição. Com o tempo, foram se agregando e definindo novoselementos, principalmente no campo da oralidade, práticas modernas que ampliam o contingente tradicional (BARROS, 2002). Sobre a literatura popular, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Ditados ou provérbios.
II- Trava-línguas.
III- Dísticos de caminhão.IV- Parlendas.
( ) Tem como objetivo fazer com que a pessoa fale corretamente uma frase, que possui muitas sílabas parecidas.
( ) São mais populares entre os caminhoneiros e são escritos nos para-choques de caminhões.
Normalmente são frases humorísticas.
( ) São expressões ou frases que trazem algum conselho, não devem ser interpretados ao pé da letra.
( ) São comuns entre as crianças, por serem fáceis de decorar, eram ditas pelos pais e repetidas pelos filhos.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: BARROS, Maria Lindamir de Aguiar. A literatura popular para além da Modernidade.
Anuário de Literatura, Florianópolis, p. 53-71, jan. 2002. ISSN 2175-7917. Disponível em:
<https://periodicos.ufsc.br/index.php/literatura/article/view/5266>. Acesso em: 13 mar. 2017. a) II - III - I - IV. b)
I - IV - III - II.
 c)
III - II - IV - I.
 d)
IV - I - III - II.
8. Os indígenas influenciaram a cultura brasileira não somente com seu trabalho e costumes, mas também na maneira como viviam, sua relação com a natureza e como se relacionavam em sociedade. Sobre os primeiros habitantes brasileiros, analise as afirmativas a seguir:
I- No cultivo de plantas e na agricultura, os indígenas participavam e se ajudavam mutuamente. II- As mulheres caçavam e comandavam a tribo, influenciando na educação e nos valores do grupo.
III- A planta conhecida como aipim é venenosa, porém, ao tirar o ácido cianídrico, ela se tornacomestível.
IV- O tratamento social para os indígenas é igualitário, permitindo o direito ao uso da terra atodos.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a)
As afirmativas I, II e III estão corretas.
 b)
As afirmativas I e II estão corretas.
 c)
As afirmativas II e IV estão corretas.
 d)
As afirmativas I, III e IV estão corretas.
9. O objeto artesanal é uma forma não individualizada, que escapa da produção em série, provém de um saber nascido da tradição e vivência do indivíduo em seu grupo. Objeto artesanal tem um caráter tanto de tradição coletiva como de individualidade. O entalhe é aqui incluído por ser a técnica artesanal que consiste em esculpir madeira. No processo de entalhe está relacionado o escultor, que é a pessoa que domina esta técnica. Sobre a forma de artesanato do entalhe, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) É um técnica que exige pouco tempo, já que trabalha com colocação de materiais.
( ) A ideia inicial do artesão permanece inalterada independente da quebra de material.
( ) Nesse tipo de trabalho, em geral, são utilizados materiais leves e de fácil manuseio. ( ) Os materiais mais utilizados na técnica do entalhe são a pedra e a madeira.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a)
F - F - V - V.
 b)
V - F - V - F.
 c)
F - V - V - V.
 d)
V - F - F - V.
10.Em 1972, a Organização das Nações Unidas para a Ciência e a Cultura (Unesco) criou a Convenção do Patrimônio Mundial. O objetivo foi incentivar a preservação de bens culturais e naturais considerados significativos para a humanidade. São patrimônios culturais: obras arquitetônicas, de escultura ou de pintura monumentais de caráter arqueológico, construções cuja característica arquitetônica tem valor universal excepcional do ponto de vista da história, da
arte ou da ciência e obras isoladas ou conjugadas do homem e da natureza, com valor excepcional do ponto de vista histórico, estético, etnológico ou antropológico. Sobre os patrimônios históricos do Brasil, referente à sigla IPHAN, assinale a alternativa CORRETA:
a) Instituto Patrimônio Histórico e Artístico Nacional.
b) Instituto de Perpetuação Histórica da Arte Nacional.
c) Instituto do Patrimônio da História e da Arte Nacional.
d) Instituto Patrimonial da História e Arte Nacional.
11.(ENADE, 2017) A produção artesanal de panelas de barro é uma das maiores expressões da cultura popular do Espírito Santo. A técnica de produção pouco mudou em mais de 400 anos, desde quando a panela de barro era produzida em comunidades indígenas. Atualmente, apresenta-se com modelagem própria e original, adaptada às necessidades funcionais da culinária típica da região. As artesãs, vinculadas à Associação das Paneleiras de Goiabeiras, do município de Vitória- ES, trabalham em um galpão com cabines individuais preparadas para a realização de todas as etapas de produção. Para fazer as panelas, as artesãs retiram a argila do Vale do Mulembá e do manguezal que margeia a região e coletam a casca da Rhysophora mangle, popularmente chamada de mangue vermelho. Da casca dessa planta as artesãs retiram a tintura impermeabilizante, com a qual açoitam as panelas ainda quentes. Por tradição, as autênticas moqueca e torta capixabas, dois pratos típicos regionais, devem ser servidas nas panelas de barro produzidas. Essa função entre as panelas de barro do Espírito Santo faz parte das tradições deixadas pelas comunidades indígenas. 
Como principal elemento cultural na elaboração de pratos típicos da cultura capixaba, a panela de barro de Goiabeiras foi tombada, em 2002, tornando-se a primeira indicação geográfica brasileira na área do artesanato, considerada bem imaterial, registrado e protegido no Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan), no Livo de Registro dos Saberes e declarada patrimônio cultural do Brasil . 
Atualmente o trabalho foi profissionalizado e a concorrência para atender ao mercado ficou mais acirrada, a produção que se desenvolve no galpão ganhou um ritmo mais empresarial com maior visibilidade publicitária, enquanto as paneleiras de fundo de quintal se queixam de ficarem ofuscadas comercialmente depois que o galpão ganhou notoriedade. 
Com base nas informações apresentadas, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: http://www.vitoria.es.gov.br. Acesso em: 14 jul. 2017 (adaptado).
MERLO, P. Repensando a tradição: a moqueca capixaba e a construção da identidade local. Interseções. Rio de Janeiro. v. 13, n.1. 2011 (adaptado). 
SILVA, A. Comunidade tradicional, práticas coletivas e reconhecimento: narrativas contemporâneas do patrimônio cultural. 40ª Encontro Anual sa Anpocs. Caxambu, 2016 (adaptado).
a) A inserção das panelas de barro no mercado turístico reduz a dimensão histórica, cultural e estética do ofício das paneleiras à dimensão econômica da comercialização de produtos artesanais.
b) A relação entre as tradições das panelas de barro e o prato típico da culinária indígena permanece inalterada, o que viabiliza a manutenção da identidade cultural capixaba.
c) A produção das panelas de barro abrange inter-relações com a natureza local, de onde se extrai a matéria-prima indispensável à confecção das peças ceramistas.
d) A demanda por bens culturais produzidos por comunidades tradicionais insere o ofício das paneleiras no mercado comercial, com retornos positivos para toda a comunidade.
12.(ENADE, 2014) Reconhecer a diversidade do Referencial Cultural não significa que não se possa avaliar, distinguir e hierarquizar o saber produzido. Haverá sempre referências que serão marcadas e/ou significativas, seja pelo valor material, seja pelo valor simbólico envolvido. Por outro lado, bens aparentemente insignificantes podem ser fundamentais para a construção da identidade social de uma comunidade, de uma cidade, de um grupo étnico. 
A Festa do Divino Espírito Santo é uma manifestação cultural e religiosa de origem portuguesa, disseminada no período da colonização e ainda hoje presente em todas as regiões do Brasil. Essa celebração tem variações em torno de uma estrutura básica: a Folia, a Coroação de um imperador e o Império do Divino, principais símbolos do ritual. As festas do Divino constituem-se numa relação de troca com a divindade. São festas de agradecimento, de pagamento de promessas, de cooperação entre os indivíduosda comunidade. 
Considerando as informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I- Referencial Cultural é uma expressão utilizada sobretudo em textos que têm como base umaconcepção antropológica de cultura. Essa perspectiva plural norteia as interpretações e as autuações no campo da preservação de bens culturais. 
PORQUE 
II- A ênfase na diversidade da produção imaterial, atribui sentido e valor aos diferentes sujeitosenvolvidos nas praticas que se tornam sociais. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção CORRETA:
FONTE: Djanira. Festa do Divino em Paraty. Madeira, 1962. Disponível em: http://www.iphan.gov.br&#1093;. Acesso em: 10 jul. 2014 (adaptado).
a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
b) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
d) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
Prova finalizada com 10 acertos e 2 questões erradas.
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