Prova Presencial_ Cultura e Sociedade

Prévia do material em texto

18/11/2020 Prova Presencial: Cultura e Sociedade
https://dombosco.instructure.com/courses/3049/quizzes/14690 1/11
* Algumas perguntas ainda não avaliadas
Prova Presencial
Entrega 21 nov em 23:59 Pontos 60 Perguntas 10
Disponível 16 nov em 0:00 - 21 nov em 23:59 6 dias
Limite de tempo 60 Minutos
Instruções
Histórico de tentativas
Tentativa Tempo Pontuação
MAIS RECENTE Tentativa 1 39 minutos 40 de 60 *
 As respostas corretas estarão disponíveis em 21 nov em 0:00.
Pontuação deste teste: 40 de 60 *
Enviado 18 nov em 21:01
Esta tentativa levou 39 minutos.
A Prova Presencial tem peso 60 e é composta por:
8 (oito) questões objetivas (cada uma com o valor de 5 pontos);
2 (duas) questões dissertativas (cada uma com o valor de 10
pontos);
Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade
avaliativa. 
5 / 5 ptsPergunta 1
“O Manifesto comunista inicia-se com a afirmativa de que as classes
sociais sempre se enfrentaram e “mantiveram uma luta constante,
velada umas vezes e noutras franca e aberta; luta que terminou
sempre com a transformação revolucionária de toda a sociedade ou
pelo colapso das classes em luta”. Portanto, a história das sociedades
https://dombosco.instructure.com/courses/3049/quizzes/14690/history?version=1
18/11/2020 Prova Presencial: Cultura e Sociedade
https://dombosco.instructure.com/courses/3049/quizzes/14690 2/11
cuja estrutura produtiva baseia-se na apropriação privada dos meios
de produção pode ser descrita como a história das lutas de classes.
Essa expressão, antes de significar uma situação de confronto
explícito - que de fato pode ocorrer em certas circunstâncias históricas
- expressa a existência de contradições numa estrutura classista, o
antagonismo de interesses que caracteriza necessariamente uma
relação entre classes, devido ao caráter dialético da realidade.”
Em Marx, a sociedade se explica a partir da:
 Da organização de suas crenças e suas religiões
 Na forma como as mesmas organizam a sua produção.
 
Na forma como as mesmas organizam suas burocracias
administrativas.
 Da forma dada à organização de suas relações de parentesco.
 Da forma como as mesmas organizam sua política externa.
5 / 5 ptsPergunta 2
“Frequentemente, deparamo-nos com evidências de que o emprego da
palavra não garante por si só o compartilhamento intersubjetivo de
significados, podendo ocorrer a produção de significados não desejada
por aqueles que buscam se comunicar. Por outro lado, buscar um
significado unívoco, sem ambiguidades e sem polissemias, para
termos que operam abstrações significativas nas Ciências Sociais nos
parece improvável, senão impossível. Improvável porque o que
confere sentido aos termos abstratos, as generalizações, é a teoria, e
esta, nas Ciências Sociais, é inescapavelmente plural.”
Acerca da polissemia conceitual nas Ciências humanas e sociais, é
possível afirmar que:
18/11/2020 Prova Presencial: Cultura e Sociedade
https://dombosco.instructure.com/courses/3049/quizzes/14690 3/11
 
Não há como afirmar que se tratam de conceitos científicos, visto
poderem ser apresentados de forma diferente.
 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são polissêmicos visto
que seus objetos de análise (fenômenos sociais) não se apresentam da
mesma forma que os fenômenos naturais (objetos das ciências
naturais/ exatas).
 
Não há diferenças entre conceitos nas Ciências humanas e sociais, e
nas Ciências naturais e exatas, visto estarem associados ao paradigma
científico, que é universal.
 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são definidos de forma a
terem a mesma precisão que os conceitos das Ciências naturais ou
exatas, por isso mesmo, várias vezes são apresentados em
expressões matemáticas garantidoras de sua precisão.
 
As Ciências humanas e sociais prescindem do uso de conceitos em
suas análises, visto trabalharem com fenômenos de difícil precisão.
5 / 5 ptsPergunta 3
“De início, pode-se supor que o conceito de “distopia” poderia ser
simplesmente definido por meio de sua simples contraposição ao
conceito de “utopia”, o que não nos parece um procedimento
adequado. Um método mais válido para esta definição parece-nos ser
o que confronta eutopia e distopia. Ou seja, trata-se da oposição entre
o “bom lugar” e o “lugar ruim”. Pois a distopia apresenta um
componente de materialidade – trata-se, em sua maioria, de lugares
situados no tempo (geralmente no futuro) e no espaço – que o termo
utopia não pressupõe em igual medida; cujo oposto seria tão somente
topia. Dito de forma resumida, podemos então dizer que a distopia
caracteriza-se pela extrapolação negativa do status quo à época de
18/11/2020 Prova Presencial: Cultura e Sociedade
https://dombosco.instructure.com/courses/3049/quizzes/14690 4/11
sua funcionalização ficcional; já não nos parece ser cabível falar aqui
em superação, como no conceito de utopia.”
Nas distopias sociais, a sociedade geralmente é apresentada como:
 
Sociedades justas e equilibradas, geralmente organizadas por
mecanismos democráticos bastante consolidados.
 
Sociedades idealizadas pautada na ideia de igualdade, onde as
desigualdades de raça, cor e gênero estão superadas.
 
Sociedades idealizadas onde problemas ligados à sustentabilidade
social e ambiental foram superados.
 
Sociedades idealizadas, retratos paradisíacos de igualdade,
fraternidade e liberdade.
 
Sociedades idealizadas onde elementos como ciência e tecnologia
exacerbaram suas funções e os indivíduos, muitas vezes, está
submetido às mesmas.
5 / 5 ptsPergunta 4
“A investigação dos distintos projetos de construção democrática e dos
significados que os constituem se põe como tarefa analítica no Brasil
pelo menos desde os anos oitenta, com a ruptura da momentânea
“unidade” da sociedade civil que havia se construído em torno do
restabelecimento do Estado de Direito e das instituições democráticas.
O debate entre as várias concepções de democracia que se inicia
naqueles anos, expressando a diversidade que sucedeu àquela
“unidade”, catalisou boa parte das energias intelectuais e políticas do
país. No entanto, nos últimos anos, o que denominamos acima de
18/11/2020 Prova Presencial: Cultura e Sociedade
https://dombosco.instructure.com/courses/3049/quizzes/14690 5/11
“confluência perversa” agudizou, desde o nosso ponto de vista, a
necessidade dessa tarefa. “
Ao pensarmos em sociedades na contemporaneidade, é certo afirmar
que:
 
Há uma diversidade de projetos sociais, visto a existir uma diversidade
de formas de pensar e compreender as relações sociais.
 
Existe apenas um grande projeto de sociedade, visto que a educação
universal alcança a todos e homogeniza o pensamento.
 
Existe uma diversidade de projetos sociais e todos eles têm em comum
seu início religioso.
 
Embora exista uma diversidade de formas de compreensão acerca das
relações sociais, mas todas elas resultam num projeto universal de
sociedade .
 
O final das utopias culminou na unificação de um grande projeto de
sociedade.
5 / 5 ptsPergunta 5
“A palavra "violência" parece ser um destes casos. Todos a conhecem
ela é redigida ou pronunciada inúmeras vezes em incontáveis
situações pelos mais diferentes atores sociais. O poder deste termo é
evidente; ele parece expressar inequivocamente realidades sociais tão
flagrantes quanto indesejáveis e dolorosas. Esta associação de
"violência" a "inde¬selado.' e "doloroso" passa a ser vista corno a
única acepção possível da palavra e ela a palavra, parece se fundir
aos objetos que deveria representar. Esta fusão de palavra e coisa
acaba por formar um agregado de difícil separação e no qual as
18/11/2020 Prova Presencial: Cultura e Sociedade
https://dombosco.instructure.com/courses/3049/quizzes/14690 6/11
distâncias entre a linguagem e seus objetos de referência são
apagadas”
Acerca da conceituação de violência é possível afirmar que:
 
Um dos únicos conceitos onde a polissemia não está presente nas
ciências humanas/sociais.
 
Definidos no senso comum, esses fenômenos são transferidos sem
mediações paraas análises e reflexões científicas.
 
As ciências humanas sociais pautam-se em definições jurídicas do
fenômeno para entendê-los.
 
Trata-se de um conceito unívoco, visto a unanimidade que
encontramos em definir um ato violento.
 
Trata-se de um conceito de difícil definição, visto a necessidade de
contextualização para compreendê-lo.
5 / 5 ptsPergunta 6
“Desse modo, por um lado, vemos na modernidade o ideário de
mudança como algo que viria para melhor, daí a ideia “positiva” (com a
pertinente ambiguidade do termo) de “progresso”. Ademais, no que diz
respeito à esfera econômica, também as teorias liberais afiançavam
que o mercado se autorregularia, através de suas “leis de oferta e
procura”. Tais formulações eram tidas como “naturais” e nota-se que
havia uma espécie de teleologia em torno delas, anunciando que, no
final, tudo acabaria bem.”
Sobre as utopias sociais, podemos afirmar que:
18/11/2020 Prova Presencial: Cultura e Sociedade
https://dombosco.instructure.com/courses/3049/quizzes/14690 7/11
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas, no geral, apresentam
princípios de orientação religiosa.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, no geral,
fortemente militarizadas e belicistas.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas pautam-se em
determinações genéticas para orientar a organização social.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, geralmente,
militarizadas e hierarquizadas.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são retratos
paradisíacos de igualdade, fraternidade e liberdade.
5 / 5 ptsPergunta 7
“A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica do mundo
material e de que a lei natural, inscrita no coração dos homens, pode
ser descoberta espontaneamente vai ganhando força, deteriorando,
aos poucos, os velhos princípios de autoridade - entre os quais os
mantidos pela Igreja católica. Sobre essa base, torna-se mais fácil
compreender a emergência do empirismo, do racionalismo cartesiano
e o avanço das ciências experimentais que, no seu conjunto,
caracterizarão a era moderna.”
Acerca do iluminismo, podemos afirmar que:
 
Tem caráter antropocêntrico, ou seja, tem o Homem como centro do
mundo e referência para todas as explicações.
18/11/2020 Prova Presencial: Cultura e Sociedade
https://dombosco.instructure.com/courses/3049/quizzes/14690 8/11
 
Tem caráter científico, ou seja, tem Deus como centro do mundo e
referência para todas as explicações.
 
É politeísta já que propõe as divindades como referências para todas
as explicações .
 
Tem Deus como centro do mundo e referência para todas as
explicações.
 
Tem caráter economicista, isto é, tem na produção a referência para
todas as explicações.
5 / 5 ptsPergunta 8
Esses três movimentos e momentos na história do liberalismo e do
capitalismo: o maltusianismo social, o darwinismo social e o
neoliberalismo apresentam características essenciais comuns que
precisam ser lembradas. Todos emergem em momentos de crise do
capitalismo. Todos são movimentos tipicamente reacionários, isto é, de
reação contra os reais ou supostos desvios de rota em relação aos
ideais liberais. Todos se insurgem contra a interferência crescente do
Estado, particularmente no campo social. Todos carregam o ranço
ideológico típico de um profundo pessimismo. Todos têm um cunho
fundamentalista, pregando por isso o retorno ao passado, imaginada
pureza da fé liberal original. Todos buscam na naturalização do social
a legitimação da exclusão social.
Sobre o liberalismo econômico é possível afirmar que:
 
O Estado é fortemente interventor já que é entendido sob o viés do
poder total na mão do monarca.
18/11/2020 Prova Presencial: Cultura e Sociedade
https://dombosco.instructure.com/courses/3049/quizzes/14690 9/11
 Tem como prioridade a distribuição equânime de rendas.
 
Tem como ponto principal o fortalecimento do monopólio econômico do
Estado em várias áreas produtivas.
 Se pauta na ideia de que o Estado não deve interferir no Mercado.
 
Parte do princípio que o Estado deve atuar para diminuir as
desigualdades sociais.
Não avaliado ainda / 10 ptsPergunta 9
“Na atividade cotidiana de pesquisa em Ciências Humanas é comum
encontrarmos inúmeros termos cujos significados são polissêmicos.
Vocábulos como “identidade”, “estrutura”, “moral”, “cultura”, “ação”,
dentre outros, são motivos de significativos “ruídos” na comunicação
científica. Acreditamos que a polissemia, fenômeno de ocorrência
habitual na vida cotidiana, tem seus efeitos negativos amplificados
quando se trata de termos que, no contexto argumentativo, possuem
status de conceito. Frequentemente, deparamo-nos com evidências de
que o emprego da palavra não garante por si só o compartilhamento
intersubjetivo de significados, podendo ocorrer a produção de
significados não desejada por aqueles que buscam se comunicar. Por
outro lado, buscar um significado unívoco, sem ambiguidades e sem
polissemias, para termos que operam abstrações significativas nas
Ciências Sociais nos parece improvável, senão impossível. Improvável
porque o que confere sentido aos termos abstratos, as generalizações,
é a teoria, e esta, nas Ciências Sociais, é inescapavelmente plural.”
(Cotanda, Fernando Coutinho. A POLISSEMIA DOS CONCEITOS E
SUAS IMPLICAÇÕES PARA A SOCIOLOGIA: OS USOS DO TERMO
“SISTEMA”. In: Educ. Soc., Campinas, v. 35, nº. 128, p. 629-996, jul.-
set., 2014. P 830)
Partindo do que você estudou em aula, das leituras indicadas e do
excerto acima, produza um texto argumentativo acerca da polissemia
dos conceitos nas ciências humanas e sociais.
18/11/2020 Prova Presencial: Cultura e Sociedade
https://dombosco.instructure.com/courses/3049/quizzes/14690 10/11
Sua Resposta:
O texto do enunciado trata sobre a polissemia nas ciências sociais e
humanas que diz respeito aos diversos significados que uma
palavra/fenômeno que poderá depender do contexto.
Isso é bastante comum no âmbito das ciências sociais na medida em
que esses conceitos são subjetivos e cabem interpretações diversas.
Importante notar assim que a cultura, os costumes, a moral, os
hábitos, dentre outros, variam conforme cada sociedade e por isso não
podem ser conceituados de forma objetiva. Já nas ciências humanas
apesar de em um certo grau apresentar uma limitação, a polissemia
não pode ser vista como um defeito, pois ela abre a opção de várias
interpretações sobre um mesmo fenômeno, que acontecem de
perspectivas diferentes. 
Não podemos formular para a sociedade "leis" como podemos
formular para a natureza, pois os fenômenos naturais são mecânicos e
regulares - a gravidade sempre funciona do mesmo jeito, por exemplo
- enquanto que os seres humanos são livres para agir de diversas
maneiras diferentes, sendo impossível prever isto sempre.
Contudo, não é por não ter "leis" mecânicas que as Ciências Humanas
devam ser consideradas como não-confiáveis: mesmo que os
fenômenos sociais não expliquem 100% dos comportamentos que
pretendem explicar, ajudam a compreendê-lo parcialmente e, no
mínimo, basear políticas públicas em estatísticas, de modo que, na
medida do possível, as ciências humanas explicam algo difícil de
explicar e influenciam positivamente os seus indicadores
Não avaliado ainda / 10 ptsPergunta 10
Na teoria de Freud (1974a), a civilização é fundada na base de uma
renúncia à satisfação pulsional, uma constante repressão das pulsões.
O desenvolvimento da civilização pode ser compreendido como um
processo peculiar experimentado pela humanidade, caracterizado
pelas modificações que ele ocasiona nas habituais disposições
pulsionais dos seres humanos, resultando numa certa economia da
libido, que para Freud constituiria a “tarefa econômica de nossas
vidas” (Freud, 1996a, p.103). Em geral, como afirma Freud (1987,
18/11/2020 Prova Presencial: Cultura e Sociedade
https://dombosco.instructure.com/courses/3049/quizzes/14690 11/11
Sua Resposta:
p.16), a civilização “tem de ser defendida contra o indivíduo, e seus
regulamentos, instituições e ordens dirigem-se aessa tarefa”. A
questão fatídica parece residir na possibilidade ou não de conciliar as
reivindicações individuais de felicidade e as exigências contidas no
processo de desenvolvimento em curso.
(Lima, Brunno Marcondes de. O mal-estar na civilização: um diálogo
entre Freud e Marcuse. In: Revista Mal-estar e Subjetividade –
Fortaleza – Vol. X – Nº 1 – p. 61-86 – mar/2010)
Partindo do que foi visto em aula, das leituras recomendadas e do
excerto citado, elabore um texto curto sobre o argumento freudiano
acerca do mal-estar na civilização.
O mal-estar na civilização é um texto do médico e fundador da
psicanálise Sigmund Freud que discute o fato da cultura - termo que o
autor iguala à civilização - produzir um mal-estar nos seres humanos,
pois que existe uma dicotomia entre os impulsos pulsionais e a
civilização. Freud não distingue a civilização de cultura, como
deferindo a vida em uma sociedade, de um homem animal. Assim, a
civilização englobaria tanto o controle do homem perante a natureza,
como um conjunto de regulamentos que regem os relacionamentos
humanos. Freud coloca dá enfâse no texto que a civilização tende
evitar o sofrimento e oferecer segurança, deixando o prazer em
segundo plano, por exemplo. No texto Freud afirma que existe esse
tipo de controle para que o homem possa viver em sociedade,
evitando assim O MAL ESTAR na civilização.
Pontuação do teste: 40 de 60