CULTURA E SOCIEDADE UNIDOMBOSCO

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22/04/2021 Prova Eletrônica: Cultura e Sociedade
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Prova Eletrônica
Entrega 25 abr em 23:59 Pontos 30 Perguntas 10
Disponível 16 mar em 0:00 - 25 abr em 23:59 aproximadamente 1 mês
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MANTIDO Tentativa 2 9 minutos 27 de 30
MAIS RECENTE Tentativa 2 9 minutos 27 de 30
Tentativa 1 12 minutos 27 de 30
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A Prova Eletrônica tem peso 30 e é composta por:
10 (dez) questões objetivas (cada uma com o valor de 3 pontos);
Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade
avaliativa e as respostas corretas serão apresentadas um dia após
a data encerramento da Prova Eletrônica.
3 / 3 ptsPergunta 1
Esses três movimentos e momentos na história do liberalismo e do
capitalismo: o maltusianismo social, o darwinismo social e o
neoliberalismo apresentam características essenciais comuns que
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precisam ser lembradas. Todos emergem em momentos de crise do
capitalismo. Todos são movimentos tipicamente reacionários, isto é, de
reação contra os reais ou supostos desvios de rota em relação aos
ideais liberais. Todos se insurgem contra a interferência crescente do
Estado, particularmente no campo social. Todos carregam o ranço
ideológico típico de um profundo pessimismo. Todos têm um cunho
fundamentalista, pregando por isso o retorno ao passado, imaginada
pureza da fé liberal original. Todos buscam na naturalização do social
a legitimação da exclusão social.
Sobre o liberalismo econômico é possível afirmar que:
 
Tem como ponto principal o fortalecimento do monopólio econômico do
Estado em várias áreas produtivas.
 
O Estado é fortemente interventor já que é entendido sob o viés do
poder total na mão do monarca.
 Se pauta na ideia de que o Estado não deve interferir no Mercado.
 
Parte do princípio que o Estado deve atuar para diminuir as
desigualdades sociais.
 Tem como prioridade a distribuição equânime de rendas.
3 / 3 ptsPergunta 2
“Na atividade cotidiana de pesquisa em Ciências Humanas é comum
encontrarmos inúmeros termos cujos significados são polissêmicos.
Vocábulos como “identidade”, “estrutura”, “moral”, “cultura”, “ação”,
dentre outros, são motivos de significativos “ruídos” na comunicação
científica. Acreditamos que a polissemia, fenômeno de ocorrência
habitual na vida cotidiana, tem seus efeitos negativos amplificados
quando se trata de termos que, no contexto argumentativo, possuem
status de conceito”.
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Ao pensarmos em polissemia, é correto afirmar que:
 
A precisão conceitual é uma das características marcantes de
conceitos e teorias voltadas às Ciências humanas e sociais.
 
Há uma impossibilidade de produção de ciências se estudamos fatos
sociais,
 
As Ciências humanas e sociais podem e devem abrir mão da
contextualização na busca de um entendimento mais exato dos
fenômenos.
 Todas as Ciências têm a mesma metodologia.
 
Polissemia é uma característica das produções ligadas a Ciências
humanas e sociais.
0 / 3 ptsPergunta 3IncorretaIncorreta
“A realidade aparece como um conjunto de fatos morais constituindo-
se naquilo que Durkheim (1999) propõe como "realidade moral". Essa
realidade é a síntese das ações humanas praticadas socialmente.
Porém, ela aparece como uma névoa que impede adentrar no interior
do estudo das sociedades e das relações que os homens mantêm
entre si. Partimos para o entendimento da "realidade moral", e
consequentemente, das noções de coesão social e individualização.”
 Acerca da compreensão de Durkheim sobre a sociedade é possível
afirmar que:
 O autor pensa/explica a sociedade partindo da luta de classes.
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Para o autor a explicação das sociedades se dará a partir de sua
geografia.
 
Que o autor compara o desenvolvimento das burocracias na gestão
das relações sociais para compreender o desenvolvimento das
sociedades.
 
O autor pensa/explica a sociedade partindo da ideia de coesão social.
 
Durkheim propõe que as ações sociais reciprocamente orientadas
serão o objeto de sua sociologia.
3 / 3 ptsPergunta 4
De acordo com Harvey (1992), a modernidade prometia trazer o tipo
de clareza e transparência para o ser humano que só a racionalidade
poderia oferecer. Prometia a libertação da escassez e das
calamidades naturais por meio do domínio científico da natureza. A
libertação das irracionalidades da religião e dos mitos, pelo
desenvolvimento de formas racionais de organização social.”
Quando falamos sobre as características da modernidade, estamos
falando de:
 
Um momento histórico pautado no antropocentrismo, ou seja, a
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
 
Um momento histórico pautado no teocentrismo, ou seja, a
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
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Um momento histórico pautado no absolutismo, ou seja, a exacerbação
da ideia de um sujeito e seus direitos.
 
Um momento histórico pautado nas relações igualitárias, portanto uma
sociedade de castas, principalmente no ocidente.
 
Um momento histórico pautado nas relações hierárquicas ligadas ao
nascimento e sangue, portanto uma sociedade de castas,
principalmente no ocidente.
3 / 3 ptsPergunta 5
“Muitas outras definições existem, algumas coincidentes, algumas
divergentes. Por ser um fenômeno complexo e multicausal que atinge
todas as pessoas e as afeta emocionalmente, a violência foge a
qualquer conceituação precisa e cabal. “
As expressões da violência, para poderem ser compreendidas/
analisadas por meio da ciência, precisam ser:
 
Compreendidas como universais, portanto independendo do território
em que se expressam.
 
Contextualizadas histórica, cultural e relacionalmente ao meio em que
se expressam.
 Desassociadas das relações sociais onde se expressam. 
 Desassociadas da cultura aonde se expressam. 
 Entendidas em separado do meio em que se expressam 
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3 / 3 ptsPergunta 6
“Frequentemente, deparamo-nos com evidências de que o emprego da
palavra não garante por si só o compartilhamento intersubjetivo de
significados, podendo ocorrer a produção de significados não desejada
por aqueles que buscam se comunicar. Por outro lado, buscar um
significado unívoco, sem ambiguidades e sem polissemias, para
termos que operam abstrações significativas nas Ciências Sociais nos
parece improvável, senão impossível. Improvável porque o que
confere sentido aos termos abstratos, as generalizações, é a teoria, e
esta, nas Ciências Sociais, é inescapavelmente plural.”
Acerca da polissemia conceitual nas Ciências humanas e sociais, é
possível afirmar que:
 
As Ciências humanas e sociais prescindem do uso de conceitos em
suas análises, visto trabalharem com fenômenos de difícil precisão.
 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são definidos de forma a
terem a mesma precisão que os conceitos das Ciências naturais ou
exatas, por isso mesmo, várias vezes são apresentados em
expressões matemáticas garantidoras de sua precisão.
 
Não há como afirmar que se tratam de conceitos científicos, visto
poderem ser apresentados de forma diferente.
 
Não há diferenças entre conceitos nas Ciências humanas e sociais, e
nas Ciências naturais e exatas, visto estarem associados ao paradigma
científico, que é universal.
 
Os conceitosnas Ciências humanas e sociais são polissêmicos visto
que seus objetos de análise (fenômenos sociais) não se apresentam da
mesma forma que os fenômenos naturais (objetos das ciências
naturais/ exatas).
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3 / 3 ptsPergunta 7
“Em primeiro lugar, a passagem da fase "sólida" da modernidade para
a "líquida" - ou seja, para uma condição em que as organizações
sociais (estruturas que limitam as escolhas individuais, instituições que
asseguram a repetição de rotinas, padrões de comportamento
aceitável) não podem mais manter sua forma por muito tempo (nem se
espera que o façam), pois se decompõem e se dissolvem mais rápido
que o tempo que leva para moldá-las e, uma vez reorganizadas, para
que se estabeleçam. É pouco provável que essas formas, quer já
presentes ou apenas vislumbradas, tenham tempo suficiente para se
estabelecer, e elas não podem servir como arcabouços de referência
para as ações humanas, assim como para as estratégias existenciais a
longo prazo, em razão de sua expectativa de vida curta: com efeito,
uma expectativa mais curta que o tempo que leva para desenvolver
uma estratégia coesa e consistente, e ainda mais curta que o
necessário para a realização de um "projeto de vida" individual.
Para Bauman a modernidade é líquida, por isso mesmo, as relações
sociais:
 
Possuem padrões de comportamento religiosos dada a relevância que
a religião alcançou na contemporaneidade.
 
São fluidas, rápidas, inconsistentes, causando, muitas vezes um
desconforto constante os indivíduos.
 
Encontram-se equilibradas e estáveis, isentas de conflitos são,
portanto,cada vez mais duráveis.
 
Solidamente fundamentadas, são mais duráveis e resilientes aos
conflitos sociais.
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De caráter formais, são cada vez mais pautadas na tradição e
manutenção de formas históricas.
3 / 3 ptsPergunta 8
“A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica do mundo
material e de que a lei natural, inscrita no coração dos homens, pode
ser descoberta espontaneamente vai ganhando força, deteriorando,
aos poucos, os velhos princípios de autoridade - entre os quais os
mantidos pela Igreja católica. Sobre essa base, torna-se mais fácil
compreender a emergência do empirismo, do racionalismo cartesiano
e o avanço das ciências experimentais que, no seu conjunto,
caracterizarão a era moderna.”
Acerca do iluminismo, podemos afirmar que:
 
É politeísta já que propõe as divindades como referências para todas
as explicações .
 
Tem caráter científico, ou seja, tem Deus como centro do mundo e
referência para todas as explicações.
 
Tem caráter antropocêntrico, ou seja, tem o Homem como centro do
mundo e referência para todas as explicações.
 
Tem Deus como centro do mundo e referência para todas as
explicações.
 
Tem caráter economicista, isto é, tem na produção a referência para
todas as explicações.
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3 / 3 ptsPergunta 9
“A palavra "violência" parece ser um destes casos. Todos a conhecem
ela é redigida ou pronunciada inúmeras vezes em incontáveis
situações pelos mais diferentes atores sociais. O poder deste termo é
evidente; ele parece expressar inequivocamente realidades sociais tão
flagrantes quanto indesejáveis e dolorosas. Esta associação de
"violência" a "inde¬selado.' e "doloroso" passa a ser vista corno a
única acepção possível da palavra e ela a palavra, parece se fundir
aos objetos que deveria representar. Esta fusão de palavra e coisa
acaba por formar um agregado de difícil separação e no qual as
distâncias entre a linguagem e seus objetos de referência são
apagadas”
Acerca da conceituação de violência é possível afirmar que:
 
As ciências humanas sociais pautam-se em definições jurídicas do
fenômeno para entendê-los.
 
Definidos no senso comum, esses fenômenos são transferidos sem
mediações para as análises e reflexões científicas.
 
Trata-se de um conceito unívoco, visto a unanimidade que
encontramos em definir um ato violento.
 
Trata-se de um conceito de difícil definição, visto a necessidade de
contextualização para compreendê-lo.
 
Um dos únicos conceitos onde a polissemia não está presente nas
ciências humanas/sociais.
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3 / 3 ptsPergunta 10
“A investigação dos distintos projetos de construção democrática e dos
significados que os constituem se põe como tarefa analítica no Brasil
pelo menos desde os anos oitenta, com a ruptura da momentânea
“unidade” da sociedade civil que havia se construído em torno do
restabelecimento do Estado de Direito e das instituições democráticas.
O debate entre as várias concepções de democracia que se inicia
naqueles anos, expressando a diversidade que sucedeu àquela
“unidade”, catalisou boa parte das energias intelectuais e políticas do
país. No entanto, nos últimos anos, o que denominamos acima de
“confluência perversa” agudizou, desde o nosso ponto de vista, a
necessidade dessa tarefa. “
Ao pensarmos em sociedades na contemporaneidade, é certo afirmar
que:
 
Existe uma diversidade de projetos sociais e todos eles têm em comum
seu início religioso.
 
Há uma diversidade de projetos sociais, visto a existir uma diversidade
de formas de pensar e compreender as relações sociais.
 
Existe apenas um grande projeto de sociedade, visto que a educação
universal alcança a todos e homogeniza o pensamento.
 
Embora exista uma diversidade de formas de compreensão acerca das
relações sociais, mas todas elas resultam num projeto universal de
sociedade .
 
O final das utopias culminou na unificação de um grande projeto de
sociedade.
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