PROJETO DE VIDA

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PROJETO DE VIDA – EJA
TEMA: Identidade, valores, sonhar com o futuro profissional, mundo do trabalho
DISCIPLINA: Sociologia
Prof.ª Dulcineia B. Oliveira
HISTÓRIA MODERNA
Desde a Idade Moderna, o exercício do PODER POLÍTICO legítimo é considerado em nossa sociedade uma atividade própria do Estado.
Um dos primeiros estudiosos a fornecer as bases para essa concepção foi o historiador e diplomata italiano Nicolau Maquiavel (1469-1527). Acompanhou atentamente a centralização política que ocorria em outras partes da Europa. Com base em análises de fatos de sua época e de outros períodos, Maquiavel buscou orientar aquele que pudesse unificar as cidades italianas em um Estado, afim de que não permanecessem vulneráveis aos exércitos de outras nações. Embora aconselhe ao soberano que se faça temido pelos governados (inclusive com o uso da força), Maquiavel adverte que ele não pode ser odiado. Vê-se então, desde essa época, a ideia de que, para aceitar a dominação, a sociedade precisa considerá-la legítima. Hoje, pode-se afirmar que o Estado tem como função assegurar, por meio de políticas públicas, certas condições de vida que a sociedade considera necessárias à população. Não há, no entanto, unanimidade quanto ao papel dessa instituição social, tampouco quanto às interpretações teóricas a respeito dela. É fato que esse é um tema controverso. 
A primeira definição de sociedade civil foi elaborada pelo filósofo inglês Thomas Hobbes (1588-1679). Ele acreditava que, em seu estado natural, os homens lutavam uns contra os outros pelo poder e por riquezas. Por isso, os indivíduos abrem mão de sua liberdade e concebem regras de convivência a fim de garantir condições mínimas de estabilidade. Forma-se, assim, a sociedade civil – que, no pensamento de Hobbes, é sinônimo de Estado. 
Para o filósofo inglês John Locke (1632-1704), a sociedade civil é mais um aprimoramento do estado natural do que uma solução para ele. O homem, livre e igual por natureza, precisa de um poder imparcial e legítimo para mediar conflitos, garantindo os direitos que já tinha no estado natural: à vida, à liberdade, à saúde e à propriedade. 
Além da ideia de igualdade no nascimento, o respeito à propriedade como um direito natural do homem está em conformidade com os fundamentos liberais da burguesia em ascensão na Inglaterra do século XVII. Conforme a burguesia e o Estado moderno se consolidavam na Europa, a noção de sociedade civil foi se distanciando da de sociedade política. Durante a Idade Média, tanto o poder como a propriedade, eram hereditários. 
Se Locke considerava a propriedade privada um direito natural, para o filósofo suíço Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) ela era justamente a origem da desigualdade e da corrupção moral. A sociedade civil, instaurada com a invenção da propriedade, seria uma degeneração do estado de natureza, no qual os seres humanos eram bons, livres e felizes. Para Rousseau, os indivíduos só recuperariam as qualidades perdidas quando a sociedade civil se transformasse em sociedade política, na qual a vontade geral do povo seria soberana – ou seja, na qual as leis e regras a serem seguidas emanassem do próprio povo.
Essas teorias foram elaboradas entre os séculos XVII e XVIII pelos pensadores iluministas: Thomas Hobbes, John Locke e Jean-Jacques Rousseau são considerados teorias contratualistas. Tais teorias surgem para tentar explicar como se fundam o Estado. Cindindo com o surgimento do Estado Moderno, o contratualismo refere-se a toda teoria política que veem a origem da sociedade e o fundamento do poder político num contrato.
· Segundo Hobbes: “o homem é lobo do próprio homem” e para coexistir com os outros precisa da paz e da organização dentro de um Estado forte e absoluto.
· O Estado é visto como: organizador, controlador e defensor das leis e dos direitos individuais dos cidadãos, o Estado é construído pelos homens mediante um contrato.
· os contratualistas, os homens viviam inicialmente em um estado de natureza, ou seja, antes da fundação do Estado (concebido de forma diferente em cada teoria contratualistas), contrario a esse Estado de natureza seria o Estado de civilização, ou seja, com a fundação do Estado. 
As teorias contratualistas de HOBBES E LOCKE explicitam em comum a interpretação individualista, dado o contrato ser um ato firmado entre indivíduos conscientes e deliberados que abrem mão em parte ou em todo de seu arbítrio para que outrem o exerça.
O contrato, ou o consentimento, é a base do governo e da fixação dos seus limites. De fato, a sociedade civil nasce quando, para uma melhor administração da justiça, os habitantes acordam entre si delegar esta função a determinados funcionários. Assim o governo é instituído por meio de um contrato social, sendo os seus poderes limitados, envolvendo obrigações recíprocas, sendo que estas obrigações podem ser modificadas ou revogadas pela autoridade que as conferiu. 
A PRINCIPAL DIFERENÇA ENTRE ESSES TEÓRICOS
ATIVIDADE
1. 
HOBBES
LOCKE
ROUSSEAU
O pacto concede o poder absoluto e indivisível ao soberano
O poder legislativo é poder supremo, ao qual deve se subordinar tanto o executivo (soberano) quanto o federativo (encarregado das relações exteriores)
O poder supremo emana do povo através das leis por ele proposta e sancionada, e todo governante deve segui-la, se não substituído pelo próprio povo.