apol 2 100

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“Quando dizemos, então, que o prazer é fim, não queremos referir-nos aos prazeres dos intemperantes ou aos produzidos pela sensualidade, como creem certos ignorantes, que se encontram em desacordo conosco ou não nos compreendem, mas ao prazer de nos acharmos livres de sofrimentos do corpo e de perturbações da alma”.
 Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: EPICURO. Antologia de textos. Trad. Agostinho da Silva. In: Os Pensadores: Antologia de Textos. 3ª ed. p.28-64. São Paulo: Abril cultural, 1973. p.57.
 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a virtude e os estados da alma na acepção materialista da escola filosófica epicurista, assinale a alternativa correta:
	
	A
	Na autarquia, o sujeito se encontra sob governo da vontade dos outros.
	
	B
	No estado de ataraxia, os átomos encontram-se dispostos adequadamente na alma racional.
	
	C
	A dor, apesar de ruim, promove, após algum tempo, o estado de prazer desejado.
	
	D
	Para fruir os prazeres, a autarquia prescinde da razão.
	
	E
	Na indisposição dos átomos, temos o estado de ataraxia, o qual deve ser evitado.
Questão 2/10 - Ética
Atente para a seguinte citação:
“Com efeito, o prazer é o critério da eleição e da aversão: tende-se para o prazer, foge-se da dor. Ele é também o critério com que avaliamos todos os bens. Mas há duas espécies de prazeres: o prazer estável que consiste na privação da dor e o prazer em movimento que consiste no gozo e na alegria”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ABBAGNANO, Nicola. História da Filosofia. Trad. Antônio Borges Coelho. v. 2. Lisboa: Presença, 1969. p. 46.
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a ética epicurista, naquilo que lhe é próprio e que permite distingui-la dos demais sistemas éticos, assinale a alternativa correta:
	
	A
	Os epicuristas buscam a dor como meio para a vida ética.
	
	B
	Para o epicurismo, o prazer individual é um mal.
	
	C
	Para os epicuristas, o prazer e o instinto permitem o conforto do sujeito que busca a virtude.
	
	D
	A ética epicurista tem como propósito principal a busca e a vivência dos prazeres do indivíduo.
	
	E
	Considerados bárbaros pelos macedônios, os epicuristas buscaram o melhor agir.
Questão 3/10 - Ética
Leia o seguinte fragmento de texto:
“Se não sou escravo do ventre, do sono, da volúpia, é porque conheço prazeres mais doces que não deleitam apenas no momento, mas fazem esperar vantagens contínuas. Sabes que sem a esperança do sucesso nenhum prazer experimentamos, de passo que, se pensa lograr bom êxito, seja na agricultura, seja na navegação, seja em outra profissão qualquer, a ela nos dedicamos com tanto júbilo como se já houvéssemos, triunfado. Pois bem, julgas que esta felicidade iguale a que nos dá a esperança de nos tornarmos melhores a nós próprios e aos nossos amigos? Tal é, contudo, a opinião em que persisto”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SÓCRATES. Xenofonte: Ditos e feitos memoráveis de Sócrates. Trad. Libero Rangel de Andrade. In. SÓCRATES. Os pensadores: Sócrates. p. 59-177. 4ª ed.  São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 59.
Conforme o trecho de texto acima e os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a felicidade na filosofia de Sócrates, assinale a alternativa correta:
	
	A
	A felicidade é o estado de ordem em que a alma se encontra.
	
	B
	Ela é a consequência das ações, sejam ações do agir para o bem ou para o mal, por isso não está ligada à virtude.
	
	C
	Apresenta-se como resultado do corpo que adquiriu experiência ao longo da vida.
	
	D
	Resulta das ações que têm bons frutos, independentemente de essas ações serem do bem ou do mal.
	
	E
	Transcorre de ações feitas, racional ou irracionalmente, que dispensam a virtude como meio para atingir o intento.
Questão 4/10 - Ética
Leia a passagem de texto a seguir:
“Muitas vezes sentimos indignação diante da injustiça, assim como também sentimos responsabilidade quando ficamos sabendo sobre a pobreza ou a miséria e então participamos de campanhas, colaboramos em situações de precariedade num ato de solidariedade. Outras vezes, levados por algum impulso incontrolável, como a emoção ou o medo, fazemos coisas que nos trazem arrependimentos, remorso, culpa ou vergonha [e, desse modo, o que verificamos nessas situações é que a condição de nosso agir dá-se a partir do senso ou da consciência moral]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FABRO, Elisabeth Simone. O senso e a consciência moral. <http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/roteiropedagogico/recursometod/2105_O_SENSO_E_A_CONSCIENCIA_MORAL.doc>. Acesso em 07 jul. 2017.
Considerando o dado fragmento de texto e conforme os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre o fundamento do senso moral e da consciência moral, é correto afirmar que:
	
	A
	O nosso senso moral, além de poder nos indicar um caminho a seguir, é sempre ele também o responsável por nos orientar a agir desta ou de outra maneira.
	
	B
	Ainda que nosso senso moral possa nos indicar um caminho a seguir, é a formação da nossa consciência moral que nos orienta a agir desta ou de outra maneira.
	
	C
	É o nosso senso de moralidade, e não a nossa consciência moral, que nos leva a agir e a assumir a responsabilidade por nossos atos.
	
	D
	As ações que a consciência moral exige de um indivíduo são sempre radicalmente iguais às ações de outras pessoas e de outros grupos.
	
	E
	O ser humano, de forma geral, faz uso da consciência moral com o objetivo de se aproximar da dor, do sofrimento, e de se afastar da felicidade.
Questão 5/10 - Ética
Considere a seguinte citação:
“O cristianismo, em seu surgimento e desenvolvimento, muda o paradigma global do modo de pensar e de fazer filosofia. Por conseguinte, já ao ler as obras dos primeiros pensadores cristãos se tem a impressão de passar para um mundo cultural totalmente diferente do pagão antigo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: REALE, G.; ANTISERI, D. História da filosofia: Patrística e Escolástica. v. 2. Trad. Ivo Storniolo. São Paulo: Paulus, 2003. p. 119.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a ética medieval, importante período de transformação nos valores éticos ocidentais, assinale a alternativa que descreve seu caráter principal:
	
	A
	Rejeita a ideia de indivíduo, destacando que o coletivo é mais importante para a fé.
	
	B
	Aprova a noção de felicidade terrena, desde que seja vivida de acordo com a fé.
	
	C
	A verdadeira felicidade está neste mundo quando o indivíduo é perfeito moralmente.
	
	D
	O cristianismo sustenta que o mundo deve ser vivido e aproveitado mesmo sem fé.
	
	E
	Ela tem como marca o agir fundamentado na vivência do cristianismo.
Questão 6/10 - Ética
Considere a seguinte informação:
“[...] em todas as ações e propósitos é ele a finalidade; pois é tendo-o em vista que os homens realizam o resto. Por conseguinte, se existe uma finalidade para tudo que fazemos, essa será o bem realizável mediante a ação; e, se há mais de uma, serão os bens realizáveis através dela”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Trad. Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. In. ARISTÓTELES. Os pensadores: Aristóteles. p. 44-236. São Paulo: Abril Cultural, 1984. p. 55.
Levando em consideração esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre ética aristotélica e o objetivo final das ações dos seres humanos pautadas na racionalidade, assinale a alternativa correta:
	
	A
	Agir racionalmente é sinônimo de infelicidade, apesar de se estar agindo eticamente.
	
	B
	Segundo Aristóteles, a razão nos impede a felicidade, mas dá a virtude.
	
	C
	A amizade serve como ação exemplar daquilo que tem objetivo distinto delamesma.
	
	D
	Ética eudaimônica é o motivo pelo qual a filosofia moral de Aristóteles não é considerada por ele racional.
	
	E
	As ações humanas têm por finalidade a felicidade.
Questão 7/10 - Ética
Atente para a seguinte citação:
“[...] o homem estoico, em acordo coma natureza e fortalecido em sua razão, tem a compreensão de que não deve escolher entre os bens e os males para que sua ação possa ser dita moral. [...] Para o Pórtico, a escolha se dará entre os chamados indiferentes. Entre eles, há os indiferentes a preferir e os que não se devem preferir. [...] Ora, é exatamente no domínio dos indiferentes que o bom ou mau uso do lógos (razão) pode efetivar-se, pois escolher entre bens e males não configura o campo dos valores éticos, uma vez que ninguém preferirá os males aos bens”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GAZOLLA, Raquel. O ofício do filósofo estoico: O duplo registro do discurso da Stoa. São Paulo: Loyola, 1999. p. 100.
Considerando esse fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a natureza e a virtude estoicas no que tange às possibilidades no campo da ação, assinale a alternativa correta:
	
	A
	Sabe-se que temos a força para realizar tudo aquilo que queremos verdadeiramente.
	
	B
	É prova de sabedoria saber que tudo está predeterminado e que cabe ao ser humano esperar que as coisas aconteçam.
	
	C
	O estoico virtuoso conhece que há dois tipos de acontecimentos: aqueles que dependem das ações dos indivíduos e os que não dependem delas.
	
	D
	A virtude estoica conhece o plano do destino, mas mostra que podemos mudá-lo.
	
	E
	Virtude, no esto icismo, é preocupar-se com o que se pode mudar.
Questão 8/10 - Ética
Leia a passagem de texto a seguir:
“Ora, nem as virtudes nem os vícios são paixões, porque ninguém nos chama bons ou maus devido às nossas paixões, e sim devido às nossas virtudes e vícios, e porque não somos louvados nem censurados por causa das nossas paixões (o homem que sente medo ou cólera não é louvado, nem é censurado o que simplesmente se encoleriza, mas sim o que se encoleriza de certo modo); mas pelas nossas virtudes e vícios somos efetivamente louvados e censurados”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Trad. Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. In. ARISTÓTELES. Os pensadores: Aristóteles. p. 44-236. São Paulo: Abril Cultural, 1984. p. 71.
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a ética e a composição ou a elaboração do agir virtuoso na filosofia de Aristóteles, assinale a alternativa correta:
	
	A
	A razão cede espaço para os instintos e desejos acatarem o melhor tipo de agir.
	
	B
	Os instintos auxiliam a razão na decisão da ação virtuosa contra os desejos.
	
	C
	Desejos e instintos desempenham papéis relevantes na ação virtuosa.
	
	D
	Na ética de Aristóteles, a razão elimina os instintos e desejos na hora do melhor agir.
	
	E
	Nem mesmo a razão, na busca da virtude, tem a capacidade de regular as ações.
Questão 9/10 - Ética
Atente para a seguinte citação:
“Mas quando um homem, saudável de corpo e moderado, se entrega ao sono depois de ter despertado o elemento racional da sua alma e tê-lo alimentado de belos pensamentos e nobres especulações, pensando a respeito de si mesmo; quando evitou tanto reduzir à fome como saciar o elemento concupiscível, a fim de que se mantenha em repouso e não cause perturbações, pelas suas alegrias ou tristezas, ao princípio melhor, mas o deixe, só consigo mesmo e liberto, examinar e esforçar-se por apreender que ignora do passado, do presente e do futuro; quando este homem dominou de igual modo o elemento irascível e não adormece com o coração tomado de ira contra alguém; quando acalmou estes dois elementos da alma e estimulou o terceiro, em que reside a sabedoria, e, por fim, repousa, então, como sabes, toma contato com a verdade melhor do que nunca, e as visões dos seus sonhos não são de modo nenhum desregradas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PLATÃO. A República. Trad. Enrico Corvisieri. São Paulo: Nova Cultural, 1997. p. 291.
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a alma platônica como essência do homem e sobre a prática que se deve assumir frente a essa noção, assinale a alternativa correta:
	
	A
	O corpo deve libertar a alma de sua prisão.
	
	B
	A tarefa do homem virtuoso é cativar pela prática do agir pautado nos desejos.
	
	C
	Segundo nossa essência, devemos fazer com que a alma permaneça cativa.
	
	D
	O exercício racional nos capacita à promoção da liberdade.
	
	E
	Praticar ações racionais impedem o corpo de permanecer cativo da alma.
Questão 10/10 - Ética
Atente para a seguinte citação:
“Para Sócrates, a alma raciocina e permite melhor agir quando não tem nada dos sentidos a perturbá-la, ou seja, nada que guarde uma relação com o corpo. Portanto, ela descarta a participação do corpo como necessária para o bem agir. Todavia, impossível de rechaçá-lo totalmente, a alma racional busca evitar o máximo possível de comercializar com o corpo, isso na reta obtenção do conhecimento verdadeiro, visando a melhor maneira de agir”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PLATÃO. Fédon. Trad. Jorge Paleikat e João Cruz Costa. In. PLATÃO. Os Pensadores: Platão. p. 60-132. 1ª ed.  São Paulo: Abril Cultural, 1972. p. 72.
Considerando o dado fragmento de texto e levando em consideração os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre Sócrates, é correto afirmar que:
	
	A
	Para Sócrates, o corpo humano é a própria natureza do homem para justificar suas ações.
	
	B
	Sócrates transmitiu todos os seus ensinamentos em documentos escritos.
	
	C
	Para Sócrates, a alma racional é o fundamento que fornece a justificativa à vida moral.
	
	D
	Em Sócrates, é preciso entender que o termo alma significa a inconsciência humana.
	
	E
	O conceito de alma para Sócrates não está vinculado ao conceito de virtude.