Dossiê _ Michel Foucault_ leituras brasileiras - Revista Cult

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Dossiê | Michel Foucault:
leituras brasileiras
Redação
16 de junho de 2014
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O filósofo francês Michel Foucault (Foto Martine Franck/ Latinsrock)
 
Entre meados da década de 1960 até 1976, Foucault
(https://revistacult.uol.com.br/tag/michel-foucault/) visitou
várias vezes o Brasil. De Norte a Sul e Sudeste, passando pelo
Nordeste, muitas de suas conferências proferidas em nosso
país, assim como suas entrevistas, são hoje parte importante
de sua obra. Aqui ele deixou amigos, companheiros de rota,
mas, principalmente, um legado que não tem preço. Se é
possível dizer, conforme enfatiza um amigo, que no começo
dos anos 1980 os estudiosos de sua obra entre nós cabiam
dentro de um Fusca, hoje, passados trinta anos de sua morte e
cinquenta anos de sua primeira visita, seu pensamento, sua
filosofia, se tornou uma interlocução permanente e
necessária, não apenas na filosofia, mas também nas ciências
humanas e sociais, nas letras e comunicação, no campo das
ciências biomédicas. Seus estudos sobre a loucura, a prisão e a
sexualidade se desdobraram em tantos outros, seus
instrumentos de análise são utilizados para tentar
compreender as questões que são nossas, que dizem respeito a
nossa história e nossa (des)inserção no mundo globalizado.
Conhecido na década de 1960 como mais um “estruturalista”
RIA/EDICO
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devido ao impacto de As palavras e as coisas, desqualificado
politicamente pela crítica de Sartre
(https://revistacult.uol.com.br/tag/jean-paul-sartre/), em
especial a partir do período de preparação do Vigiar e punir,
tornou-se o “filósofo do poder” e, ao mesmo tempo, militante
de muitas causas, aparecendo ao lado do próprio Sartre em
inúmeras manifestações políticas; Foucault é, agora, o
fundamental “pensador da biopolítica”. Por outro lado, a
publicação dos quatro volumes dos Dits et écrits, em 1994 e dos
cursos do Collège de France, assim como de inúmeros inéditos,
a obra de Foucault cresceu extraordinariamente em tamanho,
tornando-se hoje um desafio a mais para o leitor interessado
em seu pensamento.
Os textos aqui reunidos sob o título geral de “Leituras
brasileiras” apresentam o trabalho de quatro professores que
abordam, a partir da perspectiva de seus próprios interesses,
aspectos específicos do pensamento de Foucault. Ernani
Chaves (https://revistacult.uol.com.br/home/foucault-
nietzsche-marx-benjamin/), sempre interessado em mostrar
o diálogo de Foucault com outros filósofos, estabelece uma
ligação entre a historiografia foucaultiana e as questões que,
neste campo, o entrelaçam a Nietzsche
(https://revistacult.uol.com.br/home/tag/friedrich-
nietzsche/), Marx
(https://revistacult.uol.com.br/home/tag/karl-marx/) e
Benjamin (https://revistacult.uol.com.br/home/tag/walter-
benjamin/). Neste caso, a perspectiva historiográfica de
Foucault é tomada a partir das reverberações do princípio
benjaminiano de uma “história a contrapelo”. Em seguida,
um texto de filosofia política de Guilherme Castelo Branco
(https://revistacult.uol.com.br/home/governamentalidade-
terrorismo-estado/) que, tomando como referência principal a
questão do “terrorismo de Estado” que Foucault assinala
como uma das marcas de nossa época no curso “Em defesa da
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https://revistacult.uol.com.br/home/categoria/edicoes/260/
https://revistacult.uol.com.br/home/categoria/edicoes/259/
sociedade”, nos apresenta a tese principal de Foucault a
propósito das relações de compadrio (e não antagônicas) entre
o que ele chama de “governamentalidade” e o “golpe de
Estado”, que instaura um “Estado de exceção”. Em outras
palavras, a pergunta crucial é a seguinte: qual gestão gere a
exceção? Entretanto, na contra mão do diagnóstico de Giorgio
Agamben (https://revistacult.uol.com.br/home/tag/giorgio-
agamben/), Castelo Branco retoma a importância das lutas e
da resistência para que não nos deixemos contaminar pela
ideia de que o Estado de exceção possa durar séculos.
Peter Pál Pelbart (https://revistacult.uol.com.br/home/livro-
experiencia-vida-experimentacao/), por sua vez, parte da
relação entre experiência experimentação, partindo de outra
associação pouco explorada pelos intérpretes de Foucault
entre livros e vida. Procurando delimitar com clareza sua
posição, Pelbart parte da diferença entre Foucault e a
concepção fenomenológica de “vivência”, pois para o autor da
História da loucura, não se trata do “vivido”, mas sim do
“invivido”, ponto de partida de toda ideia de experimentação.
Experimentação não porque já se viveu, mas exatamente pelo
seu contrário, pelo que ainda não se viveu. Do mesmo modo, a
experiência nunca é meramente pessoal, mas sempre
impessoal, ou seja, sempre deslocada da ideia de um sujeito
fundador ou da esperança de que existe, em algum ponto, algo
que é o “autêntico” e o “verdadeiro”.
Finalmente, Eduardo Leal Cunha
(https://revistacult.uol.com.br/home/quais-os-limites-de-
uma-psicologia-de-inspiracao-foucaultiana/) volta-se,
criticamente, para o efeito-Foucault no interior da psicologia
brasileira hoje. Crítico do “dispositivo psi”, Foucault se
tornou, rapidamente e certamente às suas expensas, quase
uma espécie de fundador de uma nova psicologia, que poderia
redimir a psicologia de todos os seus erros e equívocos
anterior. Leal Cunha traz à tona um debate candente a
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leituras-brasileiras%2F) para publicar um
comentário.
propósito das estratégias que, do interior da psicologia e
supondo uma visada crítica, acabam por tentar domar a
corrosão foucaultiana. Se, por um lado, não se trata de
invalidar a apropriação foucaultiana feita pela psicologia no
Brasil, por outro lado trata-se de alertar e, mais do que isso,
constatar a transformação “normativa” sofrida pelo seu
pensamento no momento atual.
Quatro leituras, quatro direções, às quais se somam muitas
outras. Todas elas, entretanto, homenageiam Foucault, neste
momento em que lembramos sua morte há trinta anos,
naquilo que certamente o agradaria, como sendo a melhor das
homenagens: pensar é resistir!
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