FILOSOFIA GERAL ATIVIDADE 02

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Iniciado em domingo, 19 out 2025, 15:09
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Concluída em domingo, 19 out 2025, 15:23
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Questão 1
Completo
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Descartes afirma que quando inspeciona seu espírito ou reflete sobre suas concepções, para ele as ideias que são concebidas
sem qualquer mistura com a sensação, apresentam-se como mais claras e distintas. Tais ideias são tidas como invariáveis em
todos os objetos que podemos pensar. Logo, seriam atributos mais verdadeiros que essas noções sensíveis que estão sujeitas a
alterações. Bem, de acordo com o autor, essas ideias como espaço, substância, tempo, princípios matemáticos, etc..., parecem
não ser advindo da experiência – pois se fossem teriam que ser mutáveis como as características que citamos da cera. Sendo
assim, tais ideias, que parecem ser invariáveis, devem ser tomadas como advindas da razão. Desse modo seria possível garantir
uma universalidade das mesmas. Todavia, ao afirmar que tais ideias são da razão, ainda fica aberta a seguinte questão: como
elas foram parar na mente?
Diante de tal questão, verifique as seguintes asserções e assinale a alternativa correta:
1) Para responder tal questão, Descartes formulou sua teoria inatista, ela afirma que essas ideias claras e distintas sempre
estiveram consigo, que foram impressas em sua consciência pela experiência da natureza. Para garantir a universalidade a
validade e universalidade delas, ele também afirma que tais ideias inatas foram impressas e são conservadas em sua alma por
Deus.
2) Dessa maneira é possível explicar como esses pensamentos se apresentam como válidos, verdadeiros e mais íntimos em seu
espírito. Aqui vemos como o inatismo se torna um pressuposto necessário para provar a concepção de que as ideias advindas
dos sentidos são mais seguras que as ideias provenientes da razão. 
a. As duas asserções estão corretas, sendo que a primeira é a conclusão da segunda.
b. Somente a segunda afirmação está correta.
c. As duas asserções estão corretas e são independentes.
d. A primeira afirmação está correta e a segunda está errada.
e. Ambas declarações estão equivocadas, sendo que a segunda corrobora o erro da primeira.
Sua resposta está correta.
Painel / Minhas Disciplinas / TECNOLÓGICO EM INVESTIGAÇAO FORENSE E PERÍCIA-disc. 61- FILOSOFIA GERAL
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Questão 2
Completo
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“Muitos afirmam que o pensamento metafísico e teologizante hoje volta a crescer, não apenas no âmbito da vida como também
no da ciência. Trata-se de fenômeno geral ou somente de uma mudança limitada a determinados círculos? A própria afirmação
confirma-se facilmente se atentarmos aos temas dos cursos nas universidades e aos títulos das publicações filosóficas. Todavia,
também o espírito oposto, iluminista e de pesquisa antimetafísica dos fatos, se fortalece atualmente, tornando-se consciente de
sua existência e de sua tarefa. Em muitos círculos, o modo de pensar calcado na experiência e avesso à especulação está mais
vivo do que nunca, fortalecido precisamente pela resistência que se lhe oferece”. 
Fonte: CARNAP, Rudolf, HAHN, Hans, NEURATH, Otto. A Concepção Científica do Mundo – O Círculo de Viena. Campinas -
SP, Cadernos de História e Filosofia da Ciência I0, 1986, p. 06.
 
De acordo com tal posição de Carnap frente a metafísica, verifique as afirmações abaixo e assinale a alternativa correta:
I – A aceitação da metafísica é principalmente ocasionada pela nítida referência e utilização do positivismo lógico e da filosofia
da linguagem dos termos empregados nela, tais como: “ser”, “arché”, “ente”, etc...
II – Entre os nomes essenciais para a filosofia da linguagem estão Wittgenstein, Russell e Frege.
III – O emprego da lógica formal ou simbólica é essencial para o positivismo lógico.
IV – É incorreto afirmar que o positivismo lógico e a filosofia da linguagem almejavam liberar a linguagem dos preconceitos
metafísicos.
a. As afirmações II e IV estão corretas.
b. Apenas a afirmação IV está correta.
c. As afirmações I e IV são as corretas.
d. As afirmações II e III estão corretas.
e. Somente a afirmação I é a correta.
Sua resposta está correta.

Questão 3
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
“O pensamento natural, da vida e da ciência, despreocupado quanto às dificuldades da possibilidade de conhecimento – o
pensamento filosófico, definido pela posição perante os problemas da possiblidade do conhecimento. As perplexidades em que
se enredada reflexão sobre a possiblidade de um conhecimento atinente as próprias coisas; como pode o conhecimento estar
certo da sua consonância com as coisas que existem em si, de as ? Qual a preocupação das coisas em si pelos
movimentos do nosso pensamento e pelas leis lógicas que os regem? São elas leis de nosso pensar, leis psicológicas.
Biologismo: as leis psicológicas como leis da adaptação”
 
Fonte: HUSSERL, Edmund. A Ideia da Fenomenologia. Tradução de Artur Mourão. Editora Edições 70, Rio de Janeiro – RJ,
2008, p. 21.
 
De acordo com o excerto redigido por Husserl, verifique as alternativas a baixo e depois assinale a alternativa correta:
( ) Um dos preceitos essenciais da fenomenologia é a busca pela descrição dos aspectos imediatos da consciência.
( ) A transcendência e a imanência não são consideradas questões essenciais no pensamento de Husserl.
( ) A fenomenologia busca superar os problemas dos métodos científicos e filosóficos estabelecidos pelo empirismo e pelo
intelectualismo, estabelecidos pelos sistemas clássicos da história da filosofia.
( ) A reflexão e o pensamento mediatizado não são do interesse dos estudos fenomenológicos do século XX.
a. F, F, V, F.
b. V, F, V, V.
c. V, V, F, V.
d. V, F, V, F.
e. V, V, V, F.
Sua resposta está correta.

Questão 4
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
“Se eu considera-se apenas a força e o efeito que dela deriva, diria: enquanto um povo é obrigado a obedecer e o faz, age bem;
assim que pode sacudir esse jugo e o faz, age melhor ainda; porque, recobrando a liberdade pelo mesmo direito que lhe tinha
arrebatado, ou ele tem razão em retomá-la ou não tinham em lhe tirar. Mas a ordem social é um direito sagrado, que serve de
base para todos os demais. Tal direito, entretanto, não advém da natureza; funda-se, pois, em convenções. Trata-se de saber
quais são essas convenções”.
 
Fonte: ROUSSEAU, Jean-Jacques. O Contrato Social. Tradução de Antônio de Pádua Danesi, prefácio de Pierre Burgelin.
Editora Martins Fontes, 1999, São Paulo – SP, p. 09.
 
Diante de tal posicionamento de Rousseau, leia as proposições abaixo e depois assinale a alternativa correta:
( ) Segundo o autor, a melhor maneira de um Estado garantir a segurança de seu povo é assumindo o poder total sobre o
mesmo.
( ) Rousseau é considerado um dos autores mais influentes do renascimento no século XV, tido como um dos mais importantes
tradutores dos textos latinos redescobertos na época.
( ) Segundo a teoria rousseauniana, o indivíduo nasce bom e é o convívio social que degenera sua boa índole.
( ) Um dos textos mais conhecidos de Rousseau é o Leviatã, que defende o fim do sistema monárquico absolutista.
a. V, F, F, V.
b. F, V, F, F.
c. F, F, V, F.
d. F, V, V, F.
e. F, F, F, V.
Sua resposta está correta.

Questão 5
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
“Diz-se que um Estado foi instituído quando uma multidão de homens concordam e pactuam, cada um com cada um dos
outros, que a qualquer homem ou assembleia de homens a quem seja atribuído pela maioria o direito de  representara pessoas
de todos eles (ou seja, de ser se representante), todos sem exceção, tanto os que votaram a favor dele como os que votaram
contra ele, deverão autorizar todos os atos e decisões, a fim de viverem em paz uns com os outros e serem protegidos dos
restantes homens”.
 
Fonte: HOBBES, Thomas. Leviatã ou Matéria, Forma e Poder de Um Estado Eclesiástico e Civil. Tradução de João Paulo
Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva. Editora Nova Cultural Ltda, 2000, São Paulo – SP, p. 145.
Levando em conta os preceitos contratualistas de Hobbes, verifique as afirmações a seguir e assinale a única alternativa correta:
 
( ) De acordo com o autor, a necessidade de um pacto social visa a autopreservação do indivíduo e a possibilidade de uma vida
em sociedade viável.
( ) Para o autor, o poder cedido do povo para o soberano pode ser restituído aos indivíduos quando necessário.
( ) O contratualismo indispensável no pensamento hobbesiano.
( ) Podemos afirmar que há uma plena continuidade e concordância entre os pressupostos de Hobbes e os de Rousseau, no que
concerne à noção soberana que exerce poder absoluto perante a população de um Estado.
a. F, V, V, F.
b. V, F, F, V.
c. V, F, V, F.
d. F, F, F, F.
e. V, V, F, F.
Sua resposta está correta.

Questão 6
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
“Teremos ganho muito a favor da ciência estética se chegarmos não apenas à intelecção lógica mas à certeza imediata da
introvisão [Anschauung] de que o contínuo desenvolvimento da arte está ligado à duplicidade do apolíneo e do dionisíaco, da
mesma maneira como a procriação depende da dualidade dos sexos, em que a luta é incessante e onde intervêm periódicas
reconciliações. Tomamos estas denominações dos gregos, que tornam perceptíveis à mente perspicaz os profundos
ensinamentos secretos de sua visão de artes, não, a bem dizer, por meio de conceitos, mas nas figuras penetrantemente claras
de seu mundo dos deuses”.
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. O Nascimento da Tragédia. Tradução de J. Guinsburg. São Paulo, Companhia das Letras, 2007,
São Paulo – SP, p. 24. 
Acerca das noções de apolíneo e dionisíaco que estudamos nesta unidade, verifique as alternativas abaixo e assinale a
alternativa correta:
a. Na concepção do autor, Apolo e Dionísio representam princípios da natureza inconciliáveis.
b. De acordo com o autor, a tradição apolínea é ligada à poesia épica homérica, já a tradição dionisíaca é relacionada às
obras de Arquíloco.
c. Segundo Nietzsche, Apolo é a divindade que representava o Uno-primordial.
d. Tanto Apolo quanto Dionísio são divindades oriundas da tradição olímpica, retratada por Homero.
e. Para Nietzsche a figura dionisíaca representava o princípio de individuação para os gregos na antiguidade.
Sua resposta está correta.

Questão 7
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
“Primeiro, os sentidos deixam entrar as ideias particulares e com elas como que abastecem um armário ainda vazio; depois o
espírito gradualmente vai-se familiarizando com elas, alojando-as na memória e dando-lhes nomes; por último, faz sobre elas
abstrações e, pouco a pouco, aprende a usar nomes gerais. Desta maneira o homem se fornece com as ideias e as palavras que
constituem o material sobre que atua a sua faculdade discursiva. E, assim, o uso da razão dia a dia se torna maior, à medida que
aumenta também o material que utiliza. Mas, embora o emprego das ideias gerais e dos termos que as representam cresça ao
mesmo tempo que o uso da razão, nem por isso se conclui que aquelas são inatas. É certo que o conhecimento de certas
verdades se verifica muito cedo; mas isso também não prova que seja inato, pois, se bem observamos, verificaremos que ele é
formado por ideias adquiridas e não originárias: são as ideias relativas às coisas externas que primeiro e mais frequentemente
impressionam os sentidos das crianças, e que, portanto, elas mais cedo adquirem, e é já na posse destas ideias que o
entendimento descobre depois que umas se assemelham e que outras diferem, provavelmente à medida que vá dispondo da
memória e seja capaz de reter ideias distintas. Mas, seja assim ou não, uma coisa é certa: as crianças comparam essas ideias
muito antes de falarem, ou de chegarem ao que se chama «o uso da razão>>, pois elas conhecem certamente, antes de
saberem falar, a diferença entre as ideias doce e amargo (isto é, que o doce não é amargo), assim como mais tarde sabem,
quando chegam a falar, que as azedas e os rebuçados não são a mesma coisa”.
Fonte: LOCKE, John. Ensaio Sobre o Entendimento Humano Vol. I. Tradução de Eduardo Abranches de Soveral. Editora
Fundação Calouste Gulbenkian, 2014, Lisboa – Portugal., páginas 39 – 40. 
Seguindo os pressupostos do empirismo lockeano, assinale a alternativa correta.
I – Segundo o empirismo adotado por Locke, as ideias não fazem parte de nenhuma etapa na construção do conhecimento.
II – Algumas ideias inatas são aceitas na argumentação lockeana, tal como a existência de Deus.
III – Pelo fato de rejeitar a doutrina inatista, Locke não aceita a existência de qualquer conhecimento universal.
IV – O entendimento humano é composto, inicialmente, por ideias simples advindas da experiência.
a. Somente a afirmação II é a correta.
b. As afirmações I e II são as corretas.
c. As afirmações I e IV estão corretas.
d. I, II, III e IV estão corretas.
e. Apenas a afirmação IV está correta.
Sua resposta está correta.

Questão 8
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
“Aproximamo-nos agora da verdadeira meta de nossa investigação, que visa ao conhecimento do gênio apolíneo-dionisíaco e
de suas obras de arte ou, pelo menos, à compreensão intuitiva do mistério dessa união. Neste ponto perguntamos agora, de
imediato, onde se faz notar primeiro, no mundo helênico, esse novo germe que se desenvolveu em seguida até chegar à
tragédia e ao ditirambo dramático. A tal respeito, a própria Antiguidade nos dá uma exemplificação figurada, quando coloca
lado a lado, em esculturas, pedras gravadas, etc., como progenitores e porta-archotes da poesia grega HOMERO e ARQUÍLOCO,
com o sentimento seguro de que somente estes dois devem ser considerados como naturezas inteiramente originais, das quais
um rio de fogo se derramou sobre todo o mundo helênico posterior”.
Fonte: NIETZSCHE. O Nascimento da Tragédia. Tradução de J. Guinsburg. São Paulo, Companhia das Letras, 2007, São Paulo
– SP, p. 39 - 40. 
Sobre a importâncias dos poetas, citados acima, para a reflexão de Nietzsche sobre a formação cultural dos deuses clássicos da
Grécia, verifique as alternativas abaixo e assinale a alternativa correta:
 
I – Para Nietzsche, a obra de Homero foi fundamental para a formação cultural helênica, ajudando a delinear os valores do povo
da época.
II – Assim como Homero, Arquíloco foi conhecido como um dos principais poetas épicos da Grécia Antiga.
III – Homero também foi conhecido por difundir a poesia lírica no século VII ac.
IV – Segundo o autor, a poesia épica representa os mesmos valores que os cantos ditirâmbicos.
a. As afirmações II e IV estão corretas.
b. Somente a afirmação III é a correta.
c. As afirmações I e IV são as corretas.
d. As afirmações I e III estão corretas.
e. Apenas a afirmação I está correta.
Sua resposta está correta.

Questão 9
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
“Podemos aceitar, talvez, que a metafísica se desenvolveu a partir da mitologia. A criança irada com ‘a mesa má’ que lhe feriu. O
homem primitivo procura reconciliar-se com o demônio ameaçador dos terremotos, ou adora a divindade das chuvas férteis
com gratidão. Temos diante de nós personificações de fenômenos naturais que são a expressão quase poética da relação
emocional do homem com seu ambiente. A herança da mitologia é legada, de uma parte à poesia, que produz e intensifica os
efeitos da mitologia sobre a vida, de modo deliberado; de outra, é deixada com a teologia que desenvolve a mitologia como um
sistema. Qual é agora, o papel histórico da metafísica? Talvez possamos considerá-la como um substituto para a teologia ao
nível do pensamento conceitualsistemático. As fontes (supostamente) transcendentes do conhecimento da teologia são
substituídas, aqui, pelas fontes naturais, ainda que supostamente transempíricas do conhecimento. Em investigação
pormenorizada, o mesmo conteúdo que aquele da mitologia, é aqui ainda reconhecível por trás das diferentes roupagens:
descobrimos que a metafísica também surge da necessidade de dar expressão a uma atitude do homem em relação à vida, sua
reação emocional e volicional ao ambiente, à sociedade, às tarefas a que ele mesmo se devota, às desventuras que lhe
sucedem”.
Fonte: CARNAP, Rudolf. The Elimination of Metaphysics Through Logical Analysis of Language. Logical Positivism, ed. A.J.
Ayer, New York: Free Press,1959, p. 224 – 264. 
De acordo com tal posição de Carnap frente a metafísica, verifique as afirmações abaixo e assinale a alternativa correta:
I – É correto afirmar que o positivismo lógico e a filosofia da linguagem almejavam liberar a linguagem dos preconceitos
metafísicos da tradição, com a finalidade de recuperar um conhecimento metafísico renovado sobre a realidade.
II – Entre os nomes essenciais para a filosofia da linguagem estão Wittgenstein, Hegel, Russell e Frege.
III – O emprego da lógica formal ou simbólica é essencial para o positivismo lógico, pois através dela é possível verificar as
falhas de determinados conceitos e sentenças desenvolvidos na história da filosofia.
IV – A rejeição à metafísica é principalmente ocasionada pela falta de referência dos termos empregados nela, tais como: “ser”,
“arché”, “ente”, etc...
a. As afirmações II e IV são as corretas.
b. Apenas a afirmação IV está correta.
c. Somente a afirmação II é a correta.
d. As afirmações III e IV estão corretas.
e. As afirmações I e II estão corretas.
Sua resposta está correta.

Questão 10
Completo
Atingiu 0,05 de 0,05
“A Época das Luzes é a criação mais poderosa da modernidade iniciada no Renascimento. O uso da noção de esclarecimento,
como é a preferência dos alemães, talvez indique de maneira mais concreta o que ocorreu no século XVIII. Longe de ser um
movimento homogêneo, o Iluminismo é plural, dando origem à consciência que os vários territórios europeus tiveram de si
mesmos e à introdução da História como volta às origens, como demarcadora das diferenças e, ao mesmo tempo, indicadora
das possibilidades de progresso”
Fonte: FALCON, Francisco José Calazans e RODRIGUES, Antonio Edmilson Martins. A Formação do Mundo Moderno. Elsevier
Editora Ltda, 2006, Rio de Janeiro – RJ, p. 200. 
Referente ao trecho concernente ao Iluminismo, assinale a alternativa correta com os preceitos do movimento: 
I – A obra símbolo do Iluminismo foi A Crítica da Razão Prática, escrita por Immanuel Kant.
II – No livro o Leviatã, seu autor, Thomas Hobbes, defendia que o ser humano vivia possui um estado natural de convívio, sendo
sua principal marca a honestidade e a generosidade que os indivíduos tinham uns para com os outros.
III – Para Rousseau o estado de natureza era pleno de paz, pois o indivíduo não tinha muitas necessidades para garantir seu
bem-estar, além de não precisar impor uma imagem ou ter uma conduta delimitada por costumes impostos ao mesmo.
IV – O pacto social, na visão de Jean-Jacques Rousseau, não tinha como finalidade retirar o indivíduo do estado natural e fundar
uma sociedade individualista.
a. As afirmações II e IV estão corretas.
b. Somente a afirmação II é a correta.
c. As afirmações I e III são as corretas.
d. Apenas as afirmações III e IV estão corretas.
e. I, II, III e IV estão corretas.
Sua resposta está correta.
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