Disciplina FILOSOFIA JURIDICA

Prévia do material em texto

Disciplina: FILOSOFIA JURÍDICA AV 
Aluno: ADELCIO DOS SANTOS BONFIM 201608168981 
Professor: MARCOS LANDEIRA DE OLIVEIRA 
 
Turma: 9011 
CCJ0136_AV_201608168981 (AG) 20/10/2020 13:08:25 (F) 
 
 
Avaliação: 
10,0 
Nota Partic.: Av. Parcial.: 
2,0 
Nota SIA: 
10,0 pts 
 
 
 
 
 
FILOSOFIA JURÍDICA 
 
 
 1. Ref.: 2581093 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
Considerando-se o conhecimento metafísico, no que concerne ao conhecimento humano, é 
CORRETO afirmar que este: 
 
 
não se consubstancia a partir de modelos prototípicos, como pensava Platão. 
 
ocorre, porque a razão humana é capaz de apreender, muito naturalmente, a 
essência das coisas. 
 
partindo da abstração, nega as experiências sensíveis. 
 
não está ligado às noções de verdade e de ação boa. 
 foge da esfera de atuação da iluminação divina. 
 
 
 
 
 2. Ref.: 2878194 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
Leia a letra da canção a seguir: 
Nada do que foi será 
De novo do jeito que já foi um dia 
Tudo passa 
Tudo sempre passará 
A vida vem em ondas 
Como um mar 
Num indo e vindo infinito 
Tudo que se vê não é 
javascript:alert('C%C3%B3digo%20da%20quest%C3%A3o:%202581093.');
javascript:alert('C%C3%B3digo%20da%20quest%C3%A3o:%202878194.');
Igual ao que a gente 
Viu há um segundo 
Tudo muda o tempo todo 
No mundo [¿] 
Fonte: SANTOS, Lulu; MOTTA, Nelson. Como uma onda. In: Álbum MTV ao vivo. Rio de 
Janeiro: Sony-BMG, 2004. 
Da mesma forma como canta o poeta contemporâneo, que vê a realidade passando como 
uma onda, assim também pensaram os primeiros filósofos conhecidos como Pré-socráticos 
que denominavam a realidade de physis. A característica dessa realidade representada, 
também, na música de Lulu Santos é o(a) 
 
 
 
Desordem 
 
Multiplicidade 
 Fluxo 
 
Estática 
 
Infinitude 
 
 
 3. Ref.: 2823327 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
Assinale a alternativa que NÃO corresponde a característica do Direito Natural: 
 
 C) Estável. 
 A) Imutável. 
 B) Variável. 
 D) Permanente. 
 E) Validade geral. 
 
 
 4. Ref.: 2823967 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
As tendências de perfil ligado aos fatos dominavam o debate jurídico das primeiras décadas do século 
XX, quando surgiu a figura do autor austríaco, Hans Kelsen, que mudaria por completo o foco do 
debate da Teoria Geral do Direito, ao questionar tais enfoques, investindo na proposta de construção 
de uma metodologia própria para a Ciência do Direito. Neste diapasão, em sua importante obra Teoria 
Pura do Direito, Kelsen concebe o Direito como uma "técnica social específica". Segundo o filósofo, na 
sua obra, não menos relevante, O que é justiça?, menciona que esta técnica é caracterizada pelo fato 
de que a ordem social designada como "Direito" tenta ocasionar certa conduta dos homens, 
considerada pelo legislador como desejável, provendo atos coercitivos como sanções no caso da 
conduta oposta. Portanto, tal concepção corresponderia à definição kelseniana do Direito como: 
 
 
B) uma ordem axiológica que vincula a interioridade. 
 
E) uma positivação da justiça natural. 
 
C) um veículo de transformação social. 
 D) uma ordem coercitiva. 
 
A) uma ordem estatal facultativa. 
javascript:alert('C%C3%B3digo%20da%20quest%C3%A3o:%202823327.');
javascript:alert('C%C3%B3digo%20da%20quest%C3%A3o:%202823967.');
 
 
 5. Ref.: 2819966 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
Os contratualismo de Thomas Hobbes (1588-1679) e de Jean-Jacques Rousseau (1712-
1778) são formas distintas de instituir e legitimar o Estado. Sendo que para Hobbes o 
objetivo é garantir a paz e para Rousseau, a essência do homem, a liberdade. Desta forma 
é correto afirmar que 
 
 
Para Hobbes a verdadeira liberdade é a "natural", em oposição à "dos súditos" e 
para Rousseau a verdadeira liberdade é a "natural" em oposição à "convencional". 
 
Para Hobbes e Rousseau o contrato é o meio através do qual se estabelece os 
direitos e deveres do Soberano e dos súditos. 
 Para Hobbes e Rousseau o mais racional é viver no Estado justo; 
 
Para Hobbes e Rousseau não há direito sem o Estado; 
 
Para Hobbes e Rousseau a monarquia é a melhor forma de governo; 
 
 
 6. Ref.: 2826299 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
Kant concebe a liberdade como um dos principais conceitos da ética, como autonomia. Isto posto, qual 
das alternativas abaixo explicaria o que é, para Kant, ser livre? 
 
 
 
A) Ser livre é agir segundo a vontade, sem interferência da razão. 
 B) Ser livre é se autolegislar de acordo com a razão que, por ser a mesma em todos os seres 
humanos, implica em uma ética universal. 
 
C) Ser livre é não estar obrigado a nada nem ter limites para agir. 
 
E) Ser livre é libertar-se das influências sociais. 
 
D) Ser livre é escolher suas próprias regras, de forma que a ética será diferente para cada 
sujeito. 
 
 
 7. Ref.: 2581046 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
Para John Rawls, dois ¿princípios de justiça¿ emergem na posição original através de um 
acordo unânime. A partir daí podemos afirmar que: 
I - Cada pessoa tem um direito igual a um esquema plenamente adequado de liberdades 
básicas iguais que seja compatível com um esquema similar de liberdade para todos; 
II - As desigualdades sociais e econômicas devem satisfazer duas condições; 
III - Primeiro, elas devem estar associadas a cargos e posições abertos a todos em 
condições de igualdade equitativa de oportunidades; 
IV - Segundo, elas devem ser para o maior benefício dos membros menos favorecidos da 
sociedade. 
Das assertivas acima são corretas somente: 
 
 I, II, III e IV 
 
I e II 
 
I e III 
 
 I, II e III 
 
I, III e IV 
javascript:alert('C%C3%B3digo%20da%20quest%C3%A3o:%202819966.');
javascript:alert('C%C3%B3digo%20da%20quest%C3%A3o:%202826299.');
javascript:alert('C%C3%B3digo%20da%20quest%C3%A3o:%202581046.');
 
 
 8. Ref.: 2581051 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
Jürgen Habermas, na obra Direito e democracia (Faktizität und Geltung), menciona dois 
modelos de democracia os quais ele pretende superar, conciliando-os: o primeiro é o 
sugerido por I. Kant, mais próximo do liberalismo, centrado na autonomia do indivíduo; o 
segundo é o de J-J. Rousseau, mais próximo do republicanismo, centrado na comunidade 
ética. O terceiro modelo, proposto por Habermas, consiste: 
 
 Nenhuma resposta está correta. 
 No modelo procedimental da política deliberativa. 
 Na salvaguarda institucional do uso público da razão. 
 
Na constituição discursiva de uma vontade geral. 
 
Na síntese entre direito legítimo e opinião pública. 
 
 
 9. Ref.: 2894650 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
John Locke acreditava que o homem era uma criatura naturalmente "racional e social", 
com inclinação para o bem e um forte senso de amor ao próximo e empatia pela dor 
alheia. Nesse sentido, o que motivaria o homem natural de Locke a se sujeitar ao contrato 
social? 
 
 
Nenhuma resposta está correta. 
 O homem natural para Locke, apesar de racional, não era invariavelmente "bom". O 
amor próprio e o egoísmo ainda faziam parte de sua índole. Isso prejudicaria o 
estabelecimento de uma sociedade harmoniosa sem que houvesse uma entidade de 
mediação de conflitos. 
 
O contrato social implicava o abandono da selvageria e da barbárie em que o 
homem vivia. 
 
A perpetuação da paz natural que o ser humano e suas relações sociais 
proporcionavam no estado de natureza. 
 
O texto engana-se. O homem natural de Locke jamais se sujeitaria ao contrato 
social, já que as liberdades individuais do homem natural não seriam abandonadas. 
 
 
 10. Ref.: 2947113 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
São obras que pertencem aos escritos críticos de Immanuel Kant, respectivamente 
relacionados à teoria do conhecimento, à filosofia moral e à estética: 
 
 
Crítica da Vida Cotidiana; Crítica da Razão Pura; Crítica da Razão Prática. 
 
Crítica da Vida Cotidiana; Crítica da Razão Prática; Crítica da Razão Dialética. 
 Crítica da Razão Pura; Crítica da Razão Prática; Crítica da Faculdade de Julgar. 
 
Crítica da Razão Pura; Crítica da Razão Prática; Crítica da VidaCotidiana. 
 
Crítica da Razão Dialética; Crítica da Vida Cotidiana; Crítica da Razão Prática. 
 
 
 
 
javascript:alert('C%C3%B3digo%20da%20quest%C3%A3o:%202581051.');
javascript:alert('C%C3%B3digo%20da%20quest%C3%A3o:%202894650.');
javascript:alert('C%C3%B3digo%20da%20quest%C3%A3o:%202947113.');