CORRA! E O RACISMO ESTRUTURAL ASSOCIADO AO ÓDIO AO POVO PRETO

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FACULDADE REINALDO RAMOS - FARR 
 
CENTRO DE ENSINO SUPERIOR REINALDO RAMOS - CESREI 
 
DEPARTAMENTO DE DIREITO 
 
 
 
 
 
Wtemberg Dantas Cartaxo Neto 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
CORRA! E O RACISMO ESTRUTURAL ASSOCIADO AO ÓDIO AO POVO 
PRETO 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Campina Grande 2020 
 
Wtemberg Dantas Cartaxo Neto 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
CORRA! E O RACISMO ESTRUTURAL ASSOCIADO AO ÓDIO AO POVO 
PRETO 
 
 
 
Atividade apresentada ao Curso de 
Direito, como parte dos requisitos 
necessários à obtenção de aprovação 
na UNIDADE III do Semestre 2020.1. 
Professora: Olívia Gomes 
Disciplina: Direito dos Grupos 
Vulneráveis e Minorias 
Turma: Direito 7ºP. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Campina Grande 2020 
CORRA! E O RACISMO ESTRUTURAL ASSOCIADO AO ÓDIO AO POVO 
PRETO 
O longa ‘Corra!’ do cineasta Jordan Peele, retrata uma série de eventos 
ocorridos com Chris, fotógrafo, em ida à casa de seus sogros, em primeira visita 
junto a sua companheira Rose. Fato importante para a compreensão da trama, 
Chris é preto e Rose, branca. Durante a estadia, Chris identifica poucos pretos 
na região, e, além de raros, seus irmãos de pele apresentam um comportamento 
muito estranho. Os pais de Rose atuam na área de medicina, ele cirurgião e ela, 
psicanalista, e organizam um evento para arrecadação de fundos. Após uma 
série de descobertas, Chris se vê submisso à um processo hipnótico e o real 
fundamento do evento é revelado. Ali, pessoas brancas leiloavam o corpo de 
Chris, para um procedimento cirúrgico de inserção da personalidade no cérebro 
do personagem. Percebendo o blindspot do procedimento, Chris consegue 
burlar a hipnose e se livrar da família de psicopatas que lucrava com corpos 
negros. 
Na brilhante obra de Peele, a ficção e a realidade caminham em um 
liame quase imperceptível aos olhos. De forma irrisória, poderíamos definir 
‘Corra!’ como um filme que trata de racismo, mas seria simplista demais para a 
complexidade do tema e principalmente da abordagem que o autor busca em 
suas cenas. 
A princípio, dentre a vastidão de elementos explorados, a relação 
racista entre a comunidade branca e o povo preto é escancarada por um sentido 
de, com a licença do clichê, inveja branca. É simples para o espectador perceber, 
de forma empática, o que é lidar com o racismo que traduz a insegurança e a 
mediocridade de gente de pele branca para com os pretos. 
Em "Corra!", um surto emocionante, inteligente e assustador sobre um 
homem negro em um pesadelo branco, as risadas são fáceis e depois a 
matança. Peele sabe como transformar ruas sombrias em ruas ameaçadoras e 
transformar silêncios em avisos do abismo. Seu maior golpe em “Corra”, porém, 
é atrelar esses elementos de gênero a um mal que não é obscurecido por uma 
máscara de hóquei ou uma serra elétrica, mas abre os braços com um sorriso 
caloroso enquanto expressa entusiasticamente (e estranhamente) seu amor 
para o presidente Obama. 
É uma piada, mas também é um presságio. Peele deixou a comédia 
em grande parte para trás, em um retrato mais arrepiante do racismo que se 
esconde sob rostos brancos sorridentes e protestos defensivos e finos como 
"Mas eu votei em Obama!" e "Tiger Woods não é incrível?" 
Esses são os tipos de coisas que o pai de Rose, Dean diz enquanto ele 
e sua esposa, Missy, saúdam calorosamente o namorado de sua filha. Mas a 
recepção calorosa é apenas superficial. Uma atmosfera profundamente bizarra 
toma conta da casa, onde toda a ajuda contratada é negra. Eles são um grupo 
assustador e robótico, com olhos mortos e comportamentos semelhantes a 
zumbis. Algo está errado, apesar de Peele demorar um pouco para deixar o 
mistério engrossar. 
As coisas ficam ainda mais estranhas quando Chris conhece alguns 
amigos da família, que parecem estranhamente congelados no tempo. Alguns o 
olham com luxúria, sentindo seus bíceps. O personagem mais paranóico (e 
engraçado) do filme é o amigo de Chris, Rod, um agente da TSA que - duvidoso 
desde o início - fica cada vez mais preocupado com cada atualização de Chris. 
Eventualmente, a verdade é revelada, as coisas ficam sangrentas e, a 
ficção e a realidade rompem a linha e se tornam um. 
‘Corra!’ não apenas apresenta um filme de terror padrão com um 
protagonista negro; ele não está apenas subvertendo o tropeiro "homem negro 
sempre morre primeiro". O que Peele está fazendo é muito mais elaborado e 
complexo. Corra é um filme carregado de tropos de terror padrão - um 
assustador artifício suburbano, tenta mostrar o protagonista, controlar a mente, 
experiências médicas bizarras, etc. O que impede esses argumentos de serem 
fantasiosos é que Peele usa os modos de horror para fazer com que os 
espectadores sintam como é a vida cotidiana de homens e mulheres negros 
reais. 
O grande público do cinema raramente vê esse ponto de vista na tela, 
e muito menos o apresenta sem desculpas. Mas o gênero de terror há muito 
tempo amadurece os comentários sociais, precisamente porque subverte a idéia 
do que é "vilão", permitindo-nos ter uma sutil empatia com o que tememos 
enquanto exploramos o porquê. 
No filme, o "outro" é um cara branco rico que é totalmente 
desconhecido e incognoscível de uma maneira que o cinema raramente permite; 
o espectador precisa interagir com ele apenas nos termos do gênero. Ou seja, 
se queremos assumir Chris como nosso avatar, somos forçados a ver a 
sociedade branca como o terror que é através de seus olhos. 
Através do enquadramento do horror, o filme convida um nível sem 
precedentes de empatia do público com personagens negros. Os membros da 
platéia branca respondem ansiosamente a Chris como protagonista porque 
aceitam sua narrativa. 
Mas o filme de Peele está cumprindo seu dever: também está 
explicando aos fãs de terror branco - como eu - as coisas que os jovens negros 
devem fazer para sobreviver à nossa sociedade branca. 
A cultura americana convencional considera a violência heróica em 
certos contextos socialmente sancionados - guerras “justas”, certos eventos 
esportivos, autodefesa etc. Essa visão se estende, em grande parte, também à 
nossa cultura pop: nossos heróis do cinema, televisão, e os videogames 
geralmente são solitários, defendendo um sistema injusto, usando a violência 
para realizar o que precisam. 
 
Mas quando a violência é usada como meio de resistência pelas 
minorias ou pelos desprivilegiados, a cultura e a cultura pop tendem a ter uma 
visão diferente - torna-se algo a ser evitado a todo custo. Como exemplo, a 
recente onda de leis anti-protesto que atualmente varre os EUA. 
Os movimentos de resistência negra nos EUA há muito são 
demonizados e punidos, mesmo pelo sinal de potencial violência. Isso 
permaneceu verdadeiro se a resistência tomou a forma de organizações como 
os Panteras Negras, protestos espontâneos como os distúrbios de Los Angeles 
em 1992, táticas de sobrevivência desesperadas como as usadas pelas vítimas 
do furacão Katrina em 2005 ou ativismo contínuo como o Black Lives Matter 
movimento desencadeado pelos protestos de 2014 em Ferguson, Missouri. Não 
é permitido aos cidadãos negros, dentro da narrativa cultural, serem "heróicos 
através do desafio". 
Hollywood ecoa essa narrativa, reforçando a idéia de que a violência é 
ruim e as minorias devem usá-la apenas como um meio de alcançar harmonia e 
unidade. Mesmo horrorizado, um gênero repleto de violência sancionada, os 
personagens negros normalmente só podem usar violência quando trabalham 
ao lado de personagens brancos. 
‘Corra!’ destrói completamente essa narrativa. Nos primeiros dois 
terços do filme, Chris está estrategicamente silencioso enquanto enfrenta uma 
confusão de comportamentos racistas casuais, e é claro que ele aprendeu essa 
manobra por meio de inúmeras interações sociais. O silêncio de Chris foi 
deliberadamente projetado para evitar hostilidadee criar uma aparência de 
polidez e conformidade. Ele permanece não violento até o último segundo 
possível, por sua conta e risco. 
O filme enfatiza os níveis crescentes de medo de Chris e seu paciente 
tenta manter a calma e seguir seu melhor comportamento, a fim de contextualizar 
o crescente risco de morte de sua situação. Na vida real, a narrativa dominante 
sobre as lutas negras para coexistir na sociedade branca é que o indivíduo negro 
é o causador de problemas, a fonte de agitação e o problema a ser tratado. Mas 
porque estamos tão condicionados pelo horror, como gênero, ao ponto do "cara 
tentando se convencer de que tudo está bem quando as coisas claramente não 
estão bem", o público permanece do lado de Chris, mesmo quando sua reação 
contra os subúrbios brancos aumenta. 
Quando Chris finalmente recorre à violência, é um momento catártico 
e empoderador, e não há platéia sobre a construção da paz. No filme, a violência 
negra não é um passo temporário para a assimilação harmoniosa com os 
brancos; antes, os brancos são intensamente racistas e precisam ser impedidos. 
Ao fazer com que os membros da platéia - incluindo os brancos - se relacionem 
com esse sentimento de desespero com tanta clareza, o filme desafia as 
opiniões sobre a resistência e o protesto dos negros na vida real. 
Fazer alguém acreditar que sua percepção da realidade e sua 
interpretação dos eventos está errada é uma ferramenta psicológica universal 
para estabelecer o controle sobre outra pessoa. É uma prática comum para a 
qual realmente não tínhamos uma palavra até recentemente, pois o conceito de 
"iluminação de gás" gradualmente entrou na consciência cultural mais ampla da 
psicologia moderna. 
Uma das maneiras mais comuns de iluminação de gás é através do uso 
de microagressões. Uma microagressão é um comentário ou gesto casual 
aparentemente inócuo que geralmente é usado para descartar e degradar a 
experiência e a identidade de mulheres e minorias e outras pessoas 
marginalizadas. O poder de uma microagressão é que ela geralmente é 
enquadrada como ignorância casual - por isso, se você ficar bravo com isso, 
parecerá o exagero. É usado para desgastar e desumanizar consistentemente 
sua identidade, enquanto cria negação plausível que pode ser usada para fazer 
você parecer, bem, louco. E o "eu não sou louco, sério!" A narrativa é a base 
fundamental de quase todo horror. 
Em Corra!, como na vida real, os comentários aparentemente inócuos 
dos brancos sobre a raça de Chris não são de todo inócuos - embora a princípio 
eles sejam apresentados dessa maneira. Chris sofre um pesadelo social: uma 
festa no jardim cheia de brancos ricos que invadem seu espaço, tocam-no sem 
permissão, estimulam-no e objetificam-no explicitamente física e sexualmente. 
Eles fazem tudo isso enquanto esperam que ele aprove sua aprovação 
benevolente dos negros. 
Tudo isso é inicialmente retratado como bem-intencionado, mas 
irritante e é assim que as microagressões são calculadas: são declarações e 
ações feitas com a intenção de passar por um comportamento sem noção, 
mascarando formas mais profundas de racismo. 
E, finalmente, é exatamente isso que eles revelaram ser na trama. 
Todos esses comentários na festa do jardim têm um objetivo específico: eles 
avaliam Chris como uma amostra física, avaliando a qualidade das partes do 
corpo que serão colocadas em um bloco de leilão literal. Até seus atributos 
espirituais, como seu talento artístico, são explicitamente divididos em partes 
físicas objetificadas; seu talento como fotógrafo se reduz a seus "olhos" 
artísticos, que são mercantilizados como o resto dele. 
Os comentários que Chris suporta de boa fé não são tentativas de 
interagir genuinamente com ele; são consultas de compradores de um desfile 
horrível de consumidores que inspecionam novas mercadorias. Corra! retrata o 
racismo "benevolente" dos foliões como o que realmente é: uma cobertura para 
um sistema de desumanização. 
O cenário de artifício antinatural em um cenário suburbano 
estranhamente distópico é um dos mais comuns do horror. Foi memorável como 
uma declaração sobre o feminismo e a natureza da conformidade também usa 
esse tropo para explorar o perigo da conformidade, mas o aplica a um ato 
conformista específico que homens e mulheres negros praticam todos os dias 
na vida real: troca de código ou o ato de ajustar sua fala e maneirismos para se 
adaptar a diferentes aspectos culturais ou culturais e contextos sociais. 
Todos trocamos de código em situações diferentes, mas, dentro da 
cultura negra, a troca de código é muitas vezes crucial para se ajustar a 
ambientes sociais e profissionais dominados por brancos. Peele, no filme, usa 
essa alteração para criar um dos aspectos mais assustadores do filme: a 
lavagem cerebral dos homens e mulheres negros do bairro de Rose que já 
haviam sido sequestrados. 
Como em muitos filmes de terror, em Corra não existe uma metáfora 
abrangente da fantasia. Em vez disso, a coisa ruim é a vida real que ameaçava 
ser ruim o tempo todo. Pequenas desavenças sociais e pequenas injustiças de 
racismo casual são intensificadas e intensificadas e finalmente revelam estar 
mascarando a forma mais hedionda de racismo que existe: a escravidão. 
O tema principal do filme é que seus horrores são literais. Na vida real, 
as polidez do racismo casual são conscientemente implementados com esforços 
para reforçar o preconceito. Palavras e ações que parecem banais acabam por 
mascarar males gigantescos no filme, porque na vida real, essas pequenas 
coisas triviais nascem de um sistema maior de desvalorização da vida humana. 
Ao enquadrar esse sistema como um filme de terror, Peele faz com que 
os membros da platéia de todas as raças entendam, de uma maneira visceral e 
sem precedentes, como os efeitos desmoralizantes são sobre as pessoas que 
eles visam. Na vida real, as minorias capturadas nesse sistema não podem sair. 
Mas, ao descrever algumas das ferramentas com as quais o racismo se 
perpetua, o filme também sugere que todos podemos usar nossa nova 
consciência para demolir esse sistema e construir algo melhor. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
REFERÊNCIAS 
• CORRA!. 2017. [DVD] Dirigido por J. PEELE. Estados Unidos da América: 
produzido por Jasom Blum. 
• LATORRE, Natália Bocanera Monteiro. Uma análise sobre Corra! e o 
racismo velado. Portal Geledés. São Paulo, p. 0-2. 01 mar. 2018. 
Disponível em: https://www.geledes.org.br/uma-analise-sobre-corra-e-o-
racismo-velado/. Acesso em: 14 jun. 2020. 
• LEITE, Gisele. Considerações sobre a segregação racial nos Estados 
Unidos (EUA). Jornal Jurid. São Paulo, p. 0-2. 06 abr. 2020. Disponível 
em: https://www.jornaljurid.com.br/colunas/gisele-leite/consideracoes-
sobre-a-segregacao-racial-nos-estados-unidos-eua. Acesso em: 14 jun. 
2020.