filosofia da educação - minhas anotaçoes

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Na sarje de Quino, (autor de Mafalda) Mafalda pergunta ao pai o que é 
filosofia trazendo uma cadeira e água, esperando uma reposta complexa. e o pai 
ficou em silencio a procura de resposta em livros. 
 
 
 
A origem da palavra é atribuída a Pitágoras Filosofia do grego é 
representada pelos caracteres Φιλοσοφία que traduzido em grego significa 
filosofia onde “philo” significa amizade ou amor fraterno e “sophia” significa 
sabedoria, ou seja, amor a sabedoria. 
Na perspectiva de Aristóteles (384-322 a.C), a filosofia representa a 
totalidade, isto é, o conjunto das as coisas. 
Segundo (Gramsci, 1991) Falar sobre paradigmas no processo 
educacional, é versar sobre a relação entre sujeito-objeto, ou seja, é compreender 
como o ser humano se relaciona com o mundo em que vive. 
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Segundo (Ozmon e Craver 2004), “A filosofia da educação começou 
quando as pessoas se tornaram conscientes da educação.” 
 
Segundo w.Duarte ‘ é o ramo da ciência que transmite a sabedoria, 
diferente das ciências exatas que transmite conhecimento.” 
Com isso vemos que a filosofia é caracterizada pela busca do verdadeiro 
conhecimento, procurando o sentido das coisas, os fatos e a sabedoria. Dessa 
maneira, podemos encontrar na filosofia relações com a educação, uma vez que 
ela possibilita uma reflexão, isto é, a filosofia tem o poder de inspirar e despertar 
o desenvolvimento da consciência, do pensamento crítico e da concepção. Isso 
acontece mediante ao questionamento reflexivo, elemento fundamental para 
chegar ao conhecimento. 
Na organização burocrática do sistema educativo no Brasil, o IDEB, 
BNCC, PNE e outras diretrizes norteiam o papel da educação, seus objetivos e 
metas para chegar ao conhecimento pedagógico ideal para o sistema, mas é na 
metodologia, criatividade e didática que o docente tem autonomia para fazer uso 
da filosofia dentro da educação, cultivando no aluno a liberdade de um 
pensamento analítico. 
Ozmon e Craver (2004) nos diz que “A filosofia da educação começou 
quando as pessoas se tornaram conscientes da educação.” O pensamento do 
autor nos faz atentar para o contexto histórico em que a filosofia da educação 
surgiu, já que a filosofia também influenciou culturas, civilizações e sociedades, 
assim como também instigou os movimentos ideológicos memoráveis que 
marcaram época, bem como o iluminismo do século XIX, o qual objetivava o 
conhecimento, a busca de novas ideias e a liberdade como uma arma na luta 
contra o absolutismo; e o humanismo, o qual foi elemento de transformações de 
um tempo, trazendo a racionalidade como uma nova forma de pensamento para 
o ser humano. Dessa forma, abordaremos a ingerência da filosofia no âmbito 
educativo como um processo diacrônico, versando os pensamentos, concepções 
e conjecturas que foram se configurando ao longo da história. 
 
Segundo Durante (1996) a filosofia abrange cinco campos de estudo. São 
eles: 
• Logica: método, pesquisa, investigação e análise. 
• Estética: aparência e beleza 
• Ética: conduta respeito e moral. 
• Política: organização metódica e sistemática da sociedade. 
• Metafisica: realidade concreta e real. 
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CONFÚCIO também conhecido como K'ung Ch'iu, K'ung Chung-ni 
ORIGEM Chantungue (em chinês: 山东; romaniz.: Shāndōng) é uma província 
da República Popular da China 
VIDA 551-479 a.C. 
 
Confucionismo, significa “Escola dos Eruditos”, é um sistema filosófico 
chinês criado por Confúcio que versa sobre a moral, a política, a pedagogia e a 
religião. É uma teoria educacional de todos os sistemas pedagógicos existentes 
ao longo da história, sendo o mais antigo ainda em funcionamento, com mais de 
2500 anos de experiências acumuladas e em pleno processo de aplicação, 
desenvolvimento e adaptação aos dias atuais. 
É a filosofia educacional que tem sustentado a sociedade chinesa através 
de séculos, que impulsiona continuamente seu desenvolvimento e a formação de 
sua consciência crítica. A longa duração da sociedade chinesa e sua incrível 
capacidade de conservação cultural são indícios de que alguns pontos da 
proposta confucionista podem estar tecnicamente corretos. 
Ele vive durante uma época conturbada da civilização chinesa. De origem 
nobre, mas viveu como um simples professor pobre se dedicou à formação de 
sua escola filosófica. Com problemas políticas e sociais derivadas de um conflito 
entre os muitos pequenos reinos do império chinês, as guerras contínuas, 
geravam fome, epidemias e corrupção. 
Por conta disso, Confúcio notou o motivo desses problemas é a perda dos 
valores morais, decorrentes de um processo educacional incapaz de formar seres 
humanos conscientes. Por isso seu foco principal tornou-se, a educação. O 
Mestre acreditava no poder de educar para retificar a conduta das pessoas, e sua 
proposta para o reerguimento da sociedade. 
Confúcio percebeu, que vivia numa sociedade onde a habilidade na guerra 
era muito valorizada; mas a guerra só acontecia em alguns momentos, além 
disso, uma civilização composta de guerreiros mostra que ela está quase sempre 
inclinada para guerra. Por isso as virtudes e valores deveriam vir antes e se 
sobrepor aquilo traz sofrimento. Foi assim que Confúcio procurou privilegiar a 
educação. 
Confúcio não se via como um inventor de novas propostas educacionais, 
ele acreditava criar um método para preservar o que havia de melhor na 
sociedade para fazê-la evoluir de forma harmônica e saudável. 
Todas as escolas da sua época possuíam uma fórmula, método ou via, ou 
seja, um caminho racional para atingir a compreensão da Realidade para se 
alcançar um objetivo. Confúcio pensou me uma Via que atingisse e servisse a 
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todos os seres humanos de forma igualitária, como o objetivo de introduzir 
valores morais na sociedade. 
Sua teoria baseava-se nas deficiências educacionais da época. Até então, 
apenas as pessoas com posses tinham acesso a uma educação constante e erudita. 
As pessoas de origem humilde e ainda tentavam, um modo de vida 
correto. Isso significava que, para Confúcio, a educação necessitava de 
homogeneidade para toda a sociedade. 
Com pouca educação, alguém poderia se manter num modo de vida 
apropriado. Porém, se mal aplicada ou desenvolvida, a educação seria incapaz 
de resolver os problemas sociais e a prática de educar não tornaria as pessoas 
mais sábias, mas servas de um sistema ao qual ignoram as regras, levando a 
revolta e conflito como ocorria na época. 
Para ele, a criatividade deve ser desenvolvida para que a pessoa possa 
encontrar a realização no que faz. Por isso a educação deveria: 
• despertar e revelar a potencialidade mais propenso do educando; 
• estimular e aperfeiçoar suas habilidades de modo saudável e 
realizador; 
• fazer uso destas habilidades de acordo com as regras necessárias. 
A educação confucionista propõe a prática de seis tipos de habilidades 
específicas na educação básica. No decorrer da vida acadêmica aquela que 
despertasse o interesse do estudante deveria ganhar uma ênfase maior, levand o 
aluno excelência. 
Essas habilidades estão divididas em: 
1. Arte Ritual - consistia no estudo das práticas de etiqueta, cerimonial, 
história e costumes sociais que abrangiam a sociedade. 
2. Música - tratava de temas amplos, desde a construção poética até a 
melodia, como o uso de instrumentos e o sentido filosófico da música. 
3. Caligrafia - privilegiava o sentido artístico através da prática da escrita, da 
pintura e do desenvolvimento da percepção visual. Tal como a Música, a 
Caligrafia atingiria o íntimo não pelo som, mas pela imagem. 
4. Matemática - visaria estudar e compreender o mundo por meio de sua 
como a Física, Biologia e a Química. 
5. Arquearia - consisti no aprendizado do uso de armas, 
6. Cavalaria - consisti no aprendizado de habilidade como carruagens, prática 
física e cultura corporal 
 
Xin significa Sinceridade Moral. Para ele o aluno deveria agir com Xin, 
ou Sinceridade Moral naquiloque buscasse e se dedicasse. E o educador deveria 
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propiciar ao aluno a consciência já que sem a sinceridade o aluno enganaria a si 
próprio sendo incapaz de fazer algo sem saber no que é bom. 
Xue (Conhecimento Transmitido) e Zhi (Experiência). São dois tipos de 
conhecimento que o estudante precisa adquirir no seu processo educativo. 
• Aquele que foi acumulado e transmitido por seus antecessores (Xue), 
• Aquele que ele mesmo irá aprender em suas experiências pessoais 
(Zhi) adquirida através do esforço e do treino. 
Para Confúcio, ambos os conhecimentos se complementam, levando a 
Zhong Yong que significam encontrar o ponto certo. 
Ren, traduzir como Humanismo. Aquele que foi educado corretamente, 
realizando-se e harmonizando-se com a sociedade. Para Confúcio, todos 
poderiam ser sábios. 
 
− “Ao ensinar, o Mestre orienta seus alunos sem arrastá-los; convida-os a 
avançar, mas não os coage; abre-lhes caminhos, mas não os força a caminhar. 
Orientando sem arrastar, torna o aprendizado agradável; convidando sem 
coagir, torna o aprendizado fácil; abrindo caminho sem forçar a caminhada, 
faz com que seus alunos pensem por si mesmos. Ora, alguém que torne 
agradável e fácil o aprendizado, e faz com que os estudantes pensem por si 
mesmos será o que se pode chamar de um bom professor”. (Liji – 
Recordações dos Rituais, 18) 
− Aja antes de falar e, portanto, fale de acordo com os seus atos. 
− Se queres prever o futuro, estuda o passado. 
− O homem superior atribui a culpa a si próprio; o homem comum, aos outros. 
− Ainda não vi ninguém que ame a virtude tanto quanto ama a beleza do corpo. 
− O silêncio é um amigo que nunca trai. 
− Não corrigir nossas falhas é o mesmo que cometer novos erros. 
− Transportai um punhado de terra todos os dias e fareis uma montanha. 
− Até que o sol não brilhe, acendamos uma vela na escuridão. 
− Eu não procuro saber as respostas, procuro compreender as perguntas. 
− A humildade é a única base sólida de todas as virtudes. 
− Saber o que é correto e não o fazer é falta de coragem. 
− Somente os extremamente sábios e os extremamente estúpidos é que não 
mudam. 
− De nada vale tentar ajudar aqueles que não se ajudam a si mesmos. 
− Conta-me o teu passado e saberei o teu futuro. 
− A cultura está acima da diferença da condição social. 
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− Ao examinarmos os erros de um homem, conhecemos o seu caráter. 
 
− É mais fácil vencer um mau hábito hoje do que amanhã. 
− A melhor maneira de ser feliz é contribuir para a felicidade dos outros. 
− Nem todos podem ser ilustres; mas todos podem ser bons. 
− Não importa que você vá devagar, contanto que você não pare. 
− Não corrigir as próprias falhas é cometer a pior delas. 
− Nada é bastante para quem considera pouco o suficiente. 
− Não te suponhas tão grande ao ponto de pensares ver os outros menores que 
ti. 
− Deves ter a cabeça sempre fria, o coração sempre quente e a mão sempre 
larga. 
− Leve um punhado de terra todos os dias e logo terás uma montanha. 
− Não faça aos outros o que você não quer que seja feito a você. 
− Há homens incapazes de ciências, mas não incapazes de virtude. 
− Aquele que diz que pode e aquele que diz que não pode tem ambos razão. 
− Sonhar com o impossível é o primeiro passo para torná-lo possível. 
− Para vencer na vida, exija muito de si e pouco dos outros... 
− Conhecimento real é saber a extensão da própria ignorância. 
− Me contaram e eu esqueci. Vi e entendi. Fiz e aprendi. 
− Quem reconhece a sua ignorância começa a ser sábio. 
− Uma imagem vale mais que mil palavras. 
− O sábio procura o que está nele próprio; o tolo, o que está fora dele. 
− A vida é realmente simples; nós é que insistimos em torná-la complicada. 
− Tudo tem sua beleza. Mas nem todo mundo consegue enxergá-la. 
− Já é sabedoria quando se sabe que não se sabe coisa alguma. 
− Quem crê ter todas as respostas certamente não fez todas as perguntas. 
− Não há como abrir um livro 
− sem aprender alguma coisa. 
− Saber o que sabe e o que não sabe, essa é a verdadeira sabedoria 
− Ser injustiçado não é nada, a menos que você continue se lembrando disso. 
− Quando duas ondas colidem, nenhuma chega a seu destino. 
− A lealdade e a confiança devem estar acima de qualquer coisa. 
− Não use canhão para matar mosquitos. 
− Eu escuto e esqueço. Vejo e lembro. Faço e entendo... 
− Estudar é polir a pedra preciosa; cultivando o espírito, purificamo-lo. 
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SÓCRATES 
ORIGEM Atenas, Grécia Frase Célebre 
VIDA 470 a 399 a.C. 
De origem humilde, seu pai era artesão e sua mãe era parteira. 
 No período Clássico de 450 a.C. Sócrates, era considerado o maior sábio 
da humanidade, dizia que não sabia de nada em quanto os outros filósofos se 
consideravam sábios. Por isso, na frase “só sei que nada se” ele se difere dos 
outros ao mostrar que o conhecimento é uma busca incessante e ilimitada. 
Sócrates se baseava no diálogo, utilizando a indagação para responder, ou 
seja, ele respondia uma pergunta com outra pergunta com o objetivo de fazer o 
interlocutor perceber o autoconhecimento, já que, segundo ele, para entender e 
aprender era necessário olhar-se para si, dessa forma Sócrates, que preconizava 
o autoconhecimento através do diálogo, se ausentava do professor do papel de 
“detentor do conhecimento”, pois não para atribuir a responsabilidade e 
autonomia da busca pelo conhecimento ao aluno, e assim, em detrimento de 
ensinar diretamente, ele explorava o pensamento crítico do aluno, abstraindo o 
conhecimento interior, fazendo ele ir atrás da verdade. Ele nunca aceitou como 
reposta o exemplo ou parábolas, mas sim, a reposta do “por quê” já que o diálogo 
era sempre algo ilimitado, ou seja, não tem fim. Sócrates não dava o peixe, mas 
dava a vara para o aluno pescar. como sua mãe era parteira, ele se considerava 
parteiro como sua mãe, mas não parteiro de bebês, mas como parteiro de 
pensamento e de novas ideias, pois ele dava aluz para o surgimento e extração 
de conhecimento. 
Na Grécia Antiga, Sócrates foi acusado de introduzir cultos a outros 
deuses corrompendo a sociedade de Atenas e incitando outros jovens a deixarem 
a acreditar na teologia, o que desagradava as autoridades, uma acusação 
gravíssima para uma sociedade mística. Ele foi julgado e condenado a morte de 
forma passiva aceitando as condições sem lutar ou sem lutar, mas os discípulos 
discordavam dizendo ser injustiça as acusações mentirosas e caluniadoras. 
No templo de Apolo existe uma frase de Sócrates que diz: “conhece-te a 
ti mesmo”, ou seja, o conhecimento parte do conhecimento interno de si mesmo 
fazendo do autoconhecimento a premissa do seu pensamento, com isso podemos 
ver que, Sócrates tem uma visão antropológica, ao colocar o homem no centro 
das coisas, fazendo os alunos estudar assuntos relacionados ao ser humano 
como, política, economia, relativos a sentimento pensamento e etc. 
A ironia e maiêutica eram os pontos chaves do pensamento de se Sócrates. 
Porque através da ironia ele respondia uma pergunta com outra para retirar um 
conhecimento que estava entranhado e não saia. Maiêutica é o método socrático 
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que faz parte do jogo de repostas e perguntas. Para conseguir a amizade de uma 
pessoa digna é preciso desenvolvermos em nós mesmos as qualidades que 
naquela admiramos. 
 
− Deve-se temer mais o amor de uma mulher do que o ódio de um homem. 
− Sábio é aquele que conhece os limites da própria ignorância. 
− Só sei que nada sei. 
− Conhece-te a ti mesmo. 
− O verdadeiro conhecimento vem de dentro. 
− A sabedoria começa na reflexão. 
− O próprio sábio cora das suas palavras, quando elas surpreendem as suas 
ações. 
− Só sei que nada sei, e o fato de saber isso, me coloca em vantagem sobre 
aqueles que acham que sabem alguma coisa. 
− Conhece-te a ti mesmo, torna-te consciente de tua ignorância e serás sábio. 
− Aquele a quem a palavra não educar, também o pau não educará. 
− Quanto mais sei que sei, menos sei quesei. 
− Transforme as pedras que você tropeça nas pedras de sua escada. 
− Se alguém mente sobre você, faça o contrário para que ele se passe por 
mentiroso. 
− Se o desonesto soubesse a vantagem de ser honesto, ele seria honesto ao 
menos por desonestidade. 
− Ele supõe saber alguma coisa e não sabe, enquanto eu, se não sei, tampouco 
suponho saber pois parece que sou um pouco mais sábio que ele exatamente 
por não supor que saiba o que não sei. 
− Melhor sofrer uma injustiça do que cometê-la. 
− Todo o meu saber consiste em saber que nada sei. 
− O início da sabedoria é a admissão da própria ignorância. Todo o meu saber 
consiste em saber que nada sei. 
− Só é útil o conhecimento que nos torna melhores. 
− Inteligente é aquele que sabe que não sabe nada. 
− O homem para ser completo tem que estudar, trabalhar e lutar. 
− Há quatro características que um juiz deve possuir: escutar com cortesia, 
responder sabiamente, ponderar com prudência e decidir imparcialmente. 
− É melhor fazer pouco e bem, do que muito e mal. 
− Quanto mais você sabe, mais você percebe que nada sabe! 
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− Aquele que não aceita fugir de sua condenação à morte por respeito às 
próprias leis que o condenaram. 
− É preciso que ele se habitue, para que possa ver as coisas do alto... 
− Se somos contra o Estado, somos apátridas. Se fazemos o bem, somos 
inimigos. Se falamos a verdade, somos perigosos. Somos tudo, menos o que 
eles querem! 
− É inútil tentar fazer um homem abandonar pelo raciocínio coisa que não 
adquiriu pela razão. 
− Eu não posso ensinar nada a ninguém, eu só posso fazê-lo pensar. 
− [...]antes de querer conhecer a natureza e antes de querer persuadir os outros, 
cada um deveria, primeiro e antes de tudo, conhecer-se a si mesmo. 
− Quantas vezes falei 
− o que não queria dizer e quantas outras 
− disse sem falar... 
− Vamos estudar e enfrentar os desafios 
− porque uma vida sem desafios não vale a pena ser vivida 
− Às vezes na vida devemos nos jogar em vez de se reprimir. 
− Havia coisas acerca das quais 
− eu antes possuía um conhecimento certo, ao menos na minha opinião, 
− e na dos outros. Pois bem, essa espécie de estudo chegou a produzir em 
− mim uma tal cegueira que desaprendi até aquelas coisas que antes eu 
− imaginava saber. 
− É... palavras comovem as atitudes convencem. 
− A vida é uma roda. Bem gigante! 
− Todo mundo quer tirar uma casquinha do vitorioso. Agora, quando alguma 
coisa sai errada, ninguém quer assumir nada. 
− Ensina o aprendizado e o aprendizado ensina o ensinado. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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PLATÃO-apelido (Arístocles é o nome verdadeiro) 
ORIGEM Atenas, Grécia 
VIDA 428-348 a.C. 
De origem nobre e influente, deve forte influência na economia e política. 
Platão como discípulo de Sócrates e influenciado pelas ideias de injustiça 
que levaram a morte se seu mestre, passou a pregar a justiça como núcleo central 
de sua teoria. 
Ele incentivava as definições de conceitos, como no seu livro “A 
República” ele procurava exprimir a concepção de sociedade ideal, por essa 
razão ele é considerado um idealista. Nessa conjuntura do que seria ideal em 
uma sociedade. Segundo Platão, para uma sociedade ideal é necessário a 
organização social, por isso ele propôs a teoria de que a sociedade ideal deveria 
ser organizada e dividida em três dimensões de acordo com o poder hierárquico: 
• Sábios – com razão e sabedoria eram responsáveis pela organização 
e hegemonia governamental 
• Soldados – com paixão e coragem eram responsáveis pela ordem 
• Trabalhadores – com força de vontade e temperança (cordialidade e 
humidade) eram responsáveis pela produção 
É por esse motivo que sua pedagogia é considerada assim, uma educação 
elitista e excludente pois sua educação é regida pelo interesse da classe 
dominante. 
Essa mesma desigualdade social também é aplicada na educação, pois ele 
dividiu o sistema de ensino conforme o poder aquisitivo, onde o ensino teórico 
e erudito era destinado as classes mais abastardas, uma vez que, seria um 
desperdício fornecer a mesma educação aos trabalhadores que não teriam uma 
usabilidade produtiva ao usarem o conhecimento para fazer artesanato, é como 
entregar perolas aos porcos, já que para ele a sabedoria e inteligência era 
considerada uma característica inata e essencialista, ou seja, nascia 
hereditariamente a uma classe privilegiada, onde o conhecimento já estava 
pronto e pré-determinado, só era preciso ser descoberto. Para ele, algumas 
pessoas nascem para dar ordem e outras nascem para obedecer, umas nascem 
para o conhecimento teórico e outras nascem para o conhecimento prático. 
Para ele, só um homem livre consegue ir do mundo das aparências para 
o mundo das ideias e do mundo da razão para o mundo da imaginação. Por 
isso, só o homem que conhece o bem pratica o bem, só o home que conhece as 
leis compre as regras, e só o homem que pensa e é inteligente é livre. 
 
 
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− A palavra precisa concordar com o fato 
− O mais alto nível de educação, é a tolerância 
− Pode-se afirmar que ninguém é justo por sua vontade, mas constrangido, por 
entender que a justiça não é um bem para si, individualmente, uma vez que, 
quando cada um julga que lhe é possível cometer injustiças, comete-as. 
− Não importa o tamanho de seu poder, mas sim o que você faz com ele. 
− Detendo o poder e certo da impunidade, o homem se sente deus entre os 
homens. 
− ninguém é mais odiado do que aquele que fala a verdade 
− Na verdade, foi este sem dúvida um ponto em que em minhas palavras eu 
deixei passar, que também os seus discursos são muito semelhantes aos 
silenos que se entreabrem. A quem quisesse ouvir os discursos de Sócrates 
pareceriam eles inteiramente ridículos à primeira vez: tais são os nomes e 
frases de que por fora se revestem eles, como de uma pele de sátiro insolente! 
Pois ele fala de bestas de carga, de ferreiros, de sapateiros, de correeiros, e 
sempre parece com as mesmas palavras dizer as mesmas coisas, a ponto de 
qualquer inexperiente ou imbecil zombar de seus discursos. Quem, porém, os 
viu entreabrir-se e em seu interior penetra, primeiramente descobrirá que, no 
fundo, são os únicos que têm inteligência, e depois, que são o quanto possível 
divinos, e os que o maior número contêm de imagens de virtude, e o mais 
possível se orientam, ou melhor, em tudo se orientam para o que convém ter 
em mira, quando se procura ser um distinto e honrado cidadão. 
− o que ouço, sei; o que vejo, lembro; e o que faço, sei 
− "O belo é o esplendor da verdade". 
− "O que mais vale não é viver, mas viver bem". 
− "Praticar injustiças é pior que sofrê-las". 
− "A harmonia se consegue através da virtude". 
− "A educação deve possibilitar ao corpo e à alma toda a perfeição e a beleza 
que podem ter". 
− "Deve-se temer a velhice, porque ela nunca vem só. Bengalas são provas de 
idade e não de prudência" 
− Se der certo, não tem como não dar errado 
− Tudo que ilude, encanta! 
− ""A parte que ignoramos é muito maior que tudo aquilo que sabemos"" 
− O Mais belo é também o mais amável 
− O maior castigo consiste em ser governado por alguém ainda pior do que nós, 
quando não queremos ser nós a governar. 
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− A cidade pode crescer até o ponto em que conserva sua unidade, mas nunca 
além disso. 
− O mito fala sobre prisioneiros (desde o nascimento) que vivem presos em 
correntes numa caverna e que passam todo tempo olhando para a parede do 
fundo que é iluminada pela luz gerada por uma fogueira. Nesta parede são 
projetadas sombras de estátuas representando pessoas, animais, plantas e 
objetos, mostrando cenas e situações do dia-a-dia. Os prisioneiros ficam 
dando nomes às imagens (sombras), analisando e julgando as situações. 
− Vamos imaginar que um dos prisioneiros fosse forçado a sair das correntes 
para poder explorar o interior da caverna e o mundo externo. Entraria em 
contato com a realidade e perceberia que passou a vida toda analisandoe 
julgando apenas imagens projetadas por estátuas. Ao sair da caverna e entrar 
em contato com o mundo real ficaria encantado com os seres de verdade, com 
a natureza, com os animais e etc. Voltaria para a caverna para passar todo 
conhecimento adquirido fora da caverna para seus colegas ainda presos. 
Porém, seria ridicularizado ao contar tudo o que viu e sentiu, pois seus colegas 
só conseguem acreditar na realidade que enxergam na parede iluminada da 
caverna. Os prisioneiros vão o chamar de louco, ameaçando-o de morte caso 
não pare de falar daquelas ideias consideradas absurdas. 
− A vida inteira precisamos de graça e gentileza 
− Os mais sábios têm a maior autoridade." 
− A primeira e melhor vitória é conquistar a si mesmo. 
− "A Astronomia obriga a nossa alma a olhar para cima e a levar-nos do nosso 
mundo para outro." 
− Boas pessoas não precisam de leis para obrigá-las a agir responsavelmente, 
enquanto as pessoas ruins encontrarão um modo de contornar as leis. 
− “Mas, quando se trata das coisas boas, ninguém se contenta em possuir bens 
aparentes; ao contrário, são os bens reais que todo mundo procura, sem dar 
valor nenhum, nesse domínio, à aparência” (Platão, Rep., V, 476d). 
− ''As aptidões dos alunos é um processo de busca constante trata-se de uma 
ação ou planejamento eugênico que busca a progressão e melhoramento 
humano.'' 
− Há uma vitória e uma derrota a maior e a melhor das vitórias, a mais baixa e 
a pior das derrotas, que cada homem conquista ou sofre não pelas mãos dos 
outros, mas pelas próprias mãos. 
− O homem inteligente aprende com seus próprios sofrimentos. O homem sábio 
aprende com os sofrimentos alheios. 
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− O corpo humano é a carruagem. Eu, o homem que a conduz. O pensamento, 
as rédeas. Os sentimentos, os cavalos. 
− O importante não é viver, mas viver bem 
− O corpo é o cárcere da alma. 
− Os números dominam o mundo. 
− O começo é a metade do todo. 
− Pessoas normais falam sobre coisas, pessoas inteligentes falam sobre ideias, 
pessoas mesquinhas falam sobre pessoas 
− Não deverão gerar filhos quem não quer dar-se ao trabalho de criá-los e 
educá-los. 
− O sábio fala porque tem alguma coisa a dizer; o tolo porque tem que dizer 
alguma coisa. 
− Aprender é mudar posturas. 
− Devemos aprender durante toda a vida, sem imaginar que a sabedoria vem 
com a velhice. 
− Vencer a si próprio é a maior das vitórias. 
− Devemos seguir sempre o caminho que conduz ao mais alto 
− Vivemos no mundo do irreal onde tudo o que vemos é somente uma sombra 
imperfeita de uma realidade mais perfeita 
− se, na verdade, a justiça é sabedoria e virtude, julgo que facilmente se 
demonstrará que é mais forte do que a injustiça, uma vez que a injustiça é 
ignorância. 
− A matemática é a honra do espírito humano. 
− Não é preciso que a bondade se mostre; mas sim é preciso que se deixe ver. 
− No imposto profissional o justo paga mais e o injusto menos, sobre o mesmo 
rendimento. 
− A paz do coração é o paraíso dos homens. 
− Buscar e aprender, na realidade, não são mais do que recordar. 
− A orientação inicial que alguém recebe da educação também marca a sua 
conduta ulterior. 
− Errar é humano, mas também é humano perdoar. 
 
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ARISTÓTELES 
ORIGEM Estagira, Grécia 
VIDA 384-322 a.C. 
Discípulo de Platão, Aristóteles, se apropriava da racionalidade, tida 
como uma característica inerente a todo ser humano, já que o ser humano é hábil, 
lógica e consciência. Isso rompe coma ideia de Platão de que o conhecimento 
era só para alguns. 
Aristóteles traz uma visão mais realista e empírica fazendo da 
aprendizagem uma pratica já que para ele o professor deveria ensinar fazendo e 
mostrando como se faz por meio das suas atitudes, nesse caso o aluno iria 
aprender observando e depois copiando o professor. Por isso, ele propõe uma 
educação para uma sociedade política, racional, isto é, uma educação baseada 
na ética e na responsabilidade em virtude do Estado. 
Ele escreve uma obra chamada “politica” para uma sociedade que vive 
um período democrático onde cada cidadão representava suas ideias na agora 
(espécie de fórum). Nesse livre ele explica como se chega a uma sociedade 
política para uma melhoria intelectual, assim todos crescem intelectualmente 
onde o ser humano via se aperfeiçoar, já que é um todo trabalhando no mesmo 
proposito, surge ai uma organização do sistema, por esse motivo, ele ver o 
indivíduo como civil uma vez que vive em sociedade, por isso ele precisa ser 
instruído e preparado para as leis, para as regras e para atuar na sociedade, e a 
educação é quem vai instruir e preparar sujeito para impor o habito da moral e 
das virtudes, fazendo dessas características uma cultura que deve ser passa para 
as outras gerações afim de uma transmissão de tradição política e intelectual 
garantindo um bem-estar perpetuo. 
− O ignorante afirma, o sábio dúvida, o sensato reflete. 
− A dúvida é o princípio da sabedoria. 
− Ter muitos amigos é não ter nenhum. 
− Nunca existiu uma grande inteligência sem uma veia de loucura. 
− É fazendo que se aprende a fazer aquilo que se deve aprender a fazer. 
− A inteligência é a insolência educada. 
− A esperança é o sonho do homem acordado. 
− A alegria que se tem em pensar e aprender faz-nos pensar e aprender ainda 
mais. 
− A educação tem raízes amargas, mas os seus frutos são doces. 
− O sábio procura a ausência de dor, e não o prazer. 
− A natureza não faz nada em vão. 
− O começo de todas as ciências é o espanto de as coisas serem o que são. 
15 
 
 
− Todos os homens, por natureza, desejam saber. 
− A base da sociedade é a justiça; o julgamento constitui a ordem da sociedade: 
ora o julgamento é a aplicação da justiça. 
− Não há só um método para estudar as coisas. 
− É possível fracassar de diversas maneiras, enquanto triunfar só é possível de 
uma maneira. 
− O livro é um animal vivo. 
− O ato de entender é vida. 
− O verdadeiro discípulo é aquele que supera o mestre. 
− O objetivo da guerra é a paz. 
− A única verdade é a realidade. 
− Nenhum obstáculo é grande demais quando confiamos em Deus. 
− Não existe um grande gênio sem uma pitada de loucura. 
− O conhecimento é o ato de entender a vida. 
− O que sabemos aprendemos fazendo. 
− Deixe que cada um exercite a arte que conhece. 
− O homem é um animal político. 
− Ama-se mais o que se conquistou com mais trabalho. 
− Só o conhecimento que vem de dentro é capaz de revelar o verdadeiro 
discernimento. 
− " A mais necessária das ciências é esquecer o mal aprendido noutros tempos." 
− O mal torna os homens unidos. 
− Não há coisa que envelheça mais rapidamente que a lembrança de um 
benefício. 
− Conhecer a si mesmo é o começo de toda sabedoria. 
− Felicidade é ter o que fazer. 
− A característica de uma alma educada é saber acolher um pensamento sem 
aceitá-lo. 
− Pensa-se como pensam os sábios, mas fala-se como falam as pessoas simples. 
− Devemos tratar igualmente os iguais e desigualmente os desiguais, na medida 
de sua desigualdade. 
− O caráter é o produto da série de atos dos quais se é o princípio. 
− Não temos que falar aquilo que pensamos, mas temos que pensar naquilo que 
falamos. 
− Educar a mente sem educar o coração não é educação. 
− (…) aquilo que é próprio de cada criatura lhe é naturalmente melhor e mais 
agradável; para o homem, a vida conforme o intelecto (a razão) é melhor e 
16 
 
 
mais agradável, já que o intelecto, mais que qualquer outra parte do homem, 
é o homem. Esta vida, portanto, é também a mais feliz. 
− Se a gente não pensar que quer sempre mais, fatalmente terá sempre menos. 
O homem só fracassa quando desiste de tentar: Todos os dias eu me levanto 
para vencer. 
− Quando os seus talentos encontram as necessidades do mundo, ali está a sua 
VOCAÇÃO. 
− "é livre aquele que tem em si mesmo o princípio para agir ou não agir, isto é, 
aquele que é causa interna de sua ação ou da decisão de não agir. 
− Por outro lado,a experiência nos ensina que se quisermos alcançar o 
conhecimento puro de alguma coisa, teremos de nos separar do corpo e 
considerar apenas a alma como as são em si mesmas. 
− "As raízes do estudo são amargas, mas seus frutos são doces." 
− "É natural no ser humano o desejo de conhecer." 
− O bom não é amar, mas amar o objeto certo, na ocasião certa e no grau certo. 
− "Eu sou o que eu faço e não o que eu digo." 
− Os juízes decidem com base em suas próprias satisfações e ouvem com 
parcialidade, rendendo-se aos contendores em vez de julgá-los. 
− O amor só acontece entre pessoas virtuosas. 
− O equilíbrio é a perfeição. 
− O que temos que aprender aprendemos fazendo. 
− “A educação tem raízes amargas, mas os seus frutos são doces.” 
− Somos aquilo que repetidamente realizamos. 
− O todo é maior do que a simples soma das suas partes. 
− "O conhecimento da alma contribui para a investigação do sistema de toda a 
verdade." 
− Nas democracias as revoluções são quase sempre obra dos demagogos. 
− A democracia ilimitada, assim como a oligarquia, é uma tirania espalhada por 
um grande número de pessoas. 
− Um pequeno erro no início torna-se grande no fim. 
− Apesar de colher as batatas da terra, com essa mulher eu vou até pra guerra. 
− O que depende de nós para ser feito, também depende de nós para não ser 
feito. 
− ⁠"O conhecimento se adquire e a virtude se exercita. 
− Quando plausível, o impossível se deve preferir a um possível que não 
convença 
 
17 
 
 
SANTO AGOSTINHO 
ORIGEM Argélia 
VIDA 354-430 
Durante a Idade Média, por volta de 264 a.C. a cultura grega passou a ser 
considerada pagã, devido ao alto clero passar a monopolizar a Europa, por isso, 
o catolicismo passou a influenciar a região, a filosofia, a cultura, e 
consequentemente e educação. 
Discípulo de Platão, Santo Agostinho pregou uma educação voltada para 
a vertente cristã durante o período medieval nas escolas brasileiras. 
Abordando um método contemplativo, Santo Agostinho se apropriava da 
observação e contemplatividade, também utilizando o diálogo como ferramentas 
para incomodar o aluno para que chegasse a um autoconhecimento, já que para 
ele, o professor não tinha o papel de educar pois a sabedoria já era inata ao 
homem. A sua filosofia deu suporte racional ao cristianismo. 
Através de Santo Agostinho, a crença passou influenciar a educação, 
numa época em que a nova religião conquistava a população. 
À medida que a Igreja se tornava a instituição mais poderosa do Ocidente, 
a filosofia de Santo Agostinho definia a cultura de seu tempo. 
Nesse tempo a as escolas eram orientadas para a formação de membros 
do clero, ficando em segundo plano a transmissão dos conteúdos tradicionais. 
A educação daquela época - conhecida como patrística, em referência aos 
padres que a ministravam - estimulava acima de tudo a obediência aos mestres, 
a resignação e a humildade e a submissão. 
O objetivo era que o homem negasse as paixões e os prazeres do mundo 
para merecer a salvação. 
Toda a reflexão de Santo Agostinho parte da indagação sobre o 
conhecimento, introduzindo a razão, o pensamento e os sentidos humanos no 
debate teológico. Segundo o filósofo, os sentidos nunca se enganam e, portanto, 
o que eles captam é, para o ser humano, a verdade. Dizer que essa verdade 
constitui a verdade do mundo, no entanto, pode ser um erro. 
Ele foi um exemplo de intelectualidade em uma época onde a igreja 
exercia forte hegemonia sobre Roma. Santo agostinho apresenta a doutrina do 
mestre que vive no interior do aluno procurando brotar esse conhecimento. Em 
seus debates teológico Santo Agostinho valorizava a disciplina, obediência e 
sumição, sacrificando a liberdade de pensamento para temer a Deus. 
 
 
 
18 
 
 
 
 
− Não há lugar para a sabedoria onde não há paciência. 
− Não basta fazer coisas boas - é preciso fazê-las bem. 
− Não é tanto o que fazemos, mas o motivo pelo qual fazemos que determina a 
bondade ou a malícia 
− Sê humilde para evitar o orgulho, mas voa alto para alcançar a sabedoria. 
− O supérfluo dos ricos é propriedade dos pobres. 
− Enquanto houver vontade de lutar haverá esperança de vencer. 
− A angústia de ter perdido não supera a alegria de ter um dia possuído. 
− Ninguém faz bem o que faz contra a vontade, mesmo que seja bom o que faz. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
19 
 
 
SÃO TOMÁS DE AQUINO 
ORIGEM Itália 
VIDA 1225-1274 
São Tomás de Aquino é um grande nome da filosofia escolástica. Suas 
ideias surgiram Idade Média, (476-1453) influenciando a Idade Moderna (1453-
1789) onde as atividades agrárias estavam dando lugar para atividades 
comerciais de produção com avanços tecnológicos, relacionados ao trabalho. 
Faz sentido propor um pensamento baseado na razão e realidade para uma 
sociedade que se configura em um caminho voltado para a objetividade e 
concretude, assim, São Tomás de Aquino vem para reformular o pensamento, 
conciliando a fé cristã com o a racionalidade. Por isso, ele apresenta uma linha 
de pensamento baseado nas ideias de Aristóteles, propondo uma educação mais 
realista, porém, se afastando da política. 
Diferente de Sócrates, Platão e Santo Agostinho, para ele o conhecimento 
não nascia com o homem, por isso era necessário ele ir atrás do conhecimento 
em uma busca alicerçadas na aglutinação da prática e teoria, numa época onde a 
sociedade se fundamentava em princípios. 
Assim como Aristóteles, ele também compactuava com a técnica da 
observação, memorização e reprodução como uma forma de garantir o 
aprendizado. 
São Tomás de Aquino por sua vez, evidencia uma educação ativa em 
detrimento de uma educação neutra, pois, para ele, o homem é um ser pensante 
e todos os seus atos são intencionais, dessa forma, a ação não é neutra, mas ativa. 
Para ele, há dois tipos de conhecimento, o captado pelos sentidos alcançando a 
essência das coisas e o alcançado pela razão por meio da realidade com contato 
direto com a realidade. 
 
− Quem diz verdades perde amizades. 
− Não se opor ao erro é aprová-lo, não defender a verdade é negá-la. 
− “Toma cuidado com o homem de um só livro” 
− O estudo da filosofia não tem por objeto saber o que os homens 
pensavam e sim qual é a verdade das coisas. 
− Tudo o que escrevi me parece palha perto do que vi. 
− Os princípios inatos na razão se demonstram verdadeiros ao ponto de 
não ser possível pensar que eles sejam falsos. 
− Justiça sem misericórdia é crueldade. 
 
 
20 
 
 
NICOLAU MAQUIAVEL 
ORIGEM Florença, Itália 
VIDA 1469 -1527 
Para alguns autores o seu nome está ligado a maléfica imoralidade e ideias 
de tirania. Massa para outros, Maquiavel é o adversário mais declarado do 
maquiavelismo, por isso ele é chamado de Maquiavel já que, para alguns 
autores, era ele o defensor da tirania, defendendo a justiça como uma forma de 
governo ideal para uma república regida pela lei. 
Maquiavel também adota o cristianismo como um componente 
imprescindível para o Estado por meio dos dogmas cristãos, construir a moral e 
os valores da sociedade. 
Maquiavel não refletiu sobre a educação na perspectiva de um 
“pedagogo” oferecendo uma “teoria da educação”, ele escreveu numa 
perspectiva renascentista, que mesmo não constituindo uma “pedagogia”, 
oferece um conhecimento e observação dos costumes da vida social que revela 
a educação como um método para assegurar a formação e o desenvolvimento 
físico, intelectual e moral para sujeito participar da política. A educação é 
pensada por Maquiavel como uma forma de controlar a desordem inerente ao 
movimento tanto do desejo quanto da natureza impedindo os efeitos deletérios 
daquele sobre a vida política. Aqui, a educação nada mais é do que um 
controlador que tem a necessidade de fiscalizar, monitorar e manipular o 
comportamento humano. Dessa maneira, Maquiavel pensa em uma educação 
com espirito ufanista e chauvinista, onde vai preparar o homem para ser defensorda pátria colocando o interesse público acima do privado a fim de instaurar a 
ordem, equilibrar e organizar a sociedade em virtude dos interesses do Estado, 
isto é, ele prega a subordinação do indivíduo. Nessa visão, a educação via suprir 
a falha na natureza preenchendo as lacunas da natureza. Para ele um “bom 
cidadão”, não é somente alguém com hábitos de vida simples, integro, fiel, 
honesto e justo, mas um ser de coragem, patriotismo, disposição para sacrificar 
pelo bem comum (bem privado), mas não pelo bem público nem assumir os 
cargos públicos. Ou seja, o homem poderia dar sua vida pela pátria, mas não 
poderia fazer parte do sistema de governo. 
Maquiavel insiste na necessidade da imitação dos antigos, pois neles estão 
modelos de conduta, pois para os pensadores da história a moralidade cívica, 
bons costumes e virtudes são mais importantes que as próprias leis, pois onde 
falta a virtude, as leis não se consolidam, não imperam, não perdura e não 
subsede. 
21 
 
 
Para ele a virtude não é algo que nasce com o homem, mas é cultivada 
através da formação. Dessa maneira, a educação pode tanto formar homens para 
ser um bom cidadão quanto pode fazer dele uma pessoa fraca e arrogante. Ela 
molda o ser humano. Por essa razão, Maquiavel ver a educação como a solução 
para controlar a desordem da Republica política a qual foi imposta pela natureza 
humana. Graças à educação, o homem é capaz de conhecer a “natureza das 
coisas”, isto é, saber o que as coisas são “desde sempre” e, desta maneira, e dessa 
maneira, versar sobre a natureza. Para o autor, a maneira como o homem encara 
o mundo é desenvolvido por meio da educação. Ser “fraco” ou ser “forte”, não 
é uma característica intrínseca da natureza, mas é algo cultural, assim, a 
educação molda o comportamento dos indivíduos incutindo neles princípios e 
regras de conduta que determinam o modo como enfrentam o mundo. Posto isso, 
confere-se que, Maquiavel ver a educação como um mecanismo transformador. 
Para Maquiavel, a educação possibilita moldar o comportamento dos 
indivíduos de tal modo que é possível redirecionar o curso das coisas para uma 
ordem coerente com o bem coletivo. 
Ele chama de “promotora da beleza” o termo para se referir aos efeitos 
produzidos pela educação nos seus dias. 
Para ele existe a boa educação que levam o homem a uma atitude regida 
pela virtude cívica, isso é, qualidades como a simplicidade de costumes, 
moderação, coragem, patriotismo e disponibilidade de sacrificar-se pela pátria. 
Já uma educação “fraca” incute nos homens ideias “vãs”, ou seja, sem virtude 
cívica, não produzindo efeito, ou seja, a má educação, introduz no homem a 
imoralidade, inveja, ingratidão, egoísmo, egocentrismo e tudo aquilo que 
impede o homem de engajar-se na defesa do coletivo, deixando de contribuir 
para a estabilidade da república. Dessa forma, ele entende a educação como 
aquilo que é social, pois a educação determina a vida humana individual e 
coletiva, ou seja, ela regula a vida dos cidadãos. 
 
− “Poucos veem o que somos, mas todos veem o que aparentamos.” 
− “Uma república sem cidadãos de boa reputação não pode existir nem ser bem 
governada; por outro lado, a reputação dos cidadãos é motivo de tirania das 
repúblicas.” 
− “Os homens prudentes sabem tirar proveito de todas as suas ações, mesmo 
daquelas a que são obrigados pela necessidade.” 
− “É melhor ser temido do que amado.” 
− “Porque a todos é concedido ver, mas a poucos é dado perceber. Todos veem 
o que tu aparentas ser, poucos percebem aquilo que tu és.” 
22 
 
 
− “O tempo lança à frente todas as coisas e pode transformar o bem em mal e o 
mal em bem.” 
− “Uma mudança sempre deixa o caminho aberto para outras.” 
− “Como é perigoso libertar um povo que prefere a escravidão!” 
− “A prudência persiste em saber reconhecer a natureza dos inconvenientes, 
aceitando como bom o menos mal.” 
− “Os homens são tão simples que quem quer enganar sempre encontra alguém 
que se deixar enganar.” 
− “Os homens ofendem mais aos que amam do que aos que temem.” 
− “Empreendedores são aqueles que entendem que há uma pequena diferença 
entre obstáculos e oportunidades e são capazes de transformar ambos em 
vantagem.” 
− “Na conduta dos homens, especialmente dos príncipes, contra a qual não há 
recurso, os fins justificam os meios.” 
− “O desejo de conquista é algo muito natural e comum; aqueles que obtêm 
êxito na conquista são sempre louvados, e jamais censurados; os que não têm 
condições de conquistar, mas querem fazê-lo a qualquer custo, cometem um 
erro que merece ser recriminado.” 
− “Na medida em que o soberano legítimo tem menos necessidades de ofender 
seus súbditos, é natural que seja por estes mais querido; e, se não tem defeitos 
extraordinários que o tornem odiado, é perfeitamente natural que o povo lhe 
queira bem.” 
− “Em política, os aliados de hoje são os inimigos de amanhã.” 
− “Assim, um príncipe sábio pensará em como manter todos os seus cidadãos, 
e em todas as circunstâncias, dependentes do Estado e dele; e aí eles serão 
sempre confiáveis.” 
− “Faz-se a guerra quando se quer, põe-se-lhe termo quando se pode.” 
− “E poder-se-ia num longo discurso mostrar como são melhores os frutos da 
pobreza que os da riqueza e como uma tem trazido honra às cidades, às 
províncias e aos partidos, enquanto a outra os tem arruinado, se este assunto 
já não tivesse sido tratado muitas vezes por outras pessoas.” 
− “Não é a violência que restaura, mas a violência que arruína que é preciso 
condenar.” 
− “O verdadeiro grande homem é sempre o mesmo sob todas as circunstâncias.” 
− “O fim justifica os meios.” 
− “O bem se faz aos poucos. O mal, de repente.” 
 
23 
 
 
FRANCIS BACON 
ORIGEM 1561 - 1626 
VIDA Londres 
Influenciado por São Tomás de Aquino, seus métodos são experimentais 
e indutivos, destacando a observação e o “aprender fazendo”. 
No método que Bacon elaborou partiu da crítica do método de indução 
“vulgar” também conhecida como indução enumerativa, uma conclusão era 
particular era aplicada casos gerais e abrangentes. 
Bacon pretendia examinar as coisas a partir de muitos exemplos e para 
chegar a uma conclusão. Esse progresso do particular ao geral seria metódico 
para não correr riscos de não ser seguro. 
Na indução eliminativa procura demonstrar alguma teoria e descobrir 
novas. Já indução enumerativa, tira conclusões de forma segura. 
O método indutivo foi criado por Bacon a fim de combater os erros 
provocados pelos ídolos, que, para desse pensador, representam falsas noções. 
indo contra a crença no Ídolos, Bacon propôs um conhecimento mais 
cético, pragmático e realista já que, para ele os dogmas não são fundamentados 
na razão. 
 
− Velha madeira para queimar, velho vinho para beber, velhos amigos para 
confiar e velhos livros para ler. 
− No trabalho da natureza o homem não pode mais que unir e apartar os corpos. 
O restante realiza-o a própria natureza, em si mesma 
− A argumentação não é o suficiente para a descoberta de novos trabalhos, pois 
a sutileza da natureza é muitas vezes maior do que a sutileza dos argumentos. 
− O homem pode tanto quanto sabe. 
− A natureza algumas vezes está escondida, outras dominada, mas raramente 
extinta. 
− Se os homens tivessem empreendido os trabalhos mecânicos unicamente com 
as mãos, sem o arrimo e a força dos instrumentos, do mesmo modo que sem 
vacilação atacaram as empresas do intelecto, com quase apenas as forças 
nativas da mente, por certo muito pouco se teria alcançado, ainda que 
dispusessem para o seu labor de seus extremos recursos. 
− O empírico se assemelha à formiga, pois se preocupa em acumular e depois 
comer a sua comida. O dogmático é como a aranha que tece sua teia com 
material extraído de si mesmo, da sua própria substância. A abelha faz o 
melhor caminho, pois tira a matéria das flores do campo e então por uma arte 
própria, trabalha e digere essa matéria". 
24 
 
 
− Conhecimento é poder. 
− Aqueleque não quer pensar é um fanático; aquele que não pode pensar é um 
idiota; aquele que não se atreve a pensar é um covarde. 
− A ciência é apenas uma imagem da verdade. 
− Pouca filosofia gera o ateísmo, muita filosofia nos leva à fé. 
− Suspeita muito quem sabe pouco. 
− O fanático não quer, o idiota não pode e o covarde não ousa pensar. 
− Alguns livros são provados, outros devorados, pouquíssimos mastigados e 
digeridos. 
− Os livros têm grande importância em nossas vidas não só porque auxiliam na 
construção de nosso conhecimento, mas também porque nos trazem palavras 
de encanto, doçura e suavidade. 
− Se quisermos alcançar resultados nunca antes alcançados, devemos empregar 
métodos nunca antes testados. 
− Comece fazendo o que você quer fazer agora. Não estamos vivendo na 
eternidade. Temos apenas este momento, brilhando como uma estrela em 
nossa mão e derretendo com um floco de neve. 
− Nada provoca mais danos num Estado do que homens astutos a quererem 
passar por sábios. 
− O costume é o principal moderador dos atos humanos. Esforcemo-nos por 
adquirir e conservar bons costumes. 
− A leitura torna o homem completo; a conversação torna-o ágil; e o escrever 
dá-lhe precisão. 
− A dúvida é a escola da verdade. 
− Não se aprende bem a não ser pela experiência. 
− Escolher o seu tempo é ganhar tempo. 
− Um pouco de filosofia leva a mente humana ao ateísmo, mas a profundidade 
da filosofia leva-a para a religião. 
− Gostaria de viver para estudar e não de estudar para viver. 
− O silêncio é a virtude dos loucos. 
− A verdade é filha do tempo, não da autoridade. 
− Todas as cores concordam no escuro. 
− É um estranho desejo, desejar o poder e perder a liberdade. 
− A leitura traz ao homem plenitude; o discurso, segurança; e a escrita, precisão. 
 
− Não há comparação entre o que se perde por fracassar e o que se perde por 
não tentar. 
25 
 
 
− Não há nada que faça um homem suspeitar tanto como o fato de saber pouco. 
− Há livros de que apenas é preciso provar, outros que têm de se devorar, outros, 
enfim, mas são poucos, que se tornam indispensáveis, por assim dizer, 
mastigar e digerir. 
− A sabedoria dos crocodilos consiste em verter lágrimas quando querem 
devorar. 
− As casas são construídas para que se viva nelas, não para serem olhadas. 
− Se um homem começar com certezas, ele deverá terminar em dúvidas; mas 
se ele se satisfizer em começar com dúvidas, ele deverá terminar em certezas. 
− Os jovens estão mais aptos a inventar que a julgar; mais aptos a executar que 
a aconselhar; mais aptos a tomar a iniciativa que a gerir. 
− As condutas, assim como as doenças, são contagiosas. 
− Saber é poder. 
− Na caridade não existe excessos. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
26 
 
 
RENÉ DESCARTES 
ORIGEM França 
VIDA 1596-1650 
Influenciado pela cultura ocidental, é considerado o pai do racionalismo, 
ele ver o homem como um ser pensante indo contra o empirismo e dando 
destaque para a teoria por meio da indagação. 
Ele se baseia no humanismo e antropocentrismo. 
Descartes pensa na educação a partir da ótica filosófica, centrado na 
proposta do método o qual a mente não se organiza para processar o 
conhecimento. 
Para ele, a razão é o bom senso que faz o homem distinguir entre 
verdadeiro e falso, para ele, a razão é igual em todos os homens e todos devem 
desejar possui-la, pois para ele há mais poder de convencimento na 
argumentação do que nas ciências exatas. 
Para Descartes, a diversidade de opiniões significa que não existe pessoas 
mais racionais que outras. 
Desde muito cedo Descartes foi instruído nas letras. Estava convencido 
de que, por intermédio delas, poder-se-ia adquirir um conhecimento claro e 
seguro de tudo o que é útil na vida. Porém, constatou que quanto mais tentava 
se instruir, cada vez mais descobria a sua ignorância. 
Através da observação, a educação deve fazer uma ligação entre o 
passado e o presente para nortear o futuro. E mais, deve dar vazão à cultura que 
está próxima, sem afastar a possibilidade de conhecer a de outros povos. 
Embora não fosse a intenção de Descartes em dar contribuições efetivas 
para a educação, a forma que pautou a sua vida e o relato dessa experiência 
acabou influenciando a humanidade com método cartesiano como caminho 
seguro para a produção de conhecimentos seguros. 
O método cartesiano partia da premissa “duvidar de tudo” e tinha quatro 
regras principais: 
I. só aceitar como verdadeiro o que está claro e não suscita dúvidas; 
II. dividir cada problema em tantas partes quantas forem necessárias; 
III. analisar cada parte com clareza e plenamente, acrescentando-a ao 
conhecimento do todo; 
IV. não deixar de levar em conta nada que possa ser fonte de erro. 
Foi devido a esse método, que enfatizava como sabemos o que sabemos 
e não o que é possível saber, geralmente se diz que a filosofia moderna começou 
com Descartes. 
 
27 
 
 
− “as línguas que nelas se aprendem são necessárias ao entendimento dos livros 
antigos; que a gentileza das fábulas estimula o espírito; que as realizações 
notáveis das histórias o fazem crescer, e que, sendo lidas com discrição, 
ajudam a formar o juízo; que a leitura de todos os bons livros é igual a uma 
conversação com as pessoas mais qualificadas dos séculos passados, que 
foram seus autores, e até uma conversação premeditada, na qual eles nos 
revelam apenas seus melhores pensamentos; que a eloquência possui forças e 
belezas incomparáveis; que a poesia tem delicadezas e ternuras deveras 
encantadoras; que as matemáticas têm invenções bastante sutis, e que podem 
servir muito, tanto para satisfazer os curiosos quanto para facilitar todas as 
artes e reduzir o trabalho dos homens; que os escritos que tratam dos 
costumes contêm muitos ensinamentos e muitos estímulos à virtude que são 
muito úteis; que a teologia ensina a ganhar o céu; que a filosofia ensina a 
falar com coerência de todas as coisas e de se fazer admirar pelos que 
possuem menos erudição; que a jurisprudência, a medicina e as outras 
ciências proporcionam honras e riquezas àqueles que as cultivam; e, enfim, 
que é bom havê-las examinado a todas, até mesmo as mais eivadas de 
superstição e as mais falsas, a fim de conhecer-lhes o exato valor e evitar ser 
por elas enganado” (DESCARTES. 1999. p. 38). 
− Nunca nos tornaremos matemáticos, por exemplo, embora saibamos de cor 
todas as demonstrações feitas pelos outros, se com o espírito não formos 
capazes de resolver todo e qualquer problema. 
− O principal objetivo da filosofia não é a teorização abstrata, ela tem que ser 
útil para a vida, ela serve para tornar os homens senhores da natureza. 
− Até as verdades matemáticas podem nos enganar, pois podem ser ilusões 
criadas com o objetivo de nos levar ao erro no agir, falar ou pensar. 
− Enquanto duvido de tudo não posso duvidar que esteja duvidando, eu sou 
algo que duvida, sou algo que pensa na dúvida, sou algo que existe por 
pensar, se penso, logo existo. 
− Nosso pensamento é imperfeito, mas somente pode ter sido criado por um 
ser perfeito que é Deus. 
− Os únicos princípios que eu aceito, ou necessito, na Física são os da 
Geometria e da Matemática pura; estes princípios explicam todos os 
fenômenos naturais, e nos permitirem fazer demonstrações bastante 
acertadas a respeito deles. 
− Nada sólido pode ser construído sobre fundamentos tão pouco firmes. 
− É necessário que ao menos uma vez na vida você duvide, tanto quanto 
possível, de todas as coisas 
28 
 
 
− Comigo tudo se transforma em Matemática. 
− O que eu sou? Uma substância que pensa. O que é uma substância que 
pensa? Uma coisa que duvida, que concebe, que afirma, que nega, que quer, 
que não quer, que imagina e que sente. 
− A filosofia é como uma árvore onde a metafísica são as raízes, a física é o 
tronco e as outras ciências são os galhos. 
− A finalidade dos estudos deve ser a orientação do espírito para emitir juízos 
sólidose verdadeiros sobre tudo o que se lhe depara. 
− Experimentei algumas vezes que os sentidos eram enganosos, e é de 
prudência nunca se fiar inteiramente em que já nos enganou uma vez. 
− A única certeza é que duvido, e se duvido eu penso, e se penso logo existo. 
− O tempo diz o que a razão não pode dizer. 
− Às vezes penso que seja cobre e vidro, o que eu julgo ser ouro e diamante. 
− Ler um bom livro é como conversar com as melhores mentes do passado... 
− Todos os homens dão mais atenção às palavras do que às coisas; o que faz 
com que concordem muitas vezes com termos que não entendem e que não 
se preocupam em entender, ou porque acreditam tê-los entendido noutros 
tempos, ou porque lhes pareceu que aqueles que lhos ensinaram conheciam-
lhe o significado e que eles o aprenderam pelo mesmo meio. 
− No mundo todos somos iguais pela raça, e a sabedoria não se conquista, ama 
a quem conheças. 
− A leitura de todos bons livros é como uma conversa com os melhores 
espíritos dos séculos passados, que foram seus autores, e é uma conversa 
estudada, na qual eles nos revelam seus melhores pensamentos. 
− A filosofia é a que nos distingue dos selvagens e bárbaros; as nações são 
tanto mais civilizadas e cultas quanto melhor filosofam seus homens. 
− Não é suficiente ter uma boa mente: o principal é usá-la bem. 
− Para examinar a verdade, é necessário, uma vez na vida, colocar todas as 
coisas em dúvida o máximo possível. 
− Não existem métodos fáceis para resolver problemas difíceis. 
− Viver sem filosofar é o que se chama ter os olhos fechados sem nunca os 
haver tentado abrir. 
− A leitura de todos os bons livros é uma conversação com as mais honestas 
pessoas dos séculos passados. 
− Apenas desejo a tranquilidade e o descanso, que são os bens que os mais 
poderosos reis da terra não podem conceder a quem os não pode tomar pelas 
suas próprias mãos. 
29 
 
 
JEAN-JACQUES ROUSSEAU 
ORIGEM Genebra na Suíça 
VIDA 1712-1778 
Foi um importante filósofo, teórico político, escritor e compositor 
autodidata. É considerado um dos principais filósofos do iluminismo e um 
precursor do romantismo. Sua filosofia política de fato influenciou a Revolução 
Francesa e o desenvolvimento da economia, da política e da educação como a 
obra “o contrato social”. 
Rousseau se dedica a educação infantil escrevendo sobre o assunto em 
1762 com a obra “Emilio ou Da Educação”, influenciando educadores da sua 
época com uma pedagogia naturalista. Essa obra trata-se de um romance 
pedagógico que conta relatos da educação de um órfão nobre e rico chamado 
Emilio, nessa obra, ele relaciona política, educação e ética. O autor vai contra as 
instituições educativas tradicionais, ou seja, contra a igreja em combate ao 
modelo de educação imposto pelos jesuítas, por isso era uma obra tão 
revolucionaria, pois serviu de ponto de partida para a moderna pedagogia dos 
séculos XIX e XX. Ele criticava a pedagogia jesuíta, porque era uma educação 
punitiva, rígida, hierárquica de conhecimento memorizados, tratando as crianças 
como adultos em miniatura. É por essa razão que ele pensou na pedagogia como 
uma concepção naturalista pois se fundamentava nas lições da natureza 
Rousseau foi o primeiro a pôr em prática o significado de infância, 
tratando a criança como tal e afastando ela da idade adulta, ao inserir a 
metodologia lúdica, recreativa e divertida, buscando na infância a sua natureza, 
ou seja, a essência natural da criança e suas formas individuais de sentir e de 
pensar respeitando essa fase natural no momento de vida do ser humano. Assim 
ele também projetava, e preparava o homem para atuar no futuro na sociedade. 
O seu ideal de sociedade é uma democracia livre, e na educação 
tradicional homem não podia ter autonomia uma vez que ela tira a liberdade do 
sujeito. por essa razão que ele usa o iluminismo para propor reformas na 
educação. 
Sua teoria é de que homem nasce bom por natureza. Por isso, Rousseau 
orienta os pais para proporcionar uma educação natural para os filhos e sua 
natureza afim de se tornarem um homem ideal. Rousseau sugere estimular os 
instintos naturais da criança para desenvolvê-la. 
Jean -Jacque Rousseau apresenta dois tipos de educação, a primeira é 
negativa na qual professor é de preserva a criança. Na segunda, é positiva onde 
o professor procurar formar a inteligência prematuramente. 
30 
 
 
A educação tradicional onde desenvolve na criança apenas a formação do 
intelecto, ela deveria ser substituída pela educação onde desenvolve um caráter 
moral e da natureza própria de cada indivíduo 
Rousseau dividiu a vida do jovem - e seu livro Emílio - em cinco fases: 
• lactância (até 2 anos), 
• infância (de 2 a 12), 
• adolescência (de 12 a 15), 
• mocidade (de 15 a 20) 
• início da idade adulta (de 20 a 25). 
 
Em um estado bem governado, há poucas punições, não porque se 
concedam muitas graças, mas pelo fato de haver poucos criminosos. A 
quantidade de crimes assegura a impunidade, quando o estado se deteriora. 
 
− Eu chamo de república, todo estado regido por leis, independente da forma 
de administração que possa ter. Porque então somente o interesse público 
governa, e a coisa pública algo representa. 
− Quem dirige os homens não deve dirigir as leis, quem dirige as leis não deve, 
pela mesma razão, dirigir os homens; do contrário, suas leis, ministras de suas 
paixões, perpetuariam muitas vezes suas injustiças, e ele jamais poderia evitar 
que intuitos particulares alterassem a idoneidade de sua obra. 
− Mas onde existe ainda esse homem da natureza que vive uma vida 
verdadeiramente humana; que não leva em consideração a opinião dos outros, 
e que se deixa levar pura e simplesmente pela por suas inclinações e sua razão, 
sem atentar para o que a sociedade e o público aprovam ou censura? 
Procuramo-lo em vão entre nós. Em toda parte, apenas um verniz de palavras; 
em toda parte apenas a ambição por uma felicidade que existe simplesmente 
na aparência. Ninguém se importa mais com a realidade; todos colocam a 
essência na aparência. Vivem como escravos e bufões de seu amor próprio. 
Não para viver, mas para fazer os outros acreditarem que eles vivem ". 
Rousseau, XVIII 
− O mais forte nunca é forte o suficiente para mandar para sempre, se não 
transforma sua força em direito e a obediência em dever. 
− Enquanto um povo é obrigado a obedecer e obedece, faz bem; mas quando 
pode desfazer suas amarras e as desfaz, age ainda melhor; porque retomando 
a liberdade através das mesmas regras que usaram para retirarem-na, mostra 
que elas servem para obtê-la de volta ou não serviriam para subtraí-la de 
início. 
31 
 
 
− A raça humana teria perecido se o homem não começasse sendo criança. 
− A educação vem da natureza, do homem ou das coisas. O desenvolvimento 
interno das nossas faculdades e órgãos é a educação da natureza; o uso que 
nos ensinam a fazer desse desenvolvimento é a educação do homem; e o 
ganho da nossa própria experiência sobre os objetos que nos afetam é a 
educação das coisas. O aluno em que as lições desses mestres se contrariam 
é mal educado; aquele em quem todas visam os mesmos fins, esse é bem 
educado. 
− Junto do estado civil vem a liberdade moral, a única que torna o homem 
verdadeiramente dono de si, já que obedecer apenas aos desejos é escravidão, 
e a obediência à lei é a liberdade. 
− Os escravos perdem tudo nas suas algemas, inclusive o desejo de se livrarem 
delas. 
− Se há escravidão por natureza é porque houve escravização contra a natureza. 
− O que há de mais cruel ainda é que, como todos os progressos da espécie 
humana não cessam de afastá-la de seu estado primitivo, quanto mais 
acumulamos conhecimentos, mais nos privamos dos meios de adquirir o mais 
importante de todos; e, num certo sentido, é de tanto estudar o homem que 
nos tornamos incapazes de conhecê-lo. 
− Que outra forma de sabedoria é mais importante que a bondade. 
− O homem é naturalmente bom, mas, integradona sociedade, acaba por deixar-
se corromper. 
− Uma parte dos homens age sem pensar e outra pensa sem agir. 
− A pessoa que pouco sabe, pensa que tudo o que sabe é importante e, por isso, 
quer contá-lo a todos. A pessoa que sabe muito, sabe que ainda há muito mais 
a saber, por isso só fala quando é necessário e, quando nada lhe é perguntado, 
permanece em silêncio. 
− Uma sociedade só é democrática quando ninguém for tão rico que possa 
comprar alguém e ninguém seja tão pobre que tenha de se vender a alguém. 
− O encanto pelo estudo logo torna insípido qualquer outro pendor. 
− A razão faz o homem o sentimento o conduz. 
− O único hábito que se deve permitir a uma criança é o de não adquirir nenhum. 
− O homem nasce livre, e em toda parte é posto a ferros. Quem se julga o senhor 
dos outros não deixa de ser tão escravo quanto eles. 
− Se a liberdade consistisse em fazer o que se quer, homem algum seria livre. 
− O homem é bom por natureza. É a sociedade que o corrompe. 
− De todos os animais, o homem é aquele a quem mais custa viver em rebanho. 
32 
 
 
− Prefiro ser um homem de paradoxos que um homem de preconceitos. 
− O homem não foi feito para meditar, mas para agir. 
− A arte de interrogar é bem mais a arte dos mestres do que as dos discípulos; 
é preciso ter já aprendido muitas coisas para saber perguntar aquilo que se 
não sabe. 
− Quem cora já está culpado; a verdadeira inocência não tem vergonha de nada. 
− Ousarei expor aqui a mais importante, a maior, a mais útil regra de toda a 
educação? É não ganhar tempo, mas perdê-lo. 
− Quem quer agradar a todos não agrada a ninguém. 
− Não há como a força do Estado para garantir a liberdade dos seus membros. 
− Geralmente aqueles que sabem pouco falam muito e aqueles que sabem muito 
falam pouco. 
− A consciência é a voz da alma, as paixões são a voz do corpo. 
− A natureza nunca nos engana; somos sempre nós que nos enganamos. 
− O homem verdadeiramente livre apenas quer o que pode e faz o que lhe 
agrada. 
− Para conhecer os homens, torna-se indispensável vê-los agir. 
− O homem nasceu livre e por toda a parte vive acorrentado. 
− O que viveu mais não é aquele que viveu até uma idade avançada, mas aquele 
que mais sentiu na vida. 
− O primeiro passo para o bem é não fazer o mal. 
− A juventude é a época de se estudar a sabedoria; a velhice é a época de a 
praticar. 
− Os velhos estão mais agarrados à vida do que as crianças e saem dela com 
mais má vontade do que os jovens. É que, como todos os seus trabalhos se 
destinaram a essa mesma vida, ao chegarem ao fim, vêem que os seus 
esforços foram inúteis. Todos os seus cuidados, todos os seus bens, todos os 
frutos das suas laboriosas vigílias, tudo abandonam quando partem. Em vida, 
não pensaram em adquirir algo que pudessem levar consigo quando 
morressem. 
− Na juventude deve-se acumular o saber. Na velhice fazer uso dele. 
− Pelos mesmos caminhos não se chega sempre aos mesmos fins. 
− A educação do homem começa no momento do seu nascimento; antes de 
falar, antes de entender, já se instrui. 
 
 
 
33 
 
 
IMMANUEL KANT 
VIDA 1724 - 1804, (revolução francesa 1789) 
ORIGEM Prússia (atual Alemanha) 
Foi diretor e professor de geografia na idade moderna. 
A sua filosofia critica a metafísica e defende o racionalismo tendo uma 
visão objetiva, é a chamada “filosofia moderna”. 
O empirismo é muito usado para a testar a realidade das coisas. A filosofia 
deixa de se preocupar em conhecer a natureza do homem, para se preocupar com 
as constrói seu conhecimento. 
Kant se apropria das ciências exatas tendo a física como fundamento para 
o conhecimento racional e cientifico. 
Ela se baseia no inatismo e no empirismo. Na sua teoria do conhecimento. 
O conhecimento é formado pela intuição essencialista, mas essa intuição deve 
ser organizada e articulada pela razão, que também é inata já que o ser humano 
nasce com a racionalidade. 
Para Kant, o conhecimento precisa ser ordenado em um tempo e espaço, 
e só assim o sujeito consegue compreender, pois nós não aprendemos a essência, 
mas os fenômenos. 
A imagem que vemos chega ao cérebro como uma onda de elétron 
magnética, no monitor da televisão por exemplo ocorre um processo continuo 
de emissão de luzes elétron magnética é projetada onde em varreduras. Essas 
ondas são recebidas pelos olhos quando chegam no cérebro, o sentido cognitivo 
organiza. A decodificação de imagem foi feita para corresponder ao sistema 
nervoso porque todos os comandos que damos ao sistema nervoso são 
organizados, decodificados e sintetizados pelo cérebro. 
O tempo é que dar a ideia de imagem permanente porque para nós a 
projeção da imagem é muito rápida, mas as ondas magnéticas são mais rápidas 
ainda, dando tempo exato para o nosso cérebro codificar. 
É por isso que todos processo de conhecimento funciona como um 
processo de síntese, ou seja, como um processo de construção. Ele não escreve 
sobre a educação, mas fala sobrea a construção do indivíduo em processo de 
formação fazer uso da autonomia de pensamento, ou seja, emancipação e 
libertação do pensamento crítico. Por isso ele acredita que o ser humano passa 
por uma evolução constante de pensamento buscando a perfeição. Jean Piaget 
elabora sua teoria baseada em nas ideias de Kant. 
Para ele a razão é a faculdade das ideias. Para ele o home deve ser culto 
e disciplinado não como forma de opressão, mas para aprimorar e ampliar a sua 
34 
 
 
capacidade de conhecimento, sobretudo o cientifico. Por isso o papel da 
educação deve ser transformador. 
 
− "A moral conduz, pois, inevitavelmente à religião; por esta estende-se, fora 
do homem, à ideia de um legislador moral poderoso, em cuja vontade é fim 
último (da criação do mundo) aquilo que, ao mesmo tempo, pode e deve ser 
o fim último do homem" 
− Tudo o que não puder contar como fez, não faça! 
− Pensamentos sem conteúdo são vazios; intuições sem conceitos são cegas... 
somente a partir de sua união pode surgir a cognição. 
− "A educação é o desenvolvimento no homem de toda a perfeição de que sua 
natureza é capaz.” 
− "Não se pode aprender filosofia, tão só se pode aprender a filosofar." 
− "A liberdade é aquela faculdade que aumenta a utilidade de todas as demais 
faculdades." 
− "O Estado cumpre o seu objetivo quando assegura a liberdade de todos." 
− A razão, assim, se aproxima da natureza não como um aluno, que ouve tudo 
aquilo que o professor se decide a dizer, mas como um juiz que obriga a 
testemunha a responder questões que ele formulou. 
− O home nada mais é além daquilo que a educação faz dele. 
− Ouse pensar por si mesmo. 
− Avalia-se a inteligência de um indivíduo pela quantidade de incertezas que 
ele é capaz de suportar. 
− Você é livre no momento em que não busca fora de si mesmo alguém para 
resolver os seus problemas. 
− Os homens libertam-se pouco a pouco da brutalidade, quando de nenhum 
modo se procura intencionalmente nela os conservar. 
− Esclarecimento é a saída do homem da menoridade pela qual é o próprio 
culpado. Menoridade é a incapacidade de servir-se do próprio entendimento 
sem direção alheia. O homem é o próprio culpado por esta incapacidade, 
quando sua causa reside na falta, não de entendimento, mas de resolução e 
coragem de fazer uso dele sem a direção de outra pessoa. Sapere aude! Ousa 
fazer uso de teu próprio entendimento! Eis o lema do Esclarecimento. 
− Ciência é conhecimento organizado. Sabedoria é vida organizada. 
− O que é o Iluminismo? O Iluminismo representa a saída dos seres humanos 
de uma tutelagem que estes mesmos se impuseram a si. Tutelados são aqueles 
que se encontram incapazes de fazer uso da própria razão independentemente 
35 
 
 
da direção de outrem. É-se culpado da própria tutelagem quando esta resulta 
não de uma deficiência do entendimento, mas da falta de resolução e coragem 
para se fazer uso do entendimento independentemente da direção de outrem. 
Sapere aude! Tem coragem para fazer usoda tua própria razão! - esse é o 
lema do Iluminismo. 
− Não se ensina filosofia; ensina-se a filosofar. 
− Pensamentos sem conteúdo são vazios; intuições sem conceitos são cegas. 
− Quem não sabe o que busca, não identifica o que acha. 
− A educação é o maior e mais difícil problema imposto ao homem. 
− É no problema da educação que assenta o grande segredo do aperfeiçoamento 
da humanidade. 
− O homem não é nada além daquilo que a educação faz dele. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
36 
 
 
FRIEDRICH NIETZSCHE 
ORIGEM Rocken, Alemanha 
VIDA 1844-1900 
Artístico, escritor de romances gregos, ele escreveu tragédias gregas, por 
isso ele prioriza a sensibilidade humana a qual, para ele, fortalece o interior 
indivíduo. Para ele, as ciências humanas eram muito importantes em um tempo 
em que predomina o racionalismo. 
Frederick Nietzsche, filósofo alemão, contundente e polemico da 
contemporaneidade, mostrava rebeldia provocação com as suas obras ao expor 
a forma como os paradigmas estavam em oculto, ou seja, ele mostrou que a ética, 
os valores e costumes eram algo culturalmente estabelecido. Esse fenômeno, ele 
chamou de “moral do rebanho”, pois as pessoas eram levadas a agir com o que 
era imposto, sem questionar, nem se preocupar em realmente entender ou 
analisar, apenas aceitavam e concordavam. Nietzsche viu que o sistema prepara 
o sujeito para o seu próprio interesse, por isso o pensador alemão acreditava que 
se as pessoas fossem mais conscientes, elas poderiam fazer escolhas mais 
seguras. 
Ele acreditava que era preciso ir além conhecimento cientifico que 
dominava a educação, promovendo a inclusão efetiva da arte e da filosofia no 
ensino. Estes saberes, acabam propondo desafios, novas reflexões, e tiram o ser 
humano da sua zona de conforto e acomodação. É uma filosofia conhecida como 
“filosofia a marteladas”, pois também critica o cristianismo, o socialismo, 
racionalismo e outras teorias, tentando descontruir todos os pensamentos 
racionalistas da cultura ocidental. Sua teoria é um pensamento revolucionário 
contra a cultura tradicional do tempo. Ele estava propondo uma nova 
reformulação do pensamento. 
Nietzsche não acha que a educação vai mudar, mas que o 
desenvolvimento humano, isto é, a cultura vai determinar a ação do homem na 
sociedade. Elementos de caráter prático na educação levam a “travar” ou impedir 
o avanço pessoal e social, uma vez que, desestimula a leitura e ao estudo de 
línguas, propiciando a falta argumentos, empobrecendo o vocabulário e diminui 
a e capacidade de articulação de diálogo, elemento essencial para o crescimento 
humano, seja no coletivo ou individualismo. A leitura, de acordo com Nietzsche, 
tem poder transformador. A leitura, pode não apenas agregar novos saberes, mas 
gerar diálogo, fomentar a imaginação e fazer as desenvolver o pensamento. Por 
isso, para ele, o acesso à cultura, erudita ou popular, tradicional ou inovadora, 
propiciaria o desenvolvimento das pessoas, formando suas personalidades, e 
37 
 
 
desenvolvendo a voz ativa, capacidade de articulação e participação na 
sociedade. 
Nietzsche afirma que a escola precisa se arriscar, cultivando e 
promovendo uma cultura e experimentação, onde os educadores, não sejam 
apenas reprodutores de informação, mas mestres atuando com disciplina e 
paciência. 
Ele propôs a filosofia, a arte, o questionamento, a leitura e a educação 
como potencializadores de um novo e liberto ser. 
 
− Não há fatos eternos, como não há verdades absolutas. 
− Há sempre alguma loucura no amor. Mas há sempre um pouco de razão na 
loucura. 
− Aquele que sabe mandar encontra sempre quem deva obedecer. 
− Não há fenômenos morais, mas apenas uma interpretação moral de 
fenômenos... 
− Os erros de grandes homens... são mais fecundos que as verdades de 
pequenos. 
− Quem não sabe encontrar o caminho para o «seu» ideal vive de um modo 
mais leviano e insolente que o homem sem ideal. 
− Quem se despreza a si próprio não deixa mesmo assim de se respeitar como 
desprezador. 
− No elogio há mais impertinência do que na censura. 
− Fazer grandes coisas é difícil; mas comandar grandes coisas é ainda mais 
difícil. 
− Nos indivíduos, a loucura é algo raro - mas nos grupos, nos partidos, nos 
povos, nas épocas, é regra. 
− Sem a música, a vida seria um erro. 
− Torna-te quem tu és. 
− Se minhas loucuras tivessem explicações, não seriam loucuras. 
− O que não pode matar-me, torna-me forte. 
− Para ver muita coisa é preciso despregar os olhos de si mesmo 
− A verdadeira questão é: quanta verdade consigo suportar? 
− Um amigo deve ser mestre tanto na arte de adivinhar como na de 
permanecer calado. 
− O que não me mata me fortalece. 
− Eu não sei o que quero ser, mas sei muito bem o que não quero me tornar 
 
38 
 
 
MICHEL DE MONTAIGNE 
ORIGEM Bordeaux, França 
VIDA 1533-1592 
Foi um jurista, político, filósofo, pedagogo, escritor e humanista e 
inventor do gênero ensaio. Filho de família rica e nobre. Estudou latim e Direito. 
Michel Eyquem de Montaigne critica fortemente à docência pautada na 
reprodução robotizada e na memorização, dando prioridade a educação dos 
jovens e a sua liberdade de pensamento. 
Foi debruçando-se sobre os dogmas da sua época e tomando a 
generalidade da humanidade como objeto de estudo, que ele propôs uma 
educação da experiência e da ação afim de formar sujeitos críticos e éticos. 
Ele se dedica a formação de jovens visando a liberdade de escolhas. Mas 
para isso, é preciso que o aluno conheça as amplas possibilidades de opções de 
diferentes caminhos para escolher o que deseja seguir, e para ele é assim que 
começa a educação deixando aflorar seus próprios pensamentos. Para ele é a 
vontade do aluno que prevalece. 
O filósofo problematiza a educação que atrofia os alunos indo contra a 
educação pautado na reprodução e na repetição. 
Montaigne rompe com a educação tradicional e com a leitura 
memorizadora, padronização, o autoritarismo, a imposição e submissão de 
pensamento. Por isso ele critica os que praticavam à docência na época, pois 
para ele, o docente deve dialogar, levando o aluno ao questionamento em 
detrimento a aceitação de outras ideias. com o aluno o tempo todo e o aluno não 
pode apenas aceitar, mas necessariamente duvidar. 
Saber de cor não é saber: é conservar aquilo que se deu a guardar à 
memória. 
Saber decorado é não saber. 
Segundo ele o aluno deve ser preparado para todas as situações, não só 
mentalmente, mas também fisicamente: “É preciso acostumá-lo ao sofrimento e 
à dureza dos exercícios, a fim de treiná-lo para o sofrimento e a dureza da 
luxação, da cólica, do cautério: e também da prisão, e da tortura.” 
 
− O homem não é tão ferido pelo que acontece, e sim por sua opinião sobre 
o que acontece. 
− A felicidade está em usufruir e não apenas em possuir. 
− O lucro do nosso estudo é tornarmo-nos melhores e mais sábios. 
− Ninguém está livre de dizer tolices; o imperdoável é dizê-las solenemente. 
− A covardia é a mãe da crueldade. 
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− Casamento: Dá-se com eles o que se dá com as gaiolas: os pássaros que 
estão fora querem entrar nelas desesperadamente; e os que estão dentro, 
mostram a mesma ânsia em sair. 
− É uma perfeição absoluta, como que divina, o sabermos desfrutar 
lealmente do nosso ser. 
− A minha opinião é que nós temos de nos emprestar aos outros, mas apenas 
nos darmos a nós mesmos. 
− Aquele que castiga quando está irritado, não corrige, vinga-se. 
− Os hábitos são a vitória do tempo sobre a vontade. 
− Odeio esse acidental arrependimento que vem com a idade. 
− Não podendo regularizar os outros, regularizo-me a mim mesmo. 
− O nosso maior prazer neste mundo são os pensamentos agradáveis. 
− O arqueiro que ultrapassa o alvo falha tanto como aquele que não o 
alcança. 
− Nunca devemos dizer tudo, pois seria tolice; porque a palavra é metade de 
quem a pronuncia e metade de quem a escuta. 
− Nada parece