Apol Literatura Clássica

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APOL 1
Questão 1/10 - Literatura Clássica
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“É preciso atenuar as conquistas da escrita nas províncias do mundo grego. Devido à relativa raridade do objeto livro e ao pequeno número de letrados, os livros eram mais escutados do que lidos. Os filósofos, os médicos, os historiadores, todos se dedicavam a recitações públicas. O livro era escrito no interior de um amplo sistema cultural, cuja transmissão continuava a se fazer de forma oral e auditiva.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MITOLOGIA. A importância da tradição oral para a civilização grega. <http://www.educacaopublica.rj.gov.br/oficinas/historia/mitologia/p1_03.html>. Acesso em 27 jul. 2018.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do texto-base Poetas e Poesia Oral na Grécia Homérica e Arcaica sobre o impacto da oralidade nos diferentes âmbitos culturais da Grécia antiga, leia as afirmativas a seguir:
I. A relevância da cultura oral na Grécia Antiga pode ser verificada na leitura de tratados filosóficos como os de Platão, por exemplo, cujos textos remetiam-se à atmosfera oral a partir do uso de diálogos.
II. Diferentemente da filosofia e da literatura, a criação do teatro não esteve ligada à invenção e ao desenvolvimento do alfabeto.
III. A oposição oralidade versus escrita substitui a dicotomia iletrado versus letrado.
IV. Está na Ilíada, de Homero, a primeira alusão ao uso da escrita na cultura grega. 
Estão corretas apenas as afirmativas:
D	
I, III e IV
Você acertou!
As afirmativas I, III e IV são verdadeiras. No que diz respeito à questão I: “Muitos sugerem que os próprios tratados filosóficos, em especial os platônicos, recorreram à notação em diálogos como uma estratégia para fazer sobreviver, através da escrita, uma atmosfera de oralidade” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 31). O item III é verdadeiro, tal como atestado no trecho do texto-base: “A dicotomia oralidade versus escrita foi prontamente convidada a substituir ‘letrado’ versus ‘iletrado’.” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 31). Já a afirmativa IV é confirmada a partir da seguinte passagem: “A primeira menção ao uso da escrita que possuímos se encontra na Ilíada [...]” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 33). Por último, a afirmativa II é falsa uma vez que, como se sabe, “Muitos creditavam à invenção do alfabeto, que teria possibilitado a criação do teatro, da literatura e da filosofia, o sucesso cultural da civilização helênica, berço do Ocidente” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 31).
Questão 2/10 - Literatura Clássica
Leia a passagem a seguir: 
“Minha vida começou a ser um mosaico de profissões; aqui onde me veem, fui mascate, agente do foro, guarda-livros, lavrador, operário, estalajadeiro, escrevente de cartório; algumas semanas vivi de tirar cópias de peças e papéis para teatro. Trabalhava com energia, mas a fortuna não correspondia à constância, e o melhor dos anos gastei-o em luta áspera e desigual. Uma compensação havia, a mais doce de todas: era o amor e o contentamento de Ângela, a igualdade do ânimo com que ela encarava todas as vicissitudes. Pouco tempo depois da nossa fuga, havia outra compensação mais: era Helena. Essa menina nasceu em um dos momentos mais tristes da minha vida”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ASSIS, J. M. Machado de. Hedlens. In: Domínio Público, p. 80. <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bn000079.pdf>. Acesso em: 13 ago. 2017.
A passagem acima é narrada por Salvador, pai de Helena, do romance homônimo. Machado de Assis foi também um grande leitor e intérprete da realidade social de seu tempo. Retratou de perto segmentos importantes e diferentes da sociedade brasileira. Considerando a passagem acima e os conteúdos do livro-base Literatura Brasileira, em Helena, Machado retrata com minúcia os dilemas de qual grupo social? Assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
D	A população pobre e livre.
Você acertou!
Os chamados quatro romances da primeira fase machadiana – Ressurreição, A mão e a luva, Helena e Iaiá Garcia – tratam de personagens que não pertencem nem à elite nem são escravos: são pobres e livres. Essas personagens giram em torno dos proprietários, das classes abastadas, em busca de ascensão social, muitas vezes frustradas como no caso de Helena. “Um dos temas centrais da obra machadiana é o destino da população pobre e livre, que tem uma inserção social precária no século XIX. Trata-se daquela mesma população que é protagonista no romance Memórias de um sargento de milícias, de Manuel Antônio de Almeida, e que comparece em peso na ficção de José de Alencar. Machado deteve-se em grande medida nos dilemas desse grupo social, principalmente em seus quatro primeiros romances” (livro-base, p. 115)
Questão 3/10 - Literatura Clássica
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Falemos da arte poética, dela mesma e de suas espécies, que capacidade cada espécie tem, do arranjo que devem ter os enredos se há de ser exitosa a produção poética, e ainda de quantas e quais são as partes dela, assim como de tudo mais que diga respeito à mesma pesquisa, começando, conforme à natureza, primeiro pelas coisas primeiras”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GAZONI, Fernando Maciel. A Poética de Aristóteles: tradução e comentários. Pós-Graduação em Filosofia, Universidade de São Paulo, 2006, p. 30-31. [Dissertação de Mestrado]. <http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-08012008-101252/pt-br.php>. Acesso em 28 de jul. 2018.
Platão e Aristóteles são, sem dúvida, os dois principais representantes do pensamento filosófico grego que dedicaram atenção especial para a problematização do conceito de imitação da realidade ou mímesis. Considerando o fragmento de texto acima e as leituras do texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates? sobre o pensamento de Aristóteles, leia as afirmativas a seguir:  
I. Em linhas gerais, a perspectiva aristotélica está centrada no tema da educação do cidadão capaz de agir e cuidar das virtudes de si e da cidade.
II. Aristóteles retoma muitos dos princípios anteriormente levantados pela perspectiva platônica.
III. A especulação aristotélica sobre a obra de arte se constitui de maneira isolada no pensamento grego, criando proposições totalmente inovadoras.
IV. Os poemas advindos da comédia são o objeto central de observação de Aristóteles para pensar a obra de arte. 
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0
A	
I e II
As afirmativas I e II são verdadeiras, pois: “[...] a visada ainda é centrada no tema da educação do cidadão capaz de agir e cuidar das virtudes de si e da cidade” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 19) e “Sem dúvida, a especulação aristotélica sobre a obra de arte está inserida numa tradição platônica; parte de muitos de seus princípios e enfrenta os problemas por ela levantados. Por isso, alguns dos seus conceitos-chave são retomados;” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 19). A alternativa III é falsa, uma vez que contraria o argumento antes apresentado na afirmativa II. A afirmativa IV é falsa, tal como pode ser verificado no texto-base: “[...] os objetos de discussão são principalmente os poemas épicos e a dramaturgia.” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 19).
Questão 4/10 - Literatura Clássica
Atente para a seguinte citação:
“É evidente o quanto a famosa sabedoria trágica do Sileno – figura mítica que chefia os sátiros, seguidores do deus Dioniso –, a saber, de que o melhor para os mortais seria não terem nascido, mas já que nasceram, o melhor que pode haver para eles é morrerem o quanto antes –, é evidente, dizíamos, o quanto essa sabedoria ilustra a compreensão de que viver é sofrer”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOCAYUVA, Izabela.Sobre a catarse na tragédia grega. Anais de Filosofia Clássica, São Paulo, v. 2, n. 3, 2008, p. 46-52, p. 49.
Considerando a citação e pautando-se nos conteúdos do texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates? sobre a ideia da kathársis, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
D	
segundo Aristóteles, é um efeito produzido sobretudo pelas tragédias, produzindo no público uma transformação, um efeito de purgação ou purificação.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque “O mais interessante, no que toca a teoria da Arte, é que a função catártica das músicas opera na transformação das emoções humanas, tais como o terror, a compaixão, e outras que tais. E Aristóteles percebe que a provocação e a transformação das emoções humanas nas obras poéticas é algo tanto ou até mais importante que a expressão de valores e conteúdos morais. [...] O que quis dizer exatamente Aristóteles ao escrever que a tragédia, mediante a piedade e o medo, produz uma catarse: uma ‘purgação’, ou ‘purificação’? Trata-se de uma extirpação ou erradicação, de uma moderação ou suavização, ou de uma clarificação das próprias emoções? As teorias sobre o tema são muitas, e não cabe discuti-las aqui, mas na perspectiva de uma resposta àquele desafio platônico, vemos que Aristóteles consegue justificar a utilidade moral de produzir terror e piedade como um certo tratamento homeopático que, pela representação de situações terríveis e a provocação das respectivas emoções no expectador, não o enfraquece como a um covarde compassivo, mas o torna mais puro, mais forte” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 25-26).
Questão 5/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte passagem de texto:
“A forma com que o ofício do poeta é apresentado ao público da Grécia antiga também tem suas peculiaridades justamente porque aparece associado ao canto e à dança. As musas não só cantam, mas também dançam. O mesmo deve fazer o poeta. Sua produção, ou seja, sua composição deve comportar tanto o canto como a dança”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Fernando Brandão dos. O canto dos helenos: poesia e performance. Clássica, Belo Horizonte, v. 25, n. 1/2, 2012, p. 231-249, p. 235.  
Após a leitura da passagem de texto e a partir dos conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica sobre a dança como expressão e elemento constituinte da lírica grega, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
C	
pode ter influenciado a formulação e o estabelecimento do hexâmetro dactílico como metro tradicional dos recitatos aédicos
Comentário: Esta é a resposta correta porque “Assinalamos anteriormente que a dança pode ter tido uma influência decisiva na formulação e no estabelecimento do hexâmetro dactílico como metro tradicional dos recitatos aédicos” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 47).
Questão 6/10 - Literatura Clássica
Considere a citação:
“Tendo em vista a metafísica platônica, todas as coisas que pertencem ao âmbito sensível são imagens, um reflexo do paradigma eterno do eidos, ou seja, das ‘Ideias’, das formas eternas e imutáveis que pertencem ao âmbito do inteligível”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VOIGT, Andressa Cristina; ROLLA, Cinthia Elizabet Otto; SOERENSEN, Claudia. O conceito de mímesis segundo Platão e Aristóteles: breves considerações. Travessias, Cascavel, v. 10, n. 2, 2015, p. 225-235, p. 227.  
Depois da leitura da citação e, baseando-se nos conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, é possível afirmar que a teoria platônica é centrada no conceito de:
Nota: 0.0
B mímesis.
Comentário: Esta é a resposta correta porque “O centro da teoria de Platão é a noção de mímesis. Tradicionalmente traduzida por ‘imitação’, a mímesis platônica pode responder por esse sentido mas, como defende Massaud Moisés, pode também corresponder a ‘representação’, ‘indicação’, ‘sugestão’ e ‘expressão’” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 38).
Questão 7/10 - Literatura Clássica
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Mas há algumas artes que fazem uso de todos esses meios mencionados, quero dizer, fazem uso do ritmo, da melodia e do metro, como a poesia dos ditirambos e dos nomos, ou a comédia e a tragédia: diferenciam-se, porém, porque aquelas fazem uso de todos os meios ao mesmo tempo, mas essas fazem uso deles por partes. Essas são, então, as diferenças entre as artes quanto aos meios em que se realiza a mímese.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GAZONI, Fernando Maciel. A Poética de Aristóteles: tradução e comentários. Pós-Graduação em Filosofia, Universidade de São Paulo, 2006, p. 34. [Dissertação de Mestrado]. <http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-08012008-101252/pt-br.php>. Acesso em 28 de jul. 2018. 
Aristóteles herda a reflexão antes desenvolvida pelo pensamento platônico para categorizar a mímesis, estabelecendo, no entanto, outras concepções. Considerando a citação anterior e as leituras do texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates? a respeito da perspectiva de Aristóteles para categorizar o conceito de mímesis, leia as afirmativas a seguir:
I. Na perspectiva aristotélica, a imitação representa o lugar da semelhança e da verossimilhança.
II. A obra Poética ganha destaque até hoje nos estudos literários justamente por apontar uma reflexão equilibrada e ampla a respeito de grande parte das artes miméticas, tratando-as em um mesmo patamar de importância.
III. Para demonstrar a relevância do fazer, Aristóteles iguala mestres arquitetos como Fídias aos que trabalhavam com as mãos.
IV. Ao pensar a mímesis na construção das artes literárias, Aristóteles lhes devolve o valor arcaico tradicional de sabedoria e verdade que havia sido quebrado pelo pensamento platônico. 
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0
C	
I e IV
As afirmativas I e IV estão corretas. Sobre a afirmativa I: “Se, para Platão, a imitação era o distanciamento da verdade e o lugar da falsidade e da ilusão, para Aristóteles, a imitação é o lugar da semelhança e da verossimilhança, o lugar do reconhecimento e, assim, da representação” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 21). A afirmativa IV é verdadeira porque, segundo o texto-base, “Aristóteles herda de Platão a categoria de ‘arte mimética’, mas, ao menos no tocante ao que nós chamamos de artes literárias, ele está disposto a resgatar-lhes aquele valor arcaico tradicional de sabedoria e verdade.” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 20). A afirmativa II é falsa, pois, “Já no que diz respeito às outras artes miméticas, as não literárias, Aristóteles, por omissão, as deixa no mesmo patamar em que sempre estiveram: ofício de artesão, atividade socialmente inferior, servil.” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 20). Por último, a afirmativa III está equivocada, uma vez que “Quando muito, o Filósofo faz uma distinção entre os mestres arquitetos e os que simplesmente obram com as mãos. Tal distinção ainda salva do total desprestígio alguém como Fídias, o arquiteto e mestre escultor dos monumentos da Atenas de Péricles.” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 20-21).
Questão 8/10 - Literatura Clássica
Atente para a seguinte citação: 
“Infelizmente no Brasil ainda não temos a nossa disposição montagens regulares e sistemáticas do teatro grego que poderiam sem dúvida abrir novas possibilidades de encontro com o trágico assim como era percebido pelos gregos. Mas, apesar dessas poucas montagens esparsas, o que vemos em cena ainda está muito distante do fenômeno trágico como era experimentado em Atenas [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PIQUÉ, Jorge Ferro. A tragédia grega e seu contexto. Revista Letras, Curitiba, n. 49, p. 201-219, 1998, p. 202.  
Considerando a citação e osconteúdos do texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica sobre o teatro grego, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
D	
representado pelos gêneros trágico e cômico, a dimensão do teatro grego perpassou o tempo, influenciando o teatro romano, medieval e moderno.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Sabe-se que os gêneros teatrais dos antigos gregos perpassaram o tempo não apenas através de seus grandes autores, mas também como inspiração para o teatro romano, medieval e moderno, além de ser uma das bases para o teatro contemporâneo” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 1).
Questão 9/10 - Literatura Clássica
Leia o seguinte fragmento de texto:
“Portanto, ainda que Aristóteles não tenha pensado sobre as artes em geral, tal como as entendemos hoje, o que ele escreveu foi decisivo ao longo da história da estética ocidental, sobretudo após o Renascimento”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTORO, Fernando. Sobre a estética de Aristóteles. Viso – Cadernos de estética aplicada, Rio de Janeiro, v. 2, n. 2, maio-agosto/2007, p. 04-13, p. 04.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, na perspectiva aristotélica, as obras de arte:
Nota: 0.0
B	
podem e têm de provocar emoções e comoções pelas ações representadas, levando a experimentação de sentimentos perturbadores como a angústia.
Comentário: Esta é a resposta correta porque “As obras de arte podem e devem suscitar emoções e comoções pelas ações representadas, de modo que quem as contemple venha a experimentar sentimentos perturbadores como os de angústia e de horror” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 27).
Questão 10/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte passagem de texto:
“Demagogos ávidos de poder conquistaram apoio popular suficiente para atingir os seus fins, à revelia das constituições e leis. Finalmente, o descontentamento com esse governo de poderes ilimitados, o aumento do poder econômico e a consciência política desenvolvida por cidadãos comuns criaram as condições para a implantação da democracia”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, José Joaquim Pereira; GOMES, Renan Willian Fernandes. O fenômeno formativo na tragédia sofocliana. Fragmentos de Cultura, Goiânia, v, 20, n. 9/10, set./out. 2010, p. 521-539, p. 523.  
Considerando a passagem acima e tendo em vista os conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica sobre os temas tratados pela poesia grega, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
A	
No final do século VIII a.C, os poetas líricos começaram a se dedicar às questões mais próximas da vida social e ao canto de temas cotidianos.
Comentário: Esta é a resposta correta porque “A partir do final do século VIII [a.C], os chamados poetas líricos começaram a se dedicar ao canto de temas cotidianos, aos aspectos mais próximos da vida social. Os enredos dos poemas, que não deixaram de incluir os deuses, começaram a se dedicar à questões tipicamente humanas, incluindo geralmente máximas relativas à boa conduta” (Texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 39-40).
Questão 2/10 - Literatura Clássica
Considere a citação:
“Hoje, para nós, a possibilidade mais comum de contato com as tragédias gregas é através de sua transcrição em um livro e em geral em tradução para as línguas europeias modernas. Infelizmente no Brasil ainda não temos a nossa disposição montagens regulares e sistemáticas do teatro grego que poderiam sem dúvida abrir novas possibilidades de encontro com o trágico assim como era percebido pelos gregos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PIQUÉ, Jorge Ferro. A tragédia grega e seu contexto. Revista Letras, Curitiba, n. 49, p. 201-219, 1998, p. 202. 
Após a leitura da citação anterior e, sobretudo, por conta dos conhecimentos do texto-base Literatura, Teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, é possível dizer que a tragédia:
Nota: 0.0
C - foi o resultado da transfiguração dos ditirambos, cantos corais com uma parte narrada em homenagem a Dioniso.
Comentário: Esta é a resposta correta porque “A tragédia, tal como definiu Aristóteles e a historiografia posterior ratificou seu raciocínio, foi resultado da transfiguração dos ditirambos, cantos corais com uma parte narrada em homenagem a Dioniso” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 12).
Questão 3/10 - Literatura Clássica
Considere a citação: 
“Primeiro, os gregos desenvolveram uma escrita de caráter silabar (baseada nas sílabas), conhecida por linear b, que, por estar restrita ao uso de escribas palacianos, desapareceu no século XIII a.C. após um turbulento período de revoluções, invasões e catástrofes naturais. Cerca de quatro séculos depois, o empréstimo e a adaptação da escrita fenícia permitiram a invenção do alfabeto”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DUARTE, Adriane da Silva. A Revolução da escrita na Grécia e suas consequências culturais (Resenha). Revista Interface, Botucatu, n. 2, v. 2, p. 205-206, fev. 1998, p. 205.
Considerando a citação e os conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
A	
Em versos pontuais da Ilíada, Homero faz alusão ao uso da escrita não como expressão literária, o que mostra o caráter pragmático e utilitarista que o alfabeto teria naquele contexto.
Esta é a resposta correta porque “A primeira menção ao uso da escrita que possuímos se encontra na Ilíada [...] Os versos em questão atestam um uso não-literário da escrita. O fato das letras terem sido grafadas em tabuinhas pode ser um indicativo de que se tratava de um alfabeto símile ao Linear B (ou mesmo o próprio), já que o estabelecimento de um alfabeto baseado no sistema de signos fenícios só se deu ao longo do Período Arcaico. Esta passagem assinala um uso não administrativo do alfabeto, mas autentica seu caráter utilitarista.” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 33).
Questão 5/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte citação: 
“As vantagens de um sistema que, aparentemente, permite a transcrição da fala viva, capturando a língua com as mãos, para que seja decodificada com os olhos, representa, sim, um avanço considerável com relação ao percurso antes conhecido pelos gregos, que ia de boca ao ouvido (como as palavras aladas que proferem os heróis de Homero)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BRANDÃO, Jacyntho Lins. Oralidade, escrita e literatura: Havelock e os gregos. Revista Literatura e Sociedade, v. 2, n. 2, 1997, p. 222-231, p. 225.   
O tensionamento entre as culturas oral e escrita pode ser vislumbrado a partir da passagem da época arcaica para o contexto clássico grego. A partir da leitura da citação e do que está destacado no texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas. 
I. ( ) Depois de criado o alfabeto, a cultura oral foi rapidamente assimilada e substituída pela palavra escrita, valorizando o desenvolvimento de expressões como a historiografia, a filosofia e a retórica.
II. ( ) O nascimento da escrita está diretamente relacionado a uma necessidade comercial, não sendo, como se imagina, o simples resultado do florescimento de expressões artísticas como a literatura.
III. (  ) As obras de Sófocles são as primeiras composições a serem criadas como textos escritos, estabelecendo um rito de passagem da tradição oral ainda ligada à lírica de Hesíodo.
IV. ( ) Desde o século VIII a. C., passa a ser cada vez mais proeminente o uso da escrita para a composição de textos literários e também para a manufatura e decoração de artefatos, como vasos e estatuetas
V. ( ) Há testemunhos textuais da resistência aouso da escrita, o que ratifica a importância da oralidade para a construção da cultura e expressão gregas.
Nota: 0.0
C	
F – V – F – F – V 
As afirmativas II e V são verdadeiras. No primeiro caso, sabe-se que “A escrita não surgiu de forma avassaladora, alterando bruscamente os hábitos, as relações sociais e as formas de organização do pensamento. Como atenta Corinne Coulet, ela nasce para suprir uma demanda comercial/econômica e não para instaurar uma comunicação de natureza literária ou religiosa” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 34). Quanto à afirmativa V, é válido relembrar “A resistência ao uso da escrita pode ser notada em diversos documentos textuais” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica , p. 34). As afirmativas I, III e IV são falsas, porque: [afirmativa I]“A posição mais comumente aceita é a de que a escrita se consolidou lentamente, e com bastante resistência. A despeito do que se considerou por muito tempo, o alfabeto não é o algoz da oralidade.” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 34). A afirmativa III é falsa, pois “Os textos mais antigos, compostos cabalmente como textos escritos, teriam sido os poemas de Hesíodo, elaborados em meados do século VIII.” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 34). Por último, a afirmativa IV é falsa, pois, conforme o trecho do texto-base, “Admite-se também a existência de pelo menos cinco artefatos – um vaso, fragmentos de outros dois vasos, um fragmento (provavelmente) de uma placa de argila e uma estatueta de bronze – que registram o uso da língua grega clássica. Estes objetos de cultura material seriam remanescentes, segundo informações arqueológicas, dos anos 740 a 690 (HAVELOCK, 1996b, p. 100). Trata-se, no entanto, de exceções notáveis: basta compará-los à imensa quantidade de vestígios materiais do século VIII para percebemos que a escrita não era usada com grande frequência” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 34).
Questão 6/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte passagem de texto: 
“[...] diversas gerações de poetas-filósofos e de filósofos-poetas ajudaram a constituir este fenômeno cultural estruturador da mentalidade antiga, a poesia, que, aos poucos vai sendo confrontada com outras modalidades de pensamento racional tais como a história, as matemáticas e a filosofia e que, finalmente, encontra em Platão um de seus maiores censores.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SOUZA, Jovelina Maria Ramos de. A poesia grega como paidéia. Princípios, Natal, v. 14, n. 21, jan. 2007, p. 195-213, p. 195-196.   
Depois de ler o excerto anterior e, ao cotejar os conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica sobre a literatura grega homérica e arcaica, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
E	
A literatura grega está intimamente ligada a uma tradição da cultura oral, desenvolvida ao longo dos séculos.
Você acertou!
“Admite-se hoje em dia que a escrita foi muito menos importante do que se imaginava. A literatura – que tem em Homero seu ‘pai fundador’ – não surgiu pela máxima inspiração de um gênio criativo que dominava o alfabeto: é resultado de séculos e séculos de tradição de oralidade” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 31).
Questão 7/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte informação:
“A atividade poética na Grécia está ligada primeiramente a uma ideia de inspiração divina, vinda ao homem através das Musas, revelando um passado glorioso. As Musas, segundo a tradição mítica, são filhas de Zeus, deus pai e rei do Olimpo e de Memória, Mnemosyne. Segundo a tradição emitida por Hesíodo, da união de Zeus com Memória por nove noites, nasceram nove deusas, cada uma presidindo a uma atividade artística”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Fernando Brandão dos. O canto dos helenos: poesia e performance. Clássica, Belo Horizonte, v. 25, n. 1/2, 2012, p. 231-249, p. 233.  
As transformações sofridas pela lírica grega acabaram fazendo com que, além dos temas, os poetas escolhessem outros locais para declamar. Tendo como subsídio a citação e, cotejando-a com os conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, os poetas contemporâneos à formação da pólis democrática e à construção da democracia passaram a escolher como locais de prevalência para apresentar a sua arte:
Nota: 0.0
D	jogos e festas públicas 
Comentário: Esta é a resposta correta porque “Os poetas deixam de praticar sua arte em ambientes privados e estabelecem definitivamente a sua participação em jogos e festas públicas” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 40).
Questão 8/10 - Literatura Clássica
Considere a citação:
“[...] o teatro grego se desenvolveu como suplemento e sucessor da épica, assumindo, no mundo ático, as funções pedagógicas que Homero desempenhava em relação ao mundo grego em geral. Este facto explicaria a decisão de financiar publicamente os festivais e deles encarregar magistrados públicos, e a convicção de que o teatro desempenhava um serviço público vital”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Francisco de. Teatro e poder na Grécia. HVMANITAS, Coimbra, v. XLV, p. 69-93, 1993, p. 69-70.    
Após a leitura da citação e tomando como base os conteúdos do texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica sobre a literatura na Grécia clássica, leia as afirmativas que seguem e marque (V) para as afirmativas verdadeiras e (F) para as afirmativas falsas.  
 I.(   ) Diferentemente do que pode ser verificado por expressões literárias a partir do Renascimento, na Grécia antiga, os gêneros literários tinham uma preocupação exclusivamente estética.
II.(   ) Embora a escrita tenha demarcado um momento de transformação e expressão cultural, na época clássica grega, o uso da escrita acabou sendo subalterno e coadjuvante em virtude da preocupação com a oralidade e com a sonoridade.
 III.(  ) A época clássica grega caracteriza-se pela coexistência, manutenção e transformação de diferentes gêneros literários, além de tratados filosóficos e históricos.
IV.(   )  A cultura oral forja, em grande medida, o desenvolvimento da estrutura literária grega no período arcaico, valorizando a palavra como ferramenta para a manutenção da memória.
Nota: 0.0
B	F – F – V – V
As afirmativas III e IV são verdadeiras. Sobre a afirmativa III: “Não queremos dizer, no entanto, que um gênero posterior exigia a extinção de um anterior para sua perpetuação na sociedade. Como afirma Romilly (1984, p. 15), produções do teatro, poemas e obras prosaicas, como tratados filosóficos e históricos, puderam coexistir ao longo do século V a.C., e sua transformação manifestava-se incessantemente a cada nova obra” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 3). Já a afirmativa IV é verdadeira, relembrando que “A estrutura literária dos gregos foi concebida e consolidada ao longo de todo o período arcaico através de uma cultura oral, valorizando a palavra, que era, nesse sentido, prova da existência de uma memória a ser preservada. Isto é, o surgimento da literatura estava a serviço de uma tradição cultural ao relacionar-se à perpetuação de uma memória.” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 4). Quanto aos itens falsos, é válido lembrar que a afirmativa I está equivocada porque “[...] os gêneros literários gregos sempre tiveram uma latente permuta com a sociedade em que estavam inseridos; [...] As ideias e sentimentos presentes na sociedade são o que permeia uma produção literária” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 3). Por último, a afirmativa II está incorreta, já que, segundo o texto-base: “Havelock (1996), desenvolveu trabalhos que se propuseram a analisar a importância da escrita e da cultura letradanas sociedades e afirmou que a consolidação do uso da escrita serviu como uma virada progressiva entre os gregos, possibilitando novas tecnologias e estágios de desenvolvimento social, cultural e político. [...] Independente do valor dado pelos gregos à oralidade (questão a ser abordada adiante), Havelock (1996, p. 74) é firme em sustentar a tese de que a escrita revolucionou o olhar das sociedades que com ela tiveram contato: ‘entrar no mundo do que chamamos ‘literatura grega’, de Homero em diante, é encontrar uma dimensão mais vasta da experiência humana, mais diversificada, pessoal, crítica, sutil, cheia de humor, apaixonada, irônica e refletida’” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 3-4)
Questão 3/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte passagem de texto:
“FIDÍPIDES: Não poderia obedecer-lhe. Pois não suportaria olhar para os Cavaleiros, com as minhas cores raspadas...
ESTREPSÍADES: Ah, é assim? Por Deméter, então você não há de comer dos meus bens, nem você, nem o cavalo de trela, nem o puro sangue... Vou expulsá-lo para fora desta casa... para o inferno!”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARISTÓFANES. As nuvens. Trad. de Gilda Maria Reale Starzynski. <https://historiagam.files.wordpress.com/2012/08/as-nuvens-aristc3b3fanes1.pdf>. Acesso em: 28 jul. 2018. 
O excerto anterior provém da peça As nuvens, do comediógrafo grego Aristófanes. A partir da leitura da passagem de texto e do texto-base Literatura, Teatro e gênero cômico na Atenas Clássica sobre a comédia na Grécia antiga, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas: 
I.   (  ) Diferentemente das tragédias, as comédias estavam mais relacionadas a questões de ordem metafísica.
II.  (  ) Em Atenas, as comédias estiveram intimamente relacionadas às questões políticas e sociais.
III. (  ) Comédias e tragédias se distinguem no que diz respeito à concepção do herói dramático.
IV.  (  ) De maneira geral, pode-se dizer que o riso da comédia é um elemento político e social.
Nota: 10.0
E - F – V – V – V
Você acertou!
Comentário: As afirmativas II, III e IV são verdadeiras. A afirmativa II é verdadeira, pois, segundo o texto-base: “[...] estava o específico desenvolvimento do gênero cômico, que em Atenas esteve intimamente relacionado às questões políticas e sociais.” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 13). A afirmativa III está correta já que “Desde a concepção do herói dramático, os intentos da comédia e da tragédia são díspares.” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 13). Por último, a afirmativa IV é verdadeira: “O riso da comédia, então, é um elemento político e social com contornos dionisíacos, pois pode se apropriar, entre outras coisas, de selvageria, bestialidade, espontaneidade, julgamento por causa e consequência e prazer.” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 13). Quanto à afirmativa I, ela é falsa já que a temática metafísica é uma característica das tragédias, não das comédias, como afirmado incorretamente na questão.
Questão 4/10 - Literatura Clássica
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“O sucesso inicial de Alencar e a primazia literária que assumiu, primazia indisputável, a que Machado de Assis se refere em páginas nítidas, tem sido explicado de muitas maneiras. Há traços, entretanto, apontados por todos os críticos e historiógrafos que se ocuparam do problema. Eles constituem, pois, como que as características do romance alencariano, no consenso geral, as explicações de seu triunfo, os motivos de sua difusão. Em primeiro lugar está, certamente, o romantismo. [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SODRÉ, Nelson W. Prefácio. In: ALENCAR, José de. Sonhos D’Ouro. Rio de Janeiro: Livraria José Olympio Editora, 1953, p. 13. 
Considerando o fragmento acima e os conteúdos abordados no livro Literatura Brasileira sobre as características da obra de José de Alencar, leia as afirmativas a seguir: 
I – Apesar de grande prosador, o romance de José de Alencar emprega mal as técnicas da escrita romanesca e falta complexidade psicológica às suas personagens.
II – Desenvolveu o indianismo como forma de expressão literária ao trabalhar nos limites entre prosa e poesia em Iracema.
III – A maior contribuição de Alencar, entretanto, está no aprofundamento psicológico das personagens, como Paulo, em Lucíola, que oscila entre desejo e nojo por Lúcia.
IV – Em As minas de prata, Alencar praticou o romance histórico, no qual levou adiante seu programa de descoberta do Brasil.
V - A escrava Isaura (1875), seu romance mais conhecido, é um libelo contra a escravidão e traz uma série de lições morais para o leitor. 
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
C - II, III e IV.
Você acertou!
As afirmativas II, III e IV estão corretas, porque Iracema é o romance em que Alencar melhor desenvolveu o que a crítica chamou de indianismo, praticado por meio de um estilo em que a prosa se aproxima da poesia; porque, como escreveu Antonio Candido, uma das características importantes do romance alencariano foi a capacidade de expressar os dilemas humanos por meio da complexificação psicológica das suas personagens, como Paulo (Lucíola), Aurélia (de Senhora), entre outras; porque o plano literário de Alencar era ambicioso, nada mais do que fazer o mapeamento da sociedade brasileira, o que ocorre em As minas de prata, romance histórico. As afirmativas I e V estão incorretas porque, como se viu, a complexidade das personagens é uma das marcas da obra do escritor cearense, que desenvolveu e elevou o emprego das técnicas narrativas no âmbito da literatura brasileira; e porque A escrava Isaura é de Bernardo Guimarães (Livro-base, p. 100 e 101).
Questão 6/10 - Literatura Clássica
Leia a citação: 
“[...] se as Musas adquirem importância fundamental na Grécia Arcaica, se elas são celebradas e invocadas, se são condição sine qua non para a poesia épica existir, é consenso de que a cultura grega, mesmo sendo uma das mais ricas no mundo antigo, não há como não emergir no mundo da oralidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FREITAS, Tatiana M. Gandelman de. “Da oralidade à escrita – Reflexões antropológicas sobre o ato de narrar”, de Jack Goody. Uma leitura crítica. Revista Garrafa 22, set.-dez., 2010.<http://www.ciencialit.letras.ufrj.br/garrafa/garrafa22/tatianagandelman_daoralidadea.pdf>. Acesso em 27 jul. 2018.
Tendo em vista a citação e os conteúdos do texto-base Literatura, Teatro e gênero cômico na Atenas Clássica sobre a cultura oral e as características das narrativas épicas, analise as seguintes proposições:
I. Em muitas culturas orais, recorre-se às narrativas épicas, justamente por darem grande ênfase para as ações, apresentando raros momentos em que o pensamento abstrato é utilizado.
PORQUE
I.O grande apelo da épica é o entretenimento e não a formação cultural por meio da propagação de informações.
 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
C - A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A primeira asserção é verdadeira, descrevendo um dos pilares que fundamentam a épica enquanto gênero: “Esta teoria é ratificada por Havelock (1996), ao afirmar que em culturas orais recorre-se frequentemente às narrativas épicas, repletas de ação e com pouco ou nenhum pensamento abstrato” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 5). Já a segunda asserção é falsa, contrariando diretamente uma informação presente no texto-base: “Uma literatura com essa característica, ao contrário de servir apenas como entretenimento, age como formadora ao promover a propagação de informações por meio das ações apresentadas.” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 5).
Questão 7/10 - Literatura Clássica
Considere o seguinte extrato de texto: 
“Uma das maiorescontribuições para os estudos homéricos no século XX foi, sem dúvida, a investigação concebida e conduzida inicialmente por Milman Parry, continuada por seu discípulo Albert Bates Lord, acerca da técnica oral tradicional pela qual os poemas épicos são compostos, aplicada principalmente à Ilíada e à Odisséia”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Gustavo Junqueira Duarte. Homero: oralidade, tradição e história. Revista eletrônica de crítica e teoria de literaturas, Porto Alegre, v. 4, n. 1, p. 01-22, jan./jun. 2008, p. 01.   
Após a leitura do excerto anterior e considerando os conteúdos do texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica sobre as características que definem a oralidade e a sua relação com a literatura, analise as afirmativas a seguir:
I. A palavra é apenas um meio para se alcançar determinado efeito estético, não apresentando, por isso, poder sobre as coisas.
II. Na oralidade, privilegia-se o valor aditivo ao invés do subordinativo, justificando um menor uso de relações de causa e consequência.
III. As narrativas épicas são comumente resgatadas em culturais orais, como é o caso da época arcaica na Grécia, dando prevalência para ambientes de ação ao invés de reflexões mais abstratas
IV. Ao buscar o poder das palavras, a cultura oral prima pela não repetição e pela originalidade, sobretudo em manifestações literárias.
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
C - II e III
Você acertou!
As afirmativas II e III são verdadeiras, porque: “Outro caráter da oralidade diz respeito a seu valor mais aditivo do que subordinativo, o que resulta em menos relações de causa e consequência (isto não quer dizer que não haja estas relações, mas que elas são menos comuns). [...] em culturas orais recorre-se frequentemente às narrativas épicas, repletas de ação e com pouco ou nenhum pensamento abstrato” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 5). A afirmativa I está errada, já que, como apontado no texto-base, “Em culturas orais, as palavras têm forte poder sobre as coisas a que estão referidas;” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 05). A afirmativa IV está errada, uma vez que se sabe o quanto “na oralidade se recorre com bastante frequência ao mecanismo da repetição, apontando para o caráter conservador e tradicionalista da cultura oral.” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 05).
Questão 8/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte citação: 
“Para compreendermos o lugar da tradição oral na cultura grega é preciso retomar o momento da entrada dos Dórios na Península Balcânica. Este povo indo-europeu foi responsável pela destruição da civilização Micênica e pela ocupação de Esparta na região do Peloponeso. Nesse contexto, a escrita caiu em desuso e houve uma significativa redução da vida urbana e do comércio”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MITOLOGIA. A importância da tradição oral para a civilização grega. <http://www.educacaopublica.rj.gov.br/oficinas/historia/mitologia/p1_03.html>. Acesso em 27 jul. 2018.   
Depois de ler a citação e pautando-se nos conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica sobre a poesia grega, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
B - trata-se da representante mais nobre da tradição da oralidade helênica
Questão 10/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte citação: 
“As indestrutíveis vozes dos grandes poetas aguardam seus ouvintes, prontas a acolhê-los, oferecendo-lhes, generosas anfitriãs, o banquete imaterial da beleza indestrutível de seus versos que tantos séculos e tantas vicissitudes superaram.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RAGUSA, Giuliana. Para conhecer a “lírica” grega arcaica. <https://fflch.usp.br/sites/fflch.usp.br/files/2017-11/LiricaGregaArcaica.pdf>. Acesso em 27 jul. 2018.
Depois de ler o excerto anterior e levando em consideração os conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica sobre o teatro grego, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
A - O teatro grego não existiria sem a tradição oral, a declamação nos palcos, diante de um público.
“O teatro não teria sentido de existir sem sua declamação em um palco, diante de um público.” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 31).
APOL 2
Questão 2/10 - Literatura Clássica
Considere a citação:
“O início da primavera era o momento em que a maior das festividades em honra de Dioniso ocorria. Conquanto seja uma criação atribuída ao tirano Pisístrato, as Grandes Dionísias se tornaram um importante mecanismo no jogo político da democracia ateniense”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOERBECK, Guilherme. Representação, campo político e poder: a democracia e o teatro grego nas Grandes Dionísias. Plêthos, v. 3, n. 1, 2013, p. 17-29, p. 18.
Considerando a leitura da citação e pensando nos conteúdos do texto-base Literatura, Teatro e gênero cômico na Atenas Clássica sobre o corifeu presente no teatro grego, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
B	
tratava-se de um personagem destacado do coro, que interagia com o personagem protagonista.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque “Gradativamente, o corifeu, personagem destacado do coro, passou a ganhar espaço e foi necessário impor diálogos, fazendo com que o corifeu interagisse com outro personagem, o protagonista (protagonistés [...]).” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 11-12);
Questão 4/10 - Literatura Clássica
Leia o seguinte fragmento de texto:
“[...] Nietzsche separa os gregos dos homens da Idade Média e assimila o gosto deles àquele dos modernos. Isso de fato é realizar uma reviravolta notável em relação aos trabalhos dos historiadores da música que haviam claramente colocado em evidência a evolução da música no Ocidente mostrando que a polifonia harmônica se desenvolveu na segunda metade do período medieval”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CORBIER, Cristophe. Harmonia e música dionisíaca: do Drama musical grego ao Nascimento da tragédia. Cadernos Nietzsche, São Paulo, v. 1, n. 34, 2014, p. 61-98, p. 72-73.
Considerando o fragmento de texto e pautando-se nos conteúdos presentes no texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates? sobre a perspectiva de Aristóteles quanto à música orgiástica, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
E	
para o filósofo, estava associada aos delírios bacantes.