ED HOMEM E SOCIEDADE

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Exercício 1:
Encontramos diversas teorias sobre origem humana. Entre elas, encontramos a teoria elaborada
por Charles Darwin. Esta teoria explica que:
A)
A) A criação da vida é atribuída a um “ser criador”, a algo externo e superior a toda a vida existente.
B)
A) A teoria elaborada por Darwin recebe o nome de Criacionismo.
C)
A) De acordo com esta teoria, Nossos ancestrais foram lentamente se transformando em humanos,
e essa espécie que somos agora, foi aos poucos sofrendo pequenas transformações que ao
longo de milhões de anos nos diferenciaram totalmente de qualquer ancestral símio.
D)
A teoria da seleção natural desconsidera a importância da cultura em nossa evolução
E)
A) Para Charles Darwin, a sobrevivência e evolução da espécie não depende da necessidade de
adaptação ao meio.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
Essa disciplina não é ED ou você não o fez comentários 
Exercício 2:
Verifique as afirmações abaixo:
I) De acordo com Geertz, a cultura é produto do humano, mas o humano é
também produto da cultura.
II) De acordo com o determinismo geográfico, a herança genética é a
responsável pelo comportamento diferenciado do ser humano dentro de
cada cultura.
III) De acordo com o determinismo biológico, a ecologia (o meio ambiente) no
qual uma população se desenvolve, também seria um fator
DETERMINANTE para a cultura ali desenvolvida
De acordo com as afirmações acima, assinale corretamente:
A)
A) Apenas a alternativa I está correta
B)
A) Apenas a alternativa III está correta
C)
A) Apenas a alternativa II está correta
D)
A) Nenhuma das alternativas acima está correta
E)
A) As três afirmações acima estão corretas
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
Comentários:
Essa disciplina não é ED ou você não o fez comentários 
Exercício 3:
“No início da história humana, nossos ancestrais eram muito semelhantes a um
macaco. Tinham mais pelos pelo corpo, o cérebro era menor e a mandíbula maior. A
postura não era totalmente ereta, e as mãos não tinham muita habilidade, pois o
polegar ficava mais próximo dos outros dedos. O tamanho do cérebro foi aumentando
muito devagar, como também a postura ereta surgiu gradualmente, e igualmente o
polegar opositor não surgiu repentinamente. A cada geração, mudanças muito sutis
transformaram a espécie, e nesse processo a cultura teve um papel fundamental, pois
possibilitou ou exigiu que nosso ancestral desenvolvesse comportamentos capazes
de mudar nossa estrutura biológica. Um exemplo: sabemos que o surgimento da fala
tem relação com duas características que são a posição da laringe resultante da
postura ereta e a utilização das mãos para trabalhos de fabricação de instrumentos.
Ao fabricar os chamados instrumentos de “pedra lascada”, nosso ancestral permitiu
operações mais complexas e passou a utilizar uma área do cérebro, que é a mesma
que nos permite falar”.
O trecho acima refere-se exclusivamente :
A)
A) À teoria do Criacionismo
B)
À teoria da Seleção Natural
C)
A) Ao determinismo biológico
D)
A) Ao determinismo geográfico
E)
A) Ao determinismo biológico e darwinismo ao mesmo tempo.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários:
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Exercício 4:
 Verifique os conceitos abaixo e, em seguida, complete a lacuna corretamente:
I) _______________: forma, funcionamento e estrutura do corpo. É a nossa
anatomia, características herdadas biologicamente e que não são resultado
da nossa escolha pessoal.
II) _________________: todo comportamento que não é baseado nos instintos,
mas nas regras de comportamento em grupo que nos permite transformar a
natureza para a sobrevivência (trabalho), e nos permite atribuir significados e
sentidos ao mundo através dos símbolos (a cor branco simboliza a paz, ou o
tipo de vestimenta simboliza status).
III) Segundo os teóricos _______________________, todas as espécies vivas foram
surgindo das transformações de outras já existentes, dando origem a novas
espécies, enquanto outras se extinguiram.
 
Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas:
A)
A) I-evolucionistas, II- características biológicas, III- características culturais
B)
 I-evolucionistas, II- características culturais, III- características biológicas
C)
 I-características biológicas II- características culturais, III- evolucionistas
D)
 I-características biológicas II- evolucionistas, III- características culturais
E)
 I-características culturais II- características biológicas, III- evolucionistas
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
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Exercício 5:
Complete corretamente a lacuna do trecho “Idéia sobre a origem da cultura”, extraído do
livro “CULTURA – UM CONCEITO ANTROPOLÓGICO”:
“A _____________ desenvolveu-se, pois, simultaneamente com o próprio
equipamento biológico e é, por isso mesmo, compreendida como uma das
características da espécie, ao lado do bipedismo e de um adequado volume cerebral.”
A)
 Cultura
B)
Biologia
C)
Criacionismo
D)
Darwinismo
E)
 Determinismo
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
Comentários:
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Exercício 1:
Verifique as afirmações abaixo:
I) Aprendemos a estar no mundo, e não simplesmente somos “jogados” nele. Desde a
língua que falamos para nos comunicar, até os símbolos que associamos a crenças,
sonhos e mensagens, são criados de acordo com uma mentalidade coletiva comum.
Esse “modelo” para nos comunicar e dar sentido ao que p nensamos, é dado pela
nossa cultura.
II) Assim, Lévi-Strauss afirma que o fato de possuir cultura, dota a espécie humana de
uma característica fenomenal, que é a de ter nos distanciado dos instintos.
Ou seja, para ele, é importante perceber como a cultura nos moldou como seres que
agem não apenas preocupados com realizações praticas de sobrevivência, e sim,
como agimos o tempo todo pautados em uma moral, uma ética de mundo que nos dá
consciência.
III) Ao que tudo indica, assim que nossos ancestrais desenvolveram uma dependência da
cultura para sobreviver, a seleção natural começou a favorecer genes para o
comportamento cultural.
 
Assinale a alternativa correta:
A)
 As três afirmações estão corretas
B)
 Nenhumas das afirmações está correta
C)
Apenas as afirmações I e III estão corretas
D)
Apenas as afirmações II e III estão corretas
E)
 Apenas as afirmações I e II estão corretas
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
Comentários:
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Exercício 2:
Leia o trecho abaixo, extraído de um livro da bibliografia complementar:
 
“O modo de vida estritamente cultural impõe uma série de exigências para seu funcionamento.
Para começar, aumenta muito a importância da proximidade e das relações sociais por um lado,
e da inteligência, por outro. Nenhuma espécie envereda por um caminho destes impunemente.
Dentro de um jogo complicado, pode-se pensar que a cultura, ao aumentar as chances de
sobrevivência do grupo, também aumenta a sua dependência da cultura para sobreviver. Ao
mesmo tempo em que liberta, submete.
Escapa-se de uma armadilha, entrando em outra.”
 
De acordo com os conhecimentos sobre cultura, podemos afirmar:
A)
 A cultura consiste em comportamentos inatos
B)
A cultura é compartilhada por pessoas que, necessariamente, possuem laços afetivos
C)
 O trecho acima está incorreto, pois os indivíduos não são dependentes da cultura
D)
 O trecho acima está correto e atual. Cada vez mais, somos dependentes de uma cultura.
E)
 A cultura é passada de geração para geração, através da herança genética
 
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(D)
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Exercício 3:
Considere o exemplo de relações sexuais entre indivíduos que possuemvínculos familiares
muito diretos, como pais e filhos, ou tios e sobrinhos. Este exemplo trata-se de:
A)
Uma regra moral pertence exclusivamente à época atual. E não existia há cem anos atrás.
B)
 Consiste em uma das únicas regras que tem validade universal em nossa espécie. Ou seja,
não depende de época ou cultura.
C)
 Uma regra exclusivamente de países ocidentais
D)
 Uma regra que estava vigente há 200 anos atrás, mas que não mais se aplica
E)
Nenhuma das alternativas acima está correta
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
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Exercício 1:
Verifique os conceitos abaixo:
I) “Cultura é tudo que for criado pelo ser humano para adaptar suas comunidades às
suas bases biológicas (ecossistemas e território)”
II) “Cultura é um SISTEMA DE CONHECIMENTO do mundo. Tudo que a
inteligência traduz em linguagem e símbolos, regras, crenças e formas de
pensar o mundo fazem parte de nossa cultura.”
Esses dois conceitos referem-se, respectivamente:
A)
A) Teorias do sistema adaptativo e teorias do sistema cognitivo
B)
A) Teorias do sistema cognitivo e teorias do sistema adaptativo
C)
A) Teoria da seleção natural e teorias do sistema adaptativo
D)
A) Teorias do sistema adaptativo e teorias do criacionismo
E)
A) Teorias do Criacionismo e Teorias da seleção natural
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
Comentários:
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Exercício 2:
“A cultura de uma sociedade consiste em tudo aquilo que se conhece ou acredita
para influenciar de uma maneira aceitável os seus membros. A cultura não é um
fenômeno material: não consiste em coisas, pessoas, condutas ou emoções. É
melhor, uma organização de tudo isso. É a forma das coisas que as pessoas têm em
sua mente, seus modelos de percebê-las, de relacioná-las ou de interpretá-las.”
O trecho acima refere-se à:
A)
Teoria da seleção natural
B)
 Teoria Criacionista
C)
Teoria do determinismo biológico
D)
Teoria do sistema adaptativo
E)
Teoria do sistema comportamental
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(D)
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Exercício 3:
 
____________considerar o mundo DO PONTO DE VISTA DO OUTRO, entendendo
seu sistema simbólico, seus próprios valores de mundo como beleza, justiça, honra,
medo, e assim por diante.
É deixar de tomar a NOSSA própria cultura (visão de mundo) como medida para
julgar os outros.
A lacuna acima pode ser preenchida corretamente:
A)
Determinismo biológico
B)
 Determinismo geográfico
C)
 Relativismo cultural
D)
 Etnocentrismo
E)
 Relativismo biológico
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
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Exercício 4:
O fato de que o homem vê o mundo através de sua cultura tem como conseqüência a
propensão em considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural.
Esta conceituação recebe o nome de:
A)
Relativismo geográfico
B)
 Etnocentrismo
C)
 Preconceito relativo
D)
Relativismo cultural
E)
 Determinismo biológico
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários:
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Exercício 5:
Verifique as afirmações abaixo:
I) As EXPERIÊNCIAS QUE SUSCITAM este ou aquele sentimento, e a
forma como expressamos o que sentimos é um fenômeno universal.
II) Amor, ódio, paixão, rivalidade, raiva, afeto, ironia, alegria, euforia e tudo
quanto possamos sentir fazem parte da humanidade, são universais.
De acordo com as afirmações acima, assinale corretamente:
A)
 As duas afirmações estão corretas
B)
 A I afirmação está correta e a II afirmação está incorreta
C)
I afirmação está incorreta e a II afirmação está correta
D)
Nenhuma das afirmações está correta
E)
 A I afirmação explica a II afirmação.
 
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(D)
Comentários:
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Exercício 6:
Verifique os exemplos abaixo:
I) Não gosto de pessoas que acordam tarde. Na minha opinião, são indivíduos
preguiçosos e que não produzem direito.
II) Não julgo indivíduos que não conheço . Prefiro conhecer os costumes antes de
emitir minha opinião
Os casos acima são exemplos de:
A)
Relativismo cultural e etnocentrismo
B)
 Etnocentrismo e relativismo cultural
C)
Determinismo biológico e etnocentrismo
D)
Preconceito e etnocentrismo
E)
Os dois são exemplos de etnocentrismo
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários:
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Exercício 1:
Analise cuidadosamente as afirmações abaixo:
I) A cultura humana tem características que diferenciam nossa forma de vida coletiva.
Para expressar a cultura, dependemos da utilização dos símbolos.
II) A cultura depende de nossa capacidade de comunicação
III) De uma cultura para a outra, esses significados variam imensamente, o que torna
necessária a compreensão do contexto cultural onde os símbolos são criados.
Assinale a alternativa correta:
A)
 As três afirmações estão corretas.
B)
 Apenas a II afirmação está correta
C)
Apenas as afirmações II e III estão corretas
D)
 Apenas a I e III afirmações estão corretas
E)
Nenhuma das afirmações está correta
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
Comentários:
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Exercício 2:
Verifique o trecho: “ Sem comunicação nossa sociedade seria mais semelhante a uma
sociedade de outros animais que vivem em coletividade como abelhas, formigas e leões.”
Relacionando a afirmação acima com nosso conhecimento sobre cultura, podemos entender:
A)
A construção de símbolos, como língua, ideias, crenças e sua consequente comunicação nos
diferenciam de outras sociedades
B)
 Os significados são os mesmos, em qualquer cultura
C)
 A comunicação não nos diferencia de outros animais que vivem em coletividade
D)
 A cultura humana depende exclusivamente da criação de símbolos, e independe da
comunicação destes.
E)
 Nenhuma das alternativas abaixo faz sentido
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
Comentários:
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Exercício 3:
Verifique as afirmações abaixo:
I) Quando nos comunicamos, seja pela linguagem escrita, falada, filmada, ou pelas artes,
o conteúdo do que é comunicado é sempre algo que precisa ser interpretado.
II) Interpretar é transmitir determinado conteúdo, independente de sua interpretação
III) A maior parte de nossa comunicação é composta de conteúdos que se tornaram
convenção social.
 
De acordo com as afirmações acima, assinale a alternativa correta:
A)
As três afirmações estão corretas.
B)
Apenas a II afirmação está correta
C)
 Apenas as afirmações II e III estão corretas
D)
 Apenas a I e III afirmações estão corretas
E)
 Nenhuma das afirmações está correta
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(D)
Comentários:
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Exercício 4:
“Indivíduos que fazem parte de uma mesma cultura” sugere que:
A)
 Esses indivíduos possuem laços afetivos entre si
B)
 Esses indivíduos possuem laços consanguíneos
C)
Esses indivíduos interpretam de forma muito semelhante os conteúdos comunicados
D)
Esses indivíduos praticam o relativismo cultural
E)
 Esses indivíduos são etnocentristas
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
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Exercício 5:
“Através dos símbolos, materializamos aquilo que é interior à nossa mente. Sem tal
_______________, não realizaríamos nenhuma de nossas capacidades como raciocínio,
criatividade, emotividade e assim por diante. Portanto, sem os símbolos não haveria
___________ humana.”
Assinale a alternativa que contem as palavras que correspondem às lacunas existentes no
trechoacima citado, respectivamente:
A)
Idéia / raciocínio
B)
Comunicação / cultura
C)
Cultura/ comunicação
D)
Simbologia / cultura
E)
Cultura / comunicação
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários:
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Exercício 6:
 
Verifique as afirmações abaixo: 
I) Podemos identificar facilmente indivíduos de diferentes culturas por características como:modo
de agir, de vestir, de caminhar, de comer, ou mesmo pela mais simples delas - a língua que cada
um deles fala.
 
II) Somos condicionados pela nossa cultura a partir da idade adulta
 
III) A CULTURA influencia nossas vidas em diversos níveis, como a moral; as noções
de higiene pessoal; os sentimentos; nossa alimentação; os critérios de beleza; as
necessidades e o uso da tecnologia; o que entendemos como SAÚDE e também a
DOENÇA; nosso gestual e a forma como utilizamos o corpo, entre tantos outros
 
De acordo com as afirmações acima, assinale a alternativa correta:
A)
As três afirmações estão corretas
B)
 Apenas a II afirmação está correta
C)
 Apenas as afirmações II e III estão corretas
D)
 Apenas a I e III afirmações estão corretas
E)
 Nenhuma das afirmações está correta
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(D)
Comentários:
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Exercício 7:
 O ritmo de mudanças de uma cultura obedece à lógica da satisfação de
seus indivíduos com relação às suas soluções, de ordem prática ou
simbólica. Quando as soluções deixam de ser suficientes, ocorrem as
mudanças.
 Essas podem ter duas fontes:
A)
 Interna e externa
B)
Endógena e interna
C)
Exógena e externa
D)
 Apenas internamente
E)
 Nenhuma das alternativas está correta
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
Comentários:
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Exercício 1:
Verifique as afirmações abaixo:
I) Assim dizemos que para haver relativismo ou etnocentrismo deve-se supor a
presença da DIFERENÇA. A presença de um “outro” em relação ao que se
reconhecemos como “nós”.
II) Em um mundo globalizado, onde o contato entre as diferentes culturas e
povos é cada vez mais intenso e necessário, existe uma preocupação geral
e a tendência a considerar reprováveis as atitudes que resultem em
discriminação, preconceito, exclusão ou práticas moralmente/fisicamente
agressivas.
III) A garantia dos direitos humanos e as lutas pelo tratamento igualitário entre os
povos têm trazido à tona importantes discussões sobre as relações étnico-
culturais.
 
Assinale a alternativa correta:
A)
As três afirmações estão corretas
B)
Apenas as afirmações I e II estão corretas
C)
 Apenas as afirmações II e III estão corretas
D)
 As três afirmações estão incorretas
E)
 Apenas as afirmações I e III estão corretas
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
Comentários:
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Exercício 2:
No século XIX, apesar da conquista de direitos pelos cidadãos europeus e norte-
americanos, que viviam em democracias recém-criadas, os Estados nacionais, os
povos de países onde o capitalismo não produzira a mesma riqueza permaneciam à
margem desse processo.
O ____________________ dominava as explicações científicas sobre a diversidade
cultural.
Complete corretamente a lacuna:
A)
Darwinismo social
B)
Determinismo biológico
C)
Determinismo geográfico
D)
Criacionismo
E)
Parlamento
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
Comentários:
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Exercício 3:
....é a partir do final da II Grande Guerra, com a criação da ONU (Organização das Nações
Unidas) e a DECLARAÇÃO UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS em 1948, que tem início
uma mudança não apenas dentro das ciências, mas na sociedade como um todo....”.
Podemos tomar como correto:
A)
 O artigo I da Artigo I da Declaração dos Direitos Universais :Todos os seres humanos
nascem livres e iguais em dignidade e direitos. São dotados de razão e consciência e
devem agir em relação uns aos outros com espírito de fraternidade.
B)
 O artigo II : Todo ser humano tem direito à vida, à liberdade e à segurança pessoal.
C)
 O artigo I : Ninguém será mantido em escravidão ou servidão; a escravidão e o tráfico de
escravos serão proibidos em todas as suas formas.
D)
O artigo III : Ninguém será submetido à tortura nem a tratamento ou castigo cruel, desumano ou
degradante
E)
 Nenhumas das afirmações acima está correta
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
Comentários:
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Exercício 1:
A história de um povo pode interferir de muitas formas em sua cultura. Podemos perceber
isso principalmente através do que segue:
A)
A história precisa ser conhecida pelos indivíduos de um grupo, do contrário eles não podem
ser influenciados por ela.
B)
É através da relação com a história através de uma herança cultural, que não se dá de forma
consciente, que os indivíduos atuam em uma sociedade.
C)
Apesar de percebermos a influência da história em nossa cultura, não existe qualquer tipo de
pesquisa cientifica que comprove isso.
D)
Os mesmos fenômenos históricos afetam de forma idêntica culturas que são diferentes.
E)
É principalmente através da cultura material que percebemos a influência da história em
nossa cultura, pois a cultura imaterial não nos influencia tanto.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários:
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Exercício 2:
 
Em nossa sociedade os meios de comunicação de massa fazem parte da paisagem
social moderna. Esta afirmação pode ser considerada correta se associada às
seguintes observações:
A)
 
Nossa sociedade estabelece uma hierarquia de status através da imposição de uma
mesma cultura para todos os indivíduos. A essa imposição denominamos cultura de
massa.
B)
 
Não podemos saber exatamente que tipo de influência cultural cada indivíduo
recebeu em nossa sociedade, pois as culturas erudita, popular e de massa são muito
semelhantes entre si.
C)
 
A história cultural recente de nossa sociedade revela que os indivíduos já não se
relacionam mais com seu passado como era o costume nas gerações anteriores. As
pessoas não são influenciadas pela história de sua cultura.
D)
Esses meios estão presentes em todas as esferas de nossa vida social tais como a religião, a
profissão, o lazer, a educação ou a política; eles difundem formas de comportamento e
estilos de vida.
E)
Apesar da influência da cultura de massa no gosto de grande parcela da população,
os indivíduos que fazem parte da massa não se deixam influenciar em termos de
comportamento pelo gosto alheio.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(D)
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Exercício 3:
Podemos afirmar que a massa é um fenômeno ao mesmo tempo quantitativo e psicológico.
Essa colocação está:
A)
Errada, pois a massa significa apenas uma grande quantidade de pessoas, não atingindo a
afetividade dos indivíduos.
B)
 
Correta, pois a massa é ao mesmo tempo um fenômeno demográfico de
concentração urbana, e psicológico, uma vez que os indivíduos são influenciáveis
pelos produtos dessa cultura.
C)
 
Correta, pois ao mesmo tempo em que falar em massa significa falar em um grande
número de pessoas, elas são afetadas psicologicamente, pois resistem às possíveis
influências dos meios de comunicação de massa, o que as torna estressadas.
D)
 
Errada, pois não é possível perceber como o fenômeno associado à existência de
uma massa de pessoas pode afetar psicologicamente os indivíduos.
E)
Correta em termos, pois ao mesmo tempo em que podemos perceber que fazer parte da
massa significa que há muitas pessoas envolvidas em processos semelhantes, não há
evidências de que isso possa afetar psicologicamente os indivíduos.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários:
Essa disciplina não é ED ou você não o fez comentáriosExercício 4:
 
Quando pensamos a cultura de um grupo social, é possível ressaltar diferentes
aspectos que a caracterizam. É muito comum associarmos essa cultura a modos de
ser e sentir que são característicos desse grupo, que são seu patrimônio.
 
Essa ênfase da cultura como patrimônio de um povo está associado a que tipo de
cultura?
A)
 
cultura erudita.
B)
cultura de classe.
C)
 
cultura popular.
D)
cultura de massa.
E)
 
cultura patrimonial.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
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Exercício 5:
 
Quando pensamos a cultura de um grupo social, é possível ressaltar diferentes
aspectos que a caracterizam. É muito comum associarmos essa cultura ao modo de
vida que resulta das condições econômicas desiguais entre grupos ou setores dentro
de uma sociedade.
 
Essa ênfase da cultura como expressão de desigualdade social está associado a que
tipo de cultura?
A)
cultura erudita.
B)
cultura de classe.
C)
cultura popular.
D)
cultura de massa.
E)
cultura patrimonial.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários:
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Exercício 6:
Atualmente é nítida a grande influência dos meios de comunicação de massa como a
televisão, o cinema e a Internet na vida cultural de todos os povos. Quase todo o
conteúdo que circula nesses meios, como filmes, novelas, reality shows, publicidade,
é chamado de “indústria cultural”. Isto porque são produtos feitos de forma
padronizada para atingir um imenso numero de pessoas ao mesmo tempo, como os
bens produzidos em uma indústria.
 
Esse tipo de cultura que predomina como forma de expressão em nossa sociedade
está associado a que tipo de cultura das listadas abaixo?
A)
cultura erudita.
B)
cultura de classe.
C)
cultura popular.
D)
cultura de massa.
E)
cultura patrimonial.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(D)
Comentários:
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Exercício 7:
 
Existem diferentes formas de conceituar cultura. Uma delas diz respeito a tudo
aquilo que caracteriza a existência social de um povo ou uma nação. Para isso
utilizamos termos como a “cultura francesa” ou a “cultura brasileira”. Ao utilizar o
conceito dessa forma, estamos:
A)
Fazendo referência a todas as diferenças existentes entre cada indivíduo francês,
dentro da cultura francesa, e a cada indivíduo brasileiro, dentro da cultura brasileira.
B)
Ressaltando a importância da cultura francesa e dificultando a compreensão da
cultura brasileira.
C)
Ressaltando todos os aspectos do modo de vida que torna os franceses ou os brasileiros,
característicos como grupo social diferente de qualquer outro.
D)
Tentando dar exemplos de como os outros povos não devem ser.
E)
Descaracterizando a existência social do povo francês e do povo brasileiro e retirando
suas características próprias.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
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Exercício 8:
O Brasil possui regiões que são delimitadas geograficamente como Norte, Nordeste,
Centro-Oeste, Sudeste e Sul. Em cada uma delas existe um tipo característico de
comportamento muito marcante, que diferencia as pessoas que ali vivem. A ESSE
FENÔMENO CHAMAMOS:
A)
Culturas regionais.
B)
Evolucionismo social.
C)
Etnocentrismo.
D)
Cultura globalizada.
E)
Conflito étnico-cultural.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
Comentários:
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Exercício 1:
 
Algumas pessoas acreditam que a cultura não tem qualquer relação com a economia
ou com a política. Assinale a alternativa correta:
A)
 
Não é possível afirmar que o domínio econômico por uma classe social ou por um
país possa interferir na cultura de uma sociedade, ou de diferentes sociedades.
B)
 
A economia interfere na cultura, e isto pode ser percebido através dos
desempregados, que não têm dinheiro para fazer cursos, ou mesmo ir ao cinema;
mas a política não tem capacidade de interferir na cultura.
C)
A política pode interferir na cultura, e isto pode ser percebido pela necessidade do Estado
investir em educação, por exemplo; mas a economia não tem capacidade de interferir na
cultura.
D)
 
Sim, economia e política têm muita relação com a cultura, por isso é que todos
reconhecem a importância de impedir o acesso à educação e todas as formas de arte
e lazer para que seja dada mais prioridade para a economia e a produção industrial.
E)
Não podemos discutir cultura ignorando as relações de poder; a cultura é um produto da
história coletiva onde as forças da sociedade se confrontam para transformá-la e se
beneficiar.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
Comentários:
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Exercício 2:
Sabemos que existe uma relação entre o desenvolvimento da sociedade capitalista e a forma
como a cultura é compreendida e utilizada nos dias de hoje. A esse respeito, assinale a
alternativa correta:
A)
A ciência e o domínio dos saberes culturais estão associados ao desenvolvimento do
progresso atualmente, e o capitalismo necessita uma constante transformação, por
isso os centros de poder se preocupam com a cultura.
B)
Para o capitalismo, a única importância que tem a cultura é como um fenômeno que
permite compreender as crenças e hábitos de um povo, para produzir teses a esse
respeito.
C)
Na sociedade capitalista, a cultura é utilizada como uma forma de manter a
sociedade sem grandes transformações, para que a ordem social sempre permaneça
a mesma.
D)
Para o capitalismo, o aspecto que mais interessa da cultura é a produção de tecnologia e
todos os saberes técnicos; a arte, a ciência e a diversão não são de grande interesse.
E)
No processo de desenvolvimento capitalista, a cultura se transformou em uma forma
de compreender a diversidade, por isso não há muita preocupação com aspectos
culturais de nossa sociedade.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
Comentários:
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Exercício 3:
Existe um termo bastante utilizado hoje em dia para fazer referência à relação entre
política, economia e cultura, que é o de “democratização da cultura”. A esse respeito,
assinale a alternativa correta:
A)
Para democratizar a cultura é necessário que as classes com pouco poder aquisitivo
tenham acesso aos produtos da cultura erudita.
B)
Uma verdadeira política de democratização cultural deve assegurar que todas as
formas de manifestação cultural possam circular em toda a sociedade, garantindo a
todos o acesso tanto à cultura erudita, como à cultura popular.
C)
Não há como democratizar verdadeiramente a cultura, pois apenas com muito
investimento econômico se consegue uma cultura de qualidade, e a cultura popular
por exemplo, mesmo com investimento não consegue qualidade.
D)
Democratizar a cultura significa levar a cultura popular para as classes sociais mais
privilegiadas, pois essas não conseguem ter acesso às verdadeiras manifestações de seu
povo.
E)
A cultura erudita não precisa de políticas de democratização cultural, pois já existe
um grande investimento voltado para ela; já a cultura popular depende apenas do
Estado, e não do mercado, por isso há a necessidade de planos de democratização
para essa cultura.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários:
Essa disciplina não é ED ou você não o fez comentários 
Exercício 4:
 
Além da diversidade cultural existe a desigualdade cultural. Sobre isso assinale a
afirmativa correta:
A)
Desigualdade cultural deve ser um termo utilizado para o fato de que em todos os lugares,
cada povo produz seu próprio modo de vida, e diversidade cultural deve ser utilizado para o
fato de que cada grupo social, dependendo de sua posição econômica, pode ter mais acesso
aos bens de uma cultura, como educação, artes e lazer.
B)
A diversidade cultural existe apenas de uma sociedade para as outras, enquanto a
desigualdadecultural é um fenômeno que só pode ser percebido dentro de cada cultura.
C)
A diversidade cultural se refere aos diferentes modos de vida, saberes, tradições e
hábitos de um povo; já a desigualdade cultural se refere às desigualdades
econômicas que fazem com que os grupos dominantes economicamente tenham
mais privilégios à produção cultural como a educação, as artes, o lazer e assim por
diante.
D)
Tanto a diversidade como a desigualdade cultural fazem parte apenas das culturas mais
evoluídas no capitalismo atualmente.
E)
A diversidade cultural existe em todas as culturas, mas a desigualdade cultural existe apenas
em sociedades pouco evoluídas no capitalismo, que ainda não conseguiram muito progresso
técnico.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
Essa disciplina não é ED ou você não o fez comentários 
Exercício 5:
Além das políticas de Estado mais conhecidas como aquelas voltadas a atender a
população no que respeita a saúde, a habitação e a educação, existe uma que se
chama política cultural. Esse tipo de política tem como meta fazer com que toda a
população, independente de sua renda, tenha acesso a todos os bens culturais, tais
como os da cultura erudita e da cultura popular. Essa política pode ainda, se
preocupar em fazer com que os meios de comunicação de massa ofereçam
diversidade em sua programação, não privilegiando apenas um tipo de manifestação
cultural. Quando um Estado inclui entre seus projetos esse tipo de ação, é correto
chamar de:
A)
Democratização cultural.
B)
Etnocentrismo político.
C)
Relativismo cultural.
D)
Diversidade étnico-cultural.
E)
Cultura do poder.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
Comentários:
Essa disciplina não é ED ou você não o fez comentários 
Exercício 6:
Os estudiosos da cultura afirmam que todas as culturas têm uma profunda relação
com a economia e com a política. Portanto, a cultura faz parte das disputas sociais
pelo domínio do saber, pelo acesso aos bens culturais como a arte e todas as formas
de manifestação de um povo. Sobre isso, assinale a alternativa correta:
A)
Não é possível afirmar que o domínio econômico por uma classe social ou por um
país possa interferir na cultura de uma sociedade, ou de diferentes sociedades.
B)
A economia interfere na cultura, e isto pode ser percebido através dos desempregados, que
não têm dinheiro para fazer cursos, ou mesmo ir ao cinema; mas a política não tem
capacidade de interferir na cultura.
C)
Não podemos discutir cultura ignorando as relações de poder; a cultura é um
produto da história coletiva onde as forças da sociedade se confrontam para
transformá-la e se beneficiar.
D)
Sim, economia e política têm muita relação com a cultura, por isso é que todos
reconhecem a importância de impedir o acesso à educação e todas as formas de arte
e lazer para que seja dada mais prioridade para a economia e a produção industrial.
E)
A política pode interferir na cultura, e isto pode ser percebido pela necessidade do Estado
investir em educação, por exemplo; mas a economia não tem capacidade de interferir na
cultura.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
Essa disciplina não é ED ou você não o fez comentários 
Exercício 7:
Sobre a relação entre a economia capitalista e a cultura, assinale a alternativa correta.
A)
Na sociedade capitalista a cultura se transformou em bens comercializados, e portanto uma
minoria privilegiada economicamente tem acesso a mais bens culturais que a população de
baixa renda.
B)
Na sociedade capitalista, todos os indivíduos, independente de sua renda, podem ter
acesso a todos os bens culturais produzidos, desde a educação e os saberes, até a
mais sofisticada arte ou diversão.
C)
O capitalismo não depende das transformações da cultura, por isso não é importante
investir em ciência e tecnologia, mas apenas em conhecimento financeiro.
D)
Para o bom desenvolvimento capitalista, é necessário que a cultura seja mais apegada às
tradições do próprio povo, por isso não se investe muito na diversidade e na transformação
cultural.
E)
No capitalismo não existe uma nítida divisão entre cultura erudita e cultura popular,
pois ambas possuem o mesmo valor quando colocadas no mercado.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
Comentários:
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Exercício 1:
1) ___________________ refere-se às estratégias e políticas usadas para governar ou
administrar problemas de diversidade e multiplicidade em sociedades multiculturais.
A lacuna acima pode ser corretamente preenchida com:
A)
 Cultura Nacional
B)
Multicultural
C)
Multiculturalismo
D)
 Policultural
E)
 Cultura
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
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Exercício 2:
1) Verifique as afirmações abaixo:
I) Apesar de comporem uma mesma sociedade nacional, e haver uma CULTURA
NACIONAL que agrega a todos indistintamente, um país multicultural convive com
setores que se diferenciam muito em sua forma de convivência, demandas de serviços
e políticas, ou mesmo demanda de mercado.
II) O termo multiculturalismo refere-se às características sociais e problemas de
governabilidade apresentados por sociedades com diferentes comunidades culturais.
III) O multiculturalismo como expressão cultural da atualidade, é uma forma de atitude
política que se baseia no reforço das IDENTIDADES CULTURAIS.
Estão corretas as afirmações:
A)
A) Todas as afirmações estão corretas
B)
A) Nenhuma das afirmações está correta
C)
A) Apenas as afirmações I e II estão corretas
D)
Apenas as Afirmações I e III estão corretas 
E)
A) Apenas as afirmações II e III estão corretas
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(D)
Comentários:
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Exercício 3:
1) Complete corretamente as lacunas do trecho abaixo.
A ___________ do capital e a _____________ intensificada de informações, com a ajuda de
novas tecnologias, longe de uniformizar o planeta (como propalado por certas interpretações
fatalistas), trazem consigo a afirmação de identidades locais e regionais, assim como a formação
de sujeitos políticos que reivindicam, a partir das garantias igualitárias, o direito à diferença
A)
 Circulação/ globalização
B)
Globalização / circulação 
C)
Cultura/ etnia
D)
 Globalização/etnia
E)
 Circulação/cultura
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários:
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Exercício 4:
1) De acordo com as afirmações abaixo:
I) A identidade cultural de um grupo se manifesta tanto externamente, através de práticas
coletivas próprias, rituais, vestuário e adornos corporais, por exemplo; como intersubjetivamente,
quando cada indivíduo entende como próprio de si mesmo um conjunto de hábitos e formas de
sensibilidade que foram coletivamente constituídas.
 
II) Para constituir uma identidade, os indivíduos passam pelos processos de socialização,
endoculturação, recebem a visão de mundo de sua cultura, introjetam os valores
III) Ao entrar em contato com diferentes setores e ordens da sociedade, cada indivíduo
entra em um processo de identificação, onde os elementos de sua subjetividade vão
se reorganizando em função de novas experiências
É correto o que se afirma em:
A)
Todas as afirmações estão corretas 
B)
A) Nenhuma das afirmações está correta
C)
A) Apenas as I e II afirmações estão corretas
D)
A) Apenas as II e III afirmações estão corretas
E)
A) Apenas as I e III afirmações estão corretas
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
Comentários:
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Exercício 5:
1) A identidade pode ser compreendida de acordo com diferentes processos. Podemos tomar
como verdadeira a seguinte alternativa:
A)
A) Processual : “em relação” ao outro que afirmamos nossa identidade.
B)
A) Relacional: faz parte de um sistemacomplexo (pois inclui a referência dada pelo grupo, a
subjetividade, as relações entre os vários grupos com diferentes identidades e assim por diante),
e contínuo ao longo da vida de cada indivíduo.
C)
contrastiva: para que se destaque de forma única, cada grupo precisa se fazer contrastar dos
demais. A referência da diferença é o que faz a identidade
D)
A) Processual : para que se destaque de forma única, cada grupo precisa se fazer contrastar dos
demais. A referência da diferença é o que faz a identidade
E)
A) Reflexional :“em relação” ao outro que afirmamos nossa identidade.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
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Exercício 6:
1) O termo ________________________surge a partir da década de 70 do séc. XX. Ele
procurava designar a existência de grupos dentro da sociedade contemporânea, cujos traços
característicos ou comportamento expresso não correspondiam ao modelo hegemônico.
A lacuna pode ser preenchida corretamente com:
A)
A) Maioria social
B)
A) Maioria cultural
C)
Minoria social 
D)
A) Minoria cultural
E)
A) Multiculturalismo
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
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Exercício 7:
1) Entre os exemplos de minorias sociais, podemos citar:
A)
 Indivíduos heterossexuais
B)
 Indivíduos católicos
C)
Indivíduos protestantes
D)
 Indivíduos homossexuais 
E)
 Nenhumas das afirmações acima
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(D)
Comentários:
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Exercício 1:
O ser humano pode ser abordado em várias perspectivas (mítica, religiosa, científica,
filosófica, científica, do senso comum) porém, nosso foco é próprio ao tratamento
científico (antropológico); e isto não quer dizer que este seja superior aos demais
modos de ver homens e mulheres, mas, sim, que tem preocupações e
encaminhamentos diferentes. Assinale a alternativa concordante a esta afirmação.
A)
A ciência, a exemplo da antropologia, oferece certezas e segurança em suas
conclusões, pois para o pensamento científico interessado na melhoria de vida das
populações, em geral, não pode haver dúvidas, por isso deve apoiar-se nas
verdadeiras teorias deterministas.
B)
O senso comum (o conjunto dos saberes cotidianos) é inferior às ciências naturais
(físicas, biológicas, químicas) e sociais (antropologia, sociologia, ciências políticas).
C)
Os mitos e as religiões não podem oferecer uma visão racional nem fazer indagações
sobre a vida humana e seus sentidos, posto que tais incumbências estejam
reservadas à ciências formais.
D)
Os papéis da filosofia e da religião, por exemplo, no que concerne às respostas sobre
o ser humano e suas várias dimensões, já foram há muito desmascarados pela
ciência, caminho de conhecimento comprovadamente mais adequado que os outros.
E)
Podem conviver as várias visões do humano, pois todas são culturais e devem
integrar os significados múltiplos de Homem na ideia ampla de humanidade, que é o
objetivo ético do ser humano desde que deixou de ser apenas homo-sapiens.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
Comentários:
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Exercício 2:
Considerando o seguinte trecho da matéria de jornal, assinale a alternativa correta.
 “Muito sumariamente, a intolerância pode ser definida como uma atitude de ódio
sistemático e de agressividade irracional com relação a indivíduos e grupos
específicos, à sua maneira de ser, a seu estilo de vida e às suas crenças e
convicções. Essa atitude genérica se atualiza em manifestações múltiplas, de caráter
religioso, nacional, racial, étnico e outros. De modo geral, a intolerância religiosa era
desconhecida na Antiguidade clássica, politeísta e portanto hospitaleira aos deuses
de outras nações. A intolerância só se tornou possível com o advento do
cristianismo, que afirmava a existência de um só Deus e de uma só revelação para a
humanidade inteira”. ROUANET, Sergio Paulo. O eros das diferenças. Folha de São
Paulo-Mais. São Paulo, 09 de fevereiro de 2003.
A)
A frase acima pode ser associada ao sentimento original de toda sociedade possuir
uma cultura única, daí a idéia de etnocentrismo.
B)
Apenas as pessoas prepotentes, presunçosas acham que suas culturas são
superiores às demais.
C)
O autor acha que somente com vários deuses é possível discutir esse assunto.
D)
O autor não dá importância ao desenrolar histórico; é isso o que quer dizer com
atualização.
E)
S. P. Rouanet cita apenas os aspectos políticos da intolerância entre os grupos
sociais, em virtude dos demais aspectos não terem importância para ele.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
Comentários:
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Exercício 3:
A transformação do Homem, de homo sapiens-sapiens à ser humano, envolve,
necessariamente:
A)
A realização do ser humano como busca e como aprendizado da idéia de humano.
B)
A humanidade evocada pelos mitos, pelas religiões e pelas ciências é,
fundamentalmente, biológica, pois nós, os seres humanos, somos animais
mamíferos.
C)
A humanidade é inata (algo que não é adquirido pelo aprendizado) no homo sapiens-
sapiens, pois nascemos já “aparelhados” (com as habilidades e competências) para a
vida social.
D)
É possível a existência do homo-ferus, ou seja, um ser humano crescer, desenvolver
sua humanidade, sendo criado por um animal qualquer.
E)
Há grande interesse no meio científico em estudar a infinidade de meninos e
meninas (humanos), criados por outros animais.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
Comentários:
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Exercício 4:
Das relações entre homem e sociedade decorre que:
A)
Há um sentido de ser humano que tende a ser único no mundo, o conceito
padronizado pela ciência, enquanto outro é próprio a cada formação social,
sociedade ou País.
B)
O ser humano satisfaz individualmente suas condições gerais de existência, da
mesma forma como cria os sentidos de que necessita.
C)
É o indivíduo que dá sentido à sociedade, personalizando a cultura. Por isso é a
psicologia que estuda a cultura.
D)
Identidade não é um conceito coletivo, mas, apenas, individual.
E)
Conforme vimos, ciência e religião não oferecem visões satisfatórias do ser humano,
nada têm em comum e podemos afirmar que isso se deve à impossibilidade de
complementaridade e diálogo entre ambas.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
Comentários:
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Exercício 5:
A principal característica da cultura é que em seu processo de representação e
experimentação do mundo, sempre inclui tudo do ambiente em redor, aos valores e
padrões das coletividades e universo interno dos indivíduos. Isso significa que:
A)
Toda cultura é universal, atribuindo valores e sentido a tudo que existe.
B)
Na impossibilidade de tudo explicar cada sociedade, originalmente, precisa
complementar suas referências com aquelas de outras culturas.
C)
Não há fatos culturais universais, e sim fenômenos particulares que não podem ser
generalizados.
D)
Nada em uma sociedade pode ser generalizado; tudo o que nela acontece é singular,
havendo apenas explicações locais para os fatos e processos naturais.
E)
Como nenhum lugar e nenhum povo são iguais a outros, também não pode haver
processos universais.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
Comentários:
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Exercício 6:
Acerca do papel da cultura na construção da humanidade do homo sapins-sapiens,
podemos afirmar:
A)
A antropologia social não considera as explicações das demais ciências, que não
tomam a cultura em primeiro plano.
B)
A cultura é condição de existência humana e de relação com a natureza, embora
seja, também, responsável por nossos preconceitos.
C)
Não podemos utilizar as referências de uma cultura para julgar a mesma.D)
A cultura nada tem a ver com seu ambiente de origem, pois é apenas uma
construção mental.
E)
Os povos constroem seus espaços sociais, portanto suas culturas, associando-se aos
povos vizinhos, tornando-os parceiros em suas empreitadas; é o que significa o
etnocentrismo.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários:
Essa disciplina não é ED ou você não o fez comentários 
Exercício 7:
A partir da antropologia moderna o ser humano pode ser definido como:
A)
O único à imagem e semelhança de Deus.
B)
O fim de um processo evolutivo, que saiu de animais simples e chegou ao seu ápice.
C)
O único animal racional e cultural, o que é comprovado pelos processos de
comunicação, inexistentes nos outros seres vivos.
D)
O animal que mais que elabora, ensina e recorda amparado na sua racionalidade e
que mais sofre os efeitos da cultura.
E)
Entidade pensante que, em razão de sua superioridade, não pode ser denominada
animal.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(D)
Comentários:
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Exercício 8:
A relação entre os seres humanos e o entorno imediato é responsável por boa parte
de seus padrões comportamentais e simbólicos, sem determiná-los, absolutamente.
Isso significa que:
A)
os grupos de seres humanos tem suas formas de vida totalmente induzidas,
impostas pelo ambiente.
B)
ao competirem e cooperarem os humanos exercitam seus atributos e habilidades
essencialmente humanas, sem a consideração dos recursos ambientais.
C)
a evolução dá-se, principalmente, em resposta a problemas impostos pelas
condições ambientais desfavoráveis à satisfação das necessidades dos seres
humanos.
D)
as adaptações dos seres humanos ao entorno são em si mesmas o processo
evolutivo; pois em nada contam os eventuais novos padrões de comportamentos,
assim, gerados.
E)
a simbolização comentada é, estritamente, a criação das palavras.:
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
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Exercício 9:
Considerando o trecho da cena imaginária sobre os primórdios da evolução que leva
o hominídeo ao humano, assinale a alternativa que apresente essa possibilidade de
evolução, uma centelha de humanidade ainda embrionária (algum traço estrito de
humanidade):
“...Aproximando-nos, fecha-se um close no primeiro rosto. Um homem parece
vasculhar o mundo em busca de outras formas como eles. Busca sem sucesso. A
personagem invisível que os acompanha é a solidão assustada de toda espécie que
se sente caçada. 
Essa é a marca essencial de todos aqueles corpos pendidos e aqueles rostos
torturados: o semblante de uma espécie caçada. 
A caça tem um olhar que lhe é típico: a impossibilidade do repouso, a consciência
contínua da ameaça, o sentimento de que predadores podem surgir por detrás das
pedras que os circundam, a sensação de morte em toda parte. Sua morte. 
Segundo o que nos dizem os especialistas no sangrento passado dos animais,
quando uma espécie se encontra sob forte pressão adaptativa, os poucos
sobreviventes que restam estão no foco de uma grande violência por parte da
seleção natural. Corpos eleitos para o sofrimento. 
É como se os olhos injetados de sangue do "criador cruel" estivessem pousados
sobre esses infelizes. Uma velha
 grita como que a ver fantasmas. Ela põe as mãos nos ouvidos para não ouvir as
vozes dos membros do bando que já estão mortos. Em sua memória essas vozes se
misturam aos sons à sua volta. A experiência da memória se confunde com o mundo
ao seu redor e nossa anciã inicia a longa caminhada em direção à realidade apartada
do delírio. Uma criança estende a mão, sem olhar para onde. Uma menina maior
pega sua mão sem olhar para a criança. Caminham juntas como duas sonâmbulas. A
criança pega um verme que se arrasta pela areia e come. Um velho geme e cai,
enquanto a menina e a criança pisam sobre sua cabeça sem perceber. À medida que
o grupo avança, ele os perde de vista. Ele desiste. (…). Quando, finalmente a noite
começa a cair, todos se jogam ao chão cansados. Durante a noite, o espaço se
enche de sons. Gritos de longe indicam a presença de animais em movimento. A
criança abraça forte a menina e pega no sono. Sonhando, ela vê imagens de uma
mulher sorrindo que corre em sua direção. A mulher grávida se mexe. Busca uma
posição mais confortável. De repente, se contorce de novo em dores que dobram seu
corpo. Não há nada a fazer, a não ser esperar que passem as dores. O homem, a
mulher, a velha e a menina, em silêncio, menos a criança que dorme e sonha, se
entreolham. Estão ali, sob o olhar atento do "deus infeliz" que os contempla.
A vigília marca a duração da longa noite. Permanecem ali, olhando um para o outro,
todos olhando para o alto. Percebem pequenos pontos que brilham na escuridão do
exílio. Essa cena pede silêncio e respeito. Contemplemos por um instante nossos
patriarcas. PONDÉ, Luiz Felipe. O exílio. Folha de São Paulo. 20/10/2008.
A)
A personagem invisível que os acompanha é a solidão assustada de toda espécie que
se sente caçada.
B)
A caça tem um olhar que lhe é típico: a impossibilidade do repouso (...).
C)
Segundo o que nos dizem os especialistas no sangrento passado dos animais,
quando uma espécie se encontra sob forte pressão adaptativa, os poucos
sobreviventes que restam estão no foco de uma grande violência por parte da
seleção natural.
D)
Busca uma posição mais confortável. De repente, se contorce de novo em dores que
dobram seu corpo.
E)
A criança abraça forte a menina e pega no sono. Sonhando, ela vê imagens de uma
mulher sorrindo que corre em sua direção.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
Comentários:
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Exercício 10:
Analise o trecho do artigo “Um gole de História”, assinalando a alternativa que
apresente interação da arte humana (expressão cultural) e elementos da natureza
(tomados como recursos). 
"Os registros mais sérios, no entanto, apontam os sumérios e os assírios - povos da
antiga região da baixa Mesopotâmia, as margens do Rio Tigre, e ao norte da
Mesopotâmia, alto do Rio Tigre, respectivamente -, como os primeiros mestres
cervejeiros. Para dar à essa história sua dimensão correta, é necessária uma breve
viagem no tempo. Vamos nos levar para o que era o mundo por volta de dois mil
anos a.C. Em 1290 a.C., o faraó Ramsés II governava o Egito, em 1500 a.C. a
escrita cuneiforme aparece na Ásia Menor e, menos de 100 anos depois, os fenícios
surgem com a primeira escrita semelhante ao alfabeto. Essa época era parte da era
do bronze onde hoje é a Escócia, e aqui na América já existiam vilas e fazendas em
Honduras, e centros cerimoniais no Peru. O homem já deixara para trás sua vida
nômade na maior parte do globo e já dominava com razoável habilidade o manejo da
terra e dos artefatos de madeira, metal e barro". ROSA, Sílvia Mascella. Um gole de
História: a bebida alcoólica mais antiga da humanidade é parceira do homem em sua
jornada sobre a Terra. ADEGA, 2008. Disponível em:
<http://revistaadega.uol.com.br/Edicoes/33/artigo96854-1.asp>. Acesso em:
30.5.2009.
A)
"Os registros mais sérios, no entanto, apontam os sumérios e os assírios - povos da
antiga região da baixa Mesopotâmia, as margens do Rio Tigre, e ao norte da
Mesopotâmia, alto do Rio Tigre, respectivamente -, como os primeiros mestres
cervejeiros”.
B)
“Para dar à essa história sua dimensão correta, é necessária uma breve viagem no
tempo”.
C)
“Em 1290 a.C., o faraó Ramsés II governava o Egito, em 1500 a.C. a escrita
cuneiforme aparece na Ásia Menor e, menos de 100 anos depois, os fenícios surgem
com a primeira escrita semelhante ao alfabeto”.
D)
“O homem já deixara para trás sua vida nômade na maior parte do globo e já
dominava com razoável habilidade o manejo da terra e dos artefatos de madeira,
metal e barro”.
E)
E aqui na América já existiam centros cerimoniais no Peru.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(D)
Comentários:
Essa disciplina não é ED ou você não o fez comentárioshttp://revistaadega.uol.com.br/Edicoes/33/artigo96854-1.asp
Exercício 1:
Considere a afirmação do Caderno de Homem e Sociedade, de Kenia Kemp (p. 50) e
assinale a alternativa que apresente uma versão antropológica correta para os
efeitos da globalização. "... de uma cultura para outra significados variam
imensamente, o que torna necessária a compreensão do contexto cultural em que os
símbolos são criados e utilizados para que nossa comunicação seja eficaz e consiga
atingir seus objetivos"
A)
A expansão do capitalismo global torna faz-se respeitando as culturas locais.
B)
Cada vez mais o referido contexto é o da sociedade global, pois os lugares perdem
totalmente seus significados.
C)
Significados sociais eram constituídos na relação desenvolvida entre os membros do
grupo e destes com o entorno, raízes, hoje, não mais necessárias.
D)
O crescimento econômico das nações tem se dado de modo sustentável, posto que
hábitos e costumes venham sendo preservados em toda parte.
E)
Por mais que a modernização capitalista busque padronização cultural, pelo e para o
mercado, fatos como a diversidade étnica, variedade de línguas, profundas
desigualdades sociais, mostram os limites históricos do processo de globalização.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
Comentários:
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Exercício 2:
A partir dos trechos do Caderno de Homem e Sociedade, de Kenia Kemp (p. 62-3)
sobre simbolização, símbolos fora de contexto, assinale a alternativa correta.
“Como os símbolos cotidianos dependem de consenso em torno da interpretação, é
muito comum que quando usados em um contexto diferente do original, eles sejam
interpretados de formas completamente diferentes da convenção da cultura que lhe
deu origem. 
Isso porque ao saírem de sua cultura original, podem ir parar em lugares onde não
há essa convenção sobre como ele deve ser interpretado. Então, o que acontece é
que as pessoas tendem a dar o sentido mais apropriado ao seu próprio contexto. O
que os indivíduos fazem, nesse caso, é idêntico ao trabalho feito pelo tradutor, ou
seja, as pessoas tentam adequar os símbolos de outras culturas à sua própria
linguagem e vida social. 
Ou seja, quando se “adota” símbolos de outras culturas, de outras convenções
sociais, a tendência é que as pessoas façam um esforço para adaptar os significados
possíveis desse símbolo à sua própria realidade”.
A)
A tatuagem tribal (maori, por exemplo) conserva seu significado em contextos
diferentes.
B)
Não pode ocorrer o desenraizamento dos significados, pois são absolutos, invariáveis
em seus significados.
C)
Não se deve ficar interpretando símbolos, principalmente se não forem da própria
cultura.
D)
O que a autora quer dizer com convenção é uma maneira dos símbolos não terem
perdas ou sofrerem mudanças na transferência de lugar.
E)
O “consenso em torno da interpretação” trata-se de, essencialmente, do processo de
comunicação.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
Comentários:
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Exercício 3:
Leia os seguintes trechos do artigo de Armand Mattelart (p. 12-3) e assinale a
alternativa cuja afirmação siga a linha de raciocínio da abordagem antropológica do
livro-texto da disciplina Homem e Sociedade.
“A trigésima terceira Conferência Geral da Unesco, em Paris, adotou, no dia 20 de
outubro de 2005, uma convenção sobre a proteção e a promoção da diversidade
cultural com a quase unanimidade dos 154 países presentes. Dois foram contrários:
Estados Unidos e Israel. Quatro abstenções: Austrália, Honduras, Libéria e
Nicarágua. Em três dias, aproximadamente, o texto foi aprovado em comissão pelos
representantes dos 151 estados dentre os 191 membros da Unesco. O objetivo
dessa convenção foi o de dar força de lei à Declaração Universal sobre a Diversidade
Cultural, adotada, por unanimidade, após os eventos do 11 de Setembro de 2001.
Dando à diversidade o ranking de 'patrimônio comum da humanidade', essa
declaração se opunha aos 'doentios fundamentalistas' com a 'perspectiva de um
mundo mais aberto, mais criativo e mais democrático. 
Dois fóruns institucionais contribuíram para forjar os elementos de uma doutrina
sobre a cultura e as políticas culturais. O primeiro é, evidentemente, a própria
Unesco. Fundamentalmente, a partir do fim dos anos 60 com a entrada na era pós-
colonial, a era da independência. É nessa época que a relação de força entre os
países do Norte e os do Sul afeta, numericamente e ideologicamente, o conjunto do
sistema das Nações Unidas. Mesmo se o peso da divisão geopolítica Este/Oeste
continua a influenciar as representações dominantes de ordenamento do mundo, a
ponto de provocar um curto-circuito na relação Norte/Sul e as demandas do dito
Terceiro Mundo. 
É o momento no qual se faz patente a crise de uma filosofia do desenvolvimento
para a qual a modernização equivalia à ocidentalização, uma versão requintada dos
programas etnocêntricos de assimilação cultural. É a falência da crença em um
progresso linear e infinito, dos paliativos sucessivos oferecidos aos povos: a única
saída para o dito subdesenvolvimento é percorrer, uma a uma, as etapas pelas quais
atravessaram os grandes países ditos desenvolvidos. De acordo com essa crença, a
inovação social deve se dirigir do centro para as periferias. Não há lugar, pois, para
as culturas locais das quais se contesta sua capacidade de invenção. Estigmatizadas
como tradicionais, elas são consideradas pela engenharia social como um obstáculo
no curso da modernidade segundo o padrão euro-estadunidense. Ao longo dos anos
70, aparece em cena, aos poucos, um bloco de nações chamadas a participarem de
debates, proposições, medidas e estratégias: direito a comunicar, diversidade
cultural, políticas culturais, políticas de comunicação e industriais, interdependência
e diálogo das culturas”. In: MATTELART, Armand. Mundialização, cultura e
diversidade. FAMECOS. Porto Alegre, Nº 31, dezembro de 2006, quadrimestral, (p.
12–19).
A)
Falar em assimilação cultural é um absurdo, pois, nossa sociedade é modelo de
respeito ao modo de vida de grupos étnicos diferentes, a exemplo da proveitosa
relação de aprendizagem que sempre mantivemos com os índios que já ocupavam as
terras que viria a ser Brasil, muito tempo depois.
B)
O citado movimento dos anos 70 pela democratização da informação e luta pela
qualidade da comunicação está vinculado ao “padrão euro-estadunidense”, pois, são
principalmente Estados Unidos da América e países europeus mais ricos os que têm
interesse na disseminação de conhecimento (de variados tipos em diversos níveis)
pelas demais nações do mundo; vide a doação de tecnologia médica e de produção
de energia limpa, além do compartilhamento do conhecimento envolvido nas
patentes de medicamentos, entre outras frentes de cooperação constante.
C)
Não há como estigmatizar sociedades que percorreram caminhos de
desenvolvimento bem diversos daqueles percorridos pelas nações europeias.
D)
Evolucionismo social não está presente na relação entre os países, conforme afirma
o excerto.
E)
“Evolucionismo social ou darwinismo social” pode ser observado na ideia de
desenvolvimento equivalendo à ocidentalização, indicando que referência de
desenvolvimento é a sociedade ou sociedades classificadoras, nesse caso, difusoras
do “padrão euro-estadunidense”.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
Comentários:
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Exercício 4:
Considere o trecho do livro-texto de Homem e sociedade e assinale a alternativa
correta no que diz respeito à manutenção das sociedades.
“As normas e os valores precisam ser mantidos, e, para isso, há uma espécie de
'vigilância'. Existem vários níveis de 'vigilância' que a sociedade cria para zelar pelo
cumprimento dos valores e das normas. Um é o institucional. Existem instituições
para punir quem não se comporta 'adequadamente', como escolas, prefeituras, a
polícia, as leis e a jurisdição, além do Estado. (...). 
Tambémexiste outro nível de 'vigilância', que é o convívio social. Em todos os
nossos contatos podemos observar como as pessoas julgam todo o tempo a conduta
uns dos outros. Frases como: 'mas também, mereceu!', 'fulano é muito fofoqueiro',
'eu não faria isso', 'você pode me explicar por que fez isso?' entre tantas outras, são
uma forma que os indivíduos demonstram que é preciso que todos participem de
alguma forma do conjunto de valores, e que as normas devem valer para todos. Os
que não seguem as normas e os valores são repreendidos, e recebem um tipo de
punição moral, psicológica”. 72
A)
É perceptível o controle dos indivíduos pelo grupo, porém não costuma haver
dispositivos de condução e repressão do comportamento, no cotidiano.
B)
As instituições escolas, prefeituras, a polícia, as leis e a jurisdição, além do Estado,
existem somente para vigiar e punir.
C)
O papel dos valores e costumes na referida manutenção é sempre mínimo, pois
quando se trata de impor condutas, o que conta mesmo são as leis e o sistema
penal.
D)
Não é comum as pessoas sentirem-se cobradas pela sociedade em geral, e pelos
grupos que integram.
E)
Há muitos mecanismos de controle e todos nascem do julgamento com base em
valores.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
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Exercício 5:
Ler o trecho do Caderno de Homem e Sociedade, de Kenia Kemp (p. 85) e,
considerando-o, assinalar a alternativa correta. 
“... a cultura é um fenômeno produzido pelo ser humano, mas que depende da
condução da coletividade, ou seja, ela é construída socialmente, e não herdada
biologicamente. Isso faz com que em cada lugar e em cada época histórica, exista
uma imensa diversidade de regras, símbolos e formas de conduzir a vida coletiva. É
o que chamamos de diversidade cultural”.
A)
Essa diversidade é desejada pelos agentes da globalização, pois é muito mais fácil
veicular produtos, vendê-los, quando cada grupo tem um gosto, pensa de forma
própria, etc.
B)
A biologia como um todo não é responsável pela herança cultural, mas, apenas a
genética, área que permite entender a dinâmica cultural.
C)
A citada diversidade cultural é produzida pelo processo de globalização.
D)
A biologia é mais importante que a história quando se trata de fenômenos culturais.
E)
Não há vida fora de uma coletividade, o ser humano não produz individualmente
suas condições de existência, pois é um ser essencialmente social.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
Comentários:
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Exercício 6:
A partir das relações entre natureza, cultura e o comportamento humano, assinalar a
alternativa que apresente uma afirmação sobre a humanidade com base em
preconceitos.
A)
A “Declaração Universal dos Direitos do Homem e do Cidadão”, de 1789, é muito
importante para a ideia de humanidade.
B)
Há concordância absoluta entre as diversas interpretações sobre o ser humano,
tanto nas ciências biológicas quanto nas ciências humanas e do comportamento.
C)
O conceito de raça, embasado biologicamente, envolve hierarquia e serve aos
desejos de poder e dominação.
D)
A antropologia culturalista não tem condições de entrar em diálogo com a biologia,
pois não há relação entre as ciências humanas e biológicas.
E)
Não é possível acreditar-se em mútua dependência entre mudanças culturais e
evolução genética.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
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Exercício 7:
Com relação à relação entre Estado, nação e cultura, é correto afirmar que:
A)
A totalidade de uma cultura, necessariamente, coincide com os traços nacionais.
B)
O conceito de nação está vinculado, basicamente, à dimensão biológica.
C)
O Estado é uma categoria política por excelência, embora seja resultado de
processos territoriais, econômicos e culturais, historicamente definidos.
D)
A formação de grandes blocos econômicos destrói a soberania, a autonomia política
dos Estados; o que os afasta das negociações tanto comerciais quanto diplomáticas.
E)
Os Estados nacionais são formações separadas da cultura e não requerem território
(recursos ambientais).
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
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Exercício 8:
“A coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a
que pertence”. A frase, de Roque de Barros Laraia, publicada em “Cultura: um
conceito antropológico”, é uma das principais regras da antropologia e tem a
seguinte conseqüência teórica e prática:
A)
A frase dá margem a muitos preconceitos e é utilizada para condenar pessoas
inocentes, apenas por integrarem determinadas comunidades culturais.
B)
A segui-la como princípio não se pode tomar as sociedades como primitivas ou
evoluídas, pois seriam todas completas à sua maneira. Então, fazê-lo seria adotar
um ponto de vista linear, evolucionista.
C)
Lévi-Strauss, grande antropólogo e responsável pelo combate a essa visão
estrutural, afirmava que os traços culturais das sociedades devem ser analisados
com base numa referência única e seriamente constituída.
D)
Tal afirmação implica uma boa dose de preconceito, não servindo às nossas
discussões acadêmicas.
E)
Todo hábito cultural deve ser visto como uma expressão da globalização econômica,
que define os costumes e, portanto, torna-se propulsora das grandes transformações
culturais, apagando os traços próprios a cada povo.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
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Exercício 1:
O ser humano pode ser abordado em várias perspectivas (mítica, religiosa, científica,
filosófica, científica, do senso comum), porém nosso foco é próprio ao tratamento
científico (antropológico); e isto não quer dizer que este seja superior aos demais
modos de ver homens e mulheres, mas sim que tem preocupações e
encaminhamentos diferentes. Assinale a alternativa concordante a esta afirmação:
A) A ciência, a exemplo da antropologia, oferece certezas e segurança em suas
conclusões, pois para o pensamento científico interessado na melhoria de vida das
populações, em geral, não pode haver dúvidas, por isso deve apoiar-se nas
verdadeiras teorias deterministas. 
B) O senso comum (o conjunto dos saberes cotidianos) é inferior às ciências naturais
(físicas, biológicas, químicas) e sociais (antropologia, sociologia, ciências políticas). 
C) Os mitos e as religiões não podem oferecer uma visão racional nem fazer
indagações sobre a vida humana e seus sentidos, posto que tais incumbências
estejam reservadas às ciências formais. 
D) Os papéis da filosofia e da religião, por exemplo, no que concerne às respostas
sobre o ser humano e suas várias dimensões, já foram há muito desmascarados pela
ciência, caminho de conhecimento comprovadamente mais adequado que os outros. 
E) Podem conviver as várias visões do humano, pois todas são culturais e devem
integrar os significados múltiplos de homem na ideia ampla de humanidade, que é o
objetivo ético do ser humano desde que deixou de ser apenas Homo sapiens. 
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
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Exercício 2:
Considerando o seguinte trecho da matéria de jornal, assinale a alternativa correta:
“Muito sumariamente, a intolerância pode ser definida como uma atitude de ódio
sistemático e de agressividade irracional com relação a indivíduos e grupos
específicos, à sua maneira de ser, a seu estilo de vida e às suas crenças e
convicções. Essa atitude genérica se atualiza em manifestações múltiplas, de caráter
religioso, nacional, racial, étnico e outros. De modo geral, a intolerância religiosa era
desconhecida na Antiguidade clássica, politeísta e portanto hospitaleira aos deuses
de outras nações. A intolerância só se tornou possível com o advento do
cristianismo, que afirmava a existência de um só Deus e de uma só revelação para a
humanidadeinteira”. ROUANET, Sergio Paulo. O Eros das diferenças. Folha de São
Paulo-Mais. São Paulo, 09 de fevereiro de 2003.
A) A frase acima pode ser associada ao sentimento original de toda sociedade
possuir uma cultura única, daí a idéia de etnocentrismo. 
B) Apenas as pessoas prepotentes, presunçosas acham que suas culturas são
superiores às demais.
C) O autor acha que somente com vários deuses é possível discutir esse assunto. 
D) O autor não dá importância ao desenrolar histórico; é isso o que quer dizer com
atualização. 
E) S. P. Rouanet cita apenas os aspectos políticos da intolerância entre os grupos
sociais, em virtude dos demais aspectos não terem importância para ele. 
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
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Exercício 3:
Sobre a transformação do homem, de Homo sapiens sapiens a ser humano, pode-se
dizer, necessariamente, que:
A) Envolve a realização do ser humano como busca e como aprendizado da idéia de
humano. 
B) A humanidade evocada pelos mitos, pelas religiões e pelas ciências é,
fundamentalmente, biológica, pois nós, os seres humanos, somos animais
mamíferos. 
C)
A humanidade é inata (algo que não é adquirido pelo aprendizado) no Homo sapiens
sapiens, pois nascemos já “aparelhados” (com as habilidades e competências) para a
vida social.
D)
É possível a existência do Homo ferus, ou seja, um ser humano crescer, desenvolver
sua humanidade, sendo criado por um animal qualquer.
E)
Há grande interesse no meio científico em estudar a infinidade de meninos e
meninas (humanos) criados por outros animais.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
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Exercício 4:
Das relações entre homem e sociedade decorre que:
A) Há um sentido de ser humano que tende a ser único no mundo, o conceito
padronizado pela ciência, enquanto outro é próprio a cada formação social,
sociedade ou país. 
B) O ser humano satisfaz individualmente suas condições gerais de existência da
mesma forma como cria os sentidos de que necessita. 
C) É o indivíduo que dá sentido à sociedade, personalizando a cultura. Por isso, é a
psicologia que estuda a cultura. 
D) Identidade não é um conceito coletivo, mas, apenas, individual. 
E) Conforme vimos, ciência e religião não oferecem visões satisfatórias do ser
humano, nada têm em comum e podemos afirmar que isso se deve à impossibilidade
de complementaridade e diálogo entre ambas. 
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
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Exercício 5:
Acerca do papel da cultura na construção da humanidade do Homo sapiens sapiens,
podemos afirmar:
A) A antropologia social não considera as explicações das demais ciências, que não
tomam a cultura em primeiro plano. 
B) A cultura é condição de existência humana e de relação com a natureza, embora
seja, também, responsável por nossos preconceitos. 
C) Não podemos utilizar as referências de uma cultura para julgar a mesma. 
D) A cultura nada tem a ver com seu ambiente de origem, pois é apenas uma
construção mental. 
E) Os povos constroem seus espaços sociais, portanto suas culturas, associando-se
aos povos vizinhos, tornando-os parceiros em suas empreitadas; é o que significa o
etnocentrismo. 
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
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Exercício 6:
A partir da antropologia moderna o ser humano pode ser definido como:
A) O único à imagem e semelhança de Deus. 
B) O fim de um processo evolutivo, que saiu de animais simples e chegou ao seu
ápice. 
C) O único animal racional e cultural, o que é comprovado pelos processos de
comunicação, inexistentes nos outros seres vivos. 
D) O animal que mais que elabora, ensina e recorda, amparado na sua racionalidade,
e que mais sofre os efeitos da cultura. 
E) Entidade pensante que, em razão de sua superioridade, não pode ser denominada
animal. 
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(D)
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Exercício 7:
A principal característica da cultura é que, em seu processo de representação e
experimentação do mundo, sempre inclui tudo do ambiente ao redor - os valores e
padrões das coletividades e o universo interno dos indivíduos. Isso significa que:
A) Toda cultura é universal, atribuindo valores e sentido a tudo que existe. 
B) Na impossibilidade de tudo explicar cada sociedade, originalmente, é preciso
complementar suas referências com aquelas de outras culturas. 
C) Não há fatos culturais universais, e sim fenômenos particulares que não podem
ser generalizados. 
D) Nada em uma sociedade pode ser generalizado; tudo o que nela acontece é
singular, havendo apenas explicações locais para os fatos e processos naturais. 
E) Como nenhum lugar e nenhum povo é igual a outros, também não pode haver
processos universais. 
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
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Exercício 8:
A relação entre os seres humanos e o entorno imediato é responsável por boa parte
de seus padrões comportamentais e simbólicos, sem determiná-los, absolutamente.
Isso significa que:
A) Os grupos de seres humanos têm suas formas de vida totalmente induzidas,
impostas pelo ambiente. 
B) Ao competirem e cooperarem, os humanos exercitam seus atributos e habilidades
essencialmente humanas, sem a consideração dos recursos ambientais. 
C) A evolução dá-se, principalmente, em resposta a problemas impostos pelas
condições ambientais desfavoráveis à satisfação das necessidades dos seres
humanos. 
D) As adaptações dos seres humanos ao entorno são em si mesmas o processo
evolutivo, pois em nada contam os eventuais novos padrões de comportamentos
assim gerados. 
E) A simbolização comentada é, estritamente, a criação das palavras. 
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
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Exercício 9:
Considerando o trecho da cena imaginária sobre os primórdios da evolução que leva
o hominídeo ao humano, assinale a alternativa que apresente essa possibilidade de
evolução, uma centelha de humanidade ainda embrionária (algum traço estrito de
humanidade):
“...Aproximando-nos, fecha-se um close no primeiro rosto. Um homem parece
vasculhar o mundo em busca de outras formas como eles. Busca sem sucesso. A
personagem invisível que os acompanha é a solidão assustada de toda espécie que
se sente caçada.
Essa é a marca essencial de todos aqueles corpos pendidos e aqueles rostos
torturados: o semblante de uma espécie caçada.
A caça tem um olhar que lhe é típico: a impossibilidade do repouso, a consciência
contínua da ameaça, o sentimento de que predadores podem surgir por detrás das
pedras que os circundam, a sensação de morte em toda parte. Sua morte.
Segundo o que nos dizem os especialistas no sangrento passado dos animais,
quando uma espécie se encontra sob forte pressão adaptativa, os poucos
sobreviventes que restam estão no foco de uma grande violência por parte da
seleção natural. Corpos eleitos para o sofrimento.
É como se os olhos injetados de sangue do "criador cruel" estivessem pousados
sobre esses infelizes. Uma velha grita como que a ver fantasmas. Ela põe as mãos
nos ouvidos para não ouvir as vozes dos membros do bando que já estão mortos.
Em sua memória essas vozes se misturam aos sons à sua volta. A experiência da
memória se confunde com o mundo ao seu redor e nossa anciã inicia a longa
caminhada em direção à realidade apartada do delírio. Uma criança estende a mão,
sem olhar para onde. Uma menina maior pega sua mão sem olhar para a criança.
Caminham juntas como duas sonâmbulas. A criança pega um verme que se arrasta
pela areia e come. Um velho geme e cai, enquanto a menina e a criança pisam sobre
sua cabeça sem perceber. À medida que o grupo avança, ele os perde de vista. Ele
desiste. (…). Quando, finalmente a noite começa a cair, todos se jogam ao