APOL - História da Filosofia Antiga

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Questão 1/10 - História da Filosofia Antiga
Leia o extrato de texto:
“O mito [...] é uma forma de o ser humano se situar no mundo, isto é, de encontrar o seu lugar entre os demais seres da natureza.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BRAGA JUNIOR, A. D.; LOPES, L. F. Introdução à filosofia antiga. Curitiba: InterSaberes, 2015. p. 48.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos da Aula 1 (Vídeo 4, Tema 3: O surgimento da filosofia) sobre a função dos mitos, é
correto afirmar que:
A Explicam e oferecem segurança diante do desconhecido.
Esta é a afirmativa correta. De acordo com a Aula 1 (Vídeo 4, Tema 3: O surgimento da filosofia, 0'00" a 0'23"), os
mitos são a primeira forma que os seres humanos encontraram para explicar o desconhecido.
B Estão distantes de um pensamento racional.
C São elementos para a compreensão teológica.
D Oferecem explicações sobrenaturais dos fatos.
E Difundem um novo modo de interpretar a vida.
Questão 2/10 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“A filosofia pré-socrática é uma cosmologia ou física, tem o mundo como sua preocupação; a filosofia do período socrático é uma
antropologia, isto é, tem o homem como sua preocupação principal”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Introdução à História da Filosofia: dos pré-socráticos a Aristóteles. São Paulo: Companhia das
Letras, 2002. p. 50.
De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, o interesse dos filósofos do período antropológico se concentrava em
quais disciplinas filosóficas?
A Na lógica e na física.
B Na metafísica e na lógica.
C Na física e na ética.
D Na ética e na política.
Decorre daí a forma de nomearmos este período de antropológico: período no qual a preocupação da filosofia está em
compreender a ética, a política, a virtude, as técnicas (p. 69-71).
E Na política e na metafísica.
Questão 4/10 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Convenção (nómos) é aquilo que não é por natureza (phýsis), mas por opinião e por acordo entre os homens. A percepção das
qualidades das coisas é subjetiva, isto é, depende das disposições do corpo de cada um […] de tal modo que diferentes homens terão
diferentes percepções das coisas, e um mesmo homem, dependendo das disposições de seu corpo, terá percepções diferentes da
mesma coisa”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Introdução à história da Filosofia: dos pré-socráticos a Aristóteles. São Paulo: Companhia das
Letras, 2002. p. 123.
O texto acima se refere à teoria do conhecimento desenvolvida pelos filósofos atomistas. Conforme o livro-base Introdução à
Filosofia Antiga, Demócrito e Leucipo não são relativistas, porque:
A as sensações dependem, em parte, da forma dos átomos e não são, portanto, inteiramente
subjetivas.
“Demócrito parece considerar, portanto, que o sujeito tem certa autonomia no ato de conhecer, na medida em que
‘traduz’ qualitativamente (doce, amargo, frio, quente) o que no próprio objeto é determinada constituição atômica.
Aquela autonomia, porém, seria restrita: a liberdade de convencionar estaria limitada pelo tipo de átomo que compõe
o objeto” (p. 114-115).
B eles julgam que o ser é uno e imóvel, o que nega a mobilidade e a transitoriedade da realidade sensível.
C eles postulam, assim como os demais pré-socráticos, a existência de um único princípio organizador do
cosmo.
D as percepções são, segundo Demócrito e Leucipo, determinadas pelos átomos e não pelos sujeitos.
E os átomos são considerados partículas unas e indivisíveis que não admitem, portanto, o movimento.
Questão 5/10 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“O que implica o sistema da pólis é primeiramente uma extraordinária importância da palavra sobre todos os outros instrumentos do
poder”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000. p. 41.
De acordo com os conteúdos do livro-base Introdução à Filosofia Antiga, o surgimento da cidade-estado grega (pólis) e da política
foram importantes para a filosofia, porque:
Nota: 0.0
A favoreceram a discussão livre de ideias.
“[…] o surgimento da política está diretamente relacionado ao surgimento da filosofia, principalmente pelo fato de a
política exigir do cidadão grego o desenvolvimento da prática do debate nos espaços públicos e a articulação de
discursos que todos podem compreender […]”. (p. 45-46)
B promoveram a cultura mítica tradicional.
C fortaleceram a organização social do período homérico.
D levaram a cultura grega para os povos conhecidos da época.
E introduziram explicações sobrenaturais para a natureza.
Questão 7/10 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Não existem formas ou ideias puras como no mundo inteligível platônico. […] Tipos gerais, gêneros e espécies (animal, mamífero
etc.) só existem como resultado deste processo de abstração a partir da forma de cada um desses objetos concretos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARCONDES, D. Iniciação à história da filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Ed., 2005. p. 72.
O texto acima se refere à parte da crítica de Aristóteles a seu mestre, Platão. De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia
Antiga, o que significa a concepção aristotélica de hilemorfismo?
A A ideia de que as formas das coisas estão no mundo suprassensível.
B A noção de que não existem gêneros ou tipos gerais mas apenas indivíduos.
C A compreensão de que o mundo suprassensível é incognoscível.
D A ideia de que a matéria, por oposição à forma, tem primazia no conhecimento.
E A noção de que todos os indivíduos são compostos de forma e matéria.
“Para Aristóteles, as ideias das coisas estão nas próprias coisas, e não em um mundo suprassensível, em um mundo
ideal”. (p. 177).
“Diante dessa perspectiva, podemos compreender também a concepção aristotélica do chamado hilemorfismo
teleológico (do grego, hylé significa matéria e morphé significa forma): todas as coisas são constituídas de dois
princípios constitutivos básicos e fundamentais, são constituídos por matéria e forma (esta é a doutrina do
hilemorfismo de Aristóteles)”. (p. 182).
Questão 8/10 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Nela [Academia de Platão] prevaleceu o espírito socrático: a discussão oral e o desenvolvimento do vigor intelectual do estudante
eram mais importantes do que as exposições escritas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Introdução à história da Filosofia: dos pré-socráticos a Aristóteles. São Paulo: Companhia das
Letras, 2002. p. 226.
De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, qual foi a principal influência de Sócrates na filosofia de Platão?
Nota: 0.0
A O discípulo defendia a necessidade de se fundamentar a ação humana em conceitos lógicos e
racionais.
“Uma das principais lições aprendidas com seu mestre foi a necessidade de fundamentar qualquer ação humana em
conceitos racionais, lógicos, claros e seguros. Platão pertencia ao grupo dos seguidores de Sócrates tendo como
objetivo não a filosofia em si: eles não queriam aprender a filosofar. Esse grupo de seguidores queria, por meio da
filosofia, preparar-se melhor para participar da vida política”. (p. 149).
B O aluno desenvolveu o gosto pela linguagem acadêmica e pela construção formal do discurso filosófico.
C O aprendiz recebeu as principais doutrinas dos investigadores da natureza e as reuniu numa perspectiva
única.
D O mais jovem se concentrou nas pesquisas científicas relacionadas às disciplinas de matemática e
geometria.
E O estudante privilegiou o ensinamento dos sofistas e sua técnica de fortalecimento dos argumentos.
Questão 3/10 - História da Filosofia AntigaLeia o texto a seguir:
“As respostas dos filósofos à questão do fundamento das coisas […] são as mais variadas. Para Tales, é a água; para Anaxímenes, é
o ar; para Demócrito, é o átomo; para Empédocles, os quatro elementos – terra, água, ar e fogo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria L. de A.; MARTINS, Maria H. P. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2003. p.
83.
De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, a noção de arkhé constituiu uma das principais preocupações dos
filósofos pré-socráticos. Por arkhé, eles entendem:
A o conjunto ordenado das virtudes morais e políticas.
B o princípio substancial de que são feitas todas as coisas.
“Os primeiros filósofos gregos tentaram encontrar o princípio substancial ou substância primordial (a arché, em grego)
existente em todos os seres, a ‘matéria-prima’ de que são feitas todas as coisas”. (p. 68).
C o fundamento para a organização da pólis (cidade-estado).
D a ideia de unidade e sistematicidade dos conhecimentos.
E a perspectiva de explicação mítica da natureza.
Questão 4/10 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Górgias – […] a retórica nada tem a ver com a atividade das mãos, sendo alcançados por meio de discursos todos os seus atos e
realizações. É por isso que eu considero a retórica a arte dos discursos […]
Sócrates – Então dize a respeito de quê. A que classe de coisas se referem os discursos de que se vale a retórica?
Górgias – Aos negócios humanos, Sócrates, e os mais importantes”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PLATÃO. Górgias. In: _______. Protágoras, Górgias, Fedão. Belém: EDUFPA, 2002. p. 132-134.
O texto acima é um excerto de um diálogo escrito por Platão. Nele, o sofista Górgias explica a Sócrates qual é natureza da arte que
ensina: a retórica. De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, o aparecimento dos sofistas no século V a.C. é um
fenômeno relacionado à necessidade de:
A dominar a palavra numa sociedade democrática.
“Muitas pessoas acabavam buscando aperfeiçoar suas habilidades discursivas, outras pessoas acabavam pagando
para aqueles que sabiam “falar bem”, que eram dotados das técnicas de oratória, para falar por eles. Essa
necessidade de “falar bem”, aliada à importância que o indivíduo obteve nesse momento da história da Grécia – como
senhor do seu próprio destino –, por conta desse campo de atividade que podia gerar lucros para aqueles que se
expressavam de maneira convincente nas assembleias, favoreceu o surgimento de um grupo de pessoas que se
proclamavam sofistas”. (p. 126).
B entender os fenômenos da natureza ou da phýsis.
C compreender os fundamentos dos mitos e da poesia.
D incorporar à religião grega os mitos dos povos orientais.
E buscar o princípio organizador da realidade natural.
Questão 5/10 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Mas por que interrogar em vez de expor? Certo, já se disse, Sócrates não objetiva informar, mas formar: o que viesse do mestre em
sentido único […] teria somente um efeito externo sobre a consciência do aluno; a formação apenas se pode efetuar conforme ao ritmo
e às exigências próprias de progressão interna”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WOLFF, Francis. Sócrates: o sorriso da razão. São Paulo: Editora Brasiliense, 1987. p. 53.
O texto acima se refere à prática filosófica de Sócrates que influenciou profundamente o pensamento de Platão. De acordo com o
livro-base Introdução à Filosofia Antiga, a dialética socrática, enquanto método de investigação, consiste:
A no ensinamento em que o mestre ou o professor ocupa a posição principal.
B no debate de teses filosóficas sem a pretensão de alcançar uma verdade única.
C no esforço individual de conhecimento que dispensa a colaboração dos outros.
D no empenho de encontrar todos os meios para refutar os adversários intelectuais.
E na contraposição constante de opiniões a fim de purificá-las de seus erros.
“A dialética socrático-platônica consiste, basicamente, na contraposição de uma opinião à crítica que podemos fazer
dela, ou seja, na afirmação de uma tese qualquer seguida de uma discussão e negação dessa tese, com o objetivo de
purificá-la dos erros e equívocos, permitindo uma ascensão até as ideias verdadeiras” (p. 157-158).
Questão 7/10 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Sócrates – Então, ao que parece, a retórica é obreira da persuasão que promove a crença, não o conhecimento, relativo ao justo e ao
injusto?
Górgias – Exato.
Sócrates – Sendo assim, o orador não instrui os tribunais e as demais assembleias a respeito do justo e do injusto, mas apenas lhes
desperta a crença nisso”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PLATÃO. Górgias. In: _______. Protágoras, Górgias, Fedão. Belém: EDUFPA, 2002. p. 139.
O texto acima é uma parte de um diálogo entre Sócrates e um sofista, Górgias. De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia
Antiga, Sócrates critica os sofistas, porque:
A eles se interessam pela formação dos jovens para a democracia.
B eles desenvolveram um pensamento que rejeita a cultura dos mitos.
C eles praticam uma arte, a retórica ou oratória, que não busca a verdade.
“Sócrates acusava os sofistas afirmando que eles não buscavam a verdade em seus discursos, mas apenas se
contentavam em produzir ‘pseudoverdades’, tais como, enganar, persuadir e lucrar pela cobrança desses
ensinamentos. Por isso os sofistas também eram chamados de ‘mercadores do saber’, impostores e malabaristas de
argumentos (Cf. CHAUÍ, 2000, p. 43)” (p. 128).
D eles implementaram uma forma de educação semelhante à dos poetas.
E eles possuem uma perspectiva contrária aos ideias democráticos de Atenas.
Questão 8/10 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“A maior parte dos primeiros filósofos considerou como princípios de todas as coisas unicamente os que são da natureza da matéria
[…]. Tales, o fundador de tal filosofia, diz ser a água (é por isto que ele declarou também que a terra assenta sobre a água”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARISTÓTELES. Metafísica: livro 1 e livro 2; Ética a Nicômaco; Poética. São Paulo: Abril Cultural, 1979.
De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, responda à seguinte questão: por que Tales pensou que o princípio de
todas as coisas, a arkhé, era a água?
A Porque ele observou que, na natureza, o úmido se relaciona com a vida e o seco com a morte.
“O fundador da Escola de Mileto fundamentou sua tese na observação de que todas as coisas que possuem vida na
natureza são úmidas e que as coisas que não possuem vida são de uma secura total. Em suma, Tales atribuía à
umidade o fator decisivo para existência da vida na natureza e, assim como a vida está ligada à umidade, a morte
está conectada diretamente à falta de umidade” (p. 89).
B Porque ele pensou que a água era uma divindade superior e comandava os demais deuses.
C Porque ele acreditava que o princípio das coisas deveria se encontrar em grande quantidade na
natureza.
D Porque ele discordava da explicação de Heráclito segundo a qual o fogo constituía a arkhé.
E Porque ele supunha que a Terra estava rodeada por oceanos que a separavam do nada absoluto.
Questão 10/10 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“A escrita gera nova idade mental porque exige de quem escreve uma postura diferente daquela de quem apenas fala”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria L. de A.; MARTINS, Maria H. P. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2003. p. 81.
A escrita ou o alfabeto constituiu um acontecimento importante na história da civilização grega. De acordo com o livro-base
Introdução à Filosofia Antiga, responda à seguinte questão: qual foi sua principal contribuiçãopara o surgimento da filosofia
A O alfabeto promoveu a desmistificação dos fenômenos da natureza.
B O alfabeto estimulou a ascensão social da classe dos comerciantes.
C O alfabeto proporcionou maior clareza na definição das ideias.
O surgimento do alfabeto grego proporcionou uma maior clareza na descrição de ideias e conceitos abstratos (p. 43).
D O alfabeto relativizou a crença nas divindades gregas.
E O alfabeto fortaleceu a tradição homérica.