FUNDAMENTOS DA PSICOLOGIA: REFLEXÕES (questões)

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*Brenda Alves 
QUESTÕES - FUNDAMENTOS DA PSICOLOGIA: REFLEXÕES 
1. Segundo o autor, quais são as duas grandes concepções da História, quanto ao papel do 
homem no seu processo de conhecimento? 
 
Quanto ao papel do homem no seu processo de conhecimento, existe duas grandes 
concepções, entre elas, internalista e externalista. A internalista, pressupõe que as ideias 
cientificas sejam produto de outras ideias e que a origem de um pensamento está no interior do 
sistema de ideias de uma época, não considerando, assim, fatores eternos, como as condições 
sociais e econômicas. Segundo essa concepção, o homem atua por meio das ideias pelas ideias, 
criando individualmente formas de conhecimento. Ou seja, ela baseia-se no mito dos heróis da 
história do pensamento. Instaura-se, assim, uma cisão entre o homem – produtor de ideias -, a 
produção de ideias e a ordem social. 
É denominada externalista, a história do pensamento desenvolve-se totalmente 
condicionada aos interesses sociais, filosóficos e econômicos, segundo uma relação de causa e 
efeito, com traços mecanicista, fatalista e determinista. O homem aqui é tratado como um ser 
resignado diante do mundo, que acredita que todos os acontecimentos independem de sua ação. 
Assim, se na concepção internalista o homem está acima de qualquer contextualização 
histórica, social e econômica, na concepção externalista o homem está aquém, submisso a estas 
condições. Sintetizando, numa é o herói que independe do mundo em que vive para produzir o 
conhecimento, e noutra é passivo e impotente para produzir alguma coisa que possa mudar a 
ordem estabelecida. 
 
2. Qual a concepção utilizada pelo o autor? O que a diferencia das outras? 
 
O autor inicialmente cita duas grandes concepções, a internalista e a externalista. Mas a 
que vai predominar pelo autor é a externalista, pois a concepção histórica-social não pressupõe 
o homem em total dependência em relação aos fatos externos. É através das relações entre os 
indivíduos, que há transformação entre eles mesmo, e os mesmos que transformam o mundo. O 
indivíduo enquanto se histórico-social, ele faz história, vive nela e através dela. Por tanto ele usa 
a concepção externalista, pois nega que os fatores internos são suficientes para justificação de 
algo. Eles acreditam que alguma coisa externa tem um papel independente em justificar crenças. 
O mesmo reconhece a importância tanto dos fatores interno quanto dos externo para justificação 
das crenças do sujeito. 
 
3. Para o autor, porque não havia Psicologia, como disciplina independente, na sociedade 
grega? 
 
Na antiguidade não há necessidade histórica de a Psicologia emergir como ciência antes 
da Idade Moderna, dado que tanto na Sociedade Grega quanto na Medieval há sempre uma 
relação de dependência do homem com o mundo externo que o limita e o impede de se apropriar 
inteiramente de si próprio, isto porque “nessas sociedades os indivíduos produzem a existência 
humana através de relações concretas, determinadas, pessoais e locais.” (Duarte) 
Enquanto o homem não tiver condições históricas para se tornar senhor de si, porque ora 
se sente ser da natureza, sem se opor a ela (como na sociedade grega), ora se sente superior a 
ela, mas se submete ao divino (como na sociedade medieval), não há necessidade de se ter uma 
área do conhecimento que se ocupe daquilo que o homem pensa, deseja, sente, ou de eventos, 
estados, processos mentais privados. 
*Brenda Alves 
 
4. Como o modo de produção grego forneceu condições ao homem desenvolver a Filosofia? 
 
A história do pensamento humano ocidental, sem dúvida, tem como marco inicial o 
aparecimento da filosofia grega, enquanto uma oposição ao pensamento mítico, característico 
das sociedades primitivas. É com a filosofia que o homem busca o conhecimento racional, logico 
e sistemático da natureza de si próprio e, portanto, de suas origens. 
O pensamento filosófico implica uma mudança de concepção do mundo que deve ser 
compreendida enquanto expressão de outra mudança – está de ordem material -, que é a passagem 
do modo de produção baseado na coletividade para o modo de produção escravagista, baseado 
na propriedade privada. Pressupõe-se então, que a filosofia enquanto nova racionalidade do 
homem grego, é a expressão das relações e das atividades reais, materiais que homem mantem 
com o mundo. 
Na passagem da sociedade primitiva para a escravagista, o homem começa a diferenciar-
se da natureza/mundo, busca não mais a revelação da origem das coisas e sim a compreensão do 
porquê das coisas. É ai, em meio ao advento da filosofia, que se tem também o advento das ideias 
psicológicas e, portanto, a constituição do conceito de subjetividade. O homem pergunta-se, 
questiona-se, cria os primeiros conceitos sobre alma, sonhos, memória. Ainda que reconheça sua 
humanidade, sente-se fazendo parte de algo muito maior, que é a natureza, o cosmo, a polis. 
 
5. Qual o modo de produção na Idade Média? Como esse modo de produção influenciou o 
pensamento humano? 
 
A Idade Média com o modo de produção feudalista, teve como consequência uma 
reorganização da vida, com base a produção coletiva, gerando relações sociais de dependência 
entre aquele que produz (servo) e aquele que se apropria da produção (senhor). Nessa sociedade 
a obediência ao superior é fundamental para a manutenção do modo de vida. O superior é tanto 
o senhor feudal quanto Deus. Desta forma, a noção do pecado capital, própria do cristianismo, 
propõe a separação do humano e do divino, evidenciando a fé como forma de o homem conhecer 
a verdade. Aqui, a visão do mundo é teocêntrica. 
 
6. Com o advento do capitalismo, qual a forma de conhecimento tornou-se predominante? 
Por que? 
 
Com o advento do capitalismo, o conhecimento se transforma. Pois agora existe a 
necessidade da ciência se alienar com a produção, a partir de então o homem tem a necessidade 
de construir o seu conhecimento e também o seu reconhecimento. Pois é a sua produção, 
eficiência e capacidade que vão validar a sua existência. E daí nasce o novo ideal do homem e a 
capacidade do conhecimento. 
 
7. Inicialmente, a Psicologia surge para suprir que necessidade de conhecimento e está 
baseada em que forma de Ciência? 
 
Inicialmente, os fundamentos da Psicologia estão calcados nas Ciências Naturais, pois 
estas, ao buscar o ideal de sujeito pensante, epistêmico, desconfia da natureza humana, ou seja, 
da subjetividade. Ora tende a submeter a subjetividade ao modelo das Ciências Naturais, ora 
busca a própria eliminação da subjetividade do sujeito quando da razão e ação do conhecimento 
– é daí que vem o conceito de neutralidade do pesquisador. Pois bem, adequar ou extirpar a 
*Brenda Alves 
subjetividade significa, em primeira mão, conhece-la, dai a necessidade do projeto de 
psicologia. Em síntese, há necessidade de se conhecer o psiquismo para controla-lo. Eis ai a 
concepção de que o homem deve se adaptar ao meio. 
 
8. Quais são os dois modelos de Psicologia que imperam na atualidade e quais são as suas 
diferenças? 
 
As duas concepções, na sua radicalidade, expressam uma oposição entre subjetividade 
(criação de ideias a partir de si mesmo) e a objetividade (ocorrência de fatos considerados numa 
causalidade mecânica, que independe do homem). Apontando, assim, que a oposição ou cisão 
entre subjetividade e objetividade é um dos grandes dilemas da Psicologia, não só quando da sua 
constituição enquanto Ciências como também na atualidade. Isto parece sugerir não uma visão 
unitária da Psicologia, mas sim uma pluralidade, ou seja, psicologias com divergências quanto 
aos seus fundamentos teóricos e práticos. Só para exemplificar, temos entre as escolas de 
psicologia Behavioristas e a Psicanalise, cujos objetivos, objetos e métodos são diferentes, o que 
implica visões de mundo, de homem, e práticas psicológicas também diferentes.