Resumo Notas Sobre Lugar Nenhum

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Notas de lugar nenhum: sobre os primórdios da
escolarização moderna
História da Educação I (Universidade do Estado da Bahia)
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Notas de lugar nenhum: sobre os primórdios da
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Notas de lugar nenhum: sobre os primórdios da escolarização moderna
A docência e sua atividade estar rodeada de diversas questões. Entre várias discussões,
uma que se destaca e tem maior atenção dos diversos profissionais e estudiosos da área
é buscar saber como surgiu o modelo chamado de escolar. A ideia desse modelo que
tem continuação desde os tempos antigos pode ser vista como uma maneira mais rápida
e fácil de se entender a formação do caráter tão bem conhecido e admitido por todas as
instituições sociais.
Dito isso, o artigo intitulado “Notas de Lugar Nenhum: sobre os primórdios da
escolarização moderna)” de David Hamilton, vem iluminar a esta questão, além de
cooperar com outros fatos que intercalaram a história da formação da escola moderna.
Apresenta diversos argumentos, muitos deles alicerçados em discussões religiosas e
políticas. O autor expressa de forma clara que a sua abordagem é compreendida que a
escola moderna não é uma continuidade dos tempos antigos, mas sim uma formação
composta de novas organizações, como também de rupturas.
Para sustentar seu de ponto de vista, o autor dialoga com dois autores: Hoole e
Comenius, duas referências teóricas influentes nesse período de formação da escola
moderna, que mesmo com suas temáticas centrais, ambos desses autores estavam
ligadas não a retornarem a um passado “mítico”, mas ligados a um transformação social
importante para a época, um novo modelo de configuração política e o surgimento do
Estado Moderno.
Portanto, o autor apresenta sua tese de que a escolarização moderna não teve ancestrais
institucionais, sendo uma premissa desafiadora, desconfortante e libertadora. Acredito
que o autor apoia suas ideias em dois aspectos principais, o primeiro na crítica 
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historiográfica e o segundo, na apresentação dos processos pelos quais passaram as
ideias e práticas que resultariam na escolarização moderna.
Ao se tratar desse primeiro aspecto, Hamilton lança inúmeras críticas historiográficas
aos autores pautados e com semelhança a obra de Hoole, as principais críticas são:
autores que focam a continuidade ao invés da mudança (essa ideia de uma coisa após a
outra – linearidade), também simplificam mas não explicam a complexidade do registro
histórico, além de utilizarem e beberem da lógica evolucionista/ darwiniana.
Mostra ainda que vários autores utilizam o vocabulário e sua significação em diferentes
momentos históricos, como a utilização de conceitos da escola moderna no contexto de
análise da escola medieval, além de uma certa confusão entre a história da escolarização
e história da educação, deixando evidente da falta de conhecimento da compressão
sobre as mudanças na escola e no currículo. Hamilton considera os domínios da história
cultura, entendendo que os escritos históricos não são lineares e abstratos, no qual esses
escritos representam um diálogo entre o passado e o presente e deve-se procurar
encontrar caminhos para o diálogo mencionado, a reflexividade e historicidade do autor.
Sobre segundo aspecto, destaca que houve reconfiguração da base do conhecimento
com o Renascimento, com novas técnicas de tradução e novas técnicas de impressão.
Como também inovação educacional que possibilitou uma distinção entre pedagogia
(educação dos filhos) e didática (instrução).
Ao dissertar sobre as noções de métodos e disciplina Hamilton diz que os cursos
quinhentistas tem uma particularidade definidora por seu caráter metódico. A partir daí,
cita importantes mudanças nos séculos XVI e XVII: o século XVI é marcado por uma
disciplina e didática preocupando-se para ordem e a promoção do método. No século
XVII essa noção de disciplina é expandida para a política, sendo vista como uma
necessidade da nova sociedade e para escolarização moderna, além de ser a época da
Reforma que incluiria a mudanças nas instituições.
Utiliza a figura de Cicero e de Quintiliano para tratar de ensino e pregação, os mesmos
discorrem que o modelo era efetivamente fornecido pela disciplina clássica da retórica e
oratória, têm como base no saber. Além do mais podemos perceber disputas teológicas e
divisões políticas para as quais Tomás de Aquino buscou conciliação, mas esta nunca
chega a ser completa. No tópico Igreja e governo, podemos perceber questionamento ao
vaticano, bem como uma busca de base para a autoridade mundana, aonde instituições
públicas assumem as responsabilidades pela ordem social, deixando à Igreja a
responsabilidade pela pregação do Evangelho. A igreja Luterana apoia à mudança da
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responsabilidade educacional das instituições particulares para as públicas, logo de uma
pedagogia domestica para uma pedagogia pública.
Em relação a Fé e Cidadania, podemos perceber uma fertilização mútua da teologia
católica e protestante, principalmente no que diz respeito a extensão da noção de
disciplina ao domínio público. Lipsiu contribui com as noções de retorica como
argumentação racional e estoicismo como domínio das razões pelas emoções. Por fim,
percebe-se também outras ideias importantes, como dos deveres e responsabilidades do
cidadão, monarca acima da igreja (Estado moderno). Além de um Estado forte com base
em instituições formais e legitimado pela escola.
Referência:
HAMILTON, David. Notas de lugar nenhum: sobre os primórdios da escolarização
moderna. Revista Brasileira de História da Educação, n. 1, p. 45-73, 2001.
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