01 A ANTROPOLOGIA E A NATUREZA HUMANA

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A ANTROPOLOGIA E A NATUREZA HUMANA 
 
1 ANTROPOLOGIA1 
 
 O Termo Antropologia deriva do grego άνθρωπος anthropos, (homem / pessoa) e λόγος (logos - razão / 
pensamento) é a ciência preocupada em estudar o homem e a humanidade de maneira totalizante, ou seja, 
abrangendo todas as suas dimensões. É uma ciência social que estuda o homem. Preocupa-se em conhecer 
cientificamente o ser humano em sua totalidade. Hoebel e Frost definem a antropologia como “a ciência da 
humanidade e da cultura”. 
 
Tem uma dimensão biológica, enquanto antropologia física; uma dimensão sociocultural, 
enquanto antropologia social e/ou antropologia cultural; e uma dimensão filosófica, enquanto 
antropologia filosófica, ou seja, quando se empenha em responder à indagação: o que é o 
homem? (Marconi & Presotto. Antropologia. p. 1) 
 
 A Antropologia como ciência do biológico e do cultural tem seu objeto de estudo: o homem e suas obras. 
O objeto da antropologia engloba o conhecimento de sociedades humanas, letradas ou ágrafas, extintas ou 
vivas, existentes nas várias regiões da Terra. 
 O antropólogo tem a tarefa de explicar os princípios da formação e do desenvolvimento das sociedades 
e culturas humanas. 
 As investigações antropológicas buscam respostas para os por quês, na tentativa de compreender 
semelhanças e diferenças físicas, psíquicas, culturais e sociais entre os grupos humanos. 
 
Ex: brancos e negros; língua diversificadas; a indumentária do índio e do não-índio; 
o culto do sol e a presença da pirâmide no Egito e nas civilizações pré-colombianas... 
 
A Antropologia fixa como seu objetivo o estudo da humanidade como um todo, visando ao homem como 
expressão global – biopsicocultural – isto é, o homem como ser biológico pensante, produtor de culturas e 
participante da sociedade, tentando chegar, assim, à compreensão da existência humana. A Antropologia se 
divide em dois grandes campos de estudo. 
 
2 NATUREZA HUMANA 
 
O homem é construído socialmente, através da 
aprendizagem dos conhecimentos produzidos e 
transmitidos pelo grupo em que vive e embora os 
modernos meios de comunicação coloquem o ser 
humano sob a influência das mais variadas 
sociedades, não há como questionar que o processo 
de endoculturação é dominado pelo grupo original de 
cada um. 
A capacidade de aprendizagem humana é 
ilimitada. Durante toda sua vida o homem aprende, 
sendo que este processo é mais intenso e complexo na infância ou durante períodos de grandes transformações 
individuais ou coletivas, como mudança de país, guerras, catástrofes naturais etc. 
É certo que, apenas as condições genéticas não constroem o ser humano, e embora muito influenciado 
pelo MEIO, o homem não é determinado (condicionado) por ele, caso contrário nascer numa favela seria garantia 
absoluta de marginalidade já que neste meio há uma forte influência de grupos criminosos. O Ser Humano É UM 
SER QUE ATUA no ambiente em que é socializado aceitando ou recusando influências, bem como provocando 
modificações. Estas modificações podem ser simples ou complexas, dependendo de suas consequências. 
Sendo assim, pode-se concluir que o homem NÃO é fruto do meio. 
 
1.1.1 Ser Humano 
 
O processo de fomação do ser humano ocorre quando o ser biológico se transformado num ser sócio 
histórico dentro de um contexto cultural. Tudo isso feito na relação homem-sociedade que é mediada pelos 
instrumentos (objetos: mesa, carro, faca...) e símbolos (valores, normas...) desenvolvidos culturalmente. Aqui, o 
 
1 CÓRDULA, Eduardo Beltrão de Lucena; NASCIMENTO, Glória Cristina Córnélio. Ser humano, cultura e formação social: 
etnoconhecimento e correlações para formação do sujeito transformador da sociedade. Disponível em: 
https://educacaopublica.cederj.edu.br/artigos/18/5/ser-humano-cultura-e-formao-social-etnoconhecimento-e-correlaes-para-formao-
do-sujeito-transformador-da-sociedade. Acesso em: 18 ago. 2019. 
 Fonte: MOURA, Maria 
http://pt.wiktionary.org/wiki/antropo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Homem
http://pt.wikipedia.org/wiki/Humanidade
histórico deve ser entendido de forma dupla: enquanto história da espécie e enquanto desenvolvimento 
individual. 
Deve-se considerar também o meio-ambiente (social e natural) em que o ser humano esta inserido, pois 
este exerce um papel importante no processo de desenvolvimento humano. O homem interage com o meio-
ambiente e as condições deste influenciam na elaboração de conhecimentos e ideias, podendo levar a um maior 
ou menor desenvolvimento das potencialidades humanas. 
a) Elemento biológico: o homem tem um corpo semelhante ao de muitos outros seres vivos. O salto da espécie 
humana relativamente às outras espécies dos mamíferos está ligado às possibilidades de racionalidade e de 
abstração. Estas faculdades mentais permitiram-lhe a criação de uma cultura simbólica, na qual se inclui 
uma forma de linguagem abstrata que lhe permite partilhar os sentimentos, as ideias e os mitos, uma 
representação do meio onde vive e uma consciência de si. Permitiram-lhe também interpretar alguns dos 
seus próprios comportamentos e reconhecer os limites extremos do seu ciclo vital, isto é, o nascimento e a 
morte. Possibilitaram-lhe, ainda, ter consciência de não apenas ser, mas de ser-se, isto é, de se situar em 
si, de ter consciência do passado e de estar na condição de prever um futuro possível e orientável. 
b) Elemento sociocultural: ambiente humano onde o biológico de cada ser humano desenvolve suas 
características e potencialidades. 
c) Personalidade Humana: identidade humana, conjunto de características que torna cada ser humano um 
indivíduo único. Envolve a formação dos processos mentais que ocorrem segundo sua cultura, mediante um 
forte, mas não absoluto, controle social. 
 
Dimensão Descrição 
Experiência histórica “Acumulada e transmitida por meio de gerações por uma cultura rural determinada”. 
Experiência social 
“Compartilhada pelos membros de uma mesma geração (ou um mesmo tempo 
geracional)”. 
Experiência individual 
“Pessoal e particular do próprio produtor e sua família, adquirida pela repetição do ciclo 
produtivo (anual) paulatinamente enriquecido por variações, eventos imprevistos e 
surpresas diversas”. 
Fonte: Toledo; Barrera-Bassols (2009, p. 35-36). 
 
3 A CONSTRUÇÃO SOCIOCULTURAL DO HOMEM 
 
O que vem primeiro, o indivíduo ou a sociedade? Os indivíduos moldam a sociedade ou a sociedade 
molda os indivíduos? Em poucas palavras, podemos dizer que os indivíduos e sociedade fazem parte da mesma 
trama, tecida pelas relações sociais, portanto, não há separação entre eles. 
Nós, seres humanos, nascemos e passamos nossa existência em sociedade porque necessitamos uns 
dos outros para viver. Mas será que o fato de precisarmos uns dos outros significa que não temos autonomia? 
Até que ponto dispomos de liberdade para decidir e agir? Até que ponto somos condicionados pela sociedade? 
A sociedade nos obriga a ser o que não queremos? E nós, podemos mudar a sociedade? Como as regras sociais 
vão interferir no meu futuro? E se eu resolver não segui-las? Por que não posso usar celular em sala de aula na 
hora que eu bem entender? A equipe da coordenação da escola é instrumento de apoio, proteção ou controle? 
Apesar do forte controle sociocultural e dos demais elementos que contribuem para a formação do ser 
humano, este é um ser ativo, que não aceita pura e simplesmente o que lhe é imposto. O homem vive com o 
seu meio um constante processo de interação sofrendo influências do seu ambiente, mas também o 
transforando. 
Toda cultura é a gênese do acúmulo espaço-temporal do conhecimento, das práticas e das crenças de 
uma população. Segundo Johnson (1997, p. 59), cultura é o conjunto acumulado de símbolos, ideias e produtos 
materiais associados a um sistema social, seja ele uma sociedade inteira ou uma família. Juntamente com 
estrutura social, população e ecologia, constitui um dos principais elementos de todos os sistemas sociais. 
Assim, a culturase processa nas sociedades, representando cada etnia, hábito/costumes, crenças e a 
infinidade de características próprias e que diferenciam umas das outras. E está intimamente relacionada aos 
aspectos sociais e ambientais nos quais as sociedades estão imersas (Nascimento; Córdula, 2014b; 2014c). 
Na coletividade da humanidade, as diferentes culturas que representam as diversas sociedades humanas 
formam cada uma, a sociedade estruturada e alicerçada no acúmulo de conhecimentos vivenciados e 
modificados ao longo do tempo, tendo como base a família e o sujeito (Córdula; Nascimento, 2014; Córdula, 
2015). 
 
REFERÊNCIAS 
 
MARCONI, Maria de Andrade. Antropologia: uma introdução. São Paulo: Atlas, 2007. 
VIGOTSKI, L.S. A formação social da mente. 5. ed. São Paulo: Martins Fontes, 1994.