QUESTIONARIO 01

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(UEL) “Toda cidade [polis], portanto, existe naturalmente, da mesma forma que as primeiras
comunidades; aquela é o estágio final destas, pois a natureza de uma coisa é seu estágio
final. [...] Estas considerações deixam claro que a cidade é uma criação natural, e que o
homem é por natureza um animal social, e um homem que por natureza, e não por mero
acidente, não fizesse parte de cidade alguma, seria desprezível ou estaria acima da humanida
de.” (ARISTÓTELES. Política. 3. ed. Trad. de Mário da Gama Kuri. Brasília: Ed. Universidade
de Brasília, 1997. p. 15.)
De acordo com o texto de Aristóteles, é correto afirmar que a polis:
Existe por natureza e é da natureza humana buscar a vida em
sociedade.
É instituída por uma convenção entre os homens.
Existe por natureza e é da natureza humana buscar a vida em
sociedade.
Passa a existir por um ato de vontade dos deuses, alheia à vontade
humana.
É estabelecida pela vontade arbitrária de um déspota.
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É fundada na razão, que estabelece as leis que a ordenam.
Alternativa: B
Comentário: para os gregos, polis é a cidade entendida como a comunidade
organizada formada pelos cidadãos, isto é, pelos homens nascidos no solo da
cidade, livres e iguais portadores de dois direitos inquestionáveis, a isonomia
(igualdade perante a lei) e a isegoria (o direito de expor e discutir em público
opiniões sobre ações que a cidade deve ou não deve realizar). Para
Aristóteles, “O homem é naturalmente um animal racional e político, destinado
a viver em sociedade”.
A Ciência Política como ciência do poder é mais abrangente que considerá-la como ciência do
Estado. Nesse sentido, hoje predomina o entendimento de que:
O poder é o seu objeto central de estudo.
A democracia é o seu principal objeto de estudo.
O poder é o seu objeto central de estudo.
As experiências do mundo ocidental são seu objeto de estudo.
É um saber especializado sobre ciência educativa.
São necessários velhos vocabulários para explicar o conceito de
política.
Alternativa: B
Comentário: a Ciência Política é a ciência que tem por objetivo o estudo dos
fenômenos políticos, que são os acontecimentos que visam à aquisição, à
manutenção e ao exercício do Poder Político, tanto interno como externo. Seu
objeto de estudo é o Poder Político que são todos os meios capazes de coagir
um indivíduo ou organização a agir de uma determinada maneira, assim temos
o Estado e as organizações, tais como a empresa etc.
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A definição clássica de política foi legada pelos antigos gregos através da obra de Aristóteles
“Política”. O conceito de política é derivado do adjetivo originado de polis, que significa:
A organização das diferentes formas de governo, as funções exercidas
pelas autoridades no interior do Estado.
As decisões políticas tomadas pelas autoridades, a constituição e a
dinâmica dos partidos.
Aos impactos das mudanças políticas e suas consequências no contexto
social.
Tudo que se refere à cidade, que urbano, civil, público e até mesmo
sociável e social.
Os processos eleitorais, a resposta da população às decisões políticas
tomadas pelas autoridades.
A organização das diferentes formas de governo, as funções exercidas
pelas autoridades no interior do Estado.
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Aristóteles considerava o homem “um animal político”, definindo assim “porque o homem vive
na polis – e porque a polis vive nele – que o homem se realiza como tal”. Ao utilizar o termo
“animal político” para definir o homem, Aristóteles exprimia a:
Concepção de Estado que supõe o político, moralmente mau e
esteticamente feio.
Concepção do pensador e político, Sócrates, que concebeu uma ideia
maniqueísta da política.
Concepção de Estado que supõe o político, moralmente mau e
esteticamente feio.
Concepção do Estado visando ao enfrentamento do inimigo externo.
Concepção de que quem não é amigo só pode ser inimigo e passa a ser
perseguido.
Concepção grega de vida, segundo a qual a polis era a unidade
constitutiva e a dimensão suprema da existência.
Como afirma Max Weber “todo homem, que se entrega à política, aspira ao poder – seja
porque o considere como instrumento a serviço da consecução de outros fins, ideais ou
egoístas, seja porque deseje o poder ‘pelo poder’, para gozar do sentimento de prestígio que
ele confere”. (WEBER, Max. “Ciência e Política: duas vocações”. 18. ed. São Paulo, Cultrix,
2011, p. 67)
Assim, o conceito de política como práxis humana está intimamente relacionado com:
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As atividades pessoais e públicas da comunidade.
Os critérios de estética e posição econômica.
As atividades pessoais e públicas da comunidade.
O sistema social descentralizado e o processo produtivo.
A noção de poder, isto é, quem faz política busca ou exerce o poder. 
Os meios e os elementos de sobrevivência de toda sociedade.
Na obra “Discurso da servidão voluntária”, de Etienne de La Boétie (1530-1563), questiona-se
a servidão e a obediência. Segundo La Boétie:
Os homens nascem para a liberdade e para a fraternidade, mas, à
medida que se socializam, eles se submetem à dominação.
O controle sobre os recursos políticos distribui-se de maneira irregular.
O sistema político pode ser caracterizado pelo mecanismo de poder
impostos pela tirania.
Os homens nascem para a liberdade e para a fraternidade, mas, à
medida que se socializam, eles se submetem à dominação.
O exercício do poder constitui-se em uma das mais importantes
interações sociais existentes.
O poder significa toda probabilidade de impor a própria vontade em uma
relação social.
Alternativa: C
Comentário: Etienne de La Boétie, com sua obra “Discurso sobre a servidão
voluntária”, identifica as formas de como o poder se estrutura e, mais do que
isso, como ele se mantém inabalado mesmo diante da aparente insatisfação do
povo que lhe é servil. La Boétie questiona os motivos das pessoas se
submetem à tirania de um governo, concluindo que o motivo principal da
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existência da tirania reside nas próprias pessoas, no seu espírito de servidão
voluntária. Ela comprova, por meio de argumentações, o estado de servidão em
que se encontrava a maioria dos homens naqueles tempos. Por outro lado,
fundamentou sua abordagem de que os homens nascem para a liberdade e
para a fraternidade, mas, à medida que se socializam, eles se submetem à
dominação. 
Valores idealizados por alguns países, mas nunca alcançados de
fato.
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Status de algumas pessoas que vivem nas grandes cidades.
Cultura da antiga Grécia e sua população.
Valores idealizados por alguns países, mas nunca alcançados de
fato.
Ideologia dominante de toda sociedade dominante.
Governo do povo, governo de todos os cidadãos.
Segundo Etienne La Boétie (1530-1563), na obra “Discurso da servidão voluntária”, são três
as principais razões para a existência da servidão:
O poder econômico, o processo político e a autoridade do dominador.
O uso, o costume e o desejo de ser dominado para obter privilégios.
O costume, a covardia e a manutenção da tirania por parte do
dominador.
O poder econômico, o processo político e a autoridade do dominador.
A ignorância, o poder político e o poder ideológico.
O poderideológico, o poder político e a manutenção.
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