Apol 01 Hermeneutica Biblica

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Questão 1/10 - Hermeneutica Biblica
Atente para a seguinte definição:
“A metáfora consiste em utilizar uma palavra ou uma expressão em lugar de outra, sem que haja uma relação real, mas em virtude da circunstância de que o nosso espírito as associa e depreende entre elas certas semelhanças. [...] Toda metáfora é uma espécie de comparação implícita, em que o elemento comparativo não aparece”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://www.soportugues.com.br/secoes/estil/estil2.php>. Acesso em 24 out. 2016.
Tendo em vista os conteúdos do livro-base Fundamentos sobre a comunicação religiosa sobre os símbolos e figuras de linguagens presentes no texto bíblico, indique a alternativa que representa um exemplo da figura de linguagem denominada metáfora:
Nota: 10.0
	
	A
	Eu sou a verdadeira videira, vós sois os ramos. 
Você acertou!
A metáfora consiste em empregar um termo com significado diferente do habitual, com base numa relação de similaridade. Trata-se de uma comparação em que o conectivo comparativo fica subentendido. “Por exemplo, Jesus, ao dizer, “Eu sou a verdadeira videira” (João 15: 1), caracteriza-se com o que é próprio e essencial da videira; e ao dizer aos discípulos “vós sois os ramos” (João 15: 5), caracteriza-se com o que é próprio dos ramos. Nesse sentido, Jesus se compara à videira e compara os discípulos aos ramos no intuito de dizer que, tal qual uma videira, que dá força e vida aos ramos, os quais, por sua vez, produzem os frutos, ele dá vida e força aos crentes para que, assim como os ramos produzem uvas, eles produzam os frutos do cristianismo (livro-base, p. 218).
	
	B
	Eu sou o filho de Deus.
	
	C
	Jesus Nazareno, Rei dos Judeus.
	
	D
	Eis que estou colocando diante de ti a vida e a felicidade, a morte e a infelicidade.
	
	E
	Eu te propus a vida e a morte, a benção ou a maldição.
Questão 2/10 - Hermeneutica Biblica
Reflita sobre o fragmento de texto a seguir:
“Esta liberdade (a de ler o texto bíblico) não no dá o direito de interpretá-la da maneira que quisermos ou que mais nos agrade. Como não queremos ver a Bíblia sendo usada para este ou aquele interesse, nós também não podemos usá-la conforme os nossos interesses”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GUSSO, A. R. Como entender a Bíblia. Curitiba: A. D. Santos, 2013. p. 1.
De acordo com os conteúdos das videoaulas e do livro-base Fundamentos sobre a comunicação religiosa sobre a hermenêutica bíblica, sabemos que não é suficiente ler a Bíblia Sagrada; sempre é necessário um passo a mais. Identifique qual seria esse passo adicional:  
Nota: 10.0
	
	A
	Recitar a Bíblia
	
	B
	Entender a Bíblia
Você acertou!
A leitura, ainda que seja importante, por si mesma não conduz o leitor a melhorar seu relacionamento com Deus. É necessário entendê-la (livro-base, p. 176).
	
	C
	Decorar a Bíblia
	
	D
	Copiar a Bíblia
	
	E
	Orar com a Bíblia
Questão 3/10 - Hermeneutica Biblica
Atente para a seguinte informação:
“O termo ‘hermenêutica’ remete ao deus grego Hermes, o mensageiro dos deuses, aquele que traz notícias. O hermeneuta seria aquele que tanto transmite quanto interpreta uma mensagem, já que não é possível separar uma coisa da outra. Por conseguinte, hermenêutica seria a arte de interpretar o sentido da palavra do autor, principalmente de textos clássicos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SILVA, Josué Cândido da. Hermenêutica: A arte de interpretar o sentido da palavra do autor. <http://educacao.uol.com.br/disciplinas/filosofia/hermeneutica-a-arte-de-interpretar-o-sentido-da-palavra-do-autor.htm>. Acesso em 19 out. 2016.
Se quisermos transmitir o Evangelho para alguém, temos necessidade de explicar certas passagens, mas nem sempre nos deparamos com textos bíblicos de fácil interpretação. De acordo com os conteúdos das videoaulas e do livro-base Fundamentos sobre a comunicação religiosa, o que podemos fazer diante de semelhante dificuldade?
Nota: 10.0
	
	A
	Esperar por orientação divina.
	
	B
	Orar a Deus em busca de respostas.
	
	C
	Desistir de transmitir passagens bíblicas de difícil compreensão.
	
	D
	Conhecer as regras de hermenêutica bíblica.
Você acertou!
A hermenêutica bíblica possui pressupostos que são próprios. Há a necessidade de se utilizar ferramentas de auxílio a fim de compreender mais e melhor os textos bíblicos. “Se quisermos transmitir o Evangelho para alguém, temos necessidade de explicar certas passagens. É claro que existem passagens difíceis, as quais necessitam de um maior esforço para que o sentido seja extraído. [...]. Com algumas poucas regras em mãos, podemos ampliar grandemente nossos conhecimentos das Escrituras. [Para isso, será] de grande valia conhecer as regras de hermenêutica, ou seja, a arte de interpretar textos bíblica” (livro-base, p. 177,178).
	
	E
	Interpretar as passagens difíceis de maneira intuitiva.
Questão 4/10 - Hermeneutica Biblica
Leia o fragmento de texto a seguir:
“O objetivo aqui é chamar a atenção do leitor para a grande quantidade de diferentes tipos literários, e mostrar, de forma breve, a importância de se conhecer essas diferenças para se chegar a uma interpretação mais próxima possível da realidade. A atenção ao gênero literário impede-nos de transformar uma passagem no que ela não é, tanto para mais quanto para menos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GUSSO, A. R. Como entender a Bíblia. Curitiba: A. D. Santos, 2013. p. 43.
Levando em consideração os conteúdos do livro-base Fundamentos sobre a comunicação religiosa e as videoaulas, entre os principais estilos (gêneros) da literatura bíblica, estão:
Nota: 10.0
	
	A
	As parábolas, as cartas e as poesias.
Você acertou!
Entre uma certa quantidade de gêneros (estilos) literários contidos na Bíblia, as parábolas, as cartas e as poesias se apresentam como veículos de manifestação de conhecimento (livro-base, p. 214).
	
	B
	A septuaginta, a profecia e a escritura apocalíptica.
	
	C
	Os textos incompletos, as poesias e a sabedoria apocalíptica.
	
	D
	As poesias, a pseudoepigrafia e as leis.
	
	E
	As histórias, as leis e as manifestações maravilhosas.
 
Questão 5/10 - Hermeneutica Biblica
Leia atentamente o texto a seguir:
“É um princípio defendido por nós o direito de todas as pessoas interpretarem por sim mesmas o conteúdo da Bíblia Sagrada. Isto, apesar de trazer consigo alguns riscos, é uma atitude sadia, dando a cada um a oportunidade de descobrir qual é a verdade de Deus para o seu povo”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GUSSO, A. R. Como entender a Bíblia. Curitiba: A. D. Santos, 2013. p. 1.
De acordo com os conteúdos das videoaulas e do livro-base Fundamentos sobre a comunicação religiosa sobre a hermenêutica bíblica, qual deve ser o primeiro comportamento do cristão em relação à Bíblia? Indique a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Não basta ter uma Bíblia, é necessário lê-la.
Você acertou!
Segundo o livro-base, “Não basta ter uma Bíblia. É necessário lê-la”. É preciso ler o texto sagrado como fonte de da Palavra de Deus (livro-base, p. 176).
	
	B
	Usar a Bíblia como elemento acessório na vida cristã.
	
	C
	Utilizar a Bíblia Sagrada como objeto de proteção da casa.
	
	D
	A simples posse do livro sagrado já seria suficiente.
	
	E
	Ler a Bíblia como se fosse um livro qualquer de literatura.
Questão 6/10 - Hermeneutica Biblica
Atente para a seguinte informação:
“A ironia da prática do pecado é o sujeito pecar mais ainda para tentar se livrar das consequências do pecado anterior. Acaz, rei de Judá, mergulhou fundo na idolatria, chegando ao ponto de sacrificar seus próprios filhos no fogo. Ele ‘levou Judá a pecar de modo desenfreado e desprezou o Senhor completamente. Mesmo durante a angústia voltou a pecar contra o Senhor’ (2Cr.28.19,22). Por essa razão Deus o puniu, bem como ao povo de Judá”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente,ele está disponível em: MACRI, Sylvio. A ironia da prática do pecado. <http://www.prazerdapalavra.com.br/colunistas/sylvio-macri/15095-a-ironia-da-pratica-do-pecado-sylvio-macri>. Acesso em 20 out. 2016.
Levando em consideração os conteúdos das videoaulas e do livro-base Fundamentos sobre a comunicação religiosa sobre os símbolos e figuras de linguagens presentes no texto bíblico, com relação à ironia, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	É uma figura poética que consiste em expressar uma situação global por meio de outra que evoque e intensifique seu significado.
	
	B
	É uma espécie de alegoria apresentada sob a forma de narração, relatando fatos naturais ou acontecimentos possíveis, sempre com o objetivo de declarar ou ilustrar uma ou várias verdades importantes.
	
	C
	É uma figura de linguagem que consiste em dar a sensação de louvar o que se pretende condenar, em exprimir as suas intenções por antífrases, em dizer o contrário do que se pretende deixar entender.
Você acertou!
A ironia é uma figura de linguagem que consiste em dar a sensação de louvar o que se pretende condenar, em exprimir as suas intenções por antífrases, em dizer o contrário do que se pretende deixar entender. A ironia pretende sugerir o contrário daquilo que se diz com as palavras. Por sua exposição ao perigo da incompreensão, é o contexto que determina seu real sentido (livro-base, p. 222).
	
	D
	Trata-se de uma exposição de um fato, ou de uma circunstância, em forma de narração mediante a personificação de coisas ou de animais.
	
	E
	Trata-se de uma linguagem que utiliza termos excessivos e impróprios para descrever as personagens bíblicas.
Questão 7/10 - Hermeneutica Biblica
Considere o fragmento de texto a seguir:
“Em uma metáfora, a comparação está implícita, ao passo que em um símile é visível. Uma pista para identificar uma metáfora é que os verbos ‘ser’ e ‘estar’ sempre são empregados. Temos um exemplo disso em Isaías 40:6: ‘Toda a carne é como a erva’. (Um símile sempre traz a conjunção como ou outras). O Senhor disse para Jeremias: ‘O meu povo tem sido ovelhas perdidas’ (Jr. 50:6)”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://doutorhermeneutica.blogspot.com.br/2008/12/metforas.html>. Acesso em 20 out. 2016.
Tendo em vista os conteúdos das videoaulas e do livro-base Fundamentos sobre a comunicação religiosa sobre os símbolos e figuras de linguagens presentes no texto bíblico, com relação à metáfora, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Trata-se de uma narração literal que faz uso de termos excessivos e impróprios para apresentar as personagens bíblicas.
	
	B
	É uma espécie de alegoria histórica apresentada sob a forma de narração, relatando fatos naturais ou acontecimentos possíveis, sempre com o objetivo de declarar ou ilustrar uma ou várias verdades importantes.
	
	C
	É uma exposição de um fato, ou de uma circunstância, em forma de narração mediante a personificação de coisas ou de animais.
	
	D
	É uma figura de linguagem que consiste em empregar um termo com significado diferente do habitual, com base numa relação de similaridade entre o sentido próprio e o sentido figurado.
Você acertou!
A metáfora é uma figura de linguagem que consiste em empregar um termo com significado diferente do habitual, com base numa relação de similaridade entre o sentido próprio e o sentido figurado (livro-base, p.218).
	
	E
	É uma narração que consiste em dar a sensação de louvar o que se pretende condenar, em exprimir as suas intenções por antífrase, em dizer o contrário do que se pretende deixar entender.
 
Questão 8/10 - Hermeneutica Biblica
Considere a seguinte afirmação:
“Figuras de linguagem são recursos estilísticos que os escritores costumam utilizar na criação de sua obra literária, ou que utilizamos em nosso dia a dia para enriquecer a linguagem escrita ou falada. Várias são essas figuras [a prosopopeia é uma delas]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CAJUEIRO, Eduardo. Figuras de linguagem. <http://gramaticanabiblia.blogspot.com.br/2011/02/figuras-de-linguagem-grupo-1.html>. Acesso em 24 out. 2016.
Tendo em vista os conteúdos do livro-base Fundamentos sobre a comunicação religiosa sobre os símbolos e figuras de linguagens presentes no texto bíblico, no que concerne à prosopopeia, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Trata-se de uma figura de linguagem que se baseia em uma relação de contiguidade de sentidos e em que a transposição de sentido se realiza por uma relação entre os termos.
	
	B
	Trata-se de uma narração que objetiva descrevera personificação de coisas ou de animais.
	
	C
	Trata-se de um gênero literário que toma a parte pelo todo ou o todo pela parte, o plural pelo singular, o gênero pela espécie ou vice-versa.
	
	D
	Trata-se de uma figura de linguagem utilizada quando se personifica as coisas inanimadas, atribuindo-lhes os feitos e as ações das pessoas.
Você acertou!
A prosopopeia é uma figura de linguagem utilizada quando se personifica as coisas inanimadas, atribuindo-lhes os feitos e as ações das pessoas. Um exemplo esclarecedor: o apóstolo Paulo se refere à morte como se ela fosse uma pessoa: “Morte, onde está o teu aguilhão?” (livro-base, p. 221).
	
	E
	Trata-se do emprego de um termo com significado diferente do habitual, com base numa relação de similaridade entre o sentido próprio e o sentido figurado.
Questão 9/10 - Hermeneutica Biblica
Atente para a seguinte informação:
“Figuras de linguagem são formas de expressar o pensamento ou o sentimento de modo vivo, enérgico, vibrante, capaz de impressionar o ouvinte ou leitor e escapar ao uso corriqueiro que se faz das palavras e da língua. Podem ser classificadas em figuras de palavras, figuras de construção e figuras de pensamento. Entre as figuras de palavras, distinguem-se dois principais grupos: o das metonímias e o das metáforas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://educacao.uol.com.br/disciplinas/portugues/figuras-de-linguagem-metonimia-toma-a-parte-pelo-todo.htm>. Acesso em 24 out. 2016.
Conforme os conteúdos do livro-base Fundamentos sobre a comunicação religiosa sobre os símbolos e figuras de linguagens presentes no texto bíblico, no que concerne à metonímia, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Trata-se de uma narração que objetiva descrever a personificação de coisas ou de animais.
	
	B
	Trata-se de uma linguagem que utiliza termos excessivos e impróprios para descrever os personagens bíblicos.
	
	C
	Trata-se de uma figura de linguagem que se baseia numa relação de contiguidade de sentidos e em que a transposição de sentido se realiza por uma relação entre os termos.
Você acertou!
A metonímia é uma figura de linguagem que se baseia numa relação de contiguidade de sentidos e em que a transposição de sentido se realiza por uma relação entre os termos. Essa figura consiste em designar uma determinada realidade por meio de um termo que se refere a outra realidade, mas que, entre as quais, é preciso existir uma relação (livro-base, p. 220).
	
	D
	Trata-se da concatenação dos elementos textuais de um período de tal forma que cada frase começa com a última palavra usada no texto anterior.
	
	E
	Trata-se de um gênero literário que toma a parte de um texto para elaborar o todo de outro texto.
Questão 10/10 - Hermeneutica Biblica
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Quem quer saber exatamente o que a Bíblia está dizendo, não pode contentar-se com apenas uma versão da mesma, e em hipótese alguma pode deixar de consultar um bom dicionário ao encontrar alguma palavra difícil, além de mapas e outros auxílios, para a boa compreensão”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GUSSO, A. R. Como entender a Bíblia. Curitiba: A. D. Santos, 2013. p. 20.            
Tendo em vista os conteúdos das videoaulas e do livro-base Fundamentos sobre a comunicação religiosa, é correto afirmar que, na mitologia, o termo hermenêutica, no âmbitoteológico, está ligado:
Nota: 10.0
	
	A
	àquilo que concerne à interpretação.
Você acertou!
A hermenêutica, como ciência, é aplicada no âmbito da teologia como instrumento de interpretação. Na “mitologia, o termo hermenêutica, no âmbito teológico, está ligado: àquilo que concerne à interpretação” (livro-base, p. 179).
	
	B
	àquilo que concerne à intuição. 
	
	C
	àquilo que concerne à homilética.
	
	D
	àquilo que concerne à teologia bíblica.
	
	E
	àquilo que concerne à missiologia.