Prova Eletrônica_ Fundamentos da Filosofia

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10/11/2020 Prova Eletrônica: Fundamentos da Filosofia
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Prova Eletrônica
Entrega 27 nov em 23:59 Pontos 30 Perguntas 10
Disponível 19 out em 0:00 - 27 nov em 23:59 aproximadamente 1 mês
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avaliativa e as respostas corretas serão apresentadas um dia após
a data encerramento da Prova Eletrônica.
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3 / 3 ptsPergunta 1
(UFF) O filósofo francês René Descartes escreveu o seguinte em
seu Discurso do método:  
 
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Logo que adquiri algumas noções gerais relativas à Física, julguei que
não podia mantê-las ocultas, sem pecar grandemente contra a lei que
nos obriga a procurar o bem geral de todos os homens. Pois elas me
fizeram ver que é possível chegar a conhecimentos que sejam úteis à
vida e assim nos tornar como que senhores e possuidores da natureza.
O que é de desejar não só para a invenção de uma infinidade de
utensílios que permitiriam gozar, sem qualquer custo, os frutos da terra e
de todas as comodidades que nela se acham, mas principalmente para
a conservação da saúde, que é sem dúvida o primeiro bem e o
fundamento de todos os outros bens desta
vida. (DESCARTES. Discurso do Método). 
 
Assinale a alternativa que resume o pensamento de Descartes: 
 
Devemos buscar o conhecimento exclusivamente pelo prazer de
conhecer.
 Nosso intelecto é incapaz de conhecer a natureza. 
 
O conhecimento da natureza satisfaz apenas ao intelecto e não é
capaz de alterar as condições da vida humana.
 
O conhecimento e o domínio da natureza devem ser empregados para
satisfazer as necessidades humanas e aperfeiçoar nossa existência.
 
O conhecimento deve ser mantido oculto para evitar que seja
empregado para dominar a natureza.
3 / 3 ptsPergunta 2
Considere o trecho abaixo: 
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A filosofia, no que tem de realidade, concentra-se na vida humana e
deve ser referida sempre a esta para ser plenamente compreendida,
pois somente nela e em função dela adquire seu ser efetivo. (VITA, Luís
Washington. Introdução à Filosofia, 1964, p. 20). 
 
Sobre esse aspecto do conhecimento filosófico, é CORRETO afirmar
que: 
 
a filosofia é o estudo parcial de tudo aquilo que é objeto do
conhecimento particular.
 
o conhecimento filosófico é trabalho intelectual, de caráter
assistemático, pois se contenta com as respostas para as questões
colocadas.
 
a consciência filosófica impossibilita o distanciamento para avaliar os
fundamentos dos atos humanos e dos fins aos quais eles se destinam.
 
um dos pontos fundamentais da filosofia é o desejo de conhecer as
raízes da realidade, investigando-lhe o sentido, o valor e a finalidade.
 
a filosofia é a consciência intuitiva sensível que busca a compreensão
da realidade por meio de certos princípios estabelecidos pela razão.
3 / 3 ptsPergunta 3
Iluminismo. Linha filosófica caracterizada pelo empenho em entender a
razão como crítica e guia a todos os campos da experiência humana.
Nesse sentido, Kant escreveu: O iluminismo é a saída dos homens do
estado de menoridade pela qual eles são os próprios culpados.
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Menoridade é a incapacidade de utilizar o próprio intelecto sem a
orientação de outro. Essa menoridade será devida a eles mesmos se
não for causada por deficiência intelectual, mas por falta de resolução e
coragem para utilizar o intelecto como guia. (Abbagnano, N. Dicionário
de filosofia. São Paulo: Martins Fontes, 2007, p. 660-663. Adaptado) 
 
Sobre a filosofia iluminista, é possível afirmar que: 
 
seus fundamentos pressupõem uma ampla confrontação crítica da
realidade.
 
maioridade equivale à absorção da ideologia no sentido marxista
deste termo.
 
o iluminismo está em contradição com o desenvolvimento crítico do
indivíduo.
 
o intelecto humano é racional quando absorve ideias e valores
irrefletidamente.
 
a condição de maioridade intelectual equivale ao estado de
heteronomia.
3 / 3 ptsPergunta 4
Pirro afirmava que nada é nobre nem vergonhoso, justo ou injusto; e que,
da mesma maneira, nada existe do ponto de vista da verdade; que os
homens agem apenas segundo a lei e o costume, nada sendo mais isto
do que aquilo. Ele levou uma vida de acordo com esta doutrina, nada
procurando evitar e não se desviando do que quer que fosse, suportando
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tudo, carroças, por exemplo, precipícios, cães, nada deixando ao arbítrio
dos sentidos. (LAÉRCIO, D. Vidas e sentenças dos filósofos ilustres.
Brasília: Editora UnB, 1988). 
 
O ceticismo, conforme sugerido no texto, caracteriza-se por: 
 Desprezar quaisquer convenções e obrigações da sociedade. 
 
Aceitar o determinismo e ocupar-se com a esperança transcendente. 
 Atingir o verdadeiro prazer como o princípio e o fim da vida feliz. 
 
Defender a indiferença e a impossibilidade de obter alguma certeza. 
 
Agir de forma virtuosa e sábia a fim de enaltecer o homem bom e belo.
3 / 3 ptsPergunta 5
Leia a passagem abaixo: 
“- O que significa exatamente essa expressão antiquada: ‘virtude’? –
perguntou Sebastião. 
- No sentido filosófico, compreende-se por virtude aquela atitude de, na
ação, deixar-se guiar pelo bem próprio ou pelo bem alheio – esclareceu
o senhor Barros. 
- O bem alheio? – perguntou Sebastião. 
- Sim – disse o senhor Barros. – É verdade que a coragem e a
moderação são virtudes, em primeiro lugar, para consigo mesmo, mas
também há outras virtudes, como a benevolência, a justiça e a seriedade
ou confiabilidade, ou seja, a qualidade de ser confiável, que são
disposições orientadas para o bem dos outros.” 
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(TUGENDHAT, Ernst; VICUÑA, Ana Maria; LÓPES, Celso. O livro de
Manuel e Camila: diálogos sobre moral. Trad. de Suzana Albornoz.
Goiânia: Ed. da UFG, 2002. p. 142.) 
Com base no texto, é correto afirmar: 
 
A ação virtuosa é orientada por princípios externos que determinam a
qualidade da ação.
 
Ser virtuoso significa guiar suas ações por um bem, que pode ser
tanto em relação a si próprio quanto em relação aos outros.
 
As virtudes são disposições desvinculadas de qualquer orientação,
seja para o bem, seja para o mal.
 
As ações virtuosas são reguladas por leis positivas, determinadas
pelo direito, independentemente de um princípio de bem moral.
 
A virtude limita-se às ações que envolvem outras pessoas; em relação
a si próprio a ação é independente de um princípio de bem.
3 / 3 ptsPergunta 6
(UEL – 2007) “A filosofia grega parece começar com
uma idéia absurda, com a proposição: a água é a origem e a matriz de
todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a
sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa
proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar,
porque faz sem imagem e fabulação; e enfim, em terceiro lugar, porque
nela, embora apenas em estado de crisálida, está contido o
pensamento: ‘Tudo é um’. A razão citadaem primeiro lugar deixa Tales
ainda em comunidade com os religiosos e supersticiosos, a segunda o
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tira dessa sociedade e no-lo mostra como investigador da natureza,
mas, em virtude da terceira, Tales se torna o primeiro filósofo grego”.
Fonte: NIETZSCHE, F. Crítica Moderna. In: Os Pré-Socráticos. Tradução
de Rubens Rodrigues Torres Filho. São Paulo: Nova Cultural, 1999. p.
43. 
 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre Tales e o surgimento da
filosofia, considere as afirmativas a seguir. 
I. Com a proposição sobre a água, Tales reduz a multiplicidade das
coisas e fenômenos a um único princípio do qual todas as coisas e
fenômenos derivam. 
II. A proposição de Tales sobre a água compreende a proposição ‘Tudo
é um’. 
III. A segunda razão pela qual a proposição sobre a água merece ser
levada a sério mostra o aspecto filosófico do pensamento de Tales. 
IV. O Pensamento de Tales gira em torno do problema fundamental da
origem da virtude. 
 
A alternativa que contém todas as afirmativas corretas é: 
 I e II 
 II e III 
 I, II e IV 
 I e IV 
 II, III e IV 
0 / 3 ptsPergunta 7IncorretaIncorreta
Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides era que o objeto
de conhecimento é um objeto de razão e não de sensação, e era preciso
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estabelecer uma relação entre objeto racional e objeto sensível ou
material que privilegiasse o primeiro em detrimento do segundo. Lenta,
mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-se em sua mente.
ZINGANO, M.. Platão e Aristóteles: o fascínio da filosofia. São Paulo:
Odysseus, 2012 (adaptado). 
 
O texto faz referência à relação entre razão e sensação, um aspecto
essencial da Doutrina das Ideias de Platão (427 a.C.-346 a.C.). De
acordo com o texto, como Platão se situa diante dessa relação? 
 
 
Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação é superior à
razão.
 Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles. 
 
Afirmando que a razão é capaz de gerar conhecimento, mas a
sensação não.
 
Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e sensação são
inseparáveis.
 Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas. 
3 / 3 ptsPergunta 8
(Ufu 2011) Jean-Paul Sartre (1905 – 1980) encontrou um motivo de
reflexão sobre a liberdade na obra de Dostoiévski Os irmãos
Karamazov: “se Deus não existe, tudo é permitido”. A partir daí teceu
considerações sobre esse tema e algumas consequências que dele
podem ser derivadas. 
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[...] tudo é permitido se Deus não existe e, por conseguinte, o homem
está desamparado porque não encontra nele próprio nem fora dele nada
a que se agarrar. Para começar, não encontra desculpas. [...] Estamos
sós, sem desculpas. É o que posso expressar dizendo que o homem
está condenado a ser livre. Condenado, porque não se criou a si
mesmo, e como, no entanto, é livre, uma vez que foi lançado no mundo, é
responsável por tudo o que faz. (SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo
é um humanismo. São Paulo: Nova Cultural, 1987, p. 9. coleção “Os
Pensadores”). 
Com base em seus conhecimentos sobre a filosofia existencialista de
Sartre e nas informações acima, assinale a alternativa correta. 
 
O existencialismo é uma doutrina que propõe a adoção de certos
valores como liberdade e angústia. Para o existencialismo, a liberdade
significa a total recusa da responsabilidade.
 
Porque entende que somos livres, Sartre defendeu uma filosofia não
engajada, isto é, uma filosofia que não deve se importar com os
acontecimentos sociais e políticos de seu tempo.
 
Para Sartre, a angústia decorre da falta de fé em Deus e não do fato
de sermos absolutamente livres ou como ele afirma “o homem está
condenado a ser livre”.
 
Para Sartre, as ações das pessoas dependem somente das escolhas
e dos projetos que cada um faz livremente durante a vida e não da
suposição da existência e, portanto, das ordens de Deus.
 
As ações humanas são o reflexo do equilíbrio entre o livre-arbítrio e
os planos que Deus estabelece para cada pessoa, consistindo nisto a
verdadeira liberdade.
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3 / 3 ptsPergunta 9
Há um quadro de Klee chamado Angelus Novus. Representa um anjo
que parece a ponto de afastar-se para longe daquilo a que está olhando
fixamente. Seus olhos estão arregalados; sua boca, aberta; suas asas,
estendidas. O anjo da história deve ter este aspecto. Seu rosto está
voltado para o passado. Onde diante de nós aparece um encadeamento
de acontecimentos, ele vê uma catástrofe única, que vai empilhando
incessantemente escombros sobre escombros, lançando-os diante de
seus pés. O anjo bem que gostaria de se deter, despertar os mortos e
recompor o que foi feito em pedaços. Mas uma tempestade sopra do
Paraíso e se prende em suas asas com tal força, que o anjo já não as
pode fechar. A tempestade irresistivelmente o impele ao futuro, para o
qual ele dá as costas, enquanto o monte de escombros cresce até o céu
diante dele. O que chamamos de Progresso é essa tempestade. (W.
Benjamin. Tesi di filosofia della storia.
In: Angelus Novus. Saggi e Frammenti. A cura di R. Solmi.
Torino: Einaudi, 1995, p. 80, tradução livre). 
 
A partir das ideias expressas no texto acima e da imagem à qual este se
refere e que lhe está associada, assinale a opção correta com relação à
filosofia da História. 
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A história é uma procissão alegre e constante em direção ao
progresso.
 
O anjo de Paul Klee representa a tragédia da história, que segue
apesar dos escombros que deixa para trás.
 A filosofia da história de Benjamin é irremediavelmente otimista. 
 
O anjo de Paul Klee é messianicamente a representação da salvação
da história.
 O rosto do anjo da história está sempre voltado para o futuro. 
3 / 3 ptsPergunta 10
Para filósofos como Tales de Mileto e Pitágoras de Samos qual era,
respectivamente, a essência de tudo? 
 A verdade e a justiça. 
 A água e os números. 
 A Filosofia e a mitologia. 
 O cosmos e a physis. 
 A Filosofia e os números. 
Pontuação do teste: 27 de 30