Prova Eletrônica_ Fundamentos da Filosofia-2

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13/11/2020 Prova Eletrônica: Fundamentos da Filosofia
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Prova Eletrônica
Entrega 27 nov em 23:59 Pontos 30 Perguntas 10
Disponível 19 out em 0:00 - 27 nov em 23:59 aproximadamente 1 mês
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10 (dez) questões objetivas (cada uma com o valor de 3 pontos);
Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade
avaliativa e as respostas corretas serão apresentadas um dia após
a data encerramento da Prova Eletrônica.
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3 / 3 ptsPergunta 1
Iluminismo. Linha filosófica caracterizada pelo empenho em entender a
razão como crítica e guia a todos os campos da experiência humana.
Nesse sentido, Kant escreveu: O iluminismo é a saída dos homens do
estado de menoridade pela qual eles são os próprios culpados.
Menoridade é a incapacidade de utilizar o próprio intelecto sem a
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orientação de outro. Essa menoridade será devida a eles mesmos se
não for causada por deficiência intelectual, mas por falta de resolução
e coragem para utilizar o intelecto como guia. (Abbagnano,
N. Dicionário de filosofia. São Paulo: Martins Fontes, 2007, p. 660-663.
Adaptado) 
 
Sobre a filosofia iluminista, é possível afirmar que: 
 
a condição de maioridade intelectual equivale ao estado de
heteronomia.
 
seus fundamentos pressupõem uma ampla confrontação crítica da
realidade.
 
o iluminismo está em contradição com o desenvolvimento crítico do
indivíduo.
 
maioridade equivale à absorção da ideologia no sentido marxista deste
termo.
 
o intelecto humano é racional quando absorve ideias e valores
irrefletidamente.
3 / 3 ptsPergunta 2
“Pelo menos desde Sócrates, os filósofos gregos refletem sobre a vida
humana. Algumas escolas filosóficas antigas fizeram desse tema uma
preocupação central e desenvolveram a ética como forma de ‘arte de
viver’, uma reflexão constante sobre a vida e um trabalho permanente
de cada um sobre sua própria vida.” (GALLO, 2014). 
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Algumas dessas escolas se difundiram durante o período helenístico.
Uma dessas escolas ganhou popularidade com Diógenes de Sinope.
Sua filosofia apresentava-se como uma crítica aos costumes
instituídos, lançando mão de recursos humorísticos e da ironia. Essa
escola ficou conhecida como: 
 Estoicismo. 
 Neoplatonismo. 
 Pitagorismo. 
 Cinismo. 
 Epicurismo. 
0 / 3 ptsPergunta 3IncorretaIncorreta
O principal problema de Descartes pode ser formulado do seguinte
modo: 
“Como poderemos garantir que o nosso conhecimento é
absolutamente seguro?” Como o cético, ele parte da dúvida; mas, ao
contrário do cético, não permanece nela. Na Meditação Terceira,
Descartes afirma: “[…] engane-me quem puder, ainda assim jamais
poderá fazer que eu nada seja enquanto eu pensar que sou algo; ou
que algum dia seja verdade eu não tenha jamais existido, sendo
verdade agora que eu existo […]” (DESCARTES. René. “Meditações
Metafísicas”. Meditação Terceira, São Paulo: Nova Cultural, 1991. p.
182. Coleção Os Pensadores.) 
 
Com base no enunciado e considerando o itinerário seguido por
Descartes para fundamentar o conhecimento, é correto afirmar: 
 
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A condição necessária para alcançar o conhecimento seguro consiste
em submetê-lo sistematicamente a todas as possibilidades de erro, de
modo que ele resista à dúvida mais obstinada.
 
O conhecimento seguro que resiste à dúvida apresenta-se como algo
relativo, tanto ao sujeito como às próprias coisas que são percebidas
de acordo com as circunstâncias em que ocorrem os fenômenos
observados.
 
Pela dúvida metódica, reconhece-se a contingência do conhecimento,
uma vez que somente as coisas percebidas por meio da experiência
sensível possuem existência real.
 
A dúvida manifesta a infinita confusão de opiniões que se pode
observar no debate perpétuo e universal sobre o conhecimento das
coisas, sendo a existência de Deus a única certeza que se pode
alcançar.
 
Todas as coisas se equivalem, não podendo ser discerníveis pelos
sentidos nem pela razão, já que ambos são falhos e limitados, portanto
o conhecimento seguro detém-se nas opiniões que se apresentam
certas e indubitáveis.
3 / 3 ptsPergunta 4
Considere o texto abaixo: 
 Atualidade do velho Sêneca 
 
        Encontra-se nos textos dos antigos clássicos uma sabedoria que
não tem prazo de validade. Contemporâneo de Cristo, o sábio Sêneca,
espanhol de nascimento que fez vida na Roma de Nero, deixou-nos
um legado fundamental: princípios de uma corrente filosófica
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identificada com o estoicismo, cujas raízes se devem à cultura grega.
Sêneca dedicou-se, em vários textos, à defesa desses princípios, cujo
sentido está em disciplinar nossa vida para levá-la a bom termo, ou
seja, atravessá- la com sabedoria e proveito. 
       Um dos princípios fundamentais: evitar o excesso das paixões, que
perturbam a tranquilidade da alma. O homem estoico não se deixa
arrastar por sonhos irrealizáveis, nem estabelece para si o
cumprimento de metas distintas: valoriza o dia a dia, encontra o prazer
nas experiências cotidianas mais simples, aceitando o limite de sua
força pessoal. A sabedoria está em vivermos o que é possível, para
que na velhice não fiquemos a lamentar tudo o que não foi alcançado.
Sábio é também não esquecer que os sofrimentos e as dores são
inevitáveis: por isso, estejamos sempre preparados para o que é tão
previsível como um infortúnio. Contando com ele, sofreremos menos. 
       Para os estoicos, a inevitabilidade da morte deve estar no
horizonte, não para atemorizar-nos, mas para nos lembrar que a vida é
tão mais preciosa quanto a saibamos limitada pela própria natureza.
Morrerá melhor quem melhor viva, ensina Sêneca, e o tempo da vida é
de qualquer modo suficiente para quem sabe vivê-lo e aproveitá-lo em
todos os momentos presentes, em vez de projetá-lo para o futuro ideal
que nunca chega. 
       A influência direta ou indireta desses princípios encontra-se em um
sem-número de escritores. Em nossa literatura, o poeta Manuel
Bandeira parece ter acolhido algumas convicções estoicas: sua vida e
sua poesia fizeram-se sob a égide do limite, do menor, do imediato, em
vez de aspirarem ao grandioso, ao infinito, ao transcendente. A
simplicidade dos poemas de Bandeira está carregada da sabedoria de
quem está atento ao que vive. O cotidiano é, para esse poeta, uma
fonte permanente de poesia. Ler seus versos é aproximar-se dos
sentimentos comuns que ganham inesperada altura. 
      Não se pode, talvez, afirmar que Bandeira tenha lido Sêneca e com
ele aprendido a viver melhor. Mas é certo que Sêneca gostaria de vir a
ler os poemas de Bandeira. 
      (Valdir Callado, inédito) 
 
Entre os princípios básicos do estoicismo de Sêneca, conforme o
texto, está o de 
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recusar os ideais do espírito em nome dos prazeres sensoriais, que
devem ser explorados com grande arte e intensidade.
 
buscar o sentido maior da vida nas emoções mais fundas do espírito,
opondo-as à ordem material do mundo.suportar os limites da vida com a esperança de quem, num
determinado momento, alcançará o ideal dado como inatingível
 
encarar a inevitabilidade da morte com a confiança de quem espera
realizar o destino da alma na pura transcendência.
 
viver em conformidade com os limites humanos, buscando a
serenidade e valorizando as experiências do cotidiano.
3 / 3 ptsPergunta 5
Considere o trecho abaixo: 
A filosofia, no que tem de realidade, concentra-se na vida humana e
deve ser referida sempre a esta para ser plenamente compreendida,
pois somente nela e em função dela adquire seu ser efetivo. (VITA,
Luís Washington. Introdução à Filosofia, 1964, p. 20). 
 
Sobre esse aspecto do conhecimento filosófico, é CORRETO afirmar
que: 
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a filosofia é o estudo parcial de tudo aquilo que é objeto do
conhecimento particular.
 
um dos pontos fundamentais da filosofia é o desejo de conhecer as
raízes da realidade, investigando-lhe o sentido, o valor e a finalidade.
 
o conhecimento filosófico é trabalho intelectual, de caráter
assistemático, pois se contenta com as respostas para as questões
colocadas.
 
a filosofia é a consciência intuitiva sensível que busca a compreensão
da realidade por meio de certos princípios estabelecidos pela razão.
 
a consciência filosófica impossibilita o distanciamento para avaliar os
fundamentos dos atos humanos e dos fins aos quais eles se destinam.
3 / 3 ptsPergunta 6
(UEL – 2007) “A filosofia grega parece começar com
uma idéia absurda, com a proposição: a água é a origem e a matriz de
todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a
sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa
proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar,
porque faz sem imagem e fabulação; e enfim, em terceiro lugar,
porque nela, embora apenas em estado de crisálida, está contido o
pensamento: ‘Tudo é um’. A razão citada em primeiro lugar deixa Tales
ainda em comunidade com os religiosos e supersticiosos, a segunda o
tira dessa sociedade e no-lo mostra como investigador da natureza,
mas, em virtude da terceira, Tales se torna o primeiro filósofo grego”.
Fonte: NIETZSCHE, F. Crítica Moderna. In: Os Pré-Socráticos.
Tradução de Rubens Rodrigues Torres Filho. São Paulo: Nova
Cultural, 1999. p. 43. 
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Com base no texto e nos conhecimentos sobre Tales e o surgimento
da filosofia, considere as afirmativas a seguir. 
I. Com a proposição sobre a água, Tales reduz a multiplicidade das
coisas e fenômenos a um único princípio do qual todas as coisas e
fenômenos derivam. 
II. A proposição de Tales sobre a água compreende a proposição ‘Tudo
é um’. 
III. A segunda razão pela qual a proposição sobre a água merece ser
levada a sério mostra o aspecto filosófico do pensamento de Tales. 
IV. O Pensamento de Tales gira em torno do problema fundamental da
origem da virtude. 
 
A alternativa que contém todas as afirmativas corretas é: 
 I, II e IV 
 II e III 
 I e II 
 I e IV 
 II, III e IV 
3 / 3 ptsPergunta 7
São Tomás de Aquino, principal representante da __________,
desenvolve um pensamento profundamente ligado ao de __________.
Seu papel principal foi o de organizar as verdades da religião e de
harmonizá-las com a filosofia. Para ele, então, a __________,
criada por Deus, e a __________, revelação de Deus, não podem
entrar em __________, porque procedem do mesmo Princípio. 
 
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Assinale a alternativa que preencha corretamente as lacunas do texto
apresentado. 
 Patrística – Platão – razão – fé – conflito. 
 Patrística – Platão – fé – razão – contradição. 
 Sofística – Sócrates – razão – fé – conflito. 
 Escolástica – Aristóteles – razão – fé – contradição. 
 Escolástica – Aristóteles – fé – razão – acordo. 
0 / 3 ptsPergunta 8IncorretaIncorreta
Sócrates é um dos personagens mais conhecidos e influentes do
pensamento ocidental. Embora não tenha deixado nada escrito, suas
ideias foram redigidas por um de seus discípulos, Platão, que lhe
atribui a seguinte máxima: “a única coisa que sei é que nada sei”. Com
essa máxima, Sócrates expressa que o caminho do conhecimento 
 depende da experiência e não de proposições teóricas. 
 pressupõe dar opinião sobre assunto que se ignora. 
 é impossível e todo o saber possível é uma ilusão. 
 é limitado porque a razão humana não pode saber tudo. 
 desconsidera a opinião sobre assunto que se ignora. 
3 / 3 ptsPergunta 9
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Leia a passagem abaixo: 
 
"(...) há certos momentos na história da humanidade em que
alterações significativas provocam o que chamamos ruptura de
paradigma. Ou seja, os parâmetros que orientam a compreensão do
mundo e de nós mesmos deixam de valer em decorrência
do imbricamento de inúmeros fatores. E, enquanto não se elabora uma
nova "visão de mundo", vive-se um período confuso de indefinição e
de perplexidade, decorrente da crise dos valores até então aceitos."
(ARANHA, M. L. de Arruda e MARTINS, M. H. Pires. Temas de
Filosofia. 2.ª ed., São Paulo: Moderna, 1998, p. 46). 
 
A partir da passagem e dos seus conhecimentos da história da
filosofia, analise as proposições abaixo: 
 
I) A modernidade, como o conjunto deideias e de valores que norteou
o pensamento e a ação humanos desde o final do século XVIII, é
essencialmente caracterizada pelo racionalismo, isto é, uma firme
crença no poder da razão para conhecer e transformar a realidade. 
II) A derrota fragorosa da razão moderna resultou em um colapso
intelectual que deixou sem paradigmas as ciências, a filosofia e as
artes. Por isso, as religiões em franca expansão na atualidade
encontram, nopós-modernismo, uma fonte de inspiração duradoura. 
III) Chama-se pós-moderno o modo de pensar que se delineia a partir
da segunda metade do século XX, caracterizado pelo afastamento e
crítica às ideias da modernidade, denunciando como presunçosas e
ilegítimas muitas das pretensões da razão no conhecimento e na
prática. 
IV) O Iluminismo, movimento intelectual ocorrido no século XVIII,
manifesta, de maneira especial, os ideais da modernidade,
fomentando as aspirações de liberdade e progresso harmonizados
pela razão "iluminada”.
V) Os avanços tecnológicos influenciam decisivamente a visão de
mundo no tempo pós-moderno. A automação, a microeletrônica, a
informática alteraram o mundo do trabalho e as relações
intersubjetivas. O mercado requer profissionais versáteis; a sociedade,
indivíduos informados, críticos e solidários.
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Assinale a alternativa correta: 
 Estão corretas somente as proposições I e IV. 
 Estão corretas somente as proposições I, III, IV e V. 
 Estão corretas somente as proposições I e V. 
 Estão corretas somente as proposições II, IV e V. 
 Estão corretas somente as proposições I, II, e IV. 
3 / 3 ptsPergunta 10
Leia a passagem abaixo: 
“- O que significa exatamente essa expressão antiquada: ‘virtude’? –
perguntou Sebastião. 
- No sentido filosófico, compreende-se por virtude aquela atitude de,
na ação, deixar-se guiar pelo bem próprio ou pelo bem alheio –
esclareceu o senhor Barros. 
- O bem alheio? – perguntou Sebastião. 
- Sim – disse o senhor Barros. – É verdade que a coragem e a
moderação são virtudes, em primeiro lugar, para consigo mesmo, mas
também há outras virtudes, como a benevolência, a justiça e a
seriedade ou confiabilidade, ou seja, a qualidade de ser confiável, que
são disposições orientadas para o bem dos outros.” 
(TUGENDHAT, Ernst; VICUÑA, Ana Maria; LÓPES, Celso.O livro de
Manuel e Camila: diálogos sobre moral. Trad. de Suzana Albornoz.
Goiânia: Ed. da UFG, 2002. p. 142.) 
Com base no texto, é correto afirmar: 
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As virtudes são disposições desvinculadas de qualquer orientação, seja
para o bem, seja para o mal.
 
A ação virtuosa é orientada por princípios externos que determinam a
qualidade da ação.
 
A virtude limita-se às ações que envolvem outras pessoas; em relação
a si próprio a ação é independente de um princípio de bem.
 
Ser virtuoso significa guiar suas ações por um bem, que pode ser tanto
em relação a si próprio quanto em relação aos outros.
 
As ações virtuosas são reguladas por leis positivas, determinadas pelo
direito, independentemente de um princípio de bem moral.
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