Ensino Religioso_20181016193025

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BNCC – CONSTRUÇÃO DO CURRICULO DO TERRITÓRIO MARANHENSE 
Componente curricular: Ensino Religioso 
1 Introdução à área: Ensino Religioso 
A LDB 9394/96, apesar da laicidade do Estado brasileiro, previu um ensino religioso 
alicerçado nos modelos confessional e interconfessional, sendo o primeiro catequético e o 
segundo teológico, mas ambos fortemente fundamentados nos valores de uma matriz cultural-
religiosa judaico-cristã. Desta forma, historicamente, o ensino religioso esteve fortemente 
implicado com uma religião dominante, ou seja, o cristianismo. 
O art. 33 da LDB (Lei no 9.394/1996) estabelece que: 
o ensino religioso, de matrícula facultativa, é parte integrante da formação básica do ci-
dadão e constitui disciplina dos horários normais das escolas públicas de ensino funda-
mental, assegurado o respeito à diversidade cultural religiosa do Brasil, vedadas quais-
quer formas de proselitismo. 
A partir dessa nova redação dada pela Lei no 9.475/1977, inicia-se a ideia de escolariza-
ção, ou seja, construir uma proposta para o ensino religioso a partir da própria escola e suas 
relações com a comunidade local e nacional, seus princípios e pressupostos e não mais de 
uma única matriz cultural-religiosa. Contudo, durante a tentativa de construção desse novo 
modelo o que se viu foi a ausência de políticas curriculares e de formação de professores e 
também de diretrizes especificas para o ensino religioso, o que acabou permitindo que se con-
tinuasse sob a influência da matriz cultural-religiosa cristã. 
Em 2006, essa situação começa a mudar, e o ensino religioso passa a ser pensado como 
área do conhecimento considerando o resultado das pesquisas e estudos desenvolvidos na 
Ciência da Religião, principalmente através da inserção da Religião tratada como área do co-
nhecimento humano e da formação da Associação Nacional de Pós-graduação e Pesquisa em 
Teologia e Ciências da Religião (Anptecre). 
Durante um percurso de 10 anos foi discutida a questão da área de ciências da religião e 
teologia, inclusive na perspectiva de formação de professores, o que culminou, em 2016, no 
reconhecimento, por parte da Capes, da área dentro do colégio de humanidade e das ciências 
humanas, bem como da atualização da árvore do conhecimento da área no CNPQ com oito 
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subáreas relacionadas que são: epistemologia das ciências da religião, teologia fundamental-
sistemática, ciências empíricas da religião, história das teologias e religiões, ciência da reli-
gião aplicada, teologia prática, ciências da linguagem religiosa, tradições e escrituras sagradas 
(Senra, 2015) 
O que se percebe ao longo da história da educação no Brasil é que o Ensino Religioso 
passou por diferentes perspectivas teórico-metodológicas, mas que recentemente com base 
nos ideais de democracia, inclusão social e educação integral a sociedade brasileira passou a 
pleitear uma abordagem do conhecimento e da diversidade cultural-religiosa sem proselitis-
mo, o que resultou na Resolução CNE/CEB no 4/2010 e na Resolução CNE/CEB no 7/2010 
que reconheceram o Ensino Religioso como uma das cinco áreas de conhecimento do Ensino 
Fundamental de nove anos (Brasil, 2017). 
No estado do Maranhão é importante destacar, no que se refere ao ensino religioso pen-
sado como área de conhecimento, duas leis importantes sancionadas em 2001 e 2004. Em 
2001, a Lei no 7.715 orienta quanto aos requisitos de formação de professores para ministra-
rem a disciplina de Ensino Religioso no ensino fundamental e, em 2004, a Lei no 8.197 revo-
ga a lei referida anteriormente e trata sobre a formação de professores, a habilitação para leci-
onar o Ensino Religioso e acrescenta a orientação curricular, sobretudo na seleção e organiza-
ção dos conteúdos. 
Pensada agora como área do conhecimento do Ensino Fundamental de nove anos, o Mi-
nistério da Educação (MEC), em 2017, implanta a Base Nacional Comum Curricular 
(BNCC), que visa estabelecer as aprendizagens fundamentais de caráter indispensável a todos 
os estudantes, crianças, jovens e adultos. 
A BNCC foi 
Prevista na Constituição de 1988, na LDB de 1996 e no Plano Nacional de Educação de 
2014, [...] foi preparada por especialistas de cada área do conhecimento, com a valiosa 
participação crítica e propositiva de profissionais de ensino e da sociedade civil. Em abril 
de 2017, considerando as versões anteriores do documento, o Ministério da Educação 
(MEC) concluiu a sistematização e encaminhou a terceira e última versão ao Conselho 
Nacional de Educação (CNE). A BNCC pôde então receber novas sugestões para seu 
aprimoramento, por meio das audiências públicas realizadas nas cinco regiões do País, 
com participação ampla da sociedade [Brasil, 2017:7]. 
De natureza normativa, portanto de caráter obrigatório, a BNCC constitui-se como refe-
rencial nacional para elaboração ou adaptação dos currículos e propostas pedagógicas, dis-
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pondo, dessa forma, no caso do Ensino Religioso, que o mesmo seja trabalhado numa pers-
pectiva crítica e democrática, considerando os pressupostos científicos, filosóficos, estéticos e 
éticos, englobando assim as diferentes manifestações religiosas e filosofias de vida em dife-
rentes tempos, espaços e territórios, reconhecendo o eu, o outro e a coletividade, convivendo 
com a diversidade de crenças, pensamentos, modos de ser e viver e combatendo práticas de 
intolerância, discriminação e violência de cunho religioso. 
Nesse sentido, é importante enfatizar que o ensino religioso como área de conhecimento 
tem como objeto a religiosidade entendida como fenômeno humano e que perpassa pelas dife-
rentes esferas da existência, visto que as culturas são diversas e se relacionam. Assim, os dife-
rentes sistemas de valores e de significados, o que compõe a moral e o ethos de cada cultura 
estão relacionados na perspectiva de uma unidade portando diferenças e diversidades. Corro-
bora essa ideia o que diz a BNCC: 
O conhecimento religioso, objeto da área de Ensino Religioso, é produzido no âmbito das 
diferentes áreas do conhecimento científico das Ciências Humanas e Sociais, notadamen-
te da(s) Ciência(s) da(s) Religião(ões). Essas Ciências investigam a manifestação dos fe-
nômenos religiosos em diferentes culturas e sociedades enquanto um dos bens simbólicos 
resultantes da busca humana por respostas aos enigmas do mundo, da vida e da morte. De 
modo singular, complexo e diverso, esses fenômenos alicerçaram distintos sentidos e sig-
nificados de vida e diversas ideias de divindade (s), em torno dos quais se organizaram 
cosmovisões, linguagens, saberes, crenças, mitologias, narrativas, textos, símbolos, ritos, 
doutrinas, tradições, movimentos, práticas e princípios éticos e morais. Os fenômenos re-
ligiosos em suas múltiplas manifestações são parte integrante do substrato cultural da 
humanidade sociedade [Brasil, 2017:433]. 
A área do Ensino Religioso compreende a manifestação religiosa e a religiosidade como 
parte integrante da cultura de um povo e de cada um individualmente, afirmando que a abor-
dagem a esse fenômeno deve ser alicerçada em pressupostos éticos, filosóficos e científicos 
sendo articulada com outras áreas do conhecimento humano possibilitando assim a ressignifi-
cação de saberes e valores. 
2 Introdução ao componente curricular 
O Ensino Religioso, como componente curricular da educação básica, expressa clareza 
quanto a sua identidade e natureza, objeto de estudo, conteúdos, metodologia e avaliação. 
4 
Do ponto de vista da prática, do fazer pedagógico e docente o ensino religioso deve es-
timular o aluno “a pesquisa e o diálogo como princípios mediadores e articuladores dos pro-
cessos de observação, identificação, análise, apropriação e ressignificação dos saberes visando 
o desenvolvimento das competências especificas" (Brasil, 2017:434). 
Pensar sobre as competências especificas para o Ensino Religioso e refletir sobre o cur-
rículo. O currículo é intencional, ou seja,tem intencionalidade. Uma dessas intencionalidades 
é a formação da personalidade do indivíduo e deve considerar, evitando os conflitos, as re-
formas educativas e curriculares em seus quatro níveis, a saber: federal (LDB, DCNs e 
BNCC), estadual (referenciais curriculares), escola (PPP) e a sala de aula (metodologias das 
áreas de conhecimento. Brandão (2005:78) ressalta que: 
O artigo 26 da LDB trata dos conteúdos curriculares do ensino fundamental e médio, os 
quais devem ter uma base nacional comum, a ser complementada, em cada sistema de 
ensino e estabelecimento escolar, por uma parte diversificada, exigida pelas características 
regionais e locais da sociedade, da cultura, da economia e a clientela. Esse caput contem-
pla, em linhas gerais, as mesmas ideias contidas no caput do artigo 210 da Constitui-
ção Federal de 1988. 
 
Desta forma, a historicidade do aluno deve ser considerada no processo de apropriação 
do conhecimento e o currículo deve assegurar uma proposta diversificada observando suas 
diferenças individuais e culturais. O Ensino Religioso deve manter relação com os valores 
morais e éticos numa convivência baseada no respeito e na busca pela paz considerando a 
religiosidade de cada um e as tradições religiosas. 
Conforme as Diretrizes Curriculares da Rede Estadual de Ensino do Maranhão 
(2014:75), 
o ser humano se desenvolve na medida em que se expressa e se relaciona. Da mesma 
forma, a religiosidade torna-se efetiva e se desenvolve pela expressividade, comunicabili-
dade e linguagem. O dinamismo da religiosidade ganha forma, ritmo e intensidade no fe-
nômeno religioso. Desta maneira, tratar metodologicamente o fenômeno religio-
so/experiência religiosa como fonte de tensão entre aquilo que é instituído e hierarquiza-
do, frente à experiência propriamente dita do sujeito e do outro, pode ser um caminho de 
emergência verdadeira de conhecimento, de um conhecimento propriamente religioso. 
5 
Por esta razão, o Ensino Religioso como componente curricular apresenta-se com um 
forte elemento filosófico, no sentido de estabelecer um movimento de construção e descons-
trução continuo das verdades, valores e significados produzidos historicamente pelas práticas 
humanas. 
Numa sociedade democrática e no Estado laico, não se pode admitir um ensino religioso 
que expresse os preceitos e dogmas de uma única ou qualquer religião, sendo entendido como 
catequese ou pregação apologética. O ensino religioso que se propõe aqui tem como princípio 
fundamental, a diversidade, pois somos diversos histórica, étnica e linguisticamente, e da 
mesma forma somos diversos religiosamente. 
O Ensino Religioso não se ocupa com ensinamentos de cunho denominacional ou con-
gregacional, focando sua função social na promoção da liberdade religiosa e nos direitos de 
aquisição de conhecimento, não contemplando controvérsias doutrinárias. 
Ao ser qualificado como ‘religioso’ submete-se a uma área específica de atuação que tem 
como destinatário o sujeito, religioso ou não, que indaga sobre as razões de ser religioso 
dentro ou fora da religião, a partir de dentro ou de fora do grupo religioso, ou em não se 
ter religião alguma [Figueiredo, 1995:41-51]. 
E fundamentando seus conteúdos no estudo das culturas e tradições religiosas, das di-
versas teologias, fontes de textos filosóficos, dos ritos, simbologias e significados culturais-
religiosos e da ética, o ensino de religião visa subsidiar as reflexões a respeito do Imanente e 
do ser humano em sua diversidade de modelos de fé e de vida religiosa. 
Segundo Junqueira (2007:14) não é “função do Ensino Religioso escolar, promover 
conversões, mas oportunizar ambiente favorável para a experiência do Transcendente, em 
vista de uma educação integral, atingindo as diversas dimensões da pessoa”. Elabora-se, desta 
forma, um constante exercício de convivência e mútuo reconhecimento das raízes culturais do 
outro/a e de si mesmo, valorizando identidades, alteridades, experiências e cosmovisões, em 
perspectivas interculturais. 
A valorização das culturas indígenas, africanas, afro-brasileiras, judaica, cristã, islâmi-
ca, espírita, e dos conhecimentos não religiosos – ateísmo, materialismo, entre outros – deverá 
ser assumida como princípio para pesquisa e diálogo respeitoso e acolhedor, promovendo 
reais processos de análise, apropriação e ressignificação de saberes. 
O Maranhão possui características muito próprias no que se refere à religiosidade e, 
nesse universo, o estado do Maranhão comunga o catolicismo popular (como rezas, orações e 
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santos), culturas indígenas (divindades e rituais de cura) e culturas africanas (ritos e tambo-
res). Segundo Barros (2008:1): 
O Maranhão, localizado a dois graus ao sul do Equador na fronteira sociogeográfica entre 
a Amazônia e o Nordeste do Brasil, possui uma diversidade de práticas culturais e religi-
osas, o que se relaciona ao conjunto múltiplo de povos que formaram essa região e à hete-
rogeneidade das interações entre eles estabelecidas. Eram diversos os povos nativos que 
habitavam esse torrão quando da vinda dos primeiros europeus no século XVI. A estrutu-
ra social da região foi ainda mais complexificada com a chegada massiva de africanos a 
partir do século XVIII, quando o Maranhão, assim como a Bahia, passou a constituir uma 
das áreas mais negras do Brasil, e continuou, do mesmo modo que a Amazônia, uma im-
portante região indígena. 
A cultura, o conhecimento e a religiosidade se expressam através da linguagem que se 
comunica com diversos segmentos da sociedade e, muitas vezes, definem valores e conse-
quentemente estabelecem normas e comportamentos sociais, caracterizando assim uma socie-
dade. Esses traços indeléveis de cada cultura local que constitui o território maranhense, tor-
nando-o único e diverso, pois as diferenças compõem a sua unidade, devem ser considerados, 
sobremaneira, em um ensino religioso que, aqui, se propõe a adotar “a pesquisa e o diálogo 
como princípios mediadores e articuladores dos processos de observação e identificação, aná-
lise, apropriação e ressignificação de saberes, visando o desenvolvimento de competências 
especificas” (BNCC, 2017:434). 
Sendo assim consideramos que a ética da alteridade é um dos fundamentos metodológi-
cos a orientar o diálogo inter-religioso e intercultural, basilar para o reconhecimento da diver-
sidade religiosa, implicando em corresponsabilidades para o bem-viver, enquanto princípio 
orientador de escolhas, atitudes e políticas de vida coletiva, tornando-se elemento de aprendi-
zagem contribuição para uma convivência respeitosa. 
Pensar o ensino religioso como competente curricular representa, na escola, o rumo tra-
çado para que se efetive uma prática pedagógica fundada no respeito às diferenças e diversi-
dades, solidificando os valores de respeito e tolerância a crença de cada um e de cada cultura. 
Por isso, deve estar atrelado às necessidades sociais do momento, para tornar concreto o obje-
tivo a que se propõe a escola. Deve ser dinâmico e altamente adaptável às circunstâncias soci-
ais e suas exigências. 
O componente curricular Ensino Religioso tem por finalidade discutir a diversidade e a 
complexidade do ser humano como pessoa aberta às diversas perspectivas do sagrado, mani-
7 
festado nos tempos e espaços histórico-culturais. Tendo em vista a mudança de paradigmas 
desenhada a partir dos pensamentos de alguns teóricos tais como: Einstein, Stanislau, Capra, 
Kuhn, Morin, Varela, Latour, entre outros, surgem novos olhares sobre o mundo e o conhe-
cimento, abrindo espaço para as concepções sistêmica, holística e complexa, desencadeando 
uma nova cosmovisão. 
2.1 Componente dos anos iniciais 
Nos anos iniciais o aluno deve desenvolver competências referentes às identidades e al-
teridades, o que corresponde a tomar conhecimento do eu, do outro, do nós, da família e do 
ambiente de convivência. Neste sentido reconhecer que o seunome e o das demais pessoas os 
identificam e o diferenciam. Também nos aspectos da imanência e transcendência desenvol-
ver uma compreensão de respeito ao outro considerando a diversidade física e a maneira de 
ser de cada um. 
Ainda nesta etapa os alunos devem entrar em contato com as diversas manifestações re-
ligiosas no contexto que está inserido acolhendo sentimentos, lembranças, memorias e saberes 
de cada uma para que possa respeitar as diferentes formas pelas quais cada um manifesta sua 
cultura, religiosidade, memórias e símbolos. Na prática significa desenvolver a capacidade de 
distinguir e respeitar símbolos religiosos de distintas manifestações, tradições e instituições 
religiosas. 
Ainda sobre identidades e alteridades o aluno deve ser levado a pensar sobre espaços e 
territórios sagrados identificando e respeitando tais locais nas mais tradições e movimentos 
religiosos e entendendo-os como práticas celebrativas, ou seja, locais de cerimonias, ações, 
festividades, peregrinações, oferendas, ritos e rituais. 
Como parte das competências que devem ser desenvolvidas pelo aluno nos anos iniciais 
em relação às identidades, alteridades e manifestações religiosas, as indumentárias religiosas 
(trajes, roupas, acessórios, símbolos, pinturas corporais etc.) assim como os chamados alimen-
tos sagrados são compreendidos como parte integrante das identidades das manifestações re-
ligiosas de diferentes culturas e sociedades. 
Por fim, nesta fase, o ensino religioso deve possibilitar ao aluno o conhecimento sobre 
as representações religiosas na arte, bem como a ideia de divindades, mitos e narrativas míti-
cas nas tradições religiosas para que ele possa reconhecer as funções presentes nestas mensa-
gens contidas nas narrativas de criação, além disso identificar elementos de ancestralidade e 
tradições orais nas mais diversas culturas e religiosidades. 
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2. 2 Componente dos anos finais 
Nesta próxima etapa do ensino fundamental, o processo de ensino e aprendizagem no 
Ensino Religioso deve possibilitar ao aluno a sua necessidade de reconhecer textos escritos, 
ensinamentos, modos de ser e viver, símbolos, ritos e mitos, as diversas espiritualidades, lide-
ranças religiosas, princípios éticos e valores, convicções, atitudes, a relação da religiosidade e 
os direitos humanos, as doutrinas e tradições religiosas, vida e morte, mídias e tecnologias 
presentes em crenças religiosas, filosofias de vida e manifestações religiosas. 
Nos últimos anos dessa etapa, o ensino religioso deve primar pela construção de uma 
ponte entre a ética, a religiosidade e as práticas sociais das pessoas nas mais diversas culturas. 
É importante discutir sobre princípios éticos e valores morais e religiosos numa perspectiva 
interdisciplinar e transdisciplinar acolhendo os direitos humanos, a liberdade e a diversidade 
cultural, de sexo e de gênero, debatendo sobre as possibilidades e os limites da interferência 
das tradições religiosas na esfera pública. 
Com o avanço das mídias e tecnologias de informação muito tem sido as formas de uso 
delas pelas diferentes denominações religiosas, mais precisamente católicos e evangélicos, 
tornando assim ser necessário uma reflexão crítica sobre a forma que o fenômeno religioso 
tem sido apresentado nestes canais de informação e comunicação. 
Outro aspecto relevante que deve ser abordado pelo ensino religioso é sobre a dimensão 
vida-morte presente em toda religião em qualquer cultura. É preciso analisar as concepções de 
vida e morte, e as diferentes ideias de imortalidade elaboradas pelas diversas tradições religio-
sas e filosofias de vida expressas em conceitos como ancestralidade, reencarnação, transmi-
gração e ressureição. Nas mais diferentes culturas, a concepção religiosa da morte está contida 
na própria concepção da vida, e ambas não se separam. 
Finalmente, neste componente, os princípios e valores éticos é o mote fundamental para 
que se consiga estabelecer um processo educativo que vise uma concepção integral de homem 
e sociedade numa perspectiva interdisciplinar de ensino e de aprendizagem que garanta o de-
senvolvimento da cidadania na construção de uma sociedade mais igual, livre e democrática. 
3 Procedimentos pedagógicos e metodológicos 
(Em construção) 
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4 Organizador curricular 
Componente Ano/
faixa 
Unidades temáticas Objetos de conhe-
cimento 
Habilidades Sugestões metodo-
lógicas 
Ensino Religioso 1o Identidades e alteridades O eu, o outro e o nós 
(EF01ER01) Identificar e 
acolher as semelhanças e 
diferenças entre o eu, o 
outro e o nós. 
 Em construção 
Ensino Religioso 1o Identidades e alteridades O eu, o outro e o nós 
(EF01ER02) Reconhecer 
que o seu nome e o das 
demais pessoas os identifi-
cam e os diferenciam. 
 
Ensino Religioso 1o Identidades e alteridades 
Imanência e trans-
cendência 
(EF01ER03) Reconhecer e 
respeitar as características 
físicas e subjetivas de 
cada um. 
 
Ensino Religioso 1o Identidades e alteridades 
Imanência e trans-
cendência 
(EF01ER04) Valorizar a 
diversidade de formas de 
vida. 
 
Ensino Religioso 1o Manifestações religiosas 
Sentimentos, lem-
branças, memórias e 
saberes 
(EF01ER05) Identificar e 
acolher sentimentos, lem-
branças, memórias e sabe-
res de cada um. 
 
Ensino Religioso 1o Manifestações religiosas 
Sentimentos, lem-
branças, memórias e 
saberes 
(EF01ER06) Identificar as 
diferentes formas pelas 
quais as pessoas manifes-
tam sentimentos, ideias, 
memórias, gostos e cren-
ças em diferentes espaços. 
 
Ensino Religioso 2o Identidades e alteridades 
O eu, a família e o 
ambiente de convi-
vência 
(EF02ER01) Reconhecer 
os diferentes espaços de 
convivência. 
 
Ensino Religioso 2o Identidades e alteridades 
O eu, a família e o 
ambiente de convi-
vência 
(EF02ER02) Identificar 
costumes, crenças e for-
mas diversas de viver em 
variados ambientes de 
convivência. 
 
Ensino Religioso 2o Identidades e alteridades Memórias e símbolos 
(EF02ER03) Identificar as 
diferentes formas de regis-
tro das memórias pessoais, 
familiares e escolares 
(fotos, músicas, narrativas, 
álbuns...). 
 
Ensino Religioso 2o Identidades e alteridades Memórias e símbolos 
(EF02ER04) Identificar os 
símbolos presentes nos 
variados espaços de con-
vivência. 
 
Ensino Religioso 2o Identidades e alteridades Símbolos religiosos 
(EF02ER05) Identificar, 
distinguir e respeitar sím-
bolos religiosos de distintas 
manifestações, tradições e 
instituições religiosas. 
 
10 
Ensino Religioso 2o Manifestações religiosas Alimentos sagrados 
(EF02ER06) Exemplificar 
alimentos considerados 
sagrados por diferentes 
culturas, tradições e ex-
pressões religiosas. 
 
Ensino Religioso 2o Manifestações religiosas Alimentos sagrados 
(EF02ER07) Identificar 
significados atribuídos a 
alimentos em diferentes 
manifestações e tradições 
religiosas. 
 
Ensino Religioso 3o Identidades e alteridades 
Espaços e territórios 
religiosos 
(EF03ER01) Identificar e 
respeitar os diferentes 
espaços e territórios religi-
osos de diferentes tradi-
ções e movimentos religio-
sos. 
 
Ensino Religioso 3o Identidades e alteridades 
Espaços e territórios 
religiosos 
(EF03ER02) Caracterizar 
os espaços e territórios 
religiosos como locais de 
realização das práticas 
celebrativas. 
 
Ensino Religioso 3o Manifestações religiosas Práticas celebrativas 
(EF03ER03) Identificar e 
respeitar práticas celebrati-
vas (cerimônias, orações, 
festividades, peregrina-
ções, entre outras) de 
diferentes tradições religio-
sas. 
 
Ensino Religioso 3o Manifestações religiosas Práticas celebrativas 
(EF03ER04) Caracterizar 
as práticas celebrativas 
como parte integrante do 
conjunto das manifesta-
ções religiosas de diferen-
tes culturas e sociedades. 
 
Ensino Religioso 3o Manifestações religiosas 
Indumentárias religi-
osas 
(EF03ER05) Reconhecer 
as indumentárias (roupas, 
acessórios, símbolos, 
pinturas corporais) utiliza-
das em diferentesmanifes-
tações e tradições religio-
sas. 
 
Ensino Religioso 3o Manifestações religiosas 
Indumentárias religi-
osas 
(EF03ER06) Caracterizar 
as indumentárias como 
elementos integrantes das 
identidades religiosas. 
 
Ensino Religioso 4o Manifestações religiosas Ritos religiosos 
(EF04ER01) Identificar 
ritos presentes no cotidiano 
pessoal, familiar, escolar e 
comunitário. 
 
Ensino Religioso 4o Manifestações religiosas Ritos religiosos 
(EF04ER02) Identificar 
ritos e suas funções em 
diferentes manifestações e 
tradições religiosas. 
 
11 
Ensino Religioso 4o Manifestações religiosas Ritos religiosos 
(EF04ER03) Caracterizar 
ritos de iniciação e de 
passagem em diversos 
grupos religiosos (nasci-
mento, casamento e mor-
te). 
 
Ensino Religioso 4o Manifestações religiosas Ritos religiosos 
(EF04ER04) Identificar as 
diversas formas de expres-
são da espiritualidade 
(orações, cultos, gestos, 
cantos, dança, meditação) 
nas diferentes tradições 
religiosas. 
 
Ensino Religioso 4o Manifestações religiosas 
Representações 
religiosas na arte 
(EF04ER05) Identificar 
representações religiosas 
em diferentes expressões 
artísticas (pinturas, arquite-
tura, esculturas, ícones, 
símbolos, imagens), reco-
nhecendo-as como parte 
da identidade de diferentes 
culturas e tradições religio-
sas. 
 
Ensino Religioso 4o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Ideia(s) de divinda-
de(s) 
(EF04ER06) Identificar 
nomes, significados e 
representações de divin-
dades nos contextos fami-
liar e comunitário. 
 
Ensino Religioso 4o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Ideia(s) de divinda-
de(s) 
(EF04ER07) Reconhecer e 
respeitar as ideias de 
divindades de diferentes 
manifestações e tradições 
religiosas. 
 
Ensino Religioso 5o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Narrativas religiosas 
(EF05ER01) Identificar e 
respeitar acontecimentos 
sagrados de diferentes 
culturas e tradições religio-
sas como recurso para 
preservar a memória. 
 
Ensino Religioso 5o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Mitos nas tradições 
religiosas 
(EF05ER02) Identificar 
mitos de criação em dife-
rentes culturas e tradições 
religiosas. 
 
Ensino Religioso 5o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Mitos nas tradições 
religiosas 
(EF05ER03) Reconhecer 
funções e mensagens 
religiosas contidas nos 
mitos de criação (concep-
ções de mundo, natureza, 
ser humano, divindades, 
vida e morte). 
 
Ensino Religioso 5o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Ancestralidade e 
tradição oral 
(EF05ER04) Reconhecer a 
importância da tradição 
oral para preservar memó-
rias e acontecimentos 
religiosos. 
 
12 
Ensino Religioso 5o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Ancestralidade e 
tradição oral 
(EF05ER05) Identificar 
elementos da tradição oral 
nas culturas e religiosida-
des indígenas, afro-
brasileiras, ciganas, entre 
outras. 
 
Ensino Religioso 5o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Ancestralidade e 
tradição oral 
(EF05ER06) Identificar o 
papel dos sábios e anciãos 
na comunicação e preser-
vação da tradição oral. 
 
Ensino Religioso 5o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Ancestralidade e 
tradição oral 
(EF05ER07) Reconhecer, 
em textos orais, ensina-
mentos relacionados a 
modos de ser e viver. 
 
Ensino Religioso 6o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Tradição escrita: 
registro dos ensina-
mentos sagrados 
(EF06ER01) Reconhecer o 
papel da tradição escrita 
na preservação de memó-
rias, acontecimentos e 
ensinamentos religiosos. 
 
Ensino Religioso 6o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Tradição escrita: 
registro dos ensina-
mentos sagrados 
(EF06ER02) Reconhecer e 
valorizar a diversidade de 
textos religiosos escritos 
(textos do Budismo, Cristi-
anismo, Espiritismo, Hindu-
ísmo, Islamismo, Judaís-
mo, entre outros). 
 
Ensino Religioso 6o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Ensinamentos da 
tradição escrita 
(EF06ER03) Reconhecer, 
em textos escritos, ensi-
namentos relacionados a 
modos de ser e viver. 
 
Ensino Religioso 6o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Ensinamentos da 
tradição escrita 
(EF06ER04) Reconhecer 
que os textos escritos são 
utilizados pelas tradições 
religiosas de maneiras 
diversas. 
 
Ensino Religioso 6o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Ensinamentos da 
tradição escrita 
(EF06ER05) Discutir como 
o estudo e a interpretação 
dos textos religiosos influ-
enciam os adeptos a vi-
venciarem os ensinamen-
tos das tradições religio-
sas. 
 
Ensino Religioso 6o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Símbolos, ritos e 
mitos religiosos 
(EF06ER06) Reconhecer a 
importância dos mitos, 
ritos, símbolos e textos na 
estruturação das diferentes 
crenças, tradições e movi-
mentos religiosos. 
 
Ensino Religioso 6o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Símbolos, ritos e 
mitos religiosos 
(EF06ER07) Exemplificar a 
relação entre mito, rito e 
símbolo nas práticas cele-
brativas de diferentes 
tradições religiosas. 
 
13 
Ensino Religioso 7o Manifestações religiosas 
Místicas e espiritua-
lidades 
(EF07ER01) Reconhecer e 
respeitar as práticas de 
comunicação com as 
divindades em distintas 
manifestações e tradições 
religiosas. 
 
Ensino Religioso 7o Manifestações religiosas 
Místicas e espiritua-
lidades 
(EF07ER02) Identificar 
práticas de espiritualidade 
utilizadas pelas pessoas 
em determinadas situações 
(acidentes, doenças, fe-
nômenos climáticos). 
 
Ensino Religioso 7o Manifestações religiosas Lideranças religiosas 
(EF07ER03) Reconhecer 
os papéis atribuídos às 
lideranças de diferentes 
tradições religiosas. 
 
Ensino Religioso 7o Manifestações religiosas Lideranças religiosas 
(EF07ER04) Exemplificar 
líderes religiosos que se 
destacaram por suas con-
tribuições à sociedade. 
 
Ensino Religioso 7o Manifestações religiosas Lideranças religiosas 
(EF07ER05) Discutir estra-
tégias que promovam a 
convivência ética e respei-
tosa entre as religiões. 
 
Ensino Religioso 7o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Princípios éticos e 
valores religiosos 
(EF07ER06) Identificar 
princípios éticos em dife-
rentes tradições religiosas 
e filosofias de vida, discu-
tindo como podem influen-
ciar condutas pessoais e 
práticas sociais. 
 
Ensino Religioso 7o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Liderança e direitos 
humanos 
(EF07ER07) Identificar e 
discutir o papel das lide-
ranças religiosas e secula-
res na defesa e promoção 
dos direitos humanos. 
 
Ensino Religioso 7o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Liderança e direitos 
humanos 
(EF07ER08) Reconhecer o 
direito à liberdade de cons-
ciência, crença ou convic-
ção, questionando concep-
ções e práticas sociais que 
a violam. 
 
Ensino Religioso 8o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Crenças, convicções 
e atitudes 
(EF08ER01) Discutir como 
as crenças e convicções 
podem influenciar escolhas 
e atitudes pessoais e 
coletivas. 
 
Ensino Religioso 8o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Crenças, convicções 
e atitudes 
(EF08ER02) Analisar 
filosofias de vida, manifes-
tações e tradições religio-
sas destacando seus 
princípios éticos. 
 
Ensino Religioso 8o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Doutrinas religiosas 
(EF08ER03) Analisar 
doutrinas das diferentes 
tradições religiosas e suas 
concepções de mundo, 
vida e morte. 
 
14 
Ensino Religioso 8o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Crenças, filosofias 
de vida e esfera 
pública 
(EF08ER04) Discutir como 
filosofias de vida, tradições 
e instituições religiosas 
podem influenciar diferen-
tes campos da esfera 
pública (política, saúde, 
educação, economia). 
 
Ensino Religioso 8o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Crenças, filosofias 
de vida e esfera 
pública 
(EF08ER05) Debater sobre 
as possibilidades e os 
limites da interferência das 
tradições religiosas na 
esfera pública.Ensino Religioso 8o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Crenças, filosofias 
de vida e esfera 
pública 
(EF08ER06) Analisar 
práticas, projetos e políti-
cas públicas que contribu-
em para a promoção da 
liberdade de pensamento, 
crenças e convicções. 
 
Ensino Religioso 8o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Tradições religiosas, 
mídias e tecnologias 
(EF08ER07) Analisar as 
formas de uso das mídias 
e tecnologias pelas diferen-
tes denominações religio-
sas. 
 
Ensino Religioso 9o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Imanência e trans-
cendência 
(EF09ER01) Analisar 
princípios e orientações 
para o cuidado da vida e 
nas diversas tradições 
religiosas e filosofias de 
vida. 
 
Ensino Religioso 9o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Imanência e trans-
cendência 
(EF09ER02) Discutir as 
diferentes expressões de 
valorização e de desrespei-
to à vida, por meio da 
análise de matérias nas 
diferentes mídias. 
 
Ensino Religioso 9o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Vida e morte 
(EF09ER03) Identificar 
sentidos do viver e do 
morrer em diferentes tradi-
ções religiosas, através do 
estudo de mitos fundantes. 
 
Ensino Religioso 9o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Vida e morte 
(EF09ER04) Identificar 
concepções de vida e 
morte em diferentes tradi-
ções religiosas e filosofias 
de vida, por meio da análi-
se de diferentes ritos fúne-
bres. 
 
Ensino Religioso 9o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Vida e morte 
(EF09ER05) Analisar as 
diferentes ideias de imorta-
lidade elaboradas pelas 
tradições religiosas (ances-
tralidade, reencarnação, 
transmigração e ressurrei-
ção). 
 
15 
Ensino Religioso 9o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Princípios e valores 
éticos 
(EF09ER06) Reconhecer a 
coexistência como uma 
atitude ética de respeito à 
vida e à dignidade huma-
na. 
 
Ensino Religioso 9o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Princípios e valores 
éticos 
(EF09ER07) Identificar 
princípios éticos (familia-
res, religiosos e culturais) 
que possam alicerçar a 
construção de projetos de 
vida. 
 
Ensino Religioso 9o 
Crenças religiosas e 
filosofias de vida 
Princípios e valores 
éticos 
(EF09ER08) Construir 
projetos de vida assenta-
dos em princípios e valores 
éticos. 
 
 
5 Avaliação 
(Em construção) 
Referências 
BARROS, A. Evaldo A. O Pantheon encantado: culturas e heranças étnicas na formação de 
identidade maranhense. 2007. 317 f. Dissertação (Mestrado em Estudos Étnicos e Afri-
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BRANDÃO, Carlos da Fonseca. Política educacional para a educação brasileira. Campinas: 
Autores Associados, 2005. 
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belece as diretrizes e bases da educação nacional. Brasília. Disponível em: 
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______. Ministério da Educação. Resolução no 7, de 14 de novembro de 2010: Diretrizes Cur-
riculares Nacionais para o Ensino Fundamental de 9 (nove) anos. Brasília: 
MEC/CNE/CEB, 2010. 
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res Nacionais para o Ensino Fundamental de 9 (nove) anos. Brasília: MEC/CNE/CEB, 
2010. 
______. Ministério da Educação. Base Nacional Comum Curricular: educação é a base. Bra-
sília, DF: MEC, 2017. 
16 
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JUNQUEIRA, Sérgio Rogério Azevedo et al. Ensino Religioso: aspectos legal e curricular. 
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______. Lei no 8.197, de 6 de dezembro de 2004. Disponível em: 
<www.stc.ma.gov.br/legisla-documento/?id=1367>. Acesso em: 1 out. 2018.