Atividade Objetiva 3_ Teoria e História da Comunicação

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14/04/2021 Atividade Objetiva 3: Teoria e História da Comunicação
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Atividade Objetiva 3
Entrega 14 de nov de 2020 em 23:59 Pontos 1 Perguntas 5
Disponível 17 de ago de 2020 em 0:00 - 14 de nov de 2020 em 23:59 3 meses
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0,2 / 0,2 ptsPergunta 1
Leia o texto a seguir:
“Para McLuhan, o meio não é um simples canal de passagem do
conteúdo, mero veículo de transmissão da mensagem. É um elemento
determinante da comunicação, que desconstrói a obsessão pelo
conteúdo dentro dos estudos da comunicação, resultado da cultura
letrada, incapaz de se adaptar às novas tecnologias.
“Quase nada mudou. Além dos canais tradicionais, como TV, rádio,
jornal e revista, agora temos a opção da internet” – frase quase
sempre usada por muitos profissionais de mercado. Grande engano!
Internet não é um simples canal e conteúdo não representa apenas
posts customizados em redes sociais. É uma ruptura de pensamento,
um mindset diferente, porque a questão não é tecnológica, mas
cultural, diria McLuhan. Seguindo a ideia, o meio é a mensagem,
porque também representa conteúdo, com enorme potencial de
ludicidade, de cognição e sinestesia. Estimula a experiência sensorial,
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sentido que se associa a outro sentido, explorado pela extensão das
sensações.”
Fonte: PADRON, Rodrigo. O meio é a mensagem, porque também é
conteúdo. Meio & Mensagem, 05 jan. 2017. Disponível em:
http://www.meioemensagem.com.br/home/opiniao/2017/01/05/o-
meio-e-a-mensagem-porque-tambem-e-conteudo.html
(http://www.meioemensagem.com.br/home/opiniao/2017/01/05/o-meio-e-a-
mensagem-porque-tambem-e-conteudo.html) . Acesso em: 18 de
fevereiro de 2020. Adaptado
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a
relação proposta entre elas.
I. Vivemos em uma época de rápidas e impressionantes mudanças
tecnológicas. Dispositivos móveis, como celulares, são praticamente
extensões dos nossos dedos ou das nossas mãos. Podemos dizer
mais: a extensão dos olhos e da mente de cada um de nós,
configurando uma relação simbiótica entre a tecnologia e o homem.
PORQUE
II. McLuhan popularizou sua tese de que os meios são extensões dos
sentidos dos seres humanos, como se fossem uma prótese técnica.
Acerca das asserções, assinale a opção correta:
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
justificativa da I.
Correto!Correto!
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição
falsa.
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma
justificativa da I.
 As asserções I e II são proposições falsas. 
http://www.meioemensagem.com.br/home/opiniao/2017/01/05/o-meio-e-a-mensagem-porque-tambem-e-conteudo.html
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A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira
Alternativa correta.
McLuhan lançou “Os meios de comunicação como extensões
do homem” em 1964 e causou grande polêmica, assim como
muitas de suas afirmações visionárias.
Para McLuhan, o próprio meio era a mudança que ocorria na
sociedade. Se eu ligar para você, o que conversarmos não
impactará as pessoas em geral, mas o meio, que nesse caso é
o telefone, muda a sociedade, as formas de relação e de
comunicação. Assim foi com a televisão, que passou a reunir as
pessoas em torno dela ou mesmo os smartphones, que
individualizou o acesso (não é incomum vermos pessoas
reunidas e cada uma focada na tela do seu próprio aparelho) ou
alguém desviando a atenção de uma conversa olho no olho
para checar o celular. Nesse contexto, ele defendeu a tese de
que os meios são extensões do corpo humano. A escrita é uma
extensão da fala, a televisão, uma extensão da visão, o rádio,
uma extensão do ouvido e agora, os smartphones, uma
extensão dos dedos, mãos e cérebro.
0,2 / 0,2 ptsPergunta 2
A imagem abaixo remete a uma frase de obras do pensador Antonio
Gramsci
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Fonte:
https://twitter.com/editoraboitempo/status/1093897498052169729
 (https://twitter.com/editoraboitempo/status/1093897498052169729)
Refletindo acerca do pensamento de Gramsci, avalie as afirmações
abaixo sobre:
I. Para Gramsci os estudos envolvendo a cultura e a comunicação
precisavam compreender como os indivíduos lidam com os meios.
II. Para Gramsci o conceito de cultura subalterna significa que ela é
inferior e de pouco valor estético e artístico.
III. Os estudos de Gramsci vão trabalhar com conceitos como
hegemonia e cultura subalterna.
É correto o que se afirma apenas em:
 I. 
 III. 
 I e III. Correto!Correto!
https://twitter.com/editoraboitempo/status/1093897498052169729
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 I e II. 
 II. 
Somente as afirmativas I e III estão corretas.
A afirmativa I está correta, pois Gramsci focava parte dos seus
estudos em compreender como o individuo faz com o meio de
comunicação, lidando com a visão do individuo dentro da
produção de comunicação.
A afirmativa III está correta, pois Gramsci aborda a questão da
hegemonia para discutir que há grupos em dsputa pela
linguagem, pois ela não é neutra.
A afirmativa II está incorreta, pois a questão de subalterna não
é uma referência de má qualidade no campo da cultural. Diz
respeito, a produção cultural realizada por grupos e
comunidades e que não necessariamente fazem parte dos
grupos hegemônicos. Por exemplo, as festas de folclore e seus
personagens são parte de uma cultura subalterna como os
grupos de Maracatu e Folia de Reis.
0,2 / 0,2 ptsPergunta 3
Leia o texto a seguir:
Stuart Hall dedicou boa parte dos seus estudos para compreender as
escolas culturológica e estruturalista, fazendo críticas e levantando
suas contribuições para o contexto dos estudos culturais.
Considerando as informações apresentadas, analise as afirmações a
seguir:
I. Sob a perspectiva culturológica, cultura não é só o que é produzido
de acordo com o conceito de alta cultura, mas as experiências comuns
compartilhadas, tudo o que pode ser ampliado para o ordinário e
cotidiano. É também o modo de vida global, o que temos de
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identidade, correspondência e descontinuidade um em relação aos
outros.
II. Para os estruturalistas, cultura é o que está relacionado a aspectos
linguísticos, às estruturas através das quais o significado é produzido.
III. Claude Lévi-Strauss e Althusser foram importantes nomes do
estruturalismo.
 
É correto o que se afirma em:
 I, II e III. Correto!Correto!
 I e II, apenas. 
 I, apenas. 
 II e III, apenas. 
 I e III, apenas. 
Alternativa correta.
Todas as descrições disponíveis que a sociedade estabelece
sentido, todas as experiências comuns que são produzidas por
uma sociedade é cultura para os culturalistas. Assim como o
modo de organização da energia humana, o que temos de
identidade, correspondência e descontinuidade um em relação
aos outros, como me relaciono com determinadosgrupos e
seus padrões sociais.
Para Lévi-Strauss, tudo o que produzimos no referencial
linguístico, o que nomeamos e o que elabora nossa forma de
pensamento seria cultura. Ele verifica que essas referências
mentais seriam produzidas e transformadas por analogia dentro
da linguagem, que é o principal meio da cultura.
Claude Lévi-Strauss teve forte influência na formação do
paradigma estruturalista e Althusser no que se refere ao
conceito de ideologia.
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0,2 / 0,2 ptsPergunta 4
O trecho abaixo diz respeito a um estudo sobre a comunicação no
cenário latino-americano:
“Segundo Herscovitz, o surgimento dessa nova linha de investigação
na segunda fase da história da pesquisa em comunicação na América
Latina coincidiu com a proliferação de escolas de comunicação e de
grandes transformações sócio-políticas. Os desdobramentos dessa
fase deixaram clara a divisão entre as escolas crítica e empírica. Com
base em levantamento feito por Gomez-Palacioxlviii, a autora relata
que os principais temas da escola crítica incluem comunicação de
massa e cultura (imperialismo cultural), formação de monopólios,
comunicação alternativa, transnacionalização da cultura e cultura
popular. Sua fundamentação teórica se baseia na investigação da
estrutura e do conteúdo ideológico da mídia.”
Fonte:
http://www.portcom.intercom.org.br/pdfs/1692277520771519787935
(http://www.portcom.intercom.org.br/pdfs/1692277520771519787935155891
Considerando o campo e o pensamento da escola latino-americana
dentro dos estudos de comunicação e cultura, podemos afirmar
corretamente que:
 
Havia uma preocupação da escola latino-americana, no inicio, de
trabalhar uma interligação entre o conceito de ideologia, o
desenvolvimento do capitalismo e a comunicação.
Correto!Correto!
 
Somente no Brasil as pesquisas envolvendo a recepção tornaram-se
frutíferas e renderam uma nova visão acerca da comunicação e
produção cultural.
 
Os estudos iniciais da escola latino-americana tiveram muita influência
da teoria que abordava o pensamento funcionalista e que o publico
recebia a informação de maneira uniforme e igual.
http://www.portcom.intercom.org.br/pdfs/169227752077151978793515589102582217478.pdf
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Um dos expoentes do pensamento latino-americano e que contribui
com a cultura da mediação foi Umberto Eco, pois seus estudos no
cenário dos países do Caribe revolucionaram a visão da comunicação.
 
Os teóricos brasileiros não receberam com bons olhos os estudos
advindos das linhas de pensamento que abordavam a mediação e
hibridação dentro da perspectiva da comunicação.
Havia uma preocupação da escola latino-americana, no inicio,
de trabalhar uma interligação entre o conceito de ideologia, o
desenvolvimento do capitalismo e a comunicação. Os estudos
iniciais de comunicação estavam envoltos de uma forma de
produção
0,2 / 0,2 ptsPergunta 5
Leia o texto a seguir:
As Teorias da Comunicação lançaram conceitos e autores
fundamentais para compreendermos a sociedade e a forma como nos
relacionamos tendo os meios de comunicação como um importante
mediador cultural. A partir da década de 1960, nomes como Marshall
McLuhan, Antonio Gramci e Stuart Hall cunharam conceitos
fundamentais que até hoje contribuem para as reflexões e conexões
possíveis entre passado, presente e futuro.
Quais são os conceitos criados por Marshall McLuhan, Antonio Gramci
e Stuart Hall, respectivamente?
 Galáxia Gutemberg, Hegemonia, Indústria cultural. 
 Aldeia global, Hegemonia, dos meios às mediações. 
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 Galáxia Gutemberg, Aldeia global, Hegemonia. 
 Aldeia global, Hegemonia e Identidade fragmentada. Correto!Correto!
 Aldeia global, Indústria cultural, Identidade fragmentada. 
Alternativa correta. Em 1960 (quando a internet não nos era
sequer uma hipótese remota), Marshal McLuhan vislumbrou a
forma como a utilizamos hoje para nos comunicarmos
instantaneamente com pessoas em qualquer parte do mundo,
ao dizer que o planeta seria uma “aldeia global”.
 
Além do conceito de “hegemonia”, Antonio Gramsci trabalhou
outros dois conceitos interligados, o de “intelectual orgânico” e
“culturas subalternas”, usadas assim no plural para designar
diversidade. A essas culturas, pertence a população de baixa
renda. Subalterna não quer dizer dominada ou submissa. Ela
apenas indica uma posição de quem está em um nível político e
econômico inferior, mas não significa que seja uma condição
irreversível.
Para Gramsci, o significado de hegemonia também se afasta da
ideia de imposição forçada e aproxima-se da ideia de
permanência, negociação, legitimação e convencimento.
 
E o conceito de “identidade fragmentada” é de Stuart Hall. Para
ele, um tipo diferente de mudança estrutural transformava as
sociedades modernas no final do século 20, fragmentando por
consequência as paisagens culturais de classe, gênero,
sexualidade, etnias, raça e nacionalidade, que, no passado, nos
tinham fornecido sólidas referências como indivíduos sociais.
Estas transformações mudam também as identidades pessoais,
abalando a ideia de sujeitos integrados. Essa perda de um
sentido de si estável causa uma descentralização do sujeito e
uma crise da identidade até então integrada para uma
fragmentada.
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