PROVA ANTROPOLOGIA 3A

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Disciplina: 100955 - ANTROPOLOGIA DA EDUCAÇÃO 
Abaixo estão as questões e as alternativas que você selecionou: 
QUESTÃO 1
O etnocentrismo é uma visão de mundo em que o nosso próprio grupo é tomado como centro de 
tudo e todos os outros são pensados e sentidos por meio dos nossos valores, nossos modelos, nossas
definições do que é a existência. 
Diante disso, é correto afirmar que o etnocentrismo
a ) 
é exclusivo de uma determinada época e de uma única sociedade.
b ) 
é encontrado somente nas sociedades e grupos dominantes, que não querem lidar com as diferenças.
c ) 
é uma visão desvinculada da história das sociedades, bem como do dia-a-dia das nossas vidas.
d ) 
é encontrado somente entre as minorias sociais ou étnicas, que são mais ignorantes.
e ) 
é um fenômeno no qual se misturam os elementos intelectuais, racionais, emocionais e afetivos, 
levando ao preconceito. 
QUESTÃO 2
A diversidade que caracteriza grupos, países e sociedades pode ser percebida na pluralidade e 
originalidade de identidades. Na atualidade essa diversidade assume diversas formas: raça, etnia, 
orientação sexual ou religiosa, nacionalidade, posicionamento político, hábitos alimentares etc. O 
conviver se torna um exercício de superação de pré-conceitos e uma luta para desenvolver conexões
empáticas com o outro, acolhendo-o, estabelecendo o diálogo e valorizando suas características e 
pontos de vista, ainda que divergentes dos nossos. 
Assinale o conceito relacionado a esse exercício de se colocar no lugar do outro e reconhecer e 
respeitar a diversidade, básico para a antropologia.
a ) 
Relativismo cultural
b ) 
Etnocentrismo
c ) 
Cultura
d ) 
Diversidade cultural
e ) 
Racismo
QUESTÃO 3
O multiculturalismo, uma das marcas da sociedade em tempos de globalização caracteriza-se: 
a ) 
originalmente, pela coexistência de formas culturais ou de grupos caracterizados por culturas 
idênticas dentro da sociedade moderna. 
b ) 
por reconhecer passivamente as diferenças raciais, aceitando que não se pode lutar contra o 
preconceito e a discriminação.
c ) 
por afirmar a necessidade do reconhecimento da diferença para adequar os sujeitos em suas funções
sociais, o que gera menos preconceito.
d ) 
por defender e lutar pela individualidade social, como forma de manter os direitos humanos.
e ) 
por que se confundem com as sociedades, permitindo caracterizar modos de vida baseados em 
condições materiais e simbólicas.
QUESTÃO 4
As noções de cultura, diversidade, identidade e relações étnico-raciais estão presentes desde os anos
1990 nos documentos oficiais do Ministério da Educação que normatizam o sistema educativo 
brasileiro. 
Nesse sentido, especialmente na educação básica, o governo tem se preocupado em: 
a ) 
Discutir a concepção, a elaboração e os desdobramentos do currículo da educação básica no Brasil, 
desconsiderando as particularidades e os fins de cada um dos níveis de escolaridade, já que o 
objetivo é a homogeneização cultural. 
b ) 
Definir diretrizes que sejam coerentes com a proposta de promover o debate na sociedade e no 
sistema educativo sobre o respeito à pluralidade cultural, além de determinar a inclusão no currículo
oficial das escolas brasileiras da temática História e Cultura Afro-Brasileira. 
c ) 
determinar a inclusão no currículo oficial das escolas brasileiras da temática História e Cultura 
Afro-Brasileira, sugerindo também que os conteúdos relacionados sejam ministrados no âmbito de 
todo o currículo escolar sem, no entanto, tornar esse tema obrigatório.
d ) 
Informar às instituições de ensino que o combate ao preconceito, ao racismo e à discriminação que 
se manifesta na sociedade em relação às populações afrodescendente, quilombola e indígena, deve 
ser mantido fora da escola.
e ) 
reconhecer a legitimidade e a urgência de algumas das demandas trazidas pelos movimentos sociais 
- especialmente o movimento negro - em relação à democratização da educação no país, mas 
deixando para a escola a definição dos conteúdos curriculares.
QUESTÃO 5
A palavra antropologia significa estudo do homem. Mas outras ciências, como a Sociologia, a 
Psicologia e a Biologia também estudam o homem. Portanto, qual seria a diferença? A diferença 
reside no tipo de abordagem, na forma como esse estudo é realizado e com qual objetivo. 
PORQUE 
A antropologia se propõe a entender o homem como um ser sociável, buscando na sua história tudo 
aquilo que fundamenta seu modo de vida e que condiciona sua visão de mundo (valores, leis, 
regras, tradições, ritos, mitos, comportamentos etc.), além de compreender como ele evolui ao 
longo do tempo sob o ponto de vista biológico. Assim, tem uma dimensão muito maior, sendo vista 
por alguns autores como a ciência da humanidade e do ser humano enquanto produtor de cultura.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
a ) 
As asserções I e II são proposições falsas.
b ) 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
c ) 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
d ) 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
e ) 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
QUESTÃO 6
Com relação às relações de gênero, hoje há muita polêmica sobre a pertinência de se discutir esse 
tema nas escolas e o que se tem visto é que há uma forte resistência em trazer a temática para as 
salas de aula. E isso compromete o projeto de uma educação que valorize as diferenças e a 
alteridade. As relações de gênero, bem como a sexualidade, são temas que causam desconforto
PORQUE
Estão cercadas de tabus e preconceitos. Historicamente, a Antropologia tem analisado as relações de
gênero em várias culturas do mundo e é recorrente o fato de haver muita desigualdade nessa área, 
comprometendo as relações sociais, políticas e econômicas. Além disso, universalmente a mulher é 
inferiorizada e desvalorizada, devendo se colocar em uma posição de submissão em relação ao 
homem. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
a ) 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I
b ) 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
c ) 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
d ) 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
e ) 
As asserções I e II são proposições falsas.
QUESTÃO 7
Em certos momentos do dia a dia, algumas expressões são utilizadas sem a reflexão de que estão 
fundamentadas em visões distorcidas do outro. São expressões do tipo: "loira é burra", "não sou 
preconceituoso; tenho até amigo negro", "chorar é coisa de menina", "ela é tão bonita; pena que é 
gordinha" e muitas outras. 
Tem-se uma tendência a avaliar as pessoas com base na noção particular do que o outro é ou parece 
ser. Portanto, nesses casos, tem-se exemplos de:
a ) 
respeito
b ) 
solidariedade
c ) 
tolerância
d ) 
preconceito
e ) 
diversidade
QUESTÃO 8
Na atualidade há muitos temas novos colocados para discussão pela Antropologia: nacionalismos, 
relações étnico-raciais, novo papel da mulher e as questões de gênero, mudanças tecnológicas, o 
papel das novas mídias sociais, novas fronteiras e imigração, economia mundial, crises 
humanitárias, fundamentalismos religiosos e terrorismo, etc. Enfim, com tudo isso a Antropologia 
está sendo desafiada a pensar sobre o processo de _______________ , marca do nosso tempo. 
Assinale a palavra que completa o texto acima:
a ) 
desintegração.
b ) 
globalização.
c ) 
aculturação.
d ) 
homogeneização
e ) 
socialização.
QUESTÃO 9
Relativizar é a base atitude antropológica, do reconhecimento e do respeito às diferenças, inclusive 
para que seja possível o combate aos estereótipos, ao preconceito e à discriminação. As relações de 
gênero, a educação das comunidades quilombolas, indígenas e a educação de pessoas com 
deficiência são áreas que ainda demandam atenção porquesão marcadas por pré-conceitos e 
desconhecimento por parte da sociedade em geral, constituindo-se em grandes desafios para os 
professores. 
Sobre essas modalidades da educação relacione as duas colunas.
I. Educação quilombola
II. Educação indígena 
III. Educação do campo
IV. Educação de pessoas com necessidades especiais
V. Questões de gênero 
( ) A sexualidade deve estar presente nas salas de aula, porque há sujeitos sexuados ali presentes; ela
faz parte da nossa existência e da nossa identidade e é sempre uma construção social, assim como 
os papeis de gênero também são aprendidos. A sexualidade nos define e orienta nossa visão de 
mundo e nosso comportamento e, por conta disso, a escola deveria lutar contra tabus impostos pela 
sociedade e pela cultura hegemônica, sobretudo a heterossexual, que define que roupas, gestos, 
comportamentos. Assim, não um há um "normal" em relação à sexualidade, mas sim um padrão 
normativo que se tornou hegemônico e passou a ser visto como "certo". 
( ) Pensando na democratização do acesso à educação em todo o país, foi preciso discutir os anseios
e as necessidades dessa parcela da população que vive em áreas rurais e, muitas delas, ali querem 
permanecer. Mas isso não pode implicar em perda de direitos básicos e nem à negação de seus 
sistemas culturais. Pelo contrário, o intercâmbio entre a cultura urbana e a rural enriquece a cultura 
nacional e a fortalece.
( ) Apesar de sermos um país formado também por várias etnias que falam diversas línguas e que 
precisam se sentir parte da nacionalidade brasileira, tem sido uma das grandes ausências na prática 
dos cursos de formação de professores, que muitas vezes só discutem essa questão no disciplina de 
Antropologia da Educação. A escola pode contribuir ao propor a discussão dos estereótipos e mitos 
que cercam essa população. 
( ) A educação dessas comunidades é fundamental para a transmissão da sua própria cultura e 
história às novas gerações. São múltiplas e se encontram distribuídas em todo o território nacional, 
dotadas de relações territoriais específicas, com presunção de ancestralidade negra relacionada com 
a resistência à opressão histórica sofrida com a escravidão. 
( ) A educação dessa parcela da população gera muita polêmica na comunidade escolar e na 
sociedade mais ampla, apesar de a obrigatoriedade de inclusão prevista em lei. Em razão das suas 
especificidades temos manifestações contra e favor da legislação que regula a educação dessas 
pessoas, sobretudo por parte dos professores, que muitas vezes não se sentem preparados para atuar 
com elas na sala de aula regular.
A sequência correta é:
a ) 
II, IV, III, V, I
b ) 
V, IV, II, I, III
c ) 
II, IV, I, III, V
d ) 
V, III, II, I, IV
e ) 
III, V, I, II, IV
QUESTÃO 10
Observe a imagem abaixo, muito conhecida quando se discute a questão da igualdade: 
Fonte: IESDE Brasil S/A
Enquanto humanidade somos um grande grupo, composto por diversas culturas, mas a despeito 
disso, nossas singularidades devem ser valorizadas. Para isso, não podemos pensar a igualdade em 
detrimento das diferenças. Isso significa que a igualdade deve acontecer na diversidade. Além disso,
é preciso pensar em garantir também a equidade, que é a igualdade de oportunidades. 
O que você compreende dessa imagem? Cada uma das três pessoas tem uma altura diferente, há três
caixas iguais e todos querem ver o outro lado do muro. A solução mostrada no segundo quadro 
garantiu a 
a ) 
equidade.
b ) 
diferença.
c ) 
diversidade.
d ) 
igualdade.
e ) 
pluralidade.
QUESTÃO 11
No convívio social estamos sempre em interação com várias pessoas e grupos, cada um exercendo 
diferentes papéis sociais, com base em seus próprios padrões de comportamento e visão de mundo. 
É nessa convivência que nos damos conta do outro, da alteridade.
Para a antropologia, como se define alteridade?
a ) 
A alteridade diz respeito àquele que eu sou. É necessariamente uma relação que se estabelece com 
aqueles que são iguais a mim, na qual há o compartilhamento da mesma cultura. 
b ) 
É a relação que um indivíduo ou grupo social estabelece com o outro e, a partir da sua lógica 
cultural, julga-o inferior, seja por sua condição socioeconômica, raça, etnia, gênero ou religião. 
c ) 
Diz respeito à característica de ser distinto e diferente, de ser outro - a condição de ser outro. É 
necessariamente uma relação entre um eu e um outro ou entre um nós e eles, quando um se coloca 
no lugar do outro e busca compreender seus valores, crenças, visão de mundo. 
d ) 
Alteridade é a visão de que povos ou indivíduos que não tivessem atingido o estágio de evolução 
igual ao seu estavam "atrasados" e precisariam de ajuda para alcançarem o desenvolvimento 
desejável, sempre tendo como meta a "civilização".
e ) 
Alteridade é ter a percepção de que procurar entender e colocar-se no lugar do outro é julgá-lo e 
isso acaba gerando discriminação, preconceito e exclusão, uma vez que é impossível tentar 
compreender sua visão de mundo do outro, especialmente quando ele é muito diferente de nós.
QUESTÃO 12
O etnocentrismo está na base da maioria dos casos de preconceito, discriminação e exclusão, sendo,
muitas vezes, o resultado da ignorância e da intolerância em relação ao medo que o novo e o 
desconhecido podem gerar. 
Como o etnocentrismo se relaciona com o relativismo cultural?
a ) 
O relativismo é uma visão de mundo produzida quando adotamos nossos valores, princípios e 
modelos culturais como referência para olhar o "outro" e sua cultura, sem buscar captar a lógica 
daquela cultura, enquanto o etnocentrismo é a capacidade de captar a lógica da cultura do outro.
b ) 
Quando se fala do etnocentrismo e sua relação com o relativismo cultural, temos a oportunidade de 
rever nossos valores, nossos conceitos e nossa visão de mundo, combatemos o preconceito e a 
discriminação. O relativismo cultural é conceito que se contrapõe ao etnocentrismo, sendo a base 
para o combate a visões etnocêntricas.
c ) 
Trata-se do modo de pensar a diferença: enquanto pelo etnocentrismo percebemos a cultura a partir 
de sua própria lógica, adotando assim uma atitude antropológica, pelo relativismo reforça os 
preconceitos.
d ) 
O relativismo, assim como o etnocentrismo, facilita a ampliação do conhecimento sobre o outro, 
mas também pode construir abordagens excludentes sempre que um indivíduo ou grupo entenda 
que só pode se afirmar se negar o outro.
e ) 
O relativismo é irracional, frágil em termos de argumentação e inconsciente; no entanto, ao 
adotarmos uma atitude etnocêntrica, assumimos a postura de respeito ao outro.
Ver justificativa da resposta
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