prova 4

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Aluno: SAMIRA ROSA VIDAL SILVA
	Matr.: 202002242582
	Disc.: CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 
	2021.1 EAD (G) / EX
		Prezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha.
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
	
	 
		
	
		1.
		Os símbolos religiosos atuam para estabelecer poderosas, penetrantes e duradouras disposições e motivações nos homens que vivem coletivamente. Essa orientação se aplica a qual escola antropológica?
 
	
	
	
	Antropológica Francesa
	
	
	Funcionalismo
	
	
	Interpretativa
	
	
	Evolucionismo Social
	
	
	Estruturalismo
	
Explicação:
Para a Escola Antropológica Interpretativa, os símbolos religiosos atuam para estabelecer poderosas, penetrantes e duradouras disposições e motivações nos homens que vivem coletivamente.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		 
O conceito de Fenomenologia da Religião é amplo e remete a pelo menos 4 acepções. Uma das apresentadas abaixo está INCORRETA. Qual?
	
	
	
	Uma escola teórica que constrói classificações de formas religiosas.
	
	
	Uma doutrina religiosa ligada aos fundamentos do Antigo Testamento estabelecidos pela Torá.
	
	
	Uma escola teórica que busca as estruturas mais universais e profundas dos fenômenos religiosos.
	
	
	Um método analítico que se baseia em uma explicação das formas religiosas mais essenciais.
	
	
	Uma orientação de natureza filosófica originada dos influxos do pensamento de Husserl, principalmente, e de outros filósofos alemães.
	
Explicação:
Fenomenologia da Religião, uma escola teórica que reflete sobre a experiência religiosa e o sagrado, a partir de um método analítico. É um conjunto de teorias, autores, conceitos, livros e textos que, unidos por semelhanças, procuraram pensar sobre a experiência religiosa e o sagrado. É uma orientação de natureza filosófica sustentada por Husserl e de outros filósofos alemães. Apesar de estudar detalhadamente o fenômeno religioso, não é uma Doutrina Religiosa, mas uma escola teórica.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Para Mircea Eliade, filósofo e escritor romeno, o sagrado é um elemento estrutural da consciência e não uma fase ou etapa da história. Em outras palavras, o ser humano terá sempre:
I. o sagrado em sua estrutura, mesmo que mudem as épocas e surjam novas religiões, muito diversas e diferentes das anteriores.
II. a racionalidade como única fonte de relação com o sagrado levando em conta que o fenômeno sagrado deixou de existir em vários tempos históricos.
III. rejeição ao sagrado, já que este não é uma condição inerente, mas que depende das legislações para que seja vivenciado.
	
	
	
	Somente II e III estão corretas
	
	
	Somente I e III estão corretas
	
	
	Somente I está correta
	
	
	Todas estão corretas
	
	
	Somente I e II estão corretas
	
Explicação:
Da fenomenologia histórica da religião, é um dos maiores nomes, sem dúvida, citado em aulas anteriores.Eliade propõe que a religião deva ser analisada a partir de parâmetros próprios e não de modelos que desconsiderem a autonomia do fenômeno e da experiência religiosa. Para ele, a principal tese da Fenomenologia, a do homo religiosus (natureza religiosa intrínseca ao ser humano) procura encontrar como, na sociedade secular e moderna, essa ideia está presente.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Questão 3 ¿ Leia a avaliação da fenomenologia de Van der Leeuw feita por Nicola Gasbarro, historiador e filósofo italiano: ¿É inútil procurar em toda a obra de Van der Leeuw as motivações deste salto epistemológico que faz com que todo o horizonte de sentido e, portanto, toda a cultura dependam, de fato e de direito, da perspectiva religiosa: para um teólogo toda a natureza depende do sobrenatural, e toda a cultura nasce da tensão entre natureza e o sentido-valor do sobrenatural. Van der Leeuw nada tem de ingênuo e sabe [...] dissolver a estrutura teológica no contexto experiencial da vida, escondê-la na Filosofia da consciência, até traduzi-la em termos de epistemologia husserliana, mas, quando o sistema ganha corpo, inevitavelmente reemergem na experiência de vida do a priori seja o sublime do mysterium, seja a complexidade da experiência criatural de Otto¿ (Fonte: GASBARRO, Nicola. Fenomenologia da Religião. In: PASSOS, João Décio; USARSKI, Frank (Orgs.). Compêndio de Ciência da Religião. São Paulo: Paulinas/Paulus, 2013, p. 87). Tendo em vista este texto e a fenomenologia da religião da escola holandesa, assinale a alternativa correta:
	
	
	
	A fenomenologia da religião busca relativizar a essência do fenômeno religioso a partir da experiência religiosa vivida pelo crente ou seguidor de qualquer religião.
	
	
	A fenomenologia da religião evitar interrogar as culturas e histórias humanas sobre o sentido do sagrado vivido pelo crente ou seguidor de qualquer religião.
	
	
	A fenomenologia da religião busca na cultura e na história os motivos da redenção universal do ser humano que vive as experiências religiosas.
	
	
	A fenomenologia da religião procura, apenas, a apreensão dos elementos estruturais das religiões ou tradições religiosas vividos pelos crentes ou membros de qualquer religião.
	
	
	A fenomenologia da religião busca compreender o sagrado a partir da experiência religiosa vivida pelo crente ou seguidor de qualquer religião.  
	
Explicação:
A fenomenologia da religião busca compreender o sagrado a partir da experiência religiosa vivida pelo crente ou seguidor de qualquer religião.  
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Questão 1 - Leia com atenção este trecho do livro O Sagrado, de Rudolf Otto: "Por 'racional' na ideia do divino entendemos aquilo que nela pode ser formulado com clareza, compreendido com conceitos familiares e definíveis. Afirmamos então que ao redor desse âmbito de clareza conceitual existe uma esfera misteriosa e obscura que foge não ao nosso sentir, mas ao nosso pensar conceitual, e que por isso chamamos de o "irracional'' (Fonte: OTTO, Rudolf. O sagrado. Petrópolis: Vozes, 2007, p. 97-98). Sobre as características do Sagrado, tendo este texto em mente e o que você sabe sobre o pensamento de Otto nesta aula, assinale a reposta correta:
	
	
	
	O Sagrado é uma categoria completamente racional, abstrata, objetiva que pode ser apreendida pela razão.
	
	
	O Sagrado é uma categoria ligada a dimensão da experiência religiosa que está além da razão, mas que se restringe às religiões monoteístas.
	
	
	O Sagrado é uma potência viva que está restrita ao Cristianismo por este ser a forma de religião mais evoluída.
	
	
	O Sagrado é uma categoria universal ligada a dimensão da experiência religiosa, mas que está além da razão.
	
	
	O Sagrado é uma categoria ligada a emoção, ao sentimento do temor, do terror, a fascinação, mas limita-se ao Cristianismo.
	
Explicação:
O Sagrado é uma categoria universal ligada a dimensão da experiência religiosa, mas que está além da razão.
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Questão 2 - Leia com atenção este texto de Mircea Eliade, que fala sobre o sagrado e a hierofania: "O homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta, se mostra como algo absolutamente diferente do profano. A fim de indicarmos o ato da manifestação do sagrado, propusemos o termo hierofania. [...]. Poder-se-ia dizer que a história das religiões - desde as mais primitivas às mais elaboradas - é constituída por um número considerável de hierofanias, pelas manifestações das realidades sagradas. A partir da mais elementar hierofania - por exemplo, a manifestação do sagrado num objeto qualquer, urna pedra ou uma árvore - e até a hierofania suprema, que é, para um cristão, a encarnação de Deus em Jesus Cristo, não existe solução de continuidade. Encontramo-nos diante do mesmo ato misterioso: a manifestação de algo 'de ordemdiferente' de uma 'realidade que não pertence ao nosso mundo' em objetos que fazem parte integrante do nosso mundo 'natural', 'profano'". (ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano. A essência das religiões. 3. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2016, p. 13). Tendo este texto em mente e o que você viu sobre a fenomenologia histórica da religião de Eliade, é possível afirmar que:
	
	
	
	O Sagrado é a manifestação da hierofania no contexto histórico-social da consciência humana no Cristianismo.
	
	
	O Sagrado manifesta-se à consciência do homem a partir do contexto histórico-social, mas limitado ao cristianismo. 
	
	
	A hierofania é uma categoria teórica que expressa o ato de manifestação do sagrado que ocorrer em qualquer religião.
	
	
	Entre a hierofania primitiva das religiões primitivas e a hierofania do cristianismo existe uma continuidade.
	
	
	As manifestações da hierofania ocorrem em determinados contextos e objetos de algumas religiões.
	
Explicação:
A hierofania é uma categoria teórica que expressa o ato de manifestação do sagrado que ocorrer em qualquer religião.