Atividade Objetiva 1_ Antropologia_ Identidade e Diversidade

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13/05/2021 Atividade Objetiva 1: Antropologia: Identidade e Diversidade
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0,2 / 0,2 ptsPergunta 1
Leia o texto a seguir:
 
De modo geral, os jesuítas concentraram suas estratégias em três
áreas de ação: a conversão dos “principais”, a doutrinação dos jovens
e a eliminação dos pajés. Mas, a cada passo, enfrentavam
resistências, em maior ou menor grau. De fato, acompanhando os
efeitos devastadores das doenças, foi a resistência indígena o principal
obstáculo ao êxito do projeto missioneiro. Os jesuítas, como os demais
europeus, contavam ingenuamente com a adesão cega ao cristianismo
de seu rebanho brasileiro: não faltam, nos relatos quinhentistas, os
batismos em massa, os supostos milagres e as dramáticas
declarações de fé por parte das lideranças indígenas. Mas seus
esforços nem sempre surtiram efeito, e mesmo a conversão de um
chefe não a adesão de seus seguidores.
 
MONTEIRO, J. M. Negros da terra: índios e bandeirantes nas origens
de São Paulo. São Paulo: Companhia das Letras, 1994, p. 47.
A partir da leitura do texto, considere as afirmações a seguir:
 
I. Os indígenas brasileiros aderiram de maneira integral à doutrinação
jesuíta quando do período colonial.
II. A adesão dos índios no território brasileiro aos primados da
catequese católica não se manteve constante, uma vez que os chefes
tribais não possuíam total controle sobre os demais membros do
grupo.
III. Durante a colonização não houve esforço por parte dos jesuítas de
anular a cultura indígena através da conversão, doutrinação e
extermínio dos pajés.
IV. Embora os europeus acreditassem no poder que exerciam sobre os
indígenas, não conseguiram aniquilar totalmente sua cultura, pois
houve resistência por parte dos índios.
 
É correto apenas o que se afirma em:
 II e IV Correto!Correto!
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Esta alternativa está correta, pois apenas as afirmações II e IV 
são verdadeiras. A afirmação I é falsa, pois os indígenas não 
aderiram de maneira integral, conforme afirma o texto. A adesão 
dos índios à catequese cristã foi inconstante. A afirmação II é 
verdadeira, pois as noções de autoridade partilhadas pelos índios 
eram significativamente diferentes do sentido que os europeus 
atribuíam ao termo. A afirmação III é falsa, pois os jesuítas 
procuraram exercer sua dominação cultural sobre os índios de 
todas as formas possíveis. A afirmação IV é falsa, pois diversas e 
constantes foram as resistências por parte dos índios em relação 
à doutrinação religiosa de matriz europeia.
 II, III e IV 
 I e III 
 I, II e III 
 III e IV 
0,2 / 0,2 ptsPergunta 2
Veja com atenção o quadrinho abaixo publicado e, na sequência, leia
as afirmações publicadas abaixo:
 
I. O viking considera diferenças perspectivas culturais ao explicar para
seu filho que existem apenas dois tipos de pessoas no mundo;
II. O humor da tirinha reside no fato de que o viking recusa-se a adotar
outras perspectivas sociais para explicar os tipos de pessoas que
existem no mundo;
III. O viking erra ao querer dividir o mundo em duas categorias de
pessoas ao menos, uma vez que, para a Antropologia, existiriam
apenas quatro tipos sociais.
Está correto o que se afirma em:
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 Apenas III 
 I e II 
 II e III 
 I e III 
 Apenas II Correto!Correto!
Resposta correta. Ao dividir o mundo em apenas dois tipos de
pessoas - navegantes e não-navegantes- o viking considera
apenas uma perspectiva cultural, sendo que, para a
Antropologia, seria precisa levar em consideração outras tantas
perspectivas uma vez que o mundo não possui um número
limitado de tipos sociais.
0,2 / 0,2 ptsPergunta 3
Leia as afirmações abaixo e escolha a resposta correta:
I. Quando ampliamos nosso olhar para as identidades dos grupos,
esbarramos no conceito de etnicidade. 
POIS
II. A etnicidade não seria uma noção capaz de definir o conjunto de
aspectos culturais e/ou biológicos semelhantes em relação a grupos
humanos específicos.
 Ambas as afirmações estão incorretas. 
 
Ambas as afirmações estão corretas, a afirmação II explica o
argumento apresentado na alternativa I
 
Ambas as afirmações estão corretas, mas a afirmação II não possui
relação com a afirmação I
 A afirmação I está incorreta a II, correta. 
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 A afirmação I está correta e a II, incorreta. Correto!Correto!
Resposta correta. A alternativa I está correta, a alternativa II,
porém, apresenta um erro. A etnicidade, diferente do
enunciado, apresenta-se como uma noção capaz de definir o
conjunto de aspectos culturais e/ou biológicos semelhantes em
relação a grupos humanos específicos.
0,2 / 0,2 ptsPergunta 4
Leia as afirmações abaixo:
I. Em seus usos mais específicos, a cultura designa uma série de
processos estudados com atenção, que foram se tornando cada vez
mais importantes para se compreender as características de
pensamentos, ações e sentimentos que diferenciam os grupos
humanos. 
 
II. Independente das diferentes manifestações humanas, a
antropologia considera haver uma cultura universal que caracteriza a
humanidade.
 
III. Quando nos referimos à compreensão das diferenças dos outros
em relação à nossa identidade cultural, estamos pensando em termos
de mitologia.
 
IV. De maneira geral, o termo mito designa uma narrativa que está
associada a eventos de fundação de determinados agrupamentos
humanos, de início incerto e que foram incorporados ao imaginário
desses mesmos grupos sociais. 
 
Está correto o que se afirma em:
 II, III e IV 
 I e IV Correto!Correto!
 II e III 
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 I, III e IV 
 I, II e IV 
Resposta correta. Apenas as alternativas I e IV estão corretas.
A alternativa II apresenta um erro, pois a antropologia não
acredita haver uma cultura universal, mas manifestações
diversas. A alternativa III, por sua vez, os mitos não são
utilizados para diferenciação identitária em relação ao outro,
mas para a construção interna da identidade social. A
alternativa refere-se ao conceito antropológico de alteridade.
 
0,2 / 0,2 ptsPergunta 5
Michel de Montaigne, pensador que viveu no século XVI, escreveu
certa vez sobre os povos encontrados no novo mundo pelos
navegantes europeus:
Penso que há mais barbárie em comer um homem vivo do que em
comê-lo morto, em dilacerar por tormentos e suplícios um corpo ainda
cheio de sensações, fazê-lo assar pouco a pouco, fazê-lo ser mordido
e esmagado pelos cães e pelos porcos (como não apenas lemos mas
vimos de fresca memória, não entre inimigos antigos, mas entre
vizinhos e compatriotas, e, o que é pior, a pretexto de piedade e
religião) do que em assá-lo e comê-lo depois que está morto [...].
Portanto, podemos muito bem chamá-los de bárbaros com relação às
regras da razão, mas não com relação a nós, que os ultrapassamos
em toda espécie de barbárie.
MONTAIGNE, Michel de. Ensaios. São Paulo: Martins Fontes, 2002.
 
O contato com o outro também foi abordado pela quadrinista Laerte,
como demonstra a charge abaixo
 
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A descoberta dos chamados povos originários, aqueles que habitavam
as Américas antes da chegada do colonizador, foi um choque para o
homem europeu que, até então, acreditava ser o único habitante do
planeta. Para muitos, os índios que aqui viviam eram tão diferentes
que sequer podiam ser considerados civilizados,uma vez que seus
hábitos eram muito diferentes daqueles adotados na Europa.
Desconsiderando a cultura dos povos civilizados, os europeus
passaram não só a escravizar a população que vivia nas terras recém-
colonizadas como também impor seus hábitos culturais e sua visão de
mundo por se considerarem mais relevantes e/ou importantes. 
Para a Antropologia, conforme estudado no primeiro tópico do curso, o
conceito que melhor identifica essa forma de dominação é:
 Alteridade 
 Identificação 
 Chauvinismo 
 Egoísmo 
 Etnocentrismo Correto!Correto!
Resposta correta! Etnocentrismo é a imposição de uma visão
de mundo a outros povos, desconsiderando sua especificidade
cultural. 
Pontuação do teste: 1 de 1