Atividade Objetiva 1_ Antropologia_ Identidade e Diversidade

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10/04/2021 Atividade Objetiva 1: Antropologia: Identidade e Diversidade
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Atividade Objetiva 1
Entrega 18 abr em 23:59 Pontos 1 Perguntas 5
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0,2 / 0,2 ptsPergunta 1
Leia o texto abaixo:
trata-se da concepção, comum a muitos povos do continente, segundo a
qual o mundo é habitado por diferentes espécies de sujeitos ou pessoas,
humanas e não humanas, que o apreendem segundo pontos de vista
distintos. Os pressupostos e conseqüências dessa idéia são irredutíveis
(como mostrou Lima 1995:425-438) ao nosso conceito corrente de
relativismo, que à primeira vista parecem evocar. Eles se dispõem, a bem
dizer, de modo perfeitamente ortogonal à oposição entre relativismo e
universalismo.
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CASTRO, Eduardo Viveiros de. Os pronomes cosmológicos e o
perspectivismo ameríndio. Mana, Rio de Janeiro , v. 2, n. 2, p. 115-144, 
Oct. 1996 . 
A concepção a que se refere o texto é: 
 Radicalismo 
 Perspectivismo Correto!Correto!
Sua resposta está correta. Viveiro de Castro trabalha com uma ideia 
de perspectivismo, como noção substituta àquelas utilizadas pela 
ciência ocidental - pautadas, de maneira geral, na adoção de uma 
único ponto de vista sobre o mundo. A adoção desse perspectivismo 
possibilita pensar o mundo como composto por diferentes pontos de 
vista que não se irredutíveis um ao outro.
 Objetivismo 
 Integralismo 
 Xenofobia 
0,2 / 0,2 ptsPergunta 2
Leia as afirmações abaixo:
I. Em seus usos mais específicos, a cultura designa uma série de
processos estudados com atenção, que foram se tornando cada vez mais
importantes para se compreender as características de pensamentos,
ações e sentimentos que diferenciam os grupos humanos. 
 
II. Independente das diferentes manifestações humanas, a antropologia
considera haver uma cultura universal que caracteriza a humanidade.
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III. Quando nos referimos à compreensão das diferenças dos outros em
relação à nossa identidade cultural, estamos pensando em termos de
mitologia.
 
IV. De maneira geral, o termo mito designa uma narrativa que está
associada a eventos de fundação de determinados agrupamentos
humanos, de início incerto e que foram incorporados ao imaginário
desses mesmos grupos sociais. 
 
Está correto o que se afirma em:
 I, III e IV 
 II, III e IV 
 I e IV Correto!Correto!
 II e III 
 I, II e IV 
Resposta correta. Apenas as alternativas I e IV estão corretas. A
alternativa II apresenta um erro, pois a antropologia não acredita
haver uma cultura universal, mas manifestações diversas. A
alternativa III, por sua vez, os mitos não são utilizados para
diferenciação identitária em relação ao outro, mas para a
construção interna da identidade social. A alternativa refere-se ao
conceito antropológico de alteridade.
 
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0 / 0,2 ptsPergunta 3
Leia o texto a seguir:
De modo geral, os jesuítas concentraram suas estratégias em três áreas
de ação: a conversão dos “principais”, a doutrinação dos jovens e a
eliminação dos pajés. Mas, a cada passo, enfrentavam resistências, em
maior ou menor grau. De fato, acompanhando os efeitos devastadores
das doenças, foi a resistência indígena o principal obstáculo ao êxito do
projeto missioneiro. Os jesuítas, como os demais europeus, contavam
ingenuamente com a adesão cega ao cristianismo de seu rebanho
brasileiro: não faltam, nos relatos quinhentistas, os batismos em massa,
os supostos milagres e as dramáticas declarações de fé por parte das
lideranças indígenas. Mas seus esforços nem sempre surtiram efeito, e
mesmo a conversão de um chefe não a adesão de seus seguidores.
MONTEIRO, J. M. Negros da terra: índios e bandeirantes nas origens de
São Paulo. São Paulo: Companhia das Letras, 1994, p. 47.
A partir da leitura do texto, considere as afirmações a seguir:
I. Os indígenas brasileiros aderiram de maneira integral à doutrinação
jesuíta quando do período colonial.
II. A adesão dos índios no território brasileiro aos primados da catequese
católica não se manteve constante, uma vez que os chefes tribais não
possuíam total controle sobre os demais membros do grupo.
III. Durante a colonização não houve esforço por parte dos jesuítas de
anular a cultura indígena através da conversão, doutrinação e extermínio
dos pajés.
IV. Embora os europeus acreditassem no poder que exerciam sobre os
indígenas, não conseguiram aniquilar totalmente sua cultura, pois houve
resistência por parte dos índios.
É correto apenas o que se afirma em:
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 I, II e III 
 II e IV esposta corretaesposta correta
 I e III 
 II, III e IV ocê respondeuocê respondeu
Esta alternativa está incorreta, pois apenas as afirmações II e IV são 
verdadeiras. A afirmação I é falsa, pois os indígenas não aderiram 
de maneira integral, conforme afirma o texto. A adesão dos índios à 
catequese cristã foi inconstante. A afirmação II é verdadeira, pois as 
noções de autoridade partilhadas pelos índios eram 
significativamente diferentes do sentido que os europeus atribuíam 
ao termo. A afirmação III é falsa, pois os jesuítas procuraram 
exercer sua dominação cultural sobre os índios de todas as formas 
possíveis. A afirmação IV é falsa, pois diversas e constantes foram 
as resistências por parte dos índios em relação à doutrinação 
religiosa de matriz europeia.
 III e IV 
0,2 / 0,2 ptsPergunta 4
Leia o texto a seguir:
“Um estudo dos primórdios da colonização portuguesa no Brasil revela
mesmo que a música esteve historicamente presente à formação da nova
sociedade. Foi em grande parte com a atração de seus hinos e cantos
que os padres jesuítas tornaram possível a obra de catequese dos
indígenas, o que desde logo transformava a música em um dos
instrumentos da colonização”.
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José Ramos Tinhorão. Música popular de índios, negros e mestiços.
Petrópolis: Editora Vozes, 1973, p.9.
A partir da análise de José Ramos Tinhorão, é possível afirmar que:
 
Os índios que estavam localizados no território brasileiro não tinham
nenhuma relação com a música, portanto o projeto de colonização dos
jesuítas desconsiderou esse aspecto em suas tentativas de doutrinação.
 
Os jesuítas se empenharam em desenvolver maneiras sobrepor a religião
cristã sobre os índios além da violência física, a exemplo da importância
que a música desempenhou para a sedução dos indígenas pelos
religiosos europeus.
Correto!Correto!
Correta. As incessantes tentativas de catequização dos índios pelos 
jesuítas contaram com diversos artifícios de convencimento, a 
exemplo da música que, como afirma Tinhorão, exercia fascínio 
sobre os indígenas, atraindo-os para a doutrinação religiosa.
 
O gosto musical dos índios sempre esteve muito distante dospadrões
estéticos europeus, de modo que nunca houve nenhum intercâmbio
cultural entre tais povos.
 
Os jesuítas não estiveram relacionados com o projeto de colonização no
território brasileiro, pois seus interesses eram totalmente contrários aos
interesses de Portugal.
 
Os padres jesuítas desconsideraram os interesses culturais dos indígenas
e se valeram exclusivamente da violência física para fazer valer sua
religião.
0,2 / 0,2 ptsPergunta 5
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Leia as afirmações abaixo e escolha a resposta correta:
I. Quando ampliamos nosso olhar para as identidades dos grupos,
esbarramos no conceito de etnicidade. 
POIS
II. A etnicidade não seria uma noção capaz de definir o conjunto de
aspectos culturais e/ou biológicos semelhantes em relação a grupos
humanos específicos.
 
Ambas as afirmações estão corretas, a afirmação II explica o argumento
apresentado na alternativa I
 
Ambas as afirmações estão corretas, mas a afirmação II não possui
relação com a afirmação I
 A afirmação I está correta e a II, incorreta. Correto!Correto!
 A afirmação I está incorreta a II, correta. 
 Ambas as afirmações estão incorretas. 
Resposta correta. A alternativa I está correta, a alternativa II,
porém, apresenta um erro. A etnicidade, diferente do enunciado,
apresenta-se como uma noção capaz de definir o conjunto de
aspectos culturais e/ou biológicos semelhantes em relação a
grupos humanos específicos.
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