Aula 08 - Atividade

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19/05/2021 Aula 08 - Atividade: Revisão da tentativa
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Painel / Meus cursos / Filosofia Direito - 2021/1 Ap DM4 / Aula 08 / Aula 08 - Atividade
Questão 1
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Iniciado em quarta, 19 Mai 2021, 15:24
Estado Finalizada
Concluída em quarta, 19 Mai 2021, 15:27
Tempo
empregado
2 minutos 38 segundos
O termo "direito subjetivo" data apenas do século XIX. Mas a noção de direito concebido como o atributo de um
sujeito (subjectum júris) e que só existiria para benefício deste sujeito, remonta pelo menos ao século XIV. Ela já
está presente em Guilherme de Occam, fundador da "nova via". Notamos em seguida seu desenvolvimento na
escolástica da baixa Idade Média e do Renascimento espanhol e finalmente, sobretudo a partir do século XVII, nas
teorias dos juristas. Ela comanda o sistema de Hobbes. É o signo do triunfo do sistema individualista. O texto
apresentado serve para introduzir o leitor na temática a ser avaliada, deste modo leia as proposições apresentadas
a seguir e assinale a correta. 
Escolha uma opção:
a. É correto afirmar que ao contrário, no sistema de Hobbes, a lei estatal não se limita a um papel puramente
instrumental.
b. A teoria do direito de Hobbes provoca uma revolução. Enquanto seu programa político, favorável à democracia,
quase só encontrou adversários no círculo dos "filósofos" modernos, o esquema central do sistema, a derrocada de
Aristóteles, a negação da "natureza política" do homem, a artificialidade do direito, sua redução ao texto da lei - e
também a libertação relativamente à tradição clerical - deveriam conhecer tal fortuna que ainda hoje sentimos seu
peso.
c. Não se deve afirmar que o homem do "estado de natureza" de Hobbes já tem seu direito subjetivo.
d. É equivocada a definição corrente do direito a qual afirma que é: um sistema de direitos subjetivos associados com
seus instrumentos, quer dizer, com as leis que os garantem, contanto que estas não lhes imponham limitações. Mas,
para compreender a natureza dos direitos subjetivos, devemos remontar às suas origens, os direitos naturais dos
indivíduos.
e. Entre o aparato das leis morais do antigo sistema clerical e as leis do Estado moderno há uma diferença de
natureza. 
A literatura do Ocidente moderno está cheia de discursos em prol da igualdade, mas que serviram para substituir uma
classe à outra de privilegiados. Sob a aparência de proporcionar a todos satisfações infinitas, o sistema gira em benefício
de alguns. É difícil conceder algum direito subjetivo a uns, se não for em detrimento dos outros. Locke tinha ao menos o
mérito de confessar que seu contrato social só beneficiava os proprietários; Hobbes, de não dourar a pílula, de não nos
deixar na ignorância da arbitrariedade do Estado e de suas leis. Quanto aos direitos universais do homem, produto do
cérebro dos idealistas e explorado pelos políticos, eles comportam uma parcela de impostura.
I - O século XX, tendo sido formado no idealismo, sacrifica comumente ao mito da Igualdade. A igualdade é o ideal dos
homens políticos em busca de "reforma social" e de "novas sociedades".
II - Os fisiócratas observavam que o progresso social para a maioria repousa numa divisão de tarefas, e portanto numa
vasta desigualdade na divisão dos bens.
III - Locke, Kant, Fichte e Hegel com seu "direito abstrato" não se enganam fazendo do direito um instrumento de
segurança para o indivíduo e o bastião de nossas liberdades pessoais.
É verdadeiro o que se afirma em: 
Escolha uma opção:
a. III, apenas
b. II, apenas
c. I e III apenas
d. I, II e III apenas 
e. I, apenas
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Questão 3
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Questão 4
Correto
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Questão 5
Correto
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A filosofia do direito teve a audácia de repudiar as teorias do "estado de natureza" e dos "direitos naturais do
homem", que chamava de fictícias e que são realmente muito pouco verificáveis. Neste sentido leia com atenção o
que se apresenta a seguir e assinale a proposição correta. 
Escolha uma opção:
a. A literatura do Ocidente moderno apresenta poucos discursos em prol da igualdade, mas que serviram para
substituir uma classe à outra de privilegiados.
b. É difícil conceder algum direito subjetivo a uns, se não for em detrimento de si.
c. Locke tinha ao menos o mérito de confessar que seu contrato social só beneficiava toda população;
d. A literatura do Ocidente moderno está cheia de discursos em prol da igualdade, mas que serviram para substituir
uma classe à outra de privilegiados. 
e. É fácil conceder algum direito subjetivo a uns, se não for em detrimento dos outros.
O texto de Michel Villey (2008) fala que Thomas Hobbes foi um filósofo que tirou todas as consequências do
nominalismo para o direito. Podendo ser chamado de fundador da filosofia do direito individualista moderno, se
bem que os princípios de seu sistema já se encontrem em Guilherme de Occam e Duns Scot no século XIV. Trata-se
do grande filósofo inglês de meados do século XVII, autor, entre outros livros, do Leviatã (1651). Nesta
perspectiva assinale abaixo a única alternativa correta.  
Escolha uma opção:
a. Hobbes é um judeu; protestante, de uma teologia bastante engessada. No início de suas obras, aborda-se a lei
natural moral que impõe que o indivíduo em primeiro lugar se conserve, prospere, se complete, mas também que
viva em paz e em caridade com seus semelhantes: Hobbes explora as morais cristã, estoica e epicurista. Entretanto o
direito e a política vão se constituir, sobre esta base, como ciências autônomas. 
b. Para Hobbes somente através do contrato social, os homens instituem acima deles uma superpotência,
encarregada de criar a ordem social. 
c. Sua ambição foi a de substituir a Política de Aristóteles, que voltara a ocupar um lugar de honra nas escolas desde
São Tomás, por uma nova Política, conforme ao espírito da ciência moderna. Assim, nunca se deixa de ensinar aos
estudantes de direito público a Doutrina de Hobbes, desfigurou o mito do Contrato social e da ideia moderna de
Estado.
d. O "estado de natureza" é um estado que prevalece a paz e a afirmação de que o medo, a miséria, em que o
homem está incessantemente exposto às violências do vizinho não é verdade, pois ele vive em harmonia.
e. A imagem hobbesiana de "estado de natureza" é o ponto final da construção da política propriamente dita. O
cientista deve imaginar, num momento inicial, indivíduos separados, coexistindo sem que ainda os reja nenhuma lei
comum.
O direito está ligado ao que se poderia chamar de “reino do Ideal”. Será o contrário do fato; daí o culto que a ele
dedicarão estes filósofos idealistas, pois não existe para eles melhor título de nobreza do que escapar ao mundo
real. Ainda que ele esteja muito distanciado da experiência judiciária, somos obrigados a dar um lugar, de agora
em diante, a este conceito novo. Ele se impõe: nos filósofos, a partir de Kant e Fichte, e no discurso político, a
palavra direito será sobretudo, usada no sentido de direito inato, produto de uma filosofia da Razão pura. Dentro
desta perspectiva filosófica observe as proposições a seguir e assinale a correta.  
Escolha uma opção:
a. Para Locke, o estado de natureza permite construções hipotéticas de uma imagem menos pessimista.
b. Apenas Kant, um filósofo individualista moderno refletiu em tomo de temas que propunham variantes à análise do
regime do estado de natureza, e portanto, da função cumprida pelo contrato social e pelo direito.
c. A teoria Hobbesiana uma inquietação, no núcleo político, favorável ao absolutismo, encontrou inúmeros
contrapositores excluindosomente o círculo dos "filosóficos" modernos, o esquema central do sistema, a derrocada
de Aristóteles, a negação da "natureza política" do homem, a artificialidade do direito.
d. Era Hobbes que dizia que antes do contrato social e da criação do Estado, já existiria um começo de ordem social:
direitos distintos, pré-constituídos já no estado de natureza. 
e. A maior crítica que se faz a autores do liberalismo como Hobbes e Locke, foi o de justificar a origem natural da
propriedade.
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