apol 04 FILOSOFIA POLÍTICA

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Questão 1/10 - Filosofia Política 
Considere a citação abaixo: 
A representação gera problemas e tensões relacionados ao distanciamento entre aquele que decide (o 
representante) e aquele em nome do qual a decisão é tomada (o representado). 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FERES JUNIOR, João e POGREBINSCHI, Thamy: Democracia, cidadania e justiça. In MORAES, Amaury C. (org). Sociologia. MEC. Brasília: 2010, p 
252. 
Assinale a alternativa que corresponde ao texto sobre a polarização política recente no país do livro 
de Filosofia Política. 
Nota: 10.0 
 
A A atual polarização política no país está centrada na alternativa revolução socialista versus ditadura burguesa. 
 
B Partidos de extrema esquerda e de extrema direita ganharam audiência no país diante da desilusão com os atuais partidos tradicionais. 
 
C O desencantamento com partidos de esquerda que abandonaram suas agendas de transformação social anti-sistema reforçou o sentimento 
de rejeição da política. 
Você acertou! 
No capítulo 5 do livro é possível encontrar a definição que a polarização entre os principais partidos de esquerda e direita no país (PT e PSDB) é uma 
falsa polarização pois o PT passou a adotar um discurso e prática de centro, abandonando uma agenda de caráter socialista. O debate político reduziu-se 
sobre qual a melhor gestão “petista” ou “tucana” que conseguiu reduzir a pobreza extrema sem mexer na estrutura política brasileira baseada no grande 
poder econômico. Esse desencantamento com a esquerda que prometia fazer o enfrentamento com esse poder econômico ajudou a reforçar esse 
sentimento anti-partido e anti-política. (Página 188-190) 
 
D A implantação de um conjunto de medidas de caráter socialista, nos governos Lula e Dilma, despertou a oposição dos partidos conservadores 
e reacionários. 
 
E A negação da política e dos partidos tradicionais tem produzido no país uma nova cultura política baseada no diálogo e respeito entre 
posições divergentes. 
 
 
Questão 2/10 - Filosofia Política 
Leia o trecho de texto de Aristóteles: 
“Não é apenas necessário, mas também vantajoso que haja mando por um lado e obediência por outro; e 
todos os seres, desde o primeiro instante do nascimento, são, por assim dizer, marcados pela natureza, uns 
para comandar, outros para obedecer. […] A natureza, por assim dizer, imprimiu a liberdade e a servidão 
até nos hábitos corporais. Vemos corpos robustos talhados especialmente para carregar fardos e outros 
usos igualmente necessários; outros, pelo contrário, mais disciplinados, mas também mais esguios e 
incapazes de tais trabalhos, são bons apenas para a vida política, isto é, para os exercícios da paz e da 
guerra. […] Não pretendemos agora estabelecer nada além que, pelas leis da natureza, há homens feitos 
para a liberdade e outros para a servidão […]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARISTÓTELES. A Política. Martins Fontes, São Paulo: 1998. pp. 12, 13, 14. 
O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, associada à sua leitura do livro Filosofia Política, permite 
compreender que a cidadania: 
Nota: 10.0 
 
A possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que os políticos de qualquer época fiquem entregues à ociosidade, 
enquanto o resto dos cidadãos têm que trabalhar. 
 
B era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de uma concepção política profundamente hierarquizada da 
sociedade. 
Você acertou! 
Aristóteles possuía uma visão aristocrática (hierarquizada) de sociedade. As atividades manuais são desprezadas, pois tais atividades embrutecem a alma 
e tornam incapaz uma prática política virtuosa. (Página 62). 
 
C estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção política democrática, que levava todos os habitantes da pólis a participarem da vida 
cívica. 
 
D tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos cidadãos deveria ser dedicado às atividades vinculadas aos 
tribunais. 
 
E vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles que se dedicavam à política e que tinham tempo para resolver os problemas da cidade. 
 
Questão 3/10 - Filosofia Política 
Leia o seguinte fragmento de texto de Marx: 
“[...] Pergunta-se, então, por que transformações passará o ordenamento estatal numa sociedade 
comunista? Em outras palavras, quais funções sociais, análogas às atuais funções estatais, nela 
permanecerão? Essa pergunta só pode ser respondida de modo científico, e não é associando de mil 
maneiras diferentes a palavra povo à palavra Estado que se avançará um pulo de pulga na solução do 
problema”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARX, Karl. Crítica do programa de Gotha. São Paulo: Boitempo Editorial, 2012. p 43. 
Marx não concebe o Estado como uma solução racional. De acordo com o livro-base Filosofia Política, 
para Marx, o Estado é: 
Nota: 10.0 
 
A Uma ditadura de uma classe sobre outra. 
Você acertou! 
o Estado surgiu em meio ao conflito de classes e, a partir do seu aparato jurídico, protege a propriedade privada e assegura os privilégios da classe 
dominante. Na sociedade capitalista, essa classe dominante é a burguesia. ( Página 146-147). 
 
B Uma ficção jurídica. 
 
C O monopólio do uso da força justa e legítima. 
 
D Uma formação histórica necessária para vida social autêntica. 
 
E A superação do estado de luta de classes. 
 
Questão 4/10 - Filosofia Política 
Considere o seguinte extrato de texto de Hobbes, sobre a distinção entre lei de natureza, direito e lei: 
“Uma lei de natureza é um preceito ou regra geral, estabelecido pela razão, mediante o qual se proíbe a um 
homem a fazer tudo o que possa destruir sua vida ou privá-lo dos meios necessários para preservá-la [...] 
Porque embora os que tem tratado desse assunto costumem confundir jus e lex, o direito e a lei, é necessário 
distingui-los um do outro. Pois o direito consiste na liberdade de fazer ou de omitir, ao passo que a lei 
determina ou obriga a uma dessas duas coisas”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HOBBES, T. Leviatã Apud RIBEIRO, Renato Janine. Hobbes: o medo e a esperança. In WEFFORT, F. (org) Os Clássicos da Política (volume 1). São 
Paulo: Ática, 2002. p. 54. 
 
Tendo como referências o extrato de texto acima e a leitura do livro Filosofia Política, analise as afirmativas 
a seguir: 
I. Para Hobbes, o ser humano age de forma racional para defender a preservação de sua vida e seus 
interesses. 
 
II. Segundo Hobbes, a natureza humana egoísta e a busca do homem em defender seus próprios interesses 
não são sinônimos de pecado. A lei é que os tornam pecados. 
III.A visão hobbesiana dialoga com a teorização de Aristóteles sobre o homem ser um animal político, 
naturalmente adaptado à vida na cidade. 
 
IV. Apesar de diferentes, Maquiavel e Hobbes de um lado e Aristóteles e Rousseau de outro, representam 
perspectivas opostas sobre a natureza humana e a política. 
 
V. Em Hobbes, o direito só passa a existir após a pactuação (ou contrato social) e a fundação do Estado. 
Nota: 10.0 
 
A I, II e V 
 
B II, III e IV 
 
C I, II e IV 
Você acertou! 
A visão hobbesiana dialoga com a perspectiva política de Maquiavel, pois, para ambos os pensadores políticos, a teorização política de Aristóteles, com 
ênfase à concepção de homem como animal político, é uma abstração teórica que não se sustenta no mundo político. Diante disso, segundo Hobbes, é 
preciso que o estado de natureza seja suplantado pelo Estado contratual civil. Em outros termos, que os homens abram mão de sua liberdade incondicional 
em nome da organização civil, ou, em uma melhor definição, no asseguramento da vida e da propriedade privada. (Página 116-117). 
 
D I, IV e V 
 
E III e V 
 
Questão 5/10 - Filosofia Política 
Observe o desenho abaixo, que representa a homogeneizaçãoe massificação do ser humano. 
 
 
Disponível em: <http://yogui.co/10-estrategias-de-manipulacao-em-massa-utilizadas-diariamente-contra-voce/> Acesso em 26 jun. 2016. 
A existência de massas ajuda a explicar o fenômeno do totalitarismo no século XX, conforme analisado por 
Hannah Arendt. A legitimação da barbárie no século XX, por meio do totalitarismo, só foi possível, segundo 
a autora, porque as massas agiram de forma passiva. Assinale a alternativa correta que corresponde aos 
requisitos necessários para o totalitarismo, segundo Hannah Arendt e com o que foi apresentado no livro 
Filosofia Política: 
Nota: 10.0 
 
A Pessoas que negam a ação na esfera pública, que negam a política. 
Você acertou! 
Para Arendt, a massa pode se configurar como neutra, indiferente aos problemas sociais e políticos da esfera pública. Tal neutralidade é a recusa da 
liberdade no sentido de agir conscientemente. Segundo Arendt, citada na página 216 do livro Filosofia Política: “devido ao seu número ou à sua 
indiferença, ou a uma mistura de ambos, não se pode integrar numa organização baseada no interesse comum, seja partido político, organização 
profissional ou sindicato de trabalhadores. Potencialmente, as massas existem em qualquer país e constituem a maioria das pessoas neutras e politicamente 
indiferentes, que nunca se filiam a um partido e raramente exercem o poder de voto”. 
 
B O entusiasmo em se seguir seus líderes. 
 
C O patriotismo ou nacionalismo. 
 
D As pessoas ativas e participativas na esfera pública, dispostas a sacrifícios. 
 
E Uma crise econômica que precede uma crise política. 
 
Questão 6/10 - Filosofia Política 
Leia o fragmento de texto, retirado da obra de Ortega y Gasset: 
“A tese era que a civilização do século XIX produziu automaticamente o homem massa. [...] Por massa [...] 
não se entende especialmente o obreiro; não designa aqui uma classe social, mas uma classe ou modo de 
ser do homem que se dá hoje em todas as classes sociais [...] Pois bem: o homem de ciência atual é o 
protótipo do homem massa [...] mas porque a técnica mesma [...] o converte automaticamente em homem 
massa”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORTEGA y GASSET, José. A Rebelião das Massas.. Disponível em: <http://www.ebooksbrasil.org/adobeebook/ortega.pdf> Acesso em: 25 jun. 2016. 
Em Ortega y Gasset encontramos aproximações referentes aos conceitos de menoridade e maioridade de 
Kant. Porém, para o filósofo espanhol Ortega y Gasset, a razão possui um sentido diferente ao dado pelo 
filósofo alemão. Com base na leitura do livro Filosofia Política, assinale a alternativa que corresponda a 
noção de razão para Ortega y Gasset: 
Nota: 10.0 
 
A É possível a existência da razão como elemento que define o que significa ser humano. 
 
B A razão, por si só, não emancipa o homem se não vier acompanhada da transformação das condições materiais de existência, das ações 
revolucionárias. 
 
C Cedo ou tarde, a superstição, as paixões desenfreadas, o mundo das aparências (no sentido da filosofia platônica) tende a ser superado pelo 
conhecimento sensível. 
 
D A razão, tomada no sentido instrumental, não emancipa o homem. 
Você acertou! 
para o filósofo espanhol, o homem-massa, animal de rebanho, é a forma decadente que opera os destinos da sociedade contemporânea. A banalização da 
barbárie é o principal sintoma dessa constatação. (Página 206). 
 
E A razão e o conhecimento rigoroso representam o ideal grego, retomado pelos filósofos iluministas do século XVIII e superado pelo 
capitalismo. 
 
Questão 7/10 - Filosofia Política 
Leio o seguinte trecho da obra do filósofo Ortega y Gasset: 
“[...] as massas por sua própria definição não devem nem podem dirigir sua própria existência, e menos 
reger a sociedade, quer dizer-se que a Europa sofre agora a mais grave crise que a povos, nações, culturas, 
cabe padecer. Esta crise sobreveio mais de uma vez na história. Suas fisionomias e suas consequências 
são conhecidas. Também se conhece seu nome. Chama-se rebelião das massas”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORTEGA y GASSET, José. A Rebelião das Massas.. Disponível em: < http://www.ebooksbrasil.org/adobeebook/ortega.pdf> Acesso em: 25 jun. 2016. 
A partir do livro Filosofia Política, assinale a alternativa que apresenta as ideias de Ortega y Gasset – 
inspirado em Kant e seus conceitos de menoridade e maioridade - sobre relação política: 
Nota: 10.0 
 
A É a passagem do sujeito que não dispõe de maturidade para o sujeito emancipado, pleno, participativo. 
 
B É a desnecessario a emancipação social e política diante das várias formas de opressão. 
 
C Faz a distinção entre minorias e massas como algo presente na história. Os primeiros são os indivíduos ou grupos qualificados. As massas 
são desprovidas disso. 
Você acertou! 
Os conceitos de menoridade e massas se imbricam, assim como os conceitos de maioridade e minoria também convergem por parte de ambos os teóricos. 
Para tanto, Ortega y Gasset pensa nas massas como uma espécie de menoridade kantiana, isto é, que não dispõe de singularidade, de racionalidade e, 
muito menos, de vontade e coragem para agir racionalmente. Entretanto, diferentemente de Kant, Ortega y Gasset observa que a massa, distinta da 
menoridade, é violenta, não aceita tutoria e age de acordo com seus apetites. (Página 205) 
 
D Diz respeito à relação de oposição entre a classe social dominante e a classe social dominada. 
 
E Trata do esforço racional para compreender o mundo como ele é e superá-lo com o uso da força e das armás. 
 
Questão 8/10 - Filosofia Política 
Observe a charge. Ela trata de elementos da teoria política de Rousseau. Na sequência, leia um fragmento 
de texto de Rousseau sobre a origem dos males da sociedade civil. 
 
 
“Há comumente muita diferença entre vontade de todos e a vontade geral. Este se prende somente ao 
interesse comum; a outra, ao interesse privado e não passa de uma soma de vontades particulares. [...] Se 
quando o povo suficientemente informado delibera, não tivessem os cidadãos qualquer comunicação entre 
si, do grande número de pequenas diferenças resultaria sempre a vontade geral e a deliberação sempre 
seria boa. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROUSSEAU, J. J. Textos diversos. Apud NASCIMENTO, Milton Meire do. Rousseau: da servidão à liberdade. In WEFFORT, F. (org) Os Clássicos da 
Política (volume 1). São Paulo: Ática:., 2002. 
A partir deste fragmento de texto que você leu, associado ao livro da disciplina, Filosofia Política, assinale 
a alternativa correta a respeito do pensamento de Rousseau. 
 
 
Nota: 10.0 
 
A Rousseau parte da hipótese hobbesiana da belicosidade natural do ser humano, expressa na violação do direito de propriedade. 
 
B Rousseau tem uma visão negativa sobre o estado de natureza, um estado de conflito e exploração do homem pelo homem. 
 
C Rousseau estabelece uma concepção de Estado democrático baseado no poder popular e na coisa pública como guia dos interesses comuns 
dos cidadãos. 
Você acertou! 
Rousseau não pretende construir uma teoria contratual pautada na força, no medo e na restrição da liberdade. Pelo contrário, no pacto social, todos devem 
participar e exercer a soberania com base naquilo que ele mesmo chama de corpo político. Etodas as vezes que o corpo não funcionar, é direito do povo, 
participante do contrato social, restabelecer um novo contrato. Rousseau reconhece que nesta sociedade corrompida, o homem é portador de desejos 
egoístas e que, por meio da propriedade privada, busca seus interesses particulares. Por isso, propõe, nesse contrato, o que se denomina de vontade geral, 
isto é, a soma das vontades particulares como se fosse uma única vontade (Página 131). 
 
D O contrato social é sinônimo de segurança coletiva, de preservação dos direitos individuais do cidadão em riscono estado de natureza. 
 
E O Estado democrático de direito tem, em Rousseau, um de seus teóricos. A extinção da propriedade privada é a finalidade do Estado, 
visando restaurar a igualdade social perdida. 
 
Questão 9/10 - Filosofia Política 
Leia a passagem de texto da obra de Marx, sobre definição de mercadoria: 
“A riqueza das sociedades em que domina o modo de produção capitalista apresenta-se como uma “imensa 
acumulação de mercadorias”. [...] A mercadoria é, antes de tudo, um objeto exterior, uma coisa que, pelas 
suas propriedades, satisfaz necessidades humanas de qualquer espécie. Que essas necessidades tenham 
a sua origem no estômago ou na fantasia, a sua natureza em nada altera a questão[...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARX, Karl. O Capital: crítica da economia política. Civilização Rio de Janeiro: Brasileira,1980. 
O ponto de partida da análise de Marx sobre o capitalismo é a mercadoria. A partir da leitura do livro Filosofia 
Política, assinale a alternativa correta sobre o que Marx quer dizer com fetiche da mercadoria. 
 
I. O domínio de uma classe social sobre outra. 
 
II. O desejo que existe na sociedade em se ter mais poder sobre outros. 
III. Cria-se a ilusão de que as mercadorias adquirem um poder sobre as pessoas. 
 
IV. A projeção de supostas características e propriedades a um objeto. 
 
V. Ilusão no capitalismo que todos podem ter acesso aos bens de consumo. 
São corretas as afirmativas: 
Nota: 10.0 
 
A II, III e V 
 
B II e V 
 
C III e IV 
Você acertou! 
A sociedade capitalista tem, na superprodução de mercadorias, um elemento que a diferencia das sociedades anteriores. O desejo por estas mercadorias 
vem acompanhada por uma ilusão de que as mercadorias adquirem um poder sobre as pessoas. É a projeção de supostas características e propriedades a 
um objeto que, aparentemente, passa a ter vida própria. (Páginas 155-157) 
 
D III e V 
 
E I e II 
 
Questão 10/10 - Filosofia Política 
Considere a citação abaixo: 
“Bourdieu é um dos principais sociólogos a analisar a educação contemporânea sob influência do modelo 
de Durkheim. [...] Bourdieu introduziu uma síntese teórica entre o modelo durkheimiano e o estruturalismo. 
O estruturalismo se conecta à sociologia de Durkheim na medida em que se pretende desvendar o peso das 
estruturas sociais por trás das ações dos sujeitos [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: http://atelierdeducadores.blogspot.com.br/2010/04/bourdieu-e-educacao.html Acesso: 26/06/2016. 
O conceito de autoridade deve, segundo Hannah Arendt, ser pensado em termos filosóficos e não a 
partir da repulsa que esta palavra provoca ao ser associada comumente na historia à violência. 
Identifique as afirmativas que correspondem às concepções de educação nas reflexões das 
sociologias de Émile Durkheim e Pierre Bourdieu, segundo as leituras do livro base Filosofia Política. 
I- Durkheim propõe pensar a educação como instrumento de socialização com base na disciplina e na 
autoridade moral do professor e seus métodos. 
II-A internalização de valores, normas a regras é a função específica da educação na ótica da sociologia de 
Pierre Bourdieu. 
III-Disciplina e autoridade possuem funções pedagógicas. A emancipação política é a função social da 
escola na ótica durkeimiana. 
IV-Em Bourdieu a escola é uma instituição que é portadora da consciência crítica das relações de dominação 
simbólica, cultural e econômica. 
V-A educação não é emancipatória, está sob o controle do Estado e este possui uma lógica própria de 
dominação e reprodução, em nome dos seus próprios interesses. 
Marque a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A I, II e V 
Você acertou! 
Em Durkheim a escola é o elemento de ordenação moral no sentido da vida social e coletiva, a internalização e valores e normas estabelecidas em 
sociedade. A disciplina e autoridade têm função pedagógica no sentido de melhor preparar o indivíduo a reprodução da consciência moral e coletiva. 
(Página 256-259). Em Bourdieu, a escola reproduz o Estado e este possui seus próprios interesses na manutenção da ordem operando com força e poder 
sobre o demais capitais (simbólico, cultural, econômico). (Páginas 267-270). 
 
B I, II e IV 
 
C II e IV 
 
D I, IV e V 
 
E III e IV