Estudos literarios avaliação

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Estudos literários: gêneros, identidades, etnias e representações 
	A literatura produzida na África, dada a sua diversidade e riqueza cultural e geográfica, é visivelmente heterogênea. Comprova-se isto pela rica diversidade linguística, na qual as línguas locais e tribais receberam aportes ou foram dominadas pela diversidade de línguas dos países colonizadores. A partir dessa reflexão, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Há, na África, dentre outras vertentes, uma vertente linguística lusófana, resultante das marcas de linguagem dos países colonizados por Portugal, mas que estabeleceram fortes vínculos com a literatura brasileira.
(    ) Há uma enorme diversidade linguística na África, das quais se podem destacar as vertentes: lusófana, de Portugal; francófona, da França; egípcia; árabe; sul-africana etc.
(    ) Entre os autores de maior visibilidade da literatura africana, destacam-se: Mia Couto e Chiziane, ambos de Moçambique; Pepetela e Agualusa, ambos de Angola; Luandino Vieira, de Portugal.
(    ) Não há aproximação possível, de um ponto de vista literário, entre escritores africanos de língua portuguesa devido a eles viverem realidades díspares em países como Angola e Moçambique, cujo único dado comum é estarem situados no mesmo continente e terem sido colônias de Portugal.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - F - F - V.
	 b)
	V - F - V - F.
	 c)
	F - F - V - F.
	 d)
	V - V - V - F.
	2.
	A mediação docente se torna intercultural a partir de aulas que incluem a discussão e o ensino das diversas artes e a discussão delas. Um país representa uma pluralidade de culturas e por isso a diversidade regional é extensa. Diante do exposto e considerando a importância da mediação docente no ensino escolar, analise as sentenças a seguir:
I- Os conteúdos culturais de uma aula são parte do planejamento do professor, mas é importante incluir a participação do aluno.
II- O ensino cultural deve ser focado apenas na região em que a escola se localiza e nunca a de outro lugar.
III- O docente tem que ser formado em artes para incluir aulas com a temática cultura.
IV- O ensino intercultural nas aulas permite o conhecimento do outro e de sua própria cultura.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	3.
	A sala de aula ideal, conforme a pensemos de um modo plural e inclusivo, deve ser um espaço de diálogo e convivência entre as mais variadas formas de apresentação das pessoas, tanto de educadores quanto de educandos, ou de outras esferas auxiliares. Por isso, o ideal é que na sala de aula devam conviver diferentes etnias, religiões, gêneros, orientações sexuais, características físicas e comportamentais etc. A partir dessa reflexão, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A sala de aula deve evitar conteúdos ideológicos, como: racismo, sexismo, homofobia e outros conteúdos presentes na vida cotidiana, mas que não devem interferir nos conteúdos programáticos e no conhecimento técnico de cada disciplina.
	 b)
	A sala de aula é o lugar de construção de um currículo que prepara o cidadão para outro patamar social, em razão do qual nela não devem estar presentes as formas relacionais da chamada "pedagogia do insulto", ou seja, piadas, apelidos, expressões desqualificantes etc.
	 c)
	Enquanto forma simbólica de um mecanismo de silenciamento social das diferenças entre as pessoas, a "pedagogia do insulto" deve ser banida da discussão em sala de aula.
	 d)
	A sala de aula deve oportunizar a formação de cidadãos multiculturais, que valorizem a diferença e o diálogo no próprio processo de construção da identidade de cada indivíduo.
	4.
	O conceito de Cultura, daquilo que simbolicamente se "cultiva", é pensado como o conjunto de costumes e hábitos de determinado povo, mas que, entretanto, nem sempre foi uniforme, sofrendo diversas transformações ao longo dos séculos e da existência histórica da humanidade. Segundo a classificação cronológica (desde o mais antigo até o mais recente) da evolução da crítica feminista, ordene os itens a seguir:
I- Edward Taylor, tributário das ideias evolucionistas, pensava a cultura como um conjunto de hábitos que passaria por diversos estágios até atingir formas mais elevadas.
II- Levi-Strauss, um dos pais do Estruturalismo, postula o entendimento das culturas segundo uma ordem simbólica de compreensão.  
III- Duas teorias antropológicas de cultura se destacaram em um mesmo século: a do determinismo biológico, que relaciona a variedade cultural à variedade genética, e a do determinismo geográfico, que relaciona os comportamentos aos ambientes físicos.
IV- Franz Boas, ao desenvolver o método do particularismo histórico, entende o desenvolvimento de uma cultura resultante dos eventos históricos que cada cultura sofreu.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	II - I - IV - III.
	 b)
	III - I - IV - II.
	 c)
	I - III - II - IV.
	 d)
	II - I - III - IV.
	5.
	A crítica e os estudos pós-coloniais, ao ampliarem os pontos de vista sobre culturas diferentes, acabou por valorizar culturas distintas da europeia, o que resulta num trabalho constante de desconstrução de estereótipos solidificados por séculos de dominação europeia, e que mostrou haver uma conexão histórica entre os termos colonialismo, etnocentrismo e eurocentrismo. Considerando as informações, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Colonialismo.
II- Etnocentrismo.
III- Eurocentrismo.
(    ) Refere-se à opressão cultural, militar e econômica de um povo sobre outro, isto é, é uma forma de imposição de uma cultura sobre outra.
(    ) Toma a própria cultura como parâmetro de compressão do mundo e de outras culturas.
(    ) Exemplifica-se com o fato histórico de colonos europeus terem matado, escravizado ou deslocado várias populações indígenas na América.
(    ) Um das formas contundentes de sua permanência deu-se com o fato de, após as colônias terem proclamado suas independências políticas, não terem entretanto adotado um idioma próprio, mas, ao contrário, terem mantido um idioma não indígena.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	I - II - III - II.
	 b)
	II - I - I - III.
	 c)
	II - II - III - I.
	 d)
	I - II - III - III.
	6.
	Leia o excerto a seguir:
"O cânon é um evento histórico, visto ser possível rastrear a sua construção e a sua disseminação. Não é suficiente repassá-lo ou revisá-lo, lendo outros e novos textos, não canônicos e não canonizados, substituindo os 'maiores' pelos 'menores', os escritores pelas escritoras, e assim por diante. Tampouco basta - ainda que isto seja extremamente necessário - dilatar o cânon e nele incorporar outras formações discursivas, como a telenovela, o cinema, o cordel, a propaganda, a música popular, os livros didáticos ou infantis, a ficção científica, buscando uma maior representatividade dos discursos culturais. O que é problemático, em síntese, é a própria existência de um cânon, de uma canonização que reduplica as relações injustas que compartimentam a sociedade" (REIS, 1992, p. 77). Acerca do exposto, analise as sentenças a seguir:
I- Uma obra se não pertencer a um cânone não será literatura.
II- Um cânone deveria incluir outros gêneros a fim de ampliar ainda mais a cultura.
III- Obras infantis não devem ser consideradas para a listagem de um cânone.
IV- A formação de um cânone está associada ao andar do tempo.
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: REIS, Roberto. Cânon. In: JOBIM, José Luís (org.) Palavras da crítica. Rio de Janeiro: Imago, 1992.
	 a)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 d)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	7.
	A crítica e os estudos pós-coloniais busca realizar uma revisão histórica que reverta os paradigmas etnocêntricos, eurocêntricose colonialistas de modo a revelar aspectos desconhecidos dos povos ditos subalternos, que, no processo colonialista, observava-se como colonizado-objeto, ou seja, um tipo marcado por generalizações, estereótipos, homogeneizações etc. A partir dessa reflexão, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) As teorias pós-coloniais buscam contestar, de um modo crítico, as leituras e os legados coloniais.
(    ) Os estudos pós-coloniais sustentam que não houve, com o fim do colonialismo, a reversão de processos e relações discriminatórias próprias do período colonialista.
(    ) Ao problematizar as relações desiguais posteriores ao colonialismo, os estudos pós-coloniais demarcam um tempo que vai além do cronológico, isto é, além de um período histórico específico.
(    ) Uma das atualidades dos estudos pós-coloniais é fundar-se sobre a ambivalência das relações entre colonizador e colonizado, o que implica que a relação entre esses dois elementos não são homogêneas.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - F - V - F.
	 b)
	V - V - F - F.
	 c)
	V - V - V - V.
	 d)
	V - F - V - F.
	8.
	A necessidade das teorizações e de uma crítica que impulsionassem os estudos literários pós-coloniais baseia-se na ideia de reparação dos espaços de problematização da cultura dos povos colonizados, de modo a dar visibilidade às produções literárias de povos tidos como incultos ou selvagens. Nesse sentido, os estudos pós-coloniais visam:
	 a)
	Estudar e dar visibilidade à literatura produzida fora do cânone literário ocidental, visto que este esteve fundado sobre critérios e valores excludentes, fomentados pelo colonialismo, etnocentrismo e eurocentrismo.
	 b)
	Corrigir o erro histórico de não incluir, no cânone literário ocidental, uma quantidade de autores proporcionais à extensão dos territórios estudados, de forma a conferir um olhar mais democrático.
	 c)
	Refletir sobre os processos de colonização, quando povos superiores literariamente excluíram os valores identitários dos povos inferiores.
	 d)
	Fundar um novo cânone literário ocidental, no qual as obras escolhidas superem o cânone literário atual.
	9.
	Ao passarmos a estudar a literatura africana, logo nos deparamos com dificuldades que vão além das diversidades de natureza geográfica, a saber, que não há também uma uniformidade cultural no continente africano. A partir dessa reflexão, analise as seguintes afirmativas:
I- No continente africano há uma grande diversidade cultural, embora ela possa ser segmentada e estudada a partir de critérios geográficos estipulados com relação ao deserto do Saara ao norte e ao sul dele, portanto não haveria traços comuns entre as diferentes regiões africanas.
II- Pensar o continente africano como uniforme de um ponto de vista cultural é ainda submeter-se a uma visão eurocêntrica, que enxerga de fora o continente, reduzindo sua diversidade segundo critérios hegemônicos etnocêntricos.
III- A África, segundo o pensamento eurocêntrico, é uma invenção do Ocidente e, em razão de a Europa ser um continente modelo, a África sempre foi pensada como um espaço cultural heterogêneo.
IV- A produção literária pós-colonial nos países africanos, apesar do caráter plural da postulação teórica pós-colonial, ainda se restringe a temáticas em torno da independência e da libertação dos países, comprometendo os aspectos estéticos dessa literatura.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a afirmativa II está correta.
	 b)
	As afirmativas I e III estão corretas.
	 c)
	Somente a afirmativa IV está correta.
	 d)
	As afirmativas I, II e IV estão corretas.
	10.
	A literatura infantil é essencial no processo de aprendizagem de crianças, especialmente da leitura da escrita. De acordo com Silva (2010), "o ato de ler e ouvir histórias possibilita à criança expandir seu campo de conhecimento, tanto na língua escrita, quanto na oralidade". A humanidade tem necessidade de se comunicar e, portanto, de contar histórias. Compartilhar experiências tem significação para todo o grupo. "É comum que os povos se orgulhem de suas histórias, tradições, mitos e lendas, pois são expressões de sua cultura e devem ser preservadas" (Jovino 2006:3). A literatura infantil se constituiu como gênero literário durante o século XVII, época em que as mudanças na estrutura da sociedade desencadearam repercussões no âmbito artístico. A arte, incluindo-se aí a literatura, não poderia ficar imune às transformações sociais. A palavra funciona como veículo para a leitura, mobilizando a percepção sensorial, o pensar, o sentir e o agir dos indivíduos, bem como dos seus grupos sociais de pertença (MARIOSA; REIS, 2011, p. 43).
Com base no excerto e no que diz respeito à especificidade da literatura infantil, analise as sentenças a seguir:
I- A literatura infantil apresenta característica de gênero literário a partir de 1700.
II- A contação de histórias para uma criança se torna uma oportunidade para ela adquirir conhecimento.
III- As histórias infantis não devem ser consideradas como opção para o ensino de literatura na escola.
IV- As histórias, tradições, mitos e lendas são histórias antigas e por isso não entram no repertório infantil.
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: MARIOSA, Gilmara Santos; REIS, Maria da Glória dos. A INFLUÊNCIA DA LITERATURA INFANTIL AFRO-BRASILEIRA NA CONSTRUÇÃO DAS IDENTIDADES DAS CRIANÇAS. In: Estação Literária. Londrina, Vagão-volume 8 parte A, p. 42-53, dez. 2011. Disponível em: http://www.uel.br/pos/letras/EL/vagao/EL8AArt06.pdf. Acesso em: 6 abr. 2021.
	 a)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 b)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I, II e III estão corretas.