Prova II

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1Entre os dois grandes pós-socráticos - Platão e Aristóteles - existem 
aproximações e distanciamentos. O primeiro era filho de Atenas, das velhas 
tradições e da política familiar. Já Aristóteles era nascido e educado em ambiente 
distinto. Filho de médico, aprendeu que a observação e a experiência são 
fundamentais para o conhecimento. Sobre as convergências e as divergências entre 
Platão e Aristóteles, assinale a alternativa CORRETA: 
A 
O critério estabelecido por Platão diferencia-se do utilizado por Aristóteles em um 
aspecto central: para o primeiro as formas autênticas eram as que visavam ao bem 
comum, enquanto que para o segundo era o respeito à lei. 
B 
Para Aristóteles, a luta política pertence à cúpula governamental, polariza-se a 
partir de duas reivindicações centrais de poder: o interesse das elites econômicas 
em detrimento do bem-estar da classe dominante, com a priorização do bem-estar 
econômico e social dos governantes. 
C 
Aristóteles, ao mesmo tempo que busca afastar-se, mantém aproximação com seu 
mestre, Platão, com um fim ético e um princípio político em todo seu trabalho, e 
esta intenção nunca foi abandonada. 
D 
A metodologia adotada em "A Política", Platão, aproxima-se do que atualmente 
poderíamos chamar de "científica", pois, a partir de uma análise empírica, 
persegue dois objetivos distintos: compreender o funcionamento dos regimes 
políticos existentes e descrever um modelo ideal de governo. 
2Platão (428-347 a.C), na tradição ocidental, é importante marco no pensamento 
filosófico ocidental que legou grandes fundamentos da Filosofia. Diferentemente 
de seu mestre Sócrates, descendia de família ateniense nobre e aristocrática, sendo 
preparado, desde jovem, para a vida política. Sua obra é marcada pelo uso de 
diálogos para o desenvolvimento das ideias. No livro "A República", buscando 
superar o senso comum de sua época expõe importante sistema sobre direito e 
justiça desde uma concepção ideal do bom e justo. Sobre o exposto, assinale a 
alternativa CORRETA: 
A 
A concepção de justo no pensamento platônico está relacionada com a busca de 
sua verdadeira essência, através da reflexão filosófica. 
B 
Ao filósofo não cabe a tarefa de legislar, tampouco governar e sim de refletir acerca 
da verdadeira essência das coisas. 
C 
Para Platão, o conhecimento sobre o justo não nasce da mera reflexão, mas sim de 
uma vida política ética na cidade. 
D 
Para Platão, a justiça não depende da política e sim da virtude do governante. 
3A Idade Média foi um longo período histórico da Europa entre os séculos V e XV, 
que se inicia com as invasões bárbaras sobre o Império Romano, colimando em sua 
desintegração e termina durante a transição para o novo processo civilizatório, a 
Idade Moderna. Caracteriza-se por uma economia rural, enfraquecimento 
comercial, sistema de produção feudal e marcada por relações estamentais. Com 
relação ao pensamento medieval, assinale a alternativa CORRETA: 
A 
No período medieval, o bem maior não é mais o Estado, mas, sim, o homem dentro 
da sociedade, que deve seguir os valores culturais, ideológicos, políticos e 
filosóficos, vinculados pela centralização do poder eclesiástico e do cristianismo. 
B 
A filosofia e o direito conseguem se distanciar, mantendo-se independentes da 
hegemonia do clero, sem se submeter ao controle da teologia cristã e da doutrina 
da Igreja. 
C 
A sociedade medieval é caracterizada por relações sociais e políticas não 
hierarquizadas, pela qual a doutrina cristã definia o eixo de controle da sociedade 
por meio de princípios norteadores da moral, ética, leis e fundamento das 
instituições políticas e jurídicas. 
D 
Durante a Idade Média, não houve questionamentos acerca da absoluta oposição 
entre a fé e a razão, pois entendia-se que o pensamento dogmático cristão não 
poderia estar subordinado à razão. 
4Dentre a grande produção científica de Aristóteles, houve uma acentuada 
preocupação com o que atualmente chamamos ciências naturais. Sua concepção de 
"natureza" está presente em suas pesquisas e observações, chegando alguns 
autores a falar no "naturalismo" aristotélico. Sobre o significado de natureza, do 
ponto de vista aristotélico e filosófico, assinale a alternativa CORRETA: 
A 
Um sistema possível que compreende a natureza como um meio de facilitar os 
anseios materiais dos conviventes da polis. 
B 
O convívio pacifico entre homem, fauna e flora. 
C 
Um sistema de capacidades e forças evolutivas para um fim próprio, que, para seu 
desenvolvimento, apropria-se das condições favoráveis oferecidas materialmente. 
D 
A integração e inteiração do homem com elementos da flora para confecção de 
curas através das plantas. 
5Na medida em que avança o trabalho de Aristóteles, seu olhar volta-se para a 
política, tratando-a em uma dimensão maior. Pode-se afirmar com segurança que a 
reflexão de Aristóteles sobre o justo completa-se com a discussão acerca das 
formas de governo, uma vez que para o referido filósofo, o bom governante é 
aquele que alcança como resultado a felicidade geral. Considerando os estudos 
realizados sobre política em Aristóteles, analise as sentenças a seguir: 
 
I- A nova orientação conferida por Aristóteles à ciência política buscava, além do 
ensino da arte de governar, independente do modelo político adotado, o estudo das 
formas existentes e ideais de governo. 
II- Essa nova forma de pensar intencionava instituir leis aplicadas a todos que 
priorizassem os direitos e as garantias individuais dos homens livres, que eram 
todos os homens, com exceção dos escravos e mercadores. 
III- Assim, esta nova ciência, independente do fim moral, incluía o conhecimento 
acerca do bem político (relativo e absoluto) e procedimentos políticos no estudo 
dos objetivos de governo. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As sentenças I e II estão corretas. 
B 
As sentenças II e III estão corretas. 
C 
Somente a sentença III está correta. 
D 
As sentenças I e III estão corretas. 
6As máximas: "O justo segundo a natureza é a regra do interesse que temos em 
não nos prejudicarmos nem sermos prejudicamos mutuamente" e "Nunca houve 
justiça em si, mas nas relações recíprocas, quaisquer que sejam seu âmbito e as 
condições do tempo, uma espécie de pacto a fim de não prejudicar nem ser 
prejudicado", são atribuídas a um filósofo que entendia que a justiça era uma 
convenção compreendida pela razão e pela natureza, porque os homens sendo 
injustos se aproximariam do sofrimento seja pelo castigo ou pela perseguição. 
Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA: 
A 
Lucrécio de Roma. 
B 
Aristóteles. 
C 
Marco Aurélio. 
D 
Epicuro de Samos. 
7Os conceitos aristotélicos de justiça são desenvolvidos logo no início do livro V de 
"Ética a Nicômacos", separando dois grandes campos de compreensão sobre 
justiça: universal e particular. A justiça em sentido lato que é uma virtude e está 
presente nas demais virtudes, como a caridade e a paciência. Este sentido de 
justiça corresponde ao conceito de: 
A 
Justiça Universal. 
B 
Justiça Particular. 
C 
Justiça Divina. 
D 
Justiça Caritativa. 
8O estudo da Filosofia do Direito pressupõe necessariamente compreender a 
história da Filosofia do Direito, uma vez que possibilita aprofundar e relacionar as 
distintas ideias e teorias elaboradas acerca dos conceitos de direito e justiça. Neste 
sentido, retomar a história da Filosofia do Direito é partir do longínquo passado e 
chegar até a modernidade, assumindo o esforço de compreender a relação entre 
direito, moral, história, política pela via da Filosofia. Acerca do processo histórico 
de construção do pensamento filosófico ocidental, analise as sentenças a seguir: 
 
I- O pensamento jurídico helênico, tal como ficou conhecido na modernidade, já era 
contemplado por Aristóteles desde os seus primeiros ensaios, perpetuando-se 
através dos filósofos gregos, que viabilizaram a base teórica da filosofia clássica em 
colisão com o pensamento jurídico da polis grega. 
II- O pensamento jurídico hegemônicofoi elaborado como uma espécie de 
"engenharia" social e política, relativamente bem-sucedido, na Modernidade, a 
partir de uma soma de fatores e elementos que possibilitaram a edificação de um 
projeto jurídico cientificista e técnico de matriz eurocêntrica. 
III- O eurocentrismo é uma concepção segundo a qual o espírito europeu é uma 
verdade absoluta e carrega em si um todo intelectual da humanidade. 
IV- A Modernidade, vista pela perspectiva eurocêntrica, tem como antecedente a 
Idade Antiga e preparatória a Idade Média e, desde aí, a Europa adquire lugar 
privilegiado e acumulador da construção do conhecimento. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As sentenças I e IV estão corretas. 
B 
As sentenças II, III e IV estão corretas. 
C 
As sentenças I, II e III estão corretas. 
D 
As sentenças I e III estão corretas. 
9Das inúmeras contribuições e reinvenções da filosofia grega pelos romanos no 
período Pós-clássico, destaca-se o Epicurismo e o Estoicismo. O Epicurismo tem 
sua origem no pensamento de Epicuro de Samos (341-270 a.C.) e o Estoicismo é 
fundado por Zenão de Citium (333- 234 a.C.). Sobre o exposto, associe os itens, 
utilizando o código a seguir: 
 
I- Estoicismo. 
II- Epicurismo. 
 
( ) A noção de justiça não nasce de um acordo, é entendida como uma virtude que 
orienta a razão anterior às leis escritas. 
( ) A noção de justiça se funda na compreensão de que ser justo é agir conforme o 
bem do outro. 
( ) Assenta-se no Direito Natural, entendido como uma razão universal que se 
aproxima da moral, sendo o Direito justo e válido para todos. 
( ) Assenta-se na busca pelo prazer, entendido como ausência de sofrimento e 
perturbação da alma. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A 
II - I - I - II. 
B 
I - II - I - II. 
C 
I - II - II - I. 
D 
II - I - II - I. 
10Sócrates (469-399 a.C.) é considerado um marco divisório na filosofia grega e 
ocidental. Embora muito já se tenha estudado sobre ele, é importante lembrar que 
viveu com o povo ateniense do século V a.C. (Era de Péricles) em plena glória 
daquela civilização. Nas praças públicas (Ágora) e na cidade (polis) especulou 
sobre os valores que devem reger a vida política e social não de uma cosmovisão, 
mas desde a própria natureza humana. Acerca de Sócrates, assinale a alternativa 
CORRETA: 
A 
Resistiu até o fim e lutou contra a morte por entender que as leis injustas da cidade 
não devem ser obedecidas. 
B 
Era um radical defensor da ambição pelo poder por entender que as razões 
espirituais eram superiores às causas políticas. 
C 
Na escola ateniense de atletismo - o ginásio, local também de torneio de 
pensamentos - torna-se uma figura indispensável, por ser um autêntico médico 
preocupado com o bem-estar físico e espiritual de seus amigos. 
D 
Sócrates tinha claro que ética e política eram conceitos iguais, afirmando, neste 
sentido, ser o homem, um ser dono da lógica e da ética.