19 - HISTÓRIA DO BRASIL

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HISTÓRIA DO BRASIL 
 
ESCRAVIDÃO / EDUCAÇÃO 
 
 
Canalização: Prof. Hélio Couto / Osho / Dra. Mabel Cristina Dias 
 
 
Dra. Mabel: 
 
Boa Tarde a todos. Obrigado pela presença. 
 
Hoje abordaremos dois temas muito importantes que dão sequência ao que 
começamos a tratar na última palestra: Rasgando o Véu - Descontruindo a 
Engenharia do Consentimento. A Engenharia do Consentimento é todo um 
plano traçado para haver consentimento da população para tudo que se faz, a 
fim de dominar as massas, e nisso estão incluídas, também, a Educação e a 
Escravidão. 
 
Nós achamos que a escravidão terminou, um passado vergonhoso que 
terminou há cento e trinta anos aqui no Brasil, mas isto não é verdade. 
 
O Brasil tem certo desconforto em falar sobre este tema. As pessoas negam, 
veementemente, que haja qualquer tipo de preconceito, qualquer tipo de 
discriminação racial neste país. Inclusive, a imagem que temos lá fora - isso 
desde a Abolição da Escravidão, desde a Proclamação da República - a 
imagem que passamos é de um país onde “tudo pode”. Aqui há toda uma 
diversidade de religiões e aceita-se tudo, todas as raças convivem bem, 
igualmente, e há oportunidade igual para todos. 
 
Vamos dissecar a escravidão e o que ela faz, seus ecos até os dias de hoje, 
que são origem e manutenção de toda a desigualdade socioeconômica entre 
as duas principais populações do país: os brancos ou caucasianos e os 
afrodescendentes. Faremos uma viagem com vocês a esse passado 
tenebroso, e que permanece até os dias de hoje. Na segunda parte 
conversarmos sobre Educação. 
 
A educação, a nosso ver, é o único bálsamo capaz de curar, aliviar as chagas 
abertas da escravidão até hoje neste país, e é também uma vacina para que 
episódios monstruosos como esse não voltem a se repetir. 
 
Como já foi dito aqui, a escravidão sempre existiu, e ela não acontece somente 
neste setor, mas nós somos escravos também. Qual é o tipo de escravidão que 
carregamos? E a Educação como uma maneira, o remédio, para curar tudo 
isso. 
 
O que estamos fazendo aqui, nestas palestras, o Hélio há alguns anos e eu, 
recentemente, é trazer um pouco da Educação, não uma Educação formal de 
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instrução, mas uma Educação diferente, para a Alma, para a Consciência. 
Vamos iniciar hoje com a Escravidão Colonial. 
 
 
 
 
Prof. Hélio: 
 
Tudo começou em 1400, colocarei os textos, por causa disso: Zona de 
Conforto. Quando a zona de conforto é de uma pessoa e a tragédia é só 
daquela pessoa, é um fator, mas quando é de um país inteiro, fica complicado. 
Como vamos resolver essa questão? Atrás de tudo, e isso vem há quanto 
tempo? 600 anos, 700, 1.000, 2.000, 5.000 anos? Porque a escravidão sempre 
houve, neste planeta, e sempre por causa dessa questão, porque as pessoas 
não querem evoluir, não querem trabalhar. Então, é preciso pôr alguém para 
fazer o trabalho, o que ficou conhecido em Economia como mais-valia, certo? 
 
A melhor maneira de ficar milionário é se apropriar da mais-valia dos demais e, 
se você puder ter 100% da mais-valia, Nossa! É o ideal. É espetacular! 0% de 
custo e 100% de mais-valia, isso gera a riqueza de qualquer um, de qualquer 
país. 
 
E vem, inevitavelmente, uma pergunta que será respondida, durante a palestra. 
Se nós tivemos 40% do tráfico de escravos, no mundo, vindo para o Brasil e 
talvez um percentual igual para os Estados Unidos, e o resto foi distribuído pelo 
mundo hispânico, por que existe esta diferença hoje? Isto é, o que os, eles, 
Estados Unidos, fizeram com a mais-valia para gerar o poder que eles 
possuem hoje? E o que nós, brasileiros, fizemos com esta mais-valia? É 40% 
para eles e praticamente, o mesmo número para nós. Quanta riqueza foi 
gerada por estes 40%? O que nós fizemos com ela e o que eles fizeram com a 
mais-valia dos negros que foram para a América? Isso já dá para vocês terem 
uma ideia, do tamanho do problema que nós brasileiros temos. 
 
Hoje há duas novas pessoas dando a palestra. Vocês, já sabem que esta 
palestra é canalizada duplamente. Hoje temos duas novas pessoas, e isto 
acontecerá periodicamente, uma alternância de pessoas para que muitas 
pessoas tenham oportunidade, se quiser, de transmitir a sua forma de ver. A 
mensagem é sempre a mesma, mas a forma de se ver, a personalidade, a 
forma de abordar as questões varia, como todos aqui têm as suas 
personalidades bem marcantes. É muito interessante que isto aconteça assim, 
porque vocês, também, podem interagir com várias personalidades diferentes 
tornando-se muito mais enriquecedor. 
 
No próximo final de semana, teremos mais dois workshops: “As Chaves de 
Nefertite”. E preciso fazer um adendo, neste assunto, para que fique bem claro. 
Quando um canal recebe um trabalho para fazer, vindo diretamente de cima, 
ele recebe conhecimentos, comandos que só ele possui para que possa 
desenvolver o trabalho e se evite a deturpação do mesmo. Porque sempre há 
seres, de todas as dimensões, que querem destruir o trabalho do Bem. Então, 
para que se possa proteger isto, o canal é exclusivo e têm comandos, 
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conhecimentos, habilidades, que foram transmitidos para ele, a fim de executar 
corretamente, sem que haja a interferência, de outras pessoas, que não 
avaliam corretamente a importância e a responsabilidade do trabalho. Estas 
pessoas podem ter visão estritamente comercial, achando que pode ser uma 
franquia ou, falando em termos populares, uma pirataria. Como isso no Brasil é 
muito comum, inevitavelmente, poderia acontecer com “As Chaves de 
Nefertite” e a Ressonância Harmônica. 
 
Antes que isto adquira proporções e o dano seja irreversível, que muitas 
pessoas comecem a falar lá fora e divulgar, seja lá onde for, que também 
recebem, canalizam e podem fazer tanto o trabalho “As Chaves de Nefertite” 
quanto o da Ressonância Harmônica, para que se evite isto é que hoje está 
sendo dado este aviso. Se, com o número mínimo de pessoas sabendo do 
trabalho “As Chaves de Nefertite”, no momento, já existe este perigo em 
andamento, então imaginem daqui a um ano, dois, cinco, com transmissão 
direta etc. Em breve, quantas pessoas haverá falando que são canais destes 
trabalhos? 
 
Na espiritualidade, existem diversos trabalhos prontos para serem 
desenvolvidos, aplicados aqui na nossa dimensão, na dimensão de vocês. 
Diversos trabalhos. Quem quiser, estiver disposto a trabalhar, a ajudar os 
irmãos na evolução, e só pensar com as pessoas responsáveis, que eles 
direcionarão para uma área em que essa pessoa esteja apta a executar. 
 
Portanto, realmente não há necessidade, para quem tem boa intenção de 
ajudar a espiritualidade, de copiar nenhum trabalho que esteja em andamento, 
porque o dano é enorme, não só para quem faz isso, mas para as pessoas que 
credulamente acreditarão que também fulano de tal faz. 
 
Não dá para passar em branco, já que chegou ao conhecimento do Hélio esse 
assunto, porque ficará documentada neste DVD a advertência: Não se deve 
piratear o trabalho da Ressonância Harmônica e “As Chaves de Nefertite”. 
 
 
Escravidão 
 
Em 1441, durante muito tempo, o infante Dom Henrique perseguiu a ideia de 
conseguir riquezas de uma maneira mais fácil. Ele enviava os navios, 
seguidamente, à África, para que vasculhassem tudo que pudessem e 
trouxessem riquezas para Portugal. Todo esse esforço deu os seus frutos. 
 
Em 1441 Gonçalves, o então navegador, aprisionou e conseguiu trazer seis 
dúzias de azenegues, da Costa do Saara. Imaginem a festa que foi quando 
essa nau chegou a Portugal, com a seis dúzias de negros. Foi como se 
Portugal tivesse ganho a Copa do Mundo, hoje. Imaginem uma festa 
gigantesca; todo mundo ficou exultante porque as portas da riqueza tinham se 
aberto para Portugal. Um manancial infinito de mão de obra escrava, à 
disposição deles. 
 
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O que Dom Henrique fez? Redobrou os esforços, os investimentos, para que 
novas expedições, mais navios, fossem procurar mais pessoas, porque 
finalmente tinha encontrado um “filão”, um lugar onde poderiam capturaressas 
pessoas. Em 1443 aprisionaram mais 29; mais festa ainda. 
 
Imagine qual nível de civilização a África estava em 1400. Invadem o seu lugar, 
a sua tribo, suas casas, e levam os melhores, a elite. Seria como, se hoje, 
tirássemos do Brasil os médicos, os engenheiros, os professores, toda a elite 
educada do país. Ficaria o quê? Ficariam quem não tem educação e os 
criminosos. As famílias desestruturadas. O caos, a barbárie. O resultado disso 
foi: A África voltou 1000 anos atrás e ficou pior, porque há 1500 anos havia 
uma estrutura social em andamento. Mas, quando se tira toda a capacidade 
intelectual e produtiva de um continente, ele não só volta 1000 anos atrás em 
termos econômicos, como volta milhares e milhares de anos para o nível de 
barbárie. Por que sobra quem? Os piores elementos; os mais fracos, os mais 
espertos etc. 
 
Depois de 500 anos, vocês podem assistir ao filme “Hotel Ruanda” e verem os 
resultados. É um filme de Hollywood, bem “dourado”, bem “romântico”. São 
800.000 mortos a facão. Quem mata quem? Como é que se define uma etnia 
em Ruanda para saber que este é de uma raça e este é de outra? Sabem 
como? Como foi feito para se definir e separar dois grupos? Pegando-se uma 
régua e medindo o nariz. Quem tem nariz até um tanto de centímetros é de 
uma raça, quem tem o nariz maior é da outra raça. Isso é que é ciência! Em 
função disso, só poderia ter dado no que deu. 
 
Quando o cinegrafista, o diretor, resolveu fazer o filme, disse: “Vou filmar no 
mesmo local; é mais fácil, mais autêntico”. Levou todo o material - isso depois 
de anos do evento - e começou a filmar. Adivinhem o que aconteceu? A 
chacina começou novamente. Ele precisou parar a filmagem, sair do país e 
filmar na África do Sul. Isto é um pequeno exemplo. Se pesquisarem as 
notícias, verão que ocorrem chacinas étnicas o tempo inteiro. 
 
Os brancos não têm nenhuma responsabilidade sobre o que acontece em 
Ruanda, por exemplo? Parece que não, aquilo é um problema deles, “nós não 
temos nada a ver com isso”. É. Pois é. Mas, foram os brancos que fizeram e 
que criaram o problema social que gerou esse morticínio todo e continua. 
Porque, se não tivesse sido desestruturada a sociedade e tivesse sido 
respeitada cada tribo, cada etnia, em vez de se traçar uma fronteira num país e 
colocar três tribos inimigas dentro do mesmo espaço, não teria acontecido isso. 
 
Vocês veem que uma ação propaga o mal, século após século, tudo por causa 
da ganância, que começou em 1441. Tudo por causa da zona de conforto. 
 
Quantas pessoas têm aqui, neste auditório? Setenta pessoas, 
aproximadamente, devem estar meio a meio. Uma palestra divulgada no 
mailing - vai um e-mail para vocês; no mês da Consciência Negra, há um 
feriado agora, e quantos negros temos neste auditório? Um negro. Há setenta 
pessoas aqui e um negro que veio, é lógico, porque é meu cliente. Ele é cliente 
da Ressonância. Entre os não clientes, nenhum negro. Mulatos há três. 
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O problema acabou? Como a educação chegará até eles? Como poderá se 
resolver um problema desses, se uma palestra, específica, sobre a História da 
Escravidão no Brasil não atraiu nenhum afrodescendente que não faça 
Ressonância? É para vocês verem que, ainda, estamos muito longe de termos 
solução para isso. 
 
 
Dra. Mabel: 
 
O problema da escravidão no Brasil foi especialmente grande por uma série de 
motivos. O Brasil foi o maior país escravista do Novo Mundo. Recebeu cerca 
de três milhões e seiscentos mil escravos, sendo que 40% dos escravos que 
chegavam, com vida, à América vinham para o Brasil. O contingente de 
escravos era muito grande. 
 
Havia outra problemática, da qual temos uma ideia errada. Quem eram os 
donos de escravos? Vocês lembram-se da escola? Quem tinha escravo? Os 
senhores de engenho, os grandes fazendeiros? Na verdade, todos tinham 
escravos: os grandes proprietários, os senhores de engenho, o bispo, a viúva 
pobre, os artesãos, os mineradores. Todos tinham o seu escravo. Nunca foi 
contestado, eticamente, o trabalho servil neste país. 
 
Até 1870 nunca se cogitou, seriamente, em pensar e levantar a questão - se 
era justo, se era ético - porque todos tinham, não havia esta vergonha. A 
escravidão era consentida, lembrem-se da palestra passada. A escravidão era 
consentida, era um sinal de prestígio, de status e riqueza, portanto não era 
contestada. 
 
Depois de tudo isso foi criada uma ideia, neste país, de que tudo era permitido. 
Os senhores de engenho, por exemplo, justificavam o uso da mão de obra 
escrava alegando que o escravo tinha uma inferioridade racial, de que vamos 
falar dos motivos. A ideia dessa inferioridade racial era que fossem seres 
primitivos, que precisavam ser domesticados por meio do trabalho. Assim, fica 
muito bem justificado o uso da mão de obra escrava. 
 
Tudo isso, e mais o que será colocado aqui, vai gerar um conjunto final que 
ocasiona o pacto de silêncio que existe neste país, até os dias de hoje, a 
respeito da herança da escravidão, a qual atinge 45% da nossa população, que 
é a população afrodescendente. 
 
 
Prof. Hélio: 
 
Vocês viram que ela comentou da questão racial: “os negros são inferiores”. 
Esta postura de superioridade racial vem de muito longe, muito longe. Quando 
chega ao século XX, e ocorre todo aquele problema ariano, da raça superior, e 
só mera continuação dessa ideologia que já estava plantada, solidamente, há 
quanto tempo? 
 
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Vocês viram que, na outra palestra, um mês atrás, comentamos sobre uma 
pessoa, aqui da região, que disse o seguinte: “Deus não fez os pretos”. Isso foi 
dito aqui, agora, em 2011, na nossa região - é a opinião de uma pessoa. 
 
Pesquisando o assunto para esta palestra, descobrimos que a coisa vai mais 
longe. Cento e cinquenta anos atrás.: A pessoa que repete isso, em 2011, só 
está repetindo o que está sendo passado, de pai para filho e mãe para filho há 
cento e cinquenta, duzentos anos, ou mais, porque se dizia o seguinte: “Deus 
criou os brancos e o Diabo criou os pretos”. Era isso que se dizia durante a 
escravidão para se justificar, teologicamente, tratá-los como animais. Já sabem 
que havia uma enorme discussão, se por acaso eles teriam alma. Hoje os 
animais continuam sendo tratados como senão tivessem alma, e, portanto se 
pode fazer o que se quiser com eles. 
 
Agora, está na pauta da internet, de hoje, está havendo uma discussão sobre 
os métodos de produção do patê com os gansos. Vale qualquer coisa para se 
obter maior quantidade de patê. Não importa o sofrimento que irá se impor ao 
irmão ganso. 
 
Mudou o quê? É impressionante essa questão teológica, porque bispo tinha 
escravos, os padres tinham escravos, a igreja tinha escravos, a paróquia tinha 
escravos. Quando desciam os escravos em qualquer capital do Nordeste, vinha 
ao conhecimento da carga, medida em toneladas. Primeiro eram pessoas, 
depois passaram a ser chamados de peças da Índia e, depois, como o volume 
aumentou, já eram medidos em tonelagem. Cerca de dez a vinte escravos 
valiam um cavalo. Dependendo do cavalo, poderia ser comprado com dez a 
vinte escravos. 
 
Como uma sociedade cristã, Católica Apostólica Romana, tem a ideia de ter 
escravos? E na mente popular, como se justifica teologicamente uma situação 
dessas? No Gênesis está escrito que podia ter escravos. Os senhores de 
escravos buscavam nos livros, qualquer coisa que valide a escravidão, sem 
nenhum questionamento sobe o assunto. Mas como fica a consciência? Isso é 
ideologia passada. E a consciência das pessoas? Como os senhores de 
engenho, os capatazes e as sinhás moças, como era possível tratarem o 
escravo pior do que um animal? 
 
Havia uma ideia de que os mulatos machos fossem mortos ao nascer, porque 
davam trabalho, e era um problema, por não eram nem negros nem brancos. 
Então, não estavam inseridos em nenhuma sociedade, nem de um lado nem 
do outro. A ideia era que se exterminassem os machos ao nascer. As fêmeas 
deveriam ser mantidas, é lógico, para serem colocadas nas casas de diversão,nos prostíbulos com as mulatas. 
 
É como se existisse um criadouro - falavam dessa forma - um criadouro. 
Incentivavam para que as escravas ficassem grávidas, seguidamente, para 
gerar mais-valia, mais escravos. Porque entraram três milhões e quinhentos 
mil; e os que nasceram aqui? Escravo gera escravo. Então, esse número, se 
for multiplicado pelos nascimentos todos, é muito maior. 
 
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Agora, vejam bem a questão teológica. Quando coloca-se a divisão entre a 
pessoa e o Criador, a pessoa e Deus, quando se separa, cria-se a dualidade. É 
este tipo de resultado que se tem inevitavelmente, quando não se unifica com o 
Todo. Porque, se o Todo está em Tudo, você não pode fazer isto com mais 
ninguém, porque Deus está dentro deles, também. Mas, quando se cria uma 
dicotomia dessas, de que Deus tem um poder, e o Diabo outro poder, então 
fica de igual para igual? Então, existem dois poderes? Isso é o que está na raiz 
do problema, de como as pessoas podem agir da maneira como agiam com 
relação aos escravos. 
 
Os indígenas serão tema de outra palestra. É um capítulo à parte, também, o 
que foi feito com os índios, outro genocídio, e será outra palestra. Tem muito 
assunto sobre a História do Brasil. 
 
 
Dra. Mabel: 
 
Outra justificativa teológica para a diferença racial está na Bíblia: “Deus 
enegreceu a face de Caim quando este matou o seu irmão Abel”. Portanto, 
uma face negra significa perversão, maldade, pecado. 
 
Basta vocês perceberem a imagem que temos, no mundo inteiro, de Jesus 
Cristo. Qual é a imagem que foi passada para nós? Loiro, de olhos azuis. Isto é 
muito improvável. Vocês viram um desenho provável da face de Jesus? Está 
disponível, para todo mundo ver. Um indivíduo natural daquela região, naquela 
época, deveria ter aquela face. Mas isso foi mudado; vocês veem algum retrato 
de Jesus pintado daquela forma? Não. Mas o diabinho, como é que pintam? 
Um molequinho, pretinho, de chifres. Esta é a imagem corriqueira que se tem, 
qualquer criança conhece isso. 
 
Então, como é que uma raça - e falar em raça é muito estranho, porque raça 
vem da Zoologia; classificar os indivíduos em raça A, B ou C é um pouco 
perverso, vem da Zoologia – como uma raça pode ter autoestima? Como se 
cria a autoestima de uma criança, num país como este, onde ser negro 
significa mazela, onde a própria Igreja nunca questionou, nunca se levantou 
contra escravidão na época e, inclusive tinha escravos? 
 
E a ciência - outro pilar da humanidade - a ciência dizia o quê? Os iluministas, 
os filósofos e cientistas iluministas? Que, devido ao tamanho do crânio um 
pouco menor do negro, provavelmente, ele tinha um cérebro menor e menor 
inteligência, comparado com o branco. E que talvez, por ser a África ser muito 
quente, as condições climáticas adversas também, tenham perpetuado essa 
diferença, essa inferioridade. “Talvez os alimentos que eles comiam não 
fossem muito nutritivos.” 
 
Há tantas justificativas pseudocientíficas para essas diferenças. Imagine o pilar 
da ciência, o pilar da religião justificando essas diferenças. Não há como 
escapar disso, tudo ficou em aberto neste país, para que se tomassem as 
atitudes e as perversidades que foram realizadas aqui. 
 
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Então, vamos ver hoje, começando agora, uma ideia de qual é o limite da 
crueldade do ser humano. Como o ser humano consegue explorar e anular o 
seu semelhante. 
 
 
Prof. Hélio: 
 
Em 1444, já organizaram uma empresa para fazer o tráfico. Uma organização 
institucional, em que o Estado, às vezes o próprio Rei, era sócio do 
empreendimento. Sócio no negócio, já que era extremamente lucrativo. 
 
Foram novamente à África, matando e prendendo quanto podiam: 165 nativos 
na Ilha de Naar; na Ilha de Tider, mais 60; em Cabo Branco, 14 homens e uma 
mulher. 
 
Quando invadiam uma região, aprisionavam-se os melhores e matavam-se os 
demais. Vocês podem imaginar a cena: as mães agarradas aos filhos, 
desesperadas, e os invasores matando indiscriminadamente, separando as 
famílias. Quando levavam para os navios, era como gado; colocavam 
quatrocentas pessoas no porão do navio. Quatrocentas. 
 
Hoje, quando vocês andam de Jumbo - há Jumbo para quatrocentas pessoas - 
é desconfortável, a cadeira da classe econômica é apertada, há poucos 
banheiros, só se pode andar um pouco, precisa ficar sentado, assistindo ao 
filme com ar condicionado. É desconfortável fazer uma viagem de dez, doze 
horas; leva mais de um dia para chegar ao Japão, trinta horas para chegar a 
Okinawa. Agora, imaginem como deveria ser passar meses no mar, tratados 
como animais. Davam comida só para aqueles que achavam que iriam 
sobreviver. Quando o navio chegava aqui, contavam os cadáveres, havia 
cinquenta ou mais cadáveres no porão. Imaginem as condições sanitárias 
disso. 
 
“Em 1444 começou o tráfico efetivamente institucional. Por um cavalo, recebia-
se de dez a vinte negros, conforme a qualidade. Entravam como reses, 
manadas, não se falava mais em pessoas, e sim em medida linear e volume 
em toneladas. Em 1509, Dom Manuel cria locais, no Brasil, para receber os 
criminosos de Castela - Espanha.” 
 
Então, vocês vejam que ideologia é esta. Zona de Conforto. “Precisamos de 
gente”. Traz os criminosos da Espanha para cá, isto é, Portugal, ainda 
Portugal. Porque no caso do Brasil, quando começaram a fazer o degredo a 
distribuir pelo mundo os criminosos, para o Brasil vinham os piores. Havia três 
níveis de criminosos: um, dois e três. O terceiro nível era o pior, o dos 
reincidentes etc., estes eram os enviados ao Brasil. É assim que foi formada a 
cultura que nós temos hoje. Então, é azar que hoje seja desta maneira que é 
aqui? 
 
Quando você inunda o país com aventureiros que vem só para enriquecer, isto 
é, os senhores de engenho; atrás deles, multidões de escravos tratados como 
animais, e para ajudar no controle dos escravos, índios e escravos negros, 
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precisa de um pessoal “bem capacitado, pessoal especializado com 
características ótimas de personalidade”, para fazer com que o animal trabalhe, 
porque ele se recusa. “Como eles se recusam? Que absurdo! Então, temos 
que educá-los.” E nada melhor do que trazer os piores elementos - os 
criminosos - para tomarem conta deles. 
 
Imaginem o amálgama que vai se criando, numa coletividade, numa nação, 
quando se selecionam “a dedo” os piores elementos para vir. É uma seleção 
das espécies “espetacular”. Não se traz o melhor, se traz o pior, o mais cruel. O 
mais desumano, o mais ladrão, o mais corrupto. 
 
“Em 1549 descem quatrocentos degredados na Bahia, criminosos pela terceira 
vez, o rebotalho.” Em 1549, quer dizer, cinquenta anos depois que chegaram 
aqui, já começaram a “despejar tudo que podiam”. 
 
“Em 1550 chegam os primeiros. Os escravos navegavam três ou quatro meses 
em condições atrozes. Desembarcavam.” Segue um testemunho ocular da 
história, de quando os negros desembarcavam: 
 
“À luz clara do sol dos trópicos aparecia uma coluna de esqueletos cheios de 
pústulas, com o ventre protuberante, as rótulas (joelhos) chagadas, a pele 
rasgada, comidos de bichos, com olhar parvo e esgazeado de idiotas.” E os 
que eles desciam dos navios. “Muitos não se tinham de pé, tropeçavam, caíam, 
e eram levados aos ombros, como fardos. Despejada a carga na praia, a 
fúnebre procissão partia a internar-se nas moitas da costa.” Colocavam os 
negros entrando no Brasil para irem aos engenhos. “Para aí começarem as 
peregrinações sertanejas e o Capitão voltando a bordo a limpar o porão, a 
limpar os restos, a quebra da carga que trouxeram; havia por vezes cinquenta 
ou mais cadáveres sobre quatrocentos escravos.” 
 
Quantos desses conseguiam sobreviver depois de uma jornada dessas? Assim 
que eles chegavam ao engenho, teriam que começar a produzir, depois dessa 
viagem. É evidente que eles se negavam, eles lutavam. Então, era preciso 
impor um condicionamento “pavloviano” para que se comportassem direitinho. 
 
 
Dra. Mabel: 
 
O que é ser um escravo? Um escravo é aquele indivíduo que não tem qualquerdireito onde vive. Não tem direito econômico, não pode receber pelo seu 
trabalho, não pode comprar nada. Não pode escolher. Não tem direito a 
acumular riquezas, porque ele também não ganha. Não pode acumular terra, e 
não tem direito nem mesmo a um nome. Não há direito civil, econômico, social, 
e jurisprudência nenhuma com o escravo. Então, o escravo era um objeto, era 
tratado como um semovente. Esse era o termo, usado para bens que se 
movem, como um boi, como um burro. 
 
Esses escravos é os que chegavam aqui para trabalhar. Olhem como eram 
tratados. Nas senzalas não podiam se comunicar uns com os outros, havia a 
Lei do Silêncio. Por quê? Os proprietários tinham medo de que se 
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perpetuassem as tradições, a cultura desses povos dentro das senzalas, e 
também tinham medo da fuga. Muitas fugas ocorreram e depois, um pouco 
mais à frente, houve a formação dos quilombos. 
 
Essa era a condição do escravo. E foi assim desde o começo, quando os 
portugueses chegaram aqui, até o final, até a abolição em 1888, tratados dessa 
maneira. Inclusive quando entrou em vigor uma Lei, forçada pela Inglaterra, 
que proibia o tráfego de negros pelo Atlântico. 
 
Como faziam? O comércio passou a ser ilegal, a Marinha inglesa, quando 
capturava um navio negreiro, levava-o para a costa, e a carga viva tinha que 
ser deportada, voltar ao seu país de origem, à sua terra de origem. Mas essa 
carga tinha que pagar pela viagem, e isso davam cerca de quatorze anos de 
trabalho para poder pagar a viagem de volta. Vocês têm uma ideia de que nem 
as leis, que foram promulgadas aqui, foram suficientes para defender esse 
povo? Todas elas tinham erros enormes e também não funcionavam para nada 
- veremos depois - eram atrozes, cruéis, até nisso. “Vamos fazê-los pagar a 
viagem de volta”. 
 
 
Prof. Hélio: 
 
Invadem a sua Terra, pegam você como um animal, matam a sua família. 
Colocam você num navio nas piores condições e, se tiver sorte, um navio 
inglês aprisiona o navio traficante. Mas o que fazem com você? Fica escravo, 
ou volta para casa. Mas, para voltar para casa, paga uma passagem módica de 
quatorze anos de trabalho. “Barato”, não é? A humanidade evoluiu bastante. 
Hoje, com setecentos dólares, mil e duzentos dólares, se vai e volta, 
atravessando o Atlântico. Se a partida for, lá, no Norte, é muito mais barato que 
isso; com cerca de três a cinco salários mínimos, você paga uma viagem para 
a Europa de avião, de ida e volta. Salário mínimo! 
 
Os escravos tinham que trabalhar quatorze anos para pagar a passagem. E 
isso era em relação aos que ajudavam, contra a escravidão, naquela hora, 
naquele momento. Porque, quando toda essa história começou, em 1400, na 
verdade todo mundo era a favor. É que depois a situação econômica de 
determinados países foi mudando, e então àquela mais-valia do escravo não 
era mais tão valiosa. 
 
Outros métodos de produção foram introduzidos – lembram-se da Revolução 
Industrial? - outra metodologia foi introduzida, e não se precisava mais do 
trabalho escravo em determinados locais e países. Criou-se um problema. “E 
se o concorrente comercial tem escravos? Ele tem uma mais-valia de 100%. 
Ele tem todo o trabalho de graça, não tem custo, e eu tenho uma indústria que 
tem algum custo de empregado.” 
 
Se vocês estudarem o início da Revolução Industrial, verão que, quando 
começaram a se instalar as fábricas, ninguém queria trabalhar nelas; os 
camponeses queriam ficar nos seus sítios e fazendas etc. Ninguém queria 
trabalhar, ser operário de fábrica, por volta de 1600. Como fazer? Foram falar 
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com os governantes, parlamentaram e concluíram tem um jeito. “Eles não 
querem vir para as cidades trabalhar nas fábricas; querem ficar na terra deles? 
Confisquem todas as terras.” 
 
Então, o rei ou rainha confiscava todas as terras; os trabalhadores eram 
expulsos do campo, e teriam que ir para onde? Expulsos do campo - tomaram 
a terrinha deles - iriam para onde? Vinham para as periferias das grandes 
cidades - as favelas - e trabalhavam nas fábricas dezesseis horas por dia; as 
crianças de 3, 4 anos junto com os adultos, não importa, todo mundo 
trabalhando. 
 
Assim, tinha-se outra mais-valia, também, interessante, não é? Outra 
característica, porque era uma mais-valia dos brancos, certo? Porque os 
próprios habitantes do país é que foram retirados das fazendas, vieram para 
serem operários etc. e agora havia a mais-valia dos brancos, que tinham que 
ganhar alguma coisa, porque, senão, de que maneira eles iriam comer? Se o 
escravo não come, é prejuízo. Eles tinham que comer alguma coisa, ganhavam 
um ínfimo salário, suficiente para comer e trabalhar. Então, havia uma despesa 
de mão-de-obra para manter aquela indústria funcionando. Porém, o 
concorrente, do Novo Mundo, continuava com os negros, que tinham 100% de 
mais-valia para o senhor do engenho. Como poderiam competir? As minas de 
ouro etc. Como fica o custo de produção, do sujeito que tem os brancos 
trabalhando, lá, na Europa, com mão de obra custando alguma coisa, e os 
negros custando nada aqui? 
 
É lógico que, com o passar do tempo, uma grande parte, todo mundo, na 
Europa, foi ficando contra a escravidão. Quando foi chegando 1700, 1800, todo 
mundo na Europa passou a ser contra a escravidão. “Nossa! Temos que parar 
o tráfico, combater o tráfico!” A Marinha vai atacar, vai aprisionar os navios, e 
os negros pagam quatorze anos para voltar, mas isso é outra história. Vamos 
parar o tráfico por quê? Porque é ruim para os negócios, está afetando a nossa 
produção, o nosso custo de produção. 
 
Por isso é que, depois de 200, 300 anos, houve uma mudança na opinião 
pública, que passou a ver o tráfego de escravos como um fator negativo. Pura 
razão econômica, nada mais que isso. Nada mais que isso, essa é a nua e 
crua realidade. 
 
No caso dos escravos, não havia qualquer limite para a duração do trabalho: 
estendia-se da aurora à noite, quinze ou mais horas, domingos e feriados. 
Nada de descanso semanal remunerado (DSR). Descanso apenas cinco dias 
por anos, cinco dias, nos dias santos, nos dias santos: Natal, sexta-feira 
santa... Cinco dias, em 365. 
 
Como eles sobreviviam? Muitos escravos se alimentavam de raízes, sorviam o 
azeite que iluminava as lamparinas. Antigamente não havia luz, e usava-se 
uma lamparina com azeite. O que o escravo fazia? Lambia a lamparina. Por 
isso os proprietários adicionaram um óleo nauseabundo e amargo, para que os 
negros não lambessem os candeeiros. “Azeite é muito caro!” 
 13 
Observem que o sistema procura a “perfeição”. O ser humano é inteligente. 
Assim que foi detectado que os escravos se alimentavam do azeite da 
lamparina, recorreram à química, à ciência. Misturaram algo para o azeite 
tornar-se intragável. 
 
A mortalidade infantil nos partos era de 70 a 80%. Com 30 anos o escravo já 
estava inútil. Então, já que não produzia mais, ele era morto ou alforriado - 
davam a liberdade para ele. Davam uma cartinha, dizendo: “Você está 
demitido, pode ir embora. Então, não vai comer nem raiz aqui, rua!” Ele virava 
mendigo. Mendigo. Deslocava-se para a periferia. A história das favelas na 
periferia, isso é de longa data. Os alforriados iam para onde? Mendigavam. 
Havia inúmeros suicídios; cometiam crimes, roubavam. 
 
Então, este probleminha de segurança que nós temos vem de longa data. É 
assim que se cria essa problemática de segurança no país. Cria-se o 
criminoso. Porque, em uma população quantos por cento, patologicamente, 
seriam criminosos? Nasceram criminosos? Quantos? É um número ínfimo. 
Ínfimo, o normal; mas pode-se criar um meio, um entorno que faça isso 
crescer, indiscriminadamente. 
 
Agora, isso é por acaso? Dada à alforria, eles vão embora; vão assaltar, virar 
mendigos etc. Isso é mera consequência? Efeitos colaterais, como se fala? 
Não, ledo engano. Como você vai fazer – você, governante - fazer com que a 
camada branca média se comporte? Já pensaram nisso? 
 
É necessário controlar os escravos e os indígenas; isso está fácil. Mas começaa haver um crescimento dos brancos de classe média, pobres e classe média, 
que podem querer ousar, progredir, crescer, ganhar dinheiro, estudar, melhorar 
de vida. Existe o risco, existe. Como se faz para que essa população branca 
fique sob controle? Fácil, fácil. A mesma metodologia usada em cima dos 
escravos, do medo, da tortura, usa-se com os brancos, com o medo do crime. 
Cria-se uma sociedade insegura. Cria-se a insegurança, não se faz nada para 
resolver. 
 
Criam-se as piores situações sociais, para que a população, branca, tenha que 
encher a casa de grades, tenha que se armar, tenha que morar nos guetos de 
alto luxo, morar nos prédios com segurança, porteiros; tenha que gastar bilhões 
de dólares, como ocorre hoje, com segurança particular. Não pode sair, tem 
que blindar os carros etc., e assim você fica com essa camada branca média, 
totalmente, preocupada com a própria segurança. Então, as pessoas dessa 
camada não podem pensar em mais nada, porque estão, literalmente, 
apavorados. 
 
Não é de hoje, isso; é de muito antes. Essa história foi “bolada”, essa 
sociologia foi muito bem pensada há muito, muito tempo atrás. Assim, mantém-
se todo mundo em seu devido lugar. E claro, os brancos sempre têm os seus 
privilégios, mas devem ser controlados. 
 
Como vocês viram na palestra passada, as populações não sabem decidir o 
que é melhor para si própria. “Nós precisamos decidir, porque eles não são 
 14 
capazes de se autogovernarem. É uma manada.” Passam-se alguns anos, a 
ciência avança e surge a Psicanálise, que dá o embasamento científico para se 
fazer isso. 
 
 
 
Dra. Mabel: 
 
A abolição, neste país, não foi um ato de generosidade nem de consciência. 
Foi puro interesse, econômico e político. Este é um discurso da época: “E de 
que valeria dar aos negros direitos os quais não saberiam usar? Não é a 
liberdade que pode transformar o escravo em cidadão útil. Se os anos de 
cativeiro junto aos senhores, preocupados em transmitir aos seus escravos 
noções morais, não foram capazes de transformá-los, se nem os castigos 
corporais puderam fazê-lo, porque poderia a liberdade?” Este é um relato de 
um livro da época. Por que dar liberdade a eles? 
 
Mas dada a liberdade, e essa abolição foi totalmente desestruturada; não se 
deu aos negros a mínima chance de sobreviver. Uma vez libertos, tiveram que 
procurar um lugar para trabalhar, e o que existia eram as lavouras. Na época, 
pagava-se muito pouco, e eles começaram a migrar para as cidades, criando 
as primeiras favelas no Rio de Janeiro. Na região sudeste, o contingente de 
escravos libertos era o maior. 
 
Mas uma República nova, como a nossa, que foi totalmente pensada por 
senhores de engenhos que estavam “danados da vida” com a perda de seus 
escravos, qual foi a política da época? Bom, então vamos manchar um pouco 
mais a imagem do negro, que no fim das contas é a causa nossa mazela social, 
e vamos enaltecer o indígena. E o indígena, até hoje, é conhecido como o 
símbolo da brasilidade. Isso foi daquela época: “Vamos enaltecer o indígena e 
manchar um pouco mais a imagem do negro”. 
 
Existiam, como eu já disse, teorias pseudocientíficas que explicavam e 
embasavam toda a inferioridade atribuída ao negro, e daí se criou a ideia de 
eugenia, para qual “torcemos o nariz” hoje em dia, e achamos que é uma ideia 
perversa do nazismo. Mas isso, o berço, está aqui, a “raça pura”. A Mabel, que é 
de origem alemã, na infância, lá no Sul do país, ouviu do avô aquela ideia de 
que não podemos deixar acontecer a miscigenação. “O que será deste país se 
houver toda essa mistura de raças?” A mistura de raças era condenada pela 
ciência também. Dizia que deturpava toda a população. E essa seria a causa da 
derrocada da nossa nação? 
 
Vejam todas as condições para que os negros não sobrevivessem. Além disso, 
todos os que estavam na lavoura foram deslocados, por uma política que atrairia 
imigrantes europeus para o país. A elite brasileira desenvolveu e financiou, com 
recursos públicos, vários projetos de atração de imigrantes europeus. Achavam 
que era uma mão de obra mais especializada, para compor o fantástico ideal de 
embranquecimento nacional. Está aí a ideia de eugenia, de raça perfeita, de 
raça pura. Mais uma vez os negros foram deslocados e, sem trabalho algum, se 
marginalizaram nas favelas do Rio de Janeiro. 
 15 
 
A ideia que se tinha na época e que se passava, era que o negro aguentou tudo 
isso calado. Não foi capaz de reagir. Ficou aquela ideia de passividade, de 
subserviência do negro, de não fazem nada por si. E houve muita resistência - 
não falaremos sobre isto hoje - mas houve muita resistência, guerras, muitos 
mortos, muitas tentativas de sociedades alternativas para eles, que funcionavam 
muito bem. E que não eram bem vistas também, política e economicamente. 
Além da ideologia que embarcava com tudo isso. Então, essa era a ideia que se 
passava do negro: que era servil e pacífico, que não brigava pela própria causa. 
 
 
Prof. Hélio: 
 
A maior parte dos negros que vieram para cá foi trazida de Angola, da Costa da 
África, onde os comerciantes tinham condição de chegar. Mas, nas regiões 
centrais, passaram a outras tribos a tarefa de capturarem outros africanos, seus 
inimigos. Isso gerou um comércio, um tráfico, dentro da África. Os próprios 
africanos capturavam seus inimigos para serem vendidos para o traficante 
branco, que ficava num entreposto comercial, na costa, só recebendo a carga 
aprisionada. Isso aconteceu muito, também dado às diferenças tribais que 
existiam entre eles. 
 
Projeção de textos: 
 
Os escravos recém-chegados, rebeldes, eram agrilhoados pelos pés no trabalho 
das caldeiras, acesas sete ou oito meses no ano, 24 horas por dia. Isso domava 
a maioria dos que chegavam. Aquele que desceu do navio, parvo, com ar de 
idiota, todo chagado etc., para ser domado era colocado nas caldeiras acesas. A 
temperatura era “amena, agradável”, certo? 
 
Caso o escravo não se comportasse direitinho, cometesse uma falta leve, um 
delito leve, como responder e não ter a devida educação ao falar com o capataz, 
algo assim, levavam-no ao tronco, pés e pescoço imobilizados durante dias, 
semanas e até meses, entre dois pedaços de madeira retangular, até ele se 
acalmar. Ou prendiam-lhe os pés e as mãos com um pequeno instrumento de 
ferro que ia sendo apertado, que o constrangia a uma posição incômoda, de 
consequências não raro deformantes. Ou fazia-se a aplicação na face deles de 
uma máscara de folha de flandres dotada de pequenos orifícios para respirar, e 
fechada na nuca com um cadeado. Conseguiam confissões, comprimindo-lhes 
os polegares com os anjinhos, dois anéis de ferros, cujo diâmetro ia sendo 
apertado com um parafuso. 
 
Depois disso, se continuassem resistentes, vinha o pelourinho, cinquenta ou 
mais açoites. Aos primeiros açoites a pele se desprendia do corpo, e o escravo 
não podia queixar-se, senão o castigo era dobrado. Em seguida derramava-se 
vinagre, água salgada ou pimenta sobre o corpo em carne viva, e o negro era 
encerrado em uma enxovia, quer dizer, lá em uma pocilga, para se recuperar, 
caso ele se recuperasse. 
 
 16 
É preciso que a verdade nua e crua venha à tona, para não se pensar que as 
fazendas eram como uma colônia de férias. Isso mostra como se domina uma 
população de milhões e milhões de pessoas, e se faz com que eles fiquem 
quietos. 
 
Texto da época: 
 
“Depois de bem açoitado, o mandará picar com navalha ou faca que corte bem e 
dar-lhe-á com sal, suco de limão e urina e o meterá em alguns dias em uma 
corrente e, sendo fêmea, será açoitada a guisa de baiona dentro de casa, com o 
mesmo açoite, com a proibição de lhes bater com pau, pedra ou tijolo.” 
 
Quer dizer, as fêmeas têm que ser bem tratadas e não se pode bater nelas com 
pau, pedra ou tijolo. Hoje é preciso haver uma delegacia especial dos crimes 
contra a mulher. Por que hoje se espancam as mulheres? Isso vem de longa 
data. 
 
Se, depois de tudo isso, o escravo ainda parecia aptopara o trabalho, era 
colocado completamente nu, junto às caldeiras, onde recebiam no corpo as 
fagulhas e às vezes os chamuscos das labaredas, cujas horríveis queimaduras 
provocavam quase sempre a morte. Se, depois dos açoites, ficassem em muito 
mal estado, deixavam-nos morrer lentamente. Eram “caridosos”, certo? 
Deixavam morrer, lentamente. Nada de antecipar a morte, “a vida é sagrada”. A 
vida é sagrada, não se pode fazer nada contra a vida. 
 
Além disso, “a coisa melhora ainda”, o ser humano “busca a perfeição”. 
Castração, destruição dos dentes a marteladas, queimaduras com lacre quente, 
amputação de seios, vazamento dos olhos, marca na “cara” com ferros em 
brasa, emparedados (na parede) vivos, afogados, estrangulados, arremessados 
vivos a caldeiras ou passados na moenda. 
Acho que essa doença da vaca louca vem de mais longe do que hoje, certo? 
Porque passavam o sujeito na moenda, e o que faziam com a carne? Acho que 
davam para o gado, não? Que nada se perde, tudo se transforma, tem que se 
aproveitar. Vocês sabem que a doença da vaca louca surgiu depois que 
começaram a dar carne para as vacas comerem - já sabiam disso? - que 
acelera. 
 
Amputavam os seios as negras que não pariam com a esperada frequência, nos 
criatórios mantidos pelos senhores. Se as negras negavam-se a procriar a cada, 
digamos, dez meses, para que precisavam de seios? “Tirem”. Os feitores davam 
coices nas barrigas das escravas grávidas. 
 
Para impedir que fugissem, picavam os nervos dos pés para deixá-los cochos e 
impossibilitados de fugir. Então, corta-se o tendão e está “tranquilo”, que o 
escravo fica quietinho, só fazendo o seu serviço. Também havia o castigo de 
besuntar os corpos nus com mel, e suspendê-los por cordas em árvores para 
expô-los às picadas dos mosquitos. Diversidade. 
 
As senhoras do engenho torturavam, pessoalmente, as escravas, pingando lacre 
no rosto, marcando-lhes o seio com ferro em brasa, ou mutilando-lhes as partes 
 17 
genitais. Qual era o pecado das negras? Serem mulheres. Vocês sabem, as 
mulheres atraem os homens. “Gozado”, nessa situação, os senhores de 
engenho e os capatazes, seus filhos e todos os parentes não tinham nenhum 
preconceito ou nojo de copular com as negras. Interessante. 
Me ocorre uma coisa: isso não poderia ser classificado como um coito de dois 
humanos; deveria ser classificado como sodomia, não é verdade? Porque sexo 
com animal, “não tem problema, ninguém vai condenar”. Se o senhor branco 
chegar às negras, ele não está tratando com uma mulher, um ser humano, mas 
com uma “besta de carga” de sexo feminino. E com uma vantagem, vai produzir 
novos escravos e mulatas para as casas de diversão, ainda dá lucro. E caso 
elas não cooperassem com o procedimento, eram cortadas, mutiladas etc. 
 
Mas vocês já sabem como é a questão dos relacionamentos afetivos, nos 
casamentos. É um assunto complicado. Então, à medida que os senhores 
brancos foram tendo muita predileção pelas negras, gerou conflito conjugal, 
certo? Por que as senhoras de engenho, as esposas, torturavam, pessoalmente, 
as negras, mutilando a parte genital, cortando os seios e pingando na face? 
Para que ficassem feias e impossibilitadas de fazer sexo com o seu marido, o 
senhor do engenho. 
 
Esta prática, de senhores de engenho e todos os brancos da fazenda se 
relacionando sexualmente com as negras, deu muito resultado. A estatística 
mostra que 46, 47% da população brasileira é não branca, isto é, formada de 
negros, mulatos etc., as variações genéticas todas. 
 
Quantos senhores de engenho havia? Eram sessenta a setenta engenhos em 
Pernambuco. Vá descendo, e encontra as Capitanias Hereditárias. Coloque um 
século, dois ou três séculos, e pense em quantos brancos havia aqui, nas 
fazendas, para que 100 ou 200 anos depois, tivéssemos 47% da população - 
metade da população de 190 milhões – formada de negros e/ou mulatos. 
 
Vocês estão vendo, aqui neste auditório, que há um negro e vários mulatos. Isso 
significa que o relacionamento dos senhores de engenho com as negras era 
muito comum, porque, de onde surgiram todos esses mulatos e todas essas 
mulatas? Desta miscigenação, ou chamaríamos – estupro? Cem, duzentos, 
quatrocentos anos depois, qualquer terapeuta que atenda como o Hélio atende, 
conversando, se depara dia após dia com todo tipo de trauma desse tipo, 
jazendo no inconsciente daquela pessoa, há séculos, séculos e séculos. 
 
Aquele trauma, causado por esse tipo de violência, fica marcado a ferro e fogo 
no inconsciente daquela pessoa. A pessoa volta, volta, volta e o problema 
persiste, persiste, persiste, persiste, e então precisa de não sei quantas 
análises, psicanálises, regressões, catarses etc. É infindável. Numa população 
de milhões, bilhões, sabe-se lá quando poderá limpar tudo isso, ocorrer à 
catarse de todas elas, para que voltem ao normal e possam começar a sua 
evolução. Porque no momento estão paralisadas, até hoje, 200, 300, 400 anos 
depois, ainda estão paralisadas, por causa desse tipo de atitude dos homens. 
Quando se faz uma coisa dessas, acha-se que é só naquela hora, mas a 
repercussão vai milênios à frente. Imaginem o carma que a pessoa que fez essa 
barbaridade passa a ter, e com quantas pessoas ele foi fazendo isso? 
 18 
 
É por essa razão que, hoje, em 2011, em qualquer lugar do planeta terra, 
quando se toca no aspecto sexual, paralisa; é possível fatiar a energia do 
ambiente, de tão denso que fica. O tabu, o preconceito, em cima desse assunto 
é total e absurdo. Quando Reich tocou de leve na questão, foi encarcerado na 
penitenciária e morreu dois anos depois, porque ousou tocar no assunto 
sexualidade, pois não se pode tocar nesse assunto. Não se pode falar disso, 
porque esse assunto traz à tona tudo isso que foi feito. 
 
Então, como as pessoas estão vivas de novo - os que perpetraram essas 
atrocidades - não quer que se mexa nisso de jeito nenhum. Este é um assunto 
de que não se pode falar. Este assunto é o tabu, do tabu, do tabu. 
 
Este é um lado da questão; o outro lado são as pessoas que sofreram essas 
barbaridades. Elas, também, não querem que se toque nesse assunto. Então, 
aí, temos a receita perfeita para que, praticamente, nenhum relacionamento dê 
certo. Porque tanto o homem quanto a mulher entram em um relacionamento, 
um casamento, com este passado gravado a “ferro e fogo” no seu ser. Como irá 
funcionar a sexualidade em um casal depois de passar por isto? Como falar do 
assunto? Não vão querer nem sequer falar. É por isso, e vocês podem 
constatar, que quando se fala a palavra libido, gela. É por isso. Não é algo de 
cinquenta anos atrás; é de centenas, de milhares de anos atrás, de barbaridades 
deste tipo seguidamente feitas. Mas, se pode “melhorar”. 
 
Os holandeses resolveram invadir o norte do Brasil e pegar um pedacinho para 
eles. Tornou-se uma potência naval, a primeira do mundo, um império. “Vamos 
expandir os negócios.” Temos que fazer este povo continuar trabalhando, os 
negros. Os senhores de engenho, é lógico que, rapidamente, se entenderam 
com o novo governo. Era só trocar de um lado para o outro. Troca de sigla, de 
partido. “Quem manda agora”? Holandeses. “Desde criancinha sou holandês, ou 
a favor.” 
 
Os senhores de engenho falaram para os holandeses: “Temos um probleminha 
aqui de produção; precisamos fazer este povo se comportar direitinho.” Eles 
falaram: “Deixem com a gente”. 
 
“Crucifixão e morte lenta, suspensão em ganchos com feridas expostas ao sol 
calcinante, mutilações dos narizes, amputações de mãos, fraturas de ossos a 
marteladas.” Sempre se dá para “melhorar as coisas”, não é? 
 
Dra. Mabel: 
 
Podemos traçar um paralelo interessante, com o que está acontecendo na 
atualidade. Foi feito um estudo que verificou de 1990 até 2001, uma década 
recente, qual é o grau de evolução socioeconômica dos afrodescendentes. 
 
Quando eles foram libertos, buscaram rapidamente a instrução. A instrução seria 
uma maneira para essas pessoas terem condições melhores na sociedade. A 
educaçãopode ser este fator de inclusão social e de tornar as pessoas iguais, 
perante a lei. Só que não foi isto que aconteceu, neste país. Desde a República, 
 19 
com toda essa teoria da eugenia, o terror à miscigenação, os governos foram, 
um após o outro, perpetuando a situação de marginalidade do negro no país. 
 
Não se tem ideia nem registro de quando eles puderam sentar-se junto com os 
brancos numa mesma sala de aula. Já era uma prática em alguns engenhos, em 
que alguns senhores permitiam que as crianças negras sentassem junto com as 
brancas para aprender, mas isso era uma raridade. Sempre há uma exceção a 
tudo, mas isso era uma raridade. 
 
Hoje em dia, qual é o panorama? Vamos fazer este paralelo aqui. 
 
A taxa de analfabetismo (projeção de slides) por raça e faixa etária, em 1992. 
Mostra taxa sempre maior entre os negros; pelo menos três vezes maior, 
principalmente nas faixas etárias superiores aos 60 anos ou mais. 
 
Dez anos após, melhorou alguma coisa? Melhorou para o país; depois da 
Ditadura a situação foi melhorando um pouco, mas só para os brancos. O 
padrão de distribuição do analfabetismo é o mesmo, três vezes maior entre os 
negros nas faixas mais jovens, de 15 a 24 anos. Como é possível um grupo de 
pessoas, que representa cerca de 46% da população de um país, conseguir se 
reerguer de toda essa tragédia com este panorama educacional? Este é um dos 
índices que mostraremos. Os governos são completamente omissos. Até 
recentemente, foram completamente pactuantes com esse problema do negro; 
silêncio total. 
 
Na ditadura de Vargas foi a mesma coisa, com o agravante do reforço da ideia 
da eugenia, que vinha da Alemanha: a raça perfeita, os brancos, ideia que foi se 
acentuando. Na ditadura militar, não se falava sobre isso, não existia. O Brasil 
era o país do futebol, como continua sendo, e se divulgava o estereótipo, o 
negro como bom jogador de futebol, como o dançarino, o sambista, aquele que 
tem a capacidade atlética melhor, porque tem uma musculatura diferente do 
branco. Então era mais uma explicação, pseudocientífica, para as diferenças 
entre as pessoas. 
 
Este é o panorama nacional: o negro é isso: um estereótipo, e ninguém percebe 
todo o preconceito e discriminação que vêm embutidos atrás dessas ideias. 
 
Prof. Hélio: 
 
Como já falei, à medida que economicamente a Revolução Industrial avançou, o 
negro como escravo passou a ser um problema de competição industrial entre 
os países. Até hoje a história é assim. Tem que sobretaxar etc. 
 
A Inglaterra – não é à toa que a Revolução Industrial começou lá - fez uma 
pressão brutal em cima do fim do trabalho escravo. Em 23 de novembro de 
1826, Brasil e Inglaterra fizeram um acordo proibindo o tráfico de escravos. 
Sabem como é: papel, assinatura, tudo pró-forma. Os escravos continuaram 
entrando no Brasil, sem parar. Em 1842, entraram 17.000 novos escravos; em 
1843, 19.000; em 1846, 50.000. Em 1847, 56.000; em 1848, 60.000; e, 1849, 
54.000. Dados oficiais do Porto. 
 20 
 
Durante todo este tempo, o governo inglês foi fazendo as suas gestões 
diplomáticas, instando para que o governo brasileiro, o Império, cumprisse o que 
tinha acordado, mas viu que era só conversa e que o tráfico continuava 
praticamente, abertamente, pois esses dados são do Porto do Rio de Janeiro. 
 
Em 1850, o Almirantado Britânico deu a ordem de reprimir o tráfico de qualquer 
maneira. De agosto de 1849 a maio de 1851, menos de um ano, foram tomadas, 
destruídas e condenadas noventa embarcações destinadas ao tráfico. Enquanto 
os ingleses não começaram a atirar nos navios, o tráfico não parou. Nesse 
período de alguns meses, destruíram noventa embarcações. A Marinha de 
Guerra inglesa, aqui nas costas, encontrava um navio negreiro e afundava. 
 
Então, só por um ato de força é que o processo começou diminuir um pouco. 
Nos livros de História, vocês veem que o tráfico de escravos no Brasil parou em 
1850. Não é a verdade; continuou sem parar, mas, sabem, “por baixo do pano”, 
mais sutil, mais disfarçado, e as pressões continuaram, porque a mais-valia era 
a questão principal. 
 
O Brasil foi o último país do mundo a abolir a escravidão. O último. E só fez isso 
devido a uma extrema pressão internacional. É claro que as razões 
internacionais eram econômicas, mas o fato é que pressionavam, e em função 
dessa pressão foi assinada a Lei Áurea. Antes disso, houve a Lei do Ventre 
Livre. Quem nascia lá na fazenda, já era livre. Nessa época, inúmeras certidões 
de nascimento foram falsificadas, mudando as datas, para que a criança 
continuasse escrava. Poder determinar quando nasceu, depois da Lei ou antes 
da Lei, era um problema seriíssimo. Mas a lei era “benevolente”. A criança 
nascia e estava livre, para continuar na fazenda, até os 21 anos de idade, 
quando então seria entregue ao Estado. Deixava de ser escravo do senhor do 
engenho para ser escravo do Estado. Isso era a Lei do Ventre Livre, quem 
nascia não saía da fazenda; ficava lá, era livre, e quando fizesse 21 anos era 
entregue, para o Estado fazer o que quisesse. 
 
Quando foi finalmente proclamada a Abolição, houve diversos assassinatos por 
todo o Brasil. Matavam-se os abolicionistas como vingança. Houve uma 
desestruturação econômica naquela época, uma crise enorme, em função disso 
tudo. O que se fez, como represália? “Você está livre, “tchau”, rua, vá embora.” 
Então, o sujeito que tinha aquela parca situação da senzala e do alimento, era 
jogado na rua, com um: “Vá procurar a sua turma”. Aí engrossava o número dos 
mendigos e favelas nas cidades. O problema piorou, a situação do negro piorou 
depois da abolição. 
 
Quando começou a imigração europeia e japonesa para o Brasil? Pouquíssimos 
anos depois da Lei Áurea. Por quê? Qual foi a jogada? “Jogam-se os negros na 
rua, mas precisamos resolver o problema da mais-valia; então vamos importar 
uns europeus, uns asiáticos para fazer o mesmo trabalho.” 
 
Esse é outro tema interessante para darmos continuidade; analisar o início da 
imigração europeia e japonesa no Brasil, e ver quais eram as condições reais 
nas fazendas onde esses imigrantes foram trabalhar. Como a Revolução 
 21 
Industrial já estava em andamento há 200 anos, a ideia era essa: “Você deve se 
livrar da mais-valia que precisa comer”. Porque os negros já tinham se 
multiplicado, tinham tido muitos filhos, muitas crianças; e também ficavam 
velhos, muitos já eram improdutivos. “Despede-se esse povo todo, e vamos 
trazer uns trabalhadores especializados, da Itália, da Alemanha, da Espanha, do 
Japão, prioritariamente.” Mas, vamos deixar entrar só uma quantidade x deles, 
apenas para suprir a mais-valia dos negros. Só para isso. Nada mais. 
 
Por que se parou a imigração? Por que não se permitiu continuar a vir essa mão 
de obra especializada que já trabalhava nas indústrias etc.? Não havia razão 
econômica para parar a imigração, pois era altamente vantajosa. Mais uma vez, 
traiu-se o Brasil. Além de criar o problema nas favelas, se trouxe só o suficiente 
para suprir a falta nas fazendas, e impediu-se o progresso do Brasil. Mais uma 
vez isso foi feito de propósito, só para manter o “status quo”, em 1900. 
 
Entenderam? Por que não era para miscigenar, não estava aberto? Deixassem 
vir todo aquele povo que tinha capacidade intelectual, industrial etc. “Vamos 
transformar o Brasil em uma potência?” Não, nem pensar, está muito bem do 
jeito que está. Não se mexe em nada. Só se trazem pessoas para substituir os 
escravos, e fim. E colocam essas pessoas nas mesmas condições que os 
escravos estavam. 
 
 
Dra. Mabel: 
 
Estávamos falando em grau de escolaridade, de instrução, dos 
afrodescendentes aqui e agora, na década de 90. Lembram-se da diferença de 
escolaridade entre os brancos e os afrodescendentes? Isso se acentua ainda 
mais, no nível universitário. No nível superior, a diferença é brutal: apenas 2 a 
2,5% dos afrodescendentes conseguem atingir 15 ou 16 anos de escolaridade, 
que é a média de anos para se cursar uma faculdade completa.Em 
comparação, entre os brancos, 10% atingem essa média. Então, a diferença é 
cinco vezes. 
 
O afrodescendente, não tendo acesso às universidades, também não terá 
acesso às profissões mais prestigiadas, a empregos com melhor remuneração, 
a cargos de comando, tanto públicos quanto privados, e às decisões do país. E 
nem mesmo, por exemplo, acesso à ciência e às humanidades, que exigem a 
educação formal. A diferença fica muito “gritante” nesta faixa. Como podem 
ganhar terreno em cima disso? Para vocês terem uma ideia, esse índice de 
2,5% de negros atingindo a universidade, completando a universidade, esse 
mesmo índice foi atingido nos Estados Unidos em 1947, em plena era da 
segregação racial, em que a violência era aberta, e a discriminação era brutal. 
Já naquela época o índice era o mesmo. O mesmo índice que atingiu a África do 
Sul em 1995, um ano após o fim do regime do apartheid. Que situação é essa 
no Brasil, por que no Brasil foi tão pior? Outros países que tiveram situações 
semelhantes conseguiram que suas populações negras se reequilibrassem mais 
rapidamente do que o Brasil. País onde “tudo pode”, onde há uma aberta 
democracia racial. 
 22 
Vejam como fica difícil de recuperar. Por isso era preciso importar mão-de-obra 
especializada. Mas quem vinha para cá? Era elite, por acaso? Eram os que 
tinham o maior nível de escolaridade? Por que não favorecer a instrução do 
grupo que já estava aqui? Isso não é favorável. 
 
Quanto ao índice: renda. A renda do afrodescendente é sempre menor que a do 
branco. A renda não chega à metade da renda dos brancos. E isso fica ainda 
pior, quando se trata da mulher negra em relação ao homem negro. 
 
A taxa de desemprego é outro fator (projeção de slides). O estudo é de 1992 a 
2001 e a taxa de desemprego é: homens brancos, 6; homens negros, 8; 
mulheres brancas, 10; mulheres negras, 13. Há dupla discriminação, por ser 
negra e mulher. Melhorou algo depois da abolição? Por que a renda deles é 
diferente, é menor? Vocês vão dizer que é porque eles têm menos nível de 
escolaridade? Agora, se estudarmos aquelas profissões, ocupações, onde não 
é exigido grande nível de escolaridade, a situação continua acontecendo. Olhem 
o absurdo! (projeção de slides). Serviço doméstico, empregados domésticos, 
brancos e negros, existe diferença. O negro, sempre, ganha menos. No serviço 
doméstico, na agricultura, mesmo trabalhando por conta própria. Como se 
explica isso? E todos os empregos informais (sem carteira assinada). 
 
O que explica essa diferença? Nas Universidades, praticamente não se veem os 
afrodescendentes. Quando eu fiz faculdade, na década de 80, não havia um 
negro entre 600 alunos de medicina; nem alunos, nem professores. No censo 
atual na USP – Faculdade de Letras e Filosofia, entre 550 funcionários, há dois 
professores negros: um brasileiro e outro do Zaire. Como é que se explica isso? 
Numa faculdade de humanidades. Mesmo no serviço público, onde não pode 
haver essa diferença, ela existe. 
 
Então, mesmo todos tendo o mesmo nível de escolaridade, no serviço público - 
não é privado - vocês verão que o negro tem uma renda menor. A discriminação 
racial é totalmente velada. Os índices estão aí, para serem estudados. 
 
 
Prof. Hélio: 
 
A mais-valia gerada pela escravidão foi enorme! Chegaram de 3,5 a 3,6 milhões 
de escravos, e muitos outros nasceram aqui, em 300 anos. O que se fez com 
essa mais-valia? Com o mesmo tipo de trabalho - mais-valia gerada por 
escravos - olhem o que é a América hoje! 
 
Na América, a última pesquisa mostra que de 18 a 20% ou 22% são negros. 
Aqui são 46 a 47%. Com 22% de mais-valia, olhem o que eles fizeram em 
termos de crescimento, desenvolvimento econômico; é só olhar esse lado da 
questão. O que nós, brasileiros, fizemos com a renda que os escravos geravam? 
E o que os americanos fizeram? 
 
Vocês já sabem: capital atrai capital, dinheiro atrai dinheiro. A mais-valia deles 
gerou essa potência econômica. Porque 100 anos depois da sua independência, 
já eram uma potência mundial; não eram a única ainda, mas já era uma 
 23 
potência. E tiveram ainda um milhão de mortos na guerra civil, para poder 
libertar os negros. Mas mesmo com todas essas perdas, o capital já estava 
criado. 
 
Quando se fez a abolição na América, não afetou a indústria, o comércio, o 
poderio, porque o capital já havia sido criado; então era só multiplicar. Já existia 
uma massa financeira gigantesca que poderia garantir o futuro deles. Lá havia 
algodão, nós tínhamos a cana; o açúcar era extremamente valioso no mercado 
internacional. O que fazíamos? Pegávamos toda a riqueza que era gerada e 
mandávamos para Portugal, para a Coroa. E o que a Coroa fazia? Dilapidava 
toda essa riqueza em presentes, na nobreza, dilapidava tudo. Todo o dinheiro 
que entrava era mal gasto e virava nada. Virava pó. Nem sequer tinham o bom 
senso de poupar o dinheiro que estava vindo. E depois ainda, houve o ouro, as 
pedras e todos os tipos de riqueza embarcando, embarcando. Com custo de 
produção baixíssimo, pois era 100% mão-de-obra escrava. Se tivessem 
guardado uma minúscula parte disso, imaginem o que seria hoje Portugal! 
 
Entendem o tamanho da tragédia que isso representa? E a Lei de Causa e 
Efeito em andamento? Pensem nisso. Toda a riqueza ganha com o sofrimento 
descomunal daquelas pessoas. Serviu para quê? Então, a pessoa não quer 
trabalhar e coloca os outros como escravos e “torra” tudo que ganha. Como vive 
uma pessoa dessas, para ter este tipo de mentalidade? Vive sem fazer nada, 
considera trabalhar algo estranho, doentio. Nobre não trabalha, e não se fala em 
dinheiro também. Até hoje, até hoje, nenhum nobre que se preze trabalha. E 
entre eles não é permitido falar de renda, de nada disso; são coisas 
deprimentes, da plebe, do povo, da massa. Falar de renda, dinheiro, “quanto 
você ganha, quanto você paga”, que coisa horrível! Entre eles não se fala nesse 
assunto. 
 
Sua vida era só diletantismo. E para manter o diletantismo, as férias eternas, 
gastava-se, gastava-se e gastava-se, e distribuíam presentes para garantir as 
benesses de todos os tipos. Porque os reis de Portugal mandavam diversos 
presentes para Roma, para o Papa. E o Papa emitia as bulas papais 
sacramentando o tráfico. O que o povo poderia pensar? Se o próprio Papa 
emitia uma bula dizendo que ter escravos estava dentro da ordem e justiça 
divina, ninguém questionava. Ninguém questionava. Igual a hoje, ninguém 
questionava. A riqueza que entrava em Portugal era dilapidada e na Espanha 
era a mesma coisa, certo? E a Espanha tinha todo o mundo hispânico: América 
Central, Bahamas, Peru, Venezuela, toda a costa do Pacífico. Imaginem o que 
não foi levado de riquezas do Peru para lá, de ouro! 
 
Vejam vocês. Tudo isso levou a quê? Vejam a situação em que esses países 
estão hoje, a serem socorridos pelo FMI, pelo Banco Central Europeu, pelos 
outros países, todo mundo tem que dar uma ajuda! E, por incrível que pareça, 
surge a brilhante ideia de que os países emergentes devem pôr dinheiro para 
bancar a crise que eles criaram, isto é, o Brasil deve pôr dinheiro para sustentar 
tudo aquilo que os bancos fizeram durante essa “bolha”, todos esses anos, os 
gerentes, tudo aquilo que levaram, os bônus. E agora os brasileiros, os indianos, 
os emergentes devem dar uma ajuda. 
 
 24 
Aqui, quando se sobe num avião e olha para baixo, se vê um mar de favelas. O 
Centro de São Paulo, Morumbi, Lapa, que são bem pequenos e, a perder de 
vista, favelas. Seria altamente instrutivo publicar umas fotos de satélite de uma 
determinada altura, para ver o mar de favelas que existe em volta de todas as 
capitais do Brasil, mas isto não existe. São Paulo é a Avenida Paulista, os 
Jardins, o resto não importa. 
 
Alguns anos atrás, dez, quinze anos, o Hélio pensou assim: “Eu vou pegar o 
conhecimento desse processo de desenvolvimento, prosperidade e tudo mais, e 
vou passar para a comunidade negra, sem custo, para poder ajudar, contribuir”. 
Como é que se pode entrar nacomunidade para poder conversar? Porque, 
depois de todo esse drama no Brasil desde 1880, surgiu outro problema, tão 
complicado quanto, que é o preconceito dos negros contra os brancos. É lógico, 
defesa de classe, de raça. Tanto fizeram, que se “fecha” - nós contra eles. Esse 
é o subproduto da exploração, de toda essa história. Como é que o Hélio pode 
conversar com eles? Como o Hélio dizia, naquela época, ele tinha um problema 
de pele: era muito branco. Como fazer para interagir com eles? Como chegar lá 
dentro? O que o Hélio fez? Arrumou duas amigas promotoras do seu trabalho, 
que vendiam, divulgavam etc., uma totalmente branca e outra totalmente negra, 
os opostos, e que eram amigas. As duas passaram a vender e divulgar o 
trabalho do Hélio. 
 
O Hélio falou: “Eu quero falar na comunidade negra”. “Vamos lá, que eu vou com 
você.” Então, eu fui bem acompanhado, e entrei em uma comunidade. “Quero 
passar o conhecimento, vou dar palestras, palestras e palestras, somente isso.” 
O presidente naquele momento falou: “Tudo bem”. Liberou o anfiteatro, que 
comportava setenta pessoas, e durante as tarde o Hélio fazia as palestras. 
Havia setenta mulheres negras. Um sucesso total. O ano passou e houve troca 
de presidência. Sabem como é política. A cada quatro anos, troca-se tudo, às 
vezes; e foi trocado o presidente. Era preciso novamente negociar; foram 
conversar com o novo presidente, porque caso contrário, não se entrava para 
dar as palestras. 
 
Ao entrar na sala do novo presidente, vimos à direita um pôster enorme, de 60 
cm, de Martin Luther King cumprimentando Malcolm X, na única vez que eles 
se encontraram. Se vocês procurarem no Google, é fácil encontrar esse pôster 
e está até à venda. A única vez que Malcolm X e Martin Luther King se 
encontraram. O pôster estava, lá, na parede do presidente. Supõe-se seja uma 
pessoa firme, alguém que coloca o pôster do Malcolm X. Do Martin Luther 
King, tudo bem; depois que ele foi embora, pode ter mausoléu, pode ter o seu 
dia. Depois que está bem enterrado, bem mortinho, pode haver inúmeras 
homenagens. Mas com o Malcolm X é um problema, já é bem complicado. Mas 
o presidente tinha o pôster dos dois. Quando o Hélio olhou aquilo, pensou: 
“Bem, não haverá problema nenhum, porque quem é capaz de colocar um 
pôster desses na parede é porque vai lutar pela comunidade, vai querer o 
progresso, defender os interesses etc.”. 
 
O Hélio explicou a proposta de trabalho e a resposta foi: “Não”. A porta se 
fechou imediatamente, nunca mais foi possível dar uma palestra para eles, 
nunca mais. Moral da História: É uma fachada. Esse “papo furado” de colocar 
 25 
pôster do Martin Luther King com o Malcolm X é política, é da “boca para fora”, 
é só mise-en-scène, como se fala. Quando se fala em fazer, a respostas é 
“não”. Como a maioria das pessoas não toma uma atitude diante disso? 
 
A população não tem ideia do quanto o sistema é fechado, de quanto o sistema 
se autoperpetua, de quanto impede que o conhecimento seja passado. Só 
quando você vai até eles e propõe fazer um trabalho, é que vê a negação na 
hora. Isso com certeza é uma raridade absoluta, e o sujeito tomou um susto. 
“Mas o quê? Passar conhecimento?” Isto é um palavrão “que não tem 
tamanho”. 
 
O Hélio é meio teimoso. Ele foi a uma favela, pois lhe falaram que havia uma 
senhora muito batalhadora, firme na atitude de ajudar, fazer e acontecer. Ele 
conversou com ela, e ela concordou. Marcou às 15 horas na favela. “Pode ir lá 
que eu vou deixar o senhor falar.” Às 14h30 o Hélio estava na favela, no 
barracão. Havia umas setenta mulheres miseráveis, uma cena horripilante. A 
senhora chefe da instituição virou e disse assim: “Não vai dar para o senhor 
falar.” E o Hélio: “Mas como?” “Elas não vão entender o que o senhor fala.” - 
até hoje eu ouço esta história - o Hélio respondeu: “Não tem problema, vou 
trocar de vocabulário, vou falar de um jeito que elas entendam.” “Não, não 
pode.” Só restou pegar a mala e sair andando, e eu fui embora. Não me deixou 
falar. 
 
Mas existem instituições que, vocês sabem, controlam a favela. O que o Hélio 
fez? Foi falar com a instituição. Já que não dá para falar lá dentro, vamos ver 
algo perifericamente, onde haja possibilidade de falar. Você não vai estar no 
meio, vai dar aula fora; existem prédios, tudo, toda a infraestrutura para se dar 
curso. O Hélio conhecia uma pessoa de dentro dessa comunidade, que o levou 
até lá, e fizeram uma reunião. Perguntaram: “Qual é a sua proposta?” O Hélio 
colocou: “Quero passar conhecimentos de Neurolinguística e Informática.” 
Duas coisas diferentes, porque o Hélio trabalhava com Informática. Adivinhem. 
“Não pode.” 
 
É sempre assim. Você pode “bater” nas mais diversas organizações, 
instituições, o que for, que não poderá passar conhecimento para eles. Vocês 
entendem que isso é ideológico, é sociológico? E o pior, as pessoas do nível 
classe média e que fazem isso. São pessoas que introjetaram a dominação, e 
pensam igualzinho ao poderoso senhor e acham que pensam por si mesmos; 
esta é a questão. 
 
O melhor escravo é aquele que nem pensa que é escravo, nem percebe que é. 
O melhor tigre não é aquele que pula no fogo, atravessa o aro, quando o 
domador entra na jaula e bate o chicote. O melhor tigre é aquele que não 
precisa de chicote, pula, não precisa de chicote, não precisa de mais 
nada. Está tão introjetado, está tão incorporado à dominação, que é o 
servo perfeito. 
 
São esses tipos de servos que têm os cargos dominantes, porque, quando 
você prova que é um bom escravo, passa a ter umas benesses. Tudo isso é 
muito bem pensado. 
 26 
 
 
Dra. Mabel: 
 
Vamos encerrar com mais dois índices. 
 
Taxa de Informalidade no Emprego (sem carteira assinada). Homens 
brancos e mulheres brancas, aqui a taxa se inverte, é menor entre os brancos. 
Homens negros e mulheres negras há a dupla discriminação. E falando sobre 
negros e obesos, vemos que acontece a mesma coisa, a dupla discriminação. 
Ser obeso também é um problema. 
 
Os negros correspondiam a 45% da população brasileira em 2001. Dentre a 
população considerada pobre, 60% são de afrodescendentes e, dentre a 
população indigente, o índice sobe para 66%. Entre 1992 e 2001, o número 
absoluto de pobres se reduziu em 5 milhões de pessoas, apenas entre brancos 
e outras raças. Entre os negros, esse número cresceu em quase 500.000. 
Então, as melhorias nacionais que temos visto nos últimos anos foram para os 
brancos e outras raças. Houve uma experiência na cidade de Bauru, 
recentemente. Pediu-se, numa classe de crianças entre 7 e 8 anos, a maioria 
negros, que desenhassem a si mesmos. “Façam um autorretrato; como vocês 
se enxergam?” Alguns exemplos das respostas: crianças negras retrataram a si 
mesmas de cabelos compridos, ou seja, elas se enxergavam assim, loiras, de 
olhos azuis, cabelo comprido e liso. Tinham embaixo um menino branquinho de 
cabelo liso. 
Isso é a autoimagem criada desde a época da escravidão. Melhorou alguma 
coisa? Está melhorando algo, nos últimos anos? Não. 
 
 
Prof. Hélio: (projeção de slides) 
 
José Bonifácio de Andrada e Silva disse: “Riquezas e mais riquezas gritam os 
nossos pseudoestadistas, os nossos vendedores e compradores de carne 
humana, os nossos sabujos eclesiásticos, os nossos magistrados, se é que se 
pode dar um tão honroso título a estas almas que a maior parte são venais e 
impõem a vara da justiça para oprimir os desgraçados que não podem 
satisfazer a sua cobiça ou melhorar a sua sorte.” 
 
E então, senhores, como pode grelar a justiça e a virtude, e florescerem os 
bons costumes entre nós? Quando me emprego nestas tristes considerações, 
quase que perco de todo as esperanças de ver o nosso Brasil um dia 
regenerado e feliz, pois que se me antolha que a ordem das vicissitudes está 
de todo invertida no Brasil. O luxo e a corrupção nasceram entre nós antes da 
civilização e da indústria.” 
 
Ele disse tudo: o luxo e a corrupção nasceram antes de tudo aqui, as pessoas 
que vieram para cá eram luxoe corrupção, e se perpetuaram, porque, é lógico, 
o poder se perpetua. Se tirarmos qualquer informação sobre a data, esta 
descrição confere com a realidade brasileira de hoje? Pois é. 
 
 27 
Mas nem tudo é mau e está perdido. Vejam este trecho escrito por Hegel - A 
Dialética do Amo e do Escravo. 
 
“O escravo é aquele que não foi até o fim na luta, aquele que não quis 
arriscar a vida, aquele que não adotou o princípio de ‘Amos, Vencer ou 
Morrer’, aceitou a vida escolhida por outro, por isso depende deste outro. 
Preferiu a escravidão à morte; é por essa razão que, permanecendo com 
vida, vive como escravo.” 
 
O escravo não quis ser escravo; tornou-se escravo porque não quis arriscar a 
vida. Daí a advertência perene: o Amo não é Amo, senão pelo fato de que 
possui um escravo que o reconhece como tal. Essa é a questão. 
 
“Porque qualquer que quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; mas qualquer que, 
por amor de mim, perder a sua vida, a salvará.” Lucas 9:24. 
 
“Quem achar a sua vida, perdê-la-á; e quem perder a sua vida por amor de 
mim, achá-la-á.” Mateus 10:39. 
 
“Porque qualquer que quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; mas qualquer que 
perder a sua vida por amor de mim e do evangelho, esse a salvará.” Marcos 
8:35. 
 
“Porque aquele que quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; e quem perder a sua 
vida por amor de mim, achá-la-á.” Mateus 16:25. 
 
É o mesmo problema, o mesmo problema. Só que este é válido para todos os 
seres humanos: brancos, negros, vermelhos, amarelos, não importa. O 
problema persiste, o escravo era escravo porque não quis lutar. Ele preferiu ter 
vida de escravo a lutar. 
 
A adversidade provoca maior crescimento, é por isso que existem cores 
diferentes, em termos de pele. Quanto maior a informação, quanto maior a 
diversidade, maior o crescimento do todo. 
 
Esta é a ideia perniciosa: “Poderíamos ter um Universo inteirinho de brancos 
de olhos azuis.” Por que existe uma diversidade de quatro cores num planeta? 
Para ir se acostumando a que, entre os humanos, a diversidade de formato é 
muito grande. O que vale é a consciência. O formato cabeça, tronco e 
membros pode variar de várias maneiras ou pode nem haver formato humano, 
mas o que importa é haver um ser consciente. 
 
O Criador tem infinitas possibilidades de criar, da maneira que quiser, para o 
Seu crescimento próprio. Então, cria-se esta diversidade toda para o próprio 
crescimento, e também para o das criaturas. Agora, se num planeta em que as 
pessoas têm quatro cores já se gera esse conflito, imaginem se for preciso 
interagir com alguém de formato físico diferente, consciente, inteligente, e mais 
inteligente ainda. Como se faz? Este é o problema. Isso está atrasando a 
evolução de uma maneira brutal, porque se não consegue sobreviver com 
quatro cores diferentes. Como nós vamos interagir com formatos diferentes? 
 28 
 
É por isso que no Star Wars, por exemplo, Jorge Lucas teve a intuição de 
colocar todos aqueles espécimes extras, dos mais esdrúxulos, para que as 
pessoas fossem se acostumando a que consciência não é uma qualidade só 
da espécie humana. 
 
Por que no Continente Africano houve esta problemática da escravidão? 
Porque algumas nações resolvem com mais “perfeição” ser o “lobo do próprio 
homem”. Por que determinados países gastam fortunas incalculáveis para 
desenvolverem todo o tipo de armamento, sendo que os gastos de um dia 
resolveriam todos os problemas de analfabetismo, de doença, de moradia? 
Vocês já imaginaram isso? 
 
Por que determinados países resolveram investir em suas forças armadas? A 
Holanda, por exemplo, naquela época tinha 15.000 navios, a maior Marinha. 
Mas “dormiram no ponto” e então logo a Inglaterra tinha a maior Marinha, 
gigantesca. A Marinha de Portugal e a da Espanha, perto da Marinha da 
Inglaterra, eram literalmente nada. Perceberam por que queriam poder, para 
quê? Para poderem explorar os demais melhor. 
 
O povo Africano, que estava lá, “feliz da vida”, parado no tempo, dançando, 
comendo, feliz, evoluindo à sua maneira, é claro que era uma presa fácil. 
Outros países desenvolvem armas; quem não desenvolve se torna uma presa 
fácil. 
 
Hoje a situação se perpetua: só três, quatro, cinco países podem ter 
enriquecimento de urânio; o resto não pode. “Nós chegamos antes e agora 
perpetuamos a nossa dominação, porque ninguém mais pode.” E a maioria, o 
que faz? “Sim, senhor, sim, senhor.” Não é verdade? O conhecimento só pode 
ficar com esse núcleo, que é o mesmo que está no poder, no mínimo, de 600 a 
700 anos. 
 
Se um país não quer comercializar, é bombardeado. O Japão não queria abrir 
para o comércio externo, em 1850. O que fizeram? Como, geralmente as 
cidades importantes estão na costa, a ordem foi: “Bombardeiem todo mundo! 
Vão fazer negócio conosco ou não?” “Não!” “Então bombardeamos!” “Parem o 
bombardeio, vamos fazer negócio.” No mundo inteiro é deste jeito: você não 
faz o que quer; tem que fazer o que eles querem. 
 
O problema, como eu já havia dito, é maior do que este. O fato do escravo não 
lutar, mostra uma problemática subjacente, que permanece. Só que todos nós 
estamos inseridos neste mesmo problema. Hoje o ser humano faz como 
sempre fez. Zona de Conforto. O que ele acha que acontece consigo mesmo, 
aqui, agora e depois, ficando na zona de conforto e não fazendo nada para o 
progresso nem de si próprio nem dos irmãos? 
 
Por isso que o assunto morte é um tabu total, não se pode falar de morte. 
Nunca. Por isso que, nos velórios, o que menos se fala é disso. O mínimo 
possível, e quando se toca no assunto, a expressão é “foi para o descanso 
eterno”. Não evolui, não cresce, não acontece nada. Descanso eterno. E como 
 29 
está o jogo de futebol? E a festa, e as férias? Você passou ou não passou? E o 
próximo final de semana, para onde iremos? É extremamente instrutivo ir a 
velórios. Extremamente; deveríamos ir periodicamente a velórios de estranhos. 
Porque você poderia fazer uma pesquisa científica, sem envolvimento 
emocional com ninguém, não precisaria ficar triste, nem chorar. Vá lá e faça 
uma pesquisa. Claro, piorou muito, as coisas se deterioram. Antigamente, os 
velórios eram espetaculares. Havia coxinha, empadinha, comida, café, leite. 
Hoje, não há nada; é preciso pagar e ir ao boteco do lado para comer. 
 
É preciso pensar sobre o que é este negócio de morte. O que acontece depois 
dessa vida daqui? A consciência permanece, os indícios e as provas são 
contundentes, toda a Mecânica Quântica prova. Portanto, qual vai ser o meu 
destino depois que eu fizer o desligamento do corpo físico? O que você está 
fazendo momento? O que a maioria faz? Guardando a própria vida. “Não, eu 
estou salvando a minha vida. Minha carreira, minhas férias, meus negócios 
etc., o resto que se ‘lasque’. Só cuido da vida material, aqui e agora.” Mas 
quem pensa assim não enxerga que há outro lado, outra dimensão, que tudo 
continua e o que você cria, você colhe. Todos os senhores de engenho estão 
colhendo. 
 
Portanto, o que o Mestre falou há 2000 anos se aplica “como uma luva”. Você 
quer só salvar a sua vida? E só o seu interesse material, trabalho, férias, 
viagem, balada etc., e você acha que está levando uma boa vida, teve 
sucesso? 
 
Muita gente se rebelou, mas foram dizimados imediatamente, o mais depressa 
possível. Quem foi contratado para dizimar o quilombo no Norte? Um paulista, 
o melhor especialista que havia, perceberam? Quem pode fazer a melhor 
chacina, a melhor carnificina? Há um sujeito, lá, em São Paulo que é bom 
nisso; já provou que os métodos são perfeitos com os indígenas. Ele foi 
contratado, a peso de ouro. Pediu uma fortuna e deram tudo que ele fosse 
precisar, todos os recursos, dinheiro, tudo. O que ele fez? Cumpriu. Foi uma 
chacina de 5.000, 8.000, 10.000, nem se sabe, porque não sobrou ninguém 
“para contar história”, porque não se tem nenhum documento dos chacinados, 
e não é possível saber quantos havia, mas era por volta de 10.000, 12.000, 
15.000, na região. No lugar específico onde foi