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1.A moralidade não é necessariamente baseada na lei. Um estudo da história, 
provavelmente, indicaria o oposto - que a moralidade precede a lei, enquanto a lei 
sanciona a moralidade. Isto é, a lei coloca a moral em um código ou sistema que pode 
então ser executado por recompensa ou punição. Sobre a relação entre a moralidade e a 
lei, analise as seguintes sentenças: 
 
I- Quanto maior e mais complexa a sociedade, maior a necessidade de leis. 
II- Não é inconcebível que uma sociedade moral possa ser formada sem qualquer 
sistema jurídico - apenas alguns princípios básicos de moralidade e um acordo para 
aderir a esses princípios. 
III- A moralidade fornece as razões que subjazem quaisquer leis significativas que 
governam os seres humanos e suas instituições. 
IV- A lei é a codificação pública da moral que lista para todos os membros de uma 
sociedade o que veio a ser aceito como a maneira moral de se comportar naquela 
sociedade. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Somente a sentença III está correta. 
 b) Somente a sentença II está correta. 
 c) Somente a sentença I está correta. 
 d) As sentenças I, II, III e IV estão corretas. 
 
2. No início do século XX, os empiristas lógicos procuraram fornecer uma 
"reconstrução racional" de todo o conhecimento para colocá-lo sobre uma base mais 
sólida. Alegações de conhecimento que não puderam ser verificadas pela lógica ou 
testadas na experiência foram rejeitadas como cognitivamente sem sentido -
"pseudoproposições", que poderiam ter força retórica, mas não poderiam ser 
verdadeiras ou falsas. A linguagem moral servia a uma função dinâmica e não 
descritiva, permitindo que as pessoas expressassem seus sentimentos positivos e 
negativos com relação a certos cursos de ação e, assim, influenciassem o 
comportamento de outras. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela 
insuficiência da linguagem humana em expressar os sentimentos e por extensão 
ao mundo em que estamos inseridos, de tal forma que nos conduz 
necessariamente ao erro e ao equívoco da ação moral. 
 b) Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela sua 
viabilidade em função das diferenças nos sentimentos mais básicos das pessoas, 
que não estão sujeitas a juízos racionais. 
 c) Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela 
intratabilidade em função das diferenças nos sentimentos mais básicos das 
pessoas, que não estão sujeitas a nenhum tipo de juízo racional. 
 d) As questões morais não eram objetos de interesses dos empiristas lógicos. 
 
3. A moralidade e a natureza referem-se ao ser humano em relação à natureza. A 
moralidade natural prevaleceu em todas as culturas primitivas, como nos povos 
nativos ameríndios e nas culturas do extremo oriente. Mais recentemente, a tradição 
ocidental também se tornou consciente da importância de lidar com a natureza de 
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uma maneira moral. Sobre a moralidade e a natureza, analise as seguintes sentenças: 
 
I- Alguns veem a natureza como sendo valiosa apenas para o bem da humanidade. 
II- Muitos veem a natureza como obra da criação divina, e como tal deve ser 
preservada e sua integralidade de acordo com os parâmetros morais constantes no 
projeto da criação em função da economia da salvação transcendente. 
III- Outros têm visto a natureza como um bem em si, digno de consideração moral. 
IV- Para os céticos e os ecléticos, a natureza não existe e não goza de nenhum status 
vital digno de consideração moral. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As sentenças I e III estão corretas. 
 b) As sentenças I e II estão corretas. 
 c) Somente a sentença I está correta. 
 d) As sentenças II e III estão corretas. 
 
4. Existem duas abordagens principais acerca do estudo da moralidade. A primeira 
refere-se a uma abordagem científica ou descritiva do comportamento humano, no 
qual os cientistas atuam no campo empírico, coletando dados sobre os 
comportamentos e as condutas humanas, extraindo conclusões. Já a abordagem 
filosófica é dividida em duas partes, uma trata das normas (ou padrões) e prescrições, 
denominada de ética normativa ou prescritiva e a outra parte refere-se à metaética ou 
ética analítica. Sobre a abordagem filosófica denominada de metaética ou ética 
analítica, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Os metaeticistas analisam a linguagem ética, por exemplo, o que significamos 
quando nós usamos a palavra "bom" ou "mau". 
( ) A abordagem filosófica do estudo da ética denominada de ética analítica ou 
metaética abrange a realização de juízos de valor moral. 
( ) A abordagem filosófica do estudo da ética denominada ética analítica ou 
metaética analisa os fundamentos racionais dos sistemas éticos, ou a lógica e 
raciocínio de vários eticistas. 
( ) Os metaeticistas atuam numa abordagem prescritiva, podendo chegar a 
conclusões definitivas, como: "os seres humanos devem sempre agir no interesse dos 
outros" (altruísmo), ou os seres humanos devem sempre agir no interesse de todos os 
interessados, o eu incluído (utilitarismo). 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - V - V - F. 
 b) F - V - V - F. 
 c) V - V - F - V. 
 d) V - F - V - F. 
 
5. Diferente dos outros animais, os seres humanos são seres morais. Conferem aos 
objetos e ao mundo em seu entorno sentido e finalidade e a partir dessa condição 
avaliam suas ações. Assim, uma ação moral se caracteriza pela prática refletida da 
liberdade diante da liberdade dos demais seres humanos em respeito e preservação 
do bem comum, do espaço público. Nessa direção, uma das questões fundamentais é 
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sobre a origem da moralidade. Se somente os seres humanos são capazes de ações 
morais, de onde surge a moralidade? 
 a) A moralidade se desenvolve e muda nas mais diversas sociedades humanas. Sua 
origem é inata. Os seres humanos já nascem com uma estrutura moral que lhes 
permite desde seus primeiros momentos avaliar sua ação no mundo. 
 b) A moralidade se desenvolve e munda nas mais diversas sociedades humana. 
Surge na Idade Média a partir das pretensões de evangelização universal 
desenvolvidas pela Igreja Católica. 
 c) A moralidade se desenvolve e muda nas mais diversas sociedades humanas. 
Surge das necessidades e desejos humanos e se baseia nas emoções e na razão 
humana. 
 d) A moralidade se desenvolve e muda nas mais diversas sociedades humanas. Sua 
origem está vinculada aos "Dez mandamentos" doados por Deus aos homens por 
meio de Moisés no Monte Sinai. 
 
6. Os termos bom e mau podem ser utilizados para designar certas situações que não 
são morais. Dizemos que um carro é bom quando sua aerodinâmica e seu motor 
funcionam adequadamente, proporcionando conforto, segurança e agilidade ao seu 
condutor. Dizemos que um carro é ruim (mau) quando não cumpre adequadamente 
suas funções. No entanto, quando aplicados aos seres humanos os conceitos de bem 
e mau assumem conotação moral que transcende a mera funcionalidade instrumental 
e mecânica dos objetos e coisas que utilizamos. Aristóteles (384-322 a.C.) 
argumentou que sermoral tem a ver com a função de um ser humano e ao 
desenvolver seu argumento, ele passou dos usos não morais para os usos morais de 
bom e mau. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as 
falsas: 
 
( ) Na perspectiva de Aristóteles, a função adequada do ser humano é a razão. 
Assim, ser moral significa, essencialmente, raciocinar bem para uma vida completa. 
( ) Na perspectiva de Aristóteles, a função adequada do ser humano é o exercício 
irrestrito da fé. Assim ser moral significa, essencialmente, acreditar numa 
perspectiva de mundo transcendente o que conduziria ao bem e a uma vida completa. 
( ) Aristóteles continuou dizendo que se pudéssemos descobrir qual é a função de 
um ser humano, então saberíamos como o termo bom ou mau pode ser aplicado à 
vida humana. 
( ) Aristóteles continuou dizendo que não faz sentido procurar descobrir qual é a 
função de um ser humano, uma vez que a ideia de bom ou mau é inata, essa 
circunscrita na própria natureza humana. 
 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA: 
 a) F - V - F - V. 
 b) V - V - V - F. 
 c) F - F - V - V. 
 d) V - F - V - F. 
 
7. O realismo moral não é uma visão ou corrente filosófica independente, como o 
empirismo, o racionalismo ou o idealismo. Uma compreensão enganosa sobre o 
realismo é afirmar que a moralidade é uma coisa em si, independente da mente. 
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Nesse sentido, o realismo é um dos temas centrais no debate da metaética, tanto 
clássica quanto contemporânea. Sobre o realismo moral, classifique V para as 
sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) A maioria dos realistas morais afirmam que a moralidade é uma "coisa em si", 
independente da mente. 
( ) Para os realistas morais há fatos genuínos sobre o que é moralmente certo ou 
errado - fatos que são independentes do que qualquer pessoa, ou qualquer 
sociedade, pensa ser moralmente certo ou errado. 
( ) O realismo moral pressupõe a existência de um tipo de livre-arbítrio que 
nenhum ser natural, e certamente nenhum humano, poderia ter. 
( ) A maioria dos grandes filósofos morais, ao longo da história, tem sido realistas 
no que diz respeito à existência de fatos genuínos sobre o que deveríamos fazer 
moralmente e sobre que tipo de vida é melhor, e que essas não são meras questões de 
opinião, ou incapaz de ser verdadeira ou falsa. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) F - V - F - V. 
 b) V - F - V - F. 
 c) F - V - V - F. 
 d) V - F - F - V. 
 
8. A maioria dos filósofos concordam que existem pelo menos cinco características 
centrais para a moralidade. São elas: a forma cognitiva, o significado objetivo, a 
superveniência, a categoricidade e a implicação prática. Sobre a implicação prática 
da moralidade, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Você se importa em me convencer de que eu deveria pagar impostos mais altos, 
porque você acredita que, se eu puder ser convencido, isso moldará não apenas o que 
eu acredito, mas também como vou agir. 
( ) As declarações morais e as declarações factuais se entrelaçam perfeitamente no 
pensamento e na fala. 
( ) A linguagem moral é adequada para essas funções de "orientar a ação" porque é 
rica em conceitos normativos e avaliativos, permitindo-nos perguntar não apenas 
como as coisas são, mas como devem ser, ou se é bom que assim seja. 
( ) A implicação prática deixa claro o quanto a linguagem moral se parece com a 
linguagem descritiva ou factual ordinária. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - F - F - F. 
 b) F - V - V - F. 
 c) V - F - F - V. 
 d) V - F - V - F. 
 
9. Existem duas abordagens principais acerca do estudo da moralidade. A primeira é 
científica ou descritiva, no qual se dá no campo da empiricidade. Os cientistas 
sociais observam e coletam dados sobre os comportamentos e as condutas humanas, 
extraindo certas conclusões. A outra abordagem referente ao estudo da moralidade, é 
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a filosófica. Sobre a abordagem filosófica da noção de moralidade, assinale a 
alternativa CORRETA: 
 a) A abordagem filosófica acerca da moralidade diz respeito ao campo da 
empiricidade, no qual os filósofos buscam coletar dados sobre os comportamentos 
e as condutas humanas, fornecendo conclusões definitivas. 
 b) A abordagem filosófica do estudo da moralidade é dividida em duas partes, a 
primeira trata de normas (ou padrões) e prescrições, chamada de ética normativa 
ou prescritiva, e a segunda parte trata de metaética ou ética analítica. 
 c) Há duas abordagens filosóficas acerca da moralidade, uma diz respeito à 
metaética ou denominada de ética analítica, e a outra é a científica ou descritiva. 
 d) Há apenas uma abordagem filosófica acerca da moralidade, ela é denominada de 
ética normativa ou prescritiva. 
 
10. A reflexão ética presente em nossa sociedade não é recente. Ela surgiu na Grécia 
Antiga a partir das reflexões de Sócrates, Platão e Aristóteles, sucessivamente. Em 
um primeiro momento, Atenas vivia o auge do seu desenvolvimento econômico, 
artístico e estrutural, sendo um grande polo de atração das populações vizinhas. No 
entanto, com todo esse crescimento, surgiram conflitos derivados das crescentes 
desigualdades sociais, e Atenas viveu um grande declínio. A palavra ética pode 
significar muitas coisas no campo do comportamento e das relações humanas. Seus 
diferentes significados variam de acordo com a cultura, tempo e espaço geográfico. 
Do ponto de vista histórico e etimológico, qual a origem da palavra ética? 
 a) Vem do grego derivando da palavra ethos. 
 b) Vem do grego derivando da palavra mores. 
 c) Vem do grego derivando da palavra geo. 
 d) Vem do grego derivando da palavra bio. 
 
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