FILOSOFIA - ETICA - Avaliação I - Individual

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Peso da Avaliação
1,50
Prova
36106852
Qtd. de Questões
10
Acertos/Erros
9/1
Nota
9,00
Diferente dos outros animais, os seres humanos são seres morais. Conferem aos objetos e ao mundo em seu entorno sentido e
finalidade e a partir dessa condição avaliam suas ações. Assim, uma ação moral se caracteriza pela prática refletida da liberdade diante
da liberdade dos demais seres humanos em respeito e preservação do bem comum, do espaço público. Nessa direção, uma das questões
fundamentais é sobre a origem da moralidade. Se somente os seres humanos são capazes de ações morais, de onde surge a moralidade?
A A moralidade se desenvolve e muda nas mais diversas sociedades humanas. Sua origem é inata. Os seres humanos já nascem com
uma estrutura moral que lhes permite desde seus primeiros momentos avaliar sua ação no mundo.
B A moralidade se desenvolve e muda nas mais diversas sociedades humanas. Surge das necessidades e desejos humanos e se baseia
nas emoções e na razão humana.
C A moralidade se desenvolve e munda nas mais diversas sociedades humana. Surge na Idade Média a partir das pretensões de
evangelização universal desenvolvidas pela Igreja Católica.
D A moralidade se desenvolve e muda nas mais diversas sociedades humanas. Sua origem está vinculada aos "Dez mandamentos"
doados por Deus aos homens por meio de Moisés no Monte Sinai.
Existem duas abordagens principais acerca do estudo da moralidade. A primeira refere-se a uma abordagem científica ou descritiva
do comportamento humano, no qual os cientistas atuam no campo empírico, coletando dados sobre os comportamentos e as condutas
humanas, extraindo conclusões. Já a abordagem filosófica é dividida em duas partes, uma trata das normas (ou padrões) e prescrições,
denominada de ética normativa ou prescritiva e a outra parte refere-se à metaética ou ética analítica. Sobre a abordagem filosófica
denominada de metaética ou ética analítica, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Os metaeticistas analisam a linguagem ética, por exemplo, o que significamos quando nós usamos a palavra "bom" ou "mau".
( ) A abordagem filosófica do estudo da ética denominada de ética analítica ou metaética abrange a realização de juízos de valor moral.
( ) A abordagem filosófica do estudo da ética denominada ética analítica ou metaética analisa os fundamentos racionais dos
sistemas éticos, ou a lógica e raciocínio de vários eticistas. 
( ) Os metaeticistas atuam numa abordagem prescritiva, podendo chegar a conclusões definitivas, como: "os seres humanos devem
sempre agir no interesse dos outros" (altruísmo), ou os seres humanos devem sempre agir no interesse de todos os interessados, o eu
incluído (utilitarismo).
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - F - V - F.
B F - V - V - F.
C V - V - F - V.
D V - V - V - F.
A maioria dos filósofos concordam que existem pelo menos cinco características centrais para a moralidade. São elas: a forma
cognitiva, o significado objetivo, a superveniência, a categoricidade e a implicação prática. Sobre a característica de categoricidade,
assinale a alternativa CORRETA:
A A superveniência da valoração moral ajuda a explicar um fato muito importante da nossa vida moral. Embora as controvérsias
morais persistam, o debate moral não é anárquico.
B Os juízos morais têm a intenção de se aplicar aos agentes, independentemente de suas preferências pessoais. As demandas morais não
são feitas em nome de uma meta racional optativa, e devem aplicar-se mesmo diante de uma inclinação contrária.
C As declarações morais e as declarações factuais se entrelaçam perfeitamente no pensamento e na fala.
D Declarações morais também se comportam como declarações factuais ordinárias de outra maneira. Quaisquer que sejam nossos
estados mentais, existe um conflito objetivo no significado ou conteúdo do que dissemos.
Existem duas abordagens principais acerca do estudo da moralidade. A primeira é científica ou descritiva, no qual se dá no campo
da empiricidade. Os cientistas sociais observam e coletam dados sobre os comportamentos e as condutas humanas, extraindo certas
conclusões. A outra abordagem referente ao estudo da moralidade, é a filosófica. Sobre a abordagem filosófica da noção de moralidade,
assinale a alternativa CORRETA:
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A Há duas abordagens filosóficas acerca da moralidade, uma diz respeito à metaética ou denominada de ética analítica, e a outra é a
científica ou descritiva.
B Há apenas uma abordagem filosófica acerca da moralidade, ela é denominada de ética normativa ou prescritiva.
C A abordagem filosófica do estudo da moralidade é dividida em duas partes, a primeira trata de normas (ou padrões) e prescrições,
chamada de ética normativa ou prescritiva, e a segunda parte trata de metaética ou ética analítica.
D A abordagem filosófica acerca da moralidade diz respeito ao campo da empiricidade, no qual os filósofos buscam coletar dados sobre
os comportamentos e as condutas humanas, fornecendo conclusões definitivas.
Consideramos a moralidade como essencial para a afirmação e o florescimento do humano, ou dito de outro modo, o humano se
constitui na prática refletida da liberdade que se manifesta na capacidade de reconhecer a si mesmo a partir do outro e agir
conjuntamente na constituição do mundo. No âmbito dos debates sobre a moralidade, apresenta-se a vertente do irrealismo também
conhecida como ficcionalismo moral. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A Os ficcionalistas admitem que as alegações morais podem ser falsas se interpretadas literalmente, mas sugerem que a interpretação
literal é irrelevante.
B Os ficcionalistas não admitem que as alegações morais podem ser falsas se interpretadas literalmente, mas sugerem que a
interpretação literal é irrelevante.
C Os ficcionalistas partem do pressuposto de que as alegações morais assentam seus fundamentos nos pressupostos transcendentes
judaico-cristãos e, como tal, são ficções advindas do monoteísmo.
D Os ficcionistas admitem que as alegações morais podem ser falsas em função dos pressupostos holísticos nos que se fundamentam.
Com a "virada linguística" da filosofia no início do século XX, o foco da teoria ética ampliou-se nas questões de primeira ordem
sobre o certo e o bom para incluir perguntas de segunda ordem sobre o que significa chamar algo de certo ou de bom. Isso abriu a
possibilidade para a inserção do irrealismo. Sobre o irrealismo, assinale a alternativa CORRETA:
A O irrealismo se insere, na perspectiva de rejeitar a fala moral de primeira ordem de atos como certos ou errados, ou resultados como
bons ou maus, e desconsiderar em segunda ordem que não são necessários "fatos morais" para tornar essas afirmações verdadeiras.
B
O irrealismo parte do pressuposto de que o mundo existe. No entanto, nossos sentidos não têm acesso suficiente a ele apenas
projetando formas distorcidas do que é externo ao homem e conferindo a elas realidade efetiva. Desta forma, as regras morais são
invenções humanas destinadas ao controle e domínio de populações e povos.
C O irrealismo se insere na perspectiva de aceitar a fala moral de primeira ordem de atos como certos ou errados, ou resultados como
bons ou maus, mas afirma em segunda ordem que não são necessários "fatos morais" para tornar essas afirmações verdadeiras.
D O irrealismo parte do pressuposto de que, para o mundo, a existência não pode possuir realidade substancial e, sob tal perspectiva, as
normas morais não fazem sentido algum, apenas reprimem o desejo e a vontade inerente à natureza humana.
No início do século XX, os empiristas lógicos procuraram fornecer uma "reconstrução racional" de todo o conhecimento para
colocá-lo sobre uma base mais sólida. Alegações de conhecimento que não puderam ser verificadas pela lógica ou testadas na
experiência foram rejeitadas como cognitivamente sem sentido -"pseudoproposições", que poderiam ter força retórica, mas não poderiam
ser verdadeiras ou falsas. A linguagem moral servia a uma função dinâmicae não descritiva, permitindo que as pessoas expressassem
seus sentimentos positivos e negativos com relação a certos cursos de ação e, assim, influenciassem o comportamento de outras. Sobre o
exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela sua viabilidade em função das diferenças nos sentimentos mais
básicos das pessoas, que não estão sujeitas a juízos racionais.
B Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela intratabilidade em função das diferenças nos sentimentos mais
básicos das pessoas, que não estão sujeitas a nenhum tipo de juízo racional.
C
Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela insuficiência da linguagem humana em expressar os sentimentos
e por extensão ao mundo em que estamos inseridos, de tal forma que nos conduz necessariamente ao erro e ao equívoco da ação
moral.
D As questões morais não eram objetos de interesses dos empiristas lógicos.
Na década de 1970, Lawrence Kohlberg (1927-1987) elaborou o que muitos consideram ser a teoria mais importante do
desenvolvimento moral no século XX. Sua tipografia, influenciada pelo trabalho do psicólogo infantil suíço Jean Piaget (1896-1980),
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estabelece três níveis distintos de pensamento moral: o pré-convencional, convencional e pós-convencional (autônomo ou de princípios).
Cada nível é organizado em dois estágios que são "conjuntos estruturados" ou sistemas organizados de pensamento que dão consistência
racional aos juízos morais. Sobre o nível convencional, analise as sentenças a seguir:
I- Esse nível de moralidade é irreflexivo e consiste em manter ou conformar-se às expectativas dos outros, da família, do grupo ou da
sociedade.
II- Esse nível de moralidade é reflexivo e consiste na capacidade de análise e posicionamento frente às expectativas dos outros, da
família, do grupo ou da sociedade.
III- Em situações de negócios, o nível convencional de Kohlberg envolveria a conformidade com a cultura corporativa e o cumprimento
das políticas de ética da empresa.
IV- O comportamento correto nesse nível é caracterizado por cumprir o dever de cada um e demonstrar respeito pela autoridade.
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I, II e IV estão corretas.
B As sentenças I, III e IV estão corretas.
C As sentenças II, III e IV estão corretas.
D As sentenças II e IV estão corretas.
Pensando em uma ética humana ampla, pode-se aceitar algumas distinções acerca dos aspectos da moralidade, reconhecendo que a
maioria dos sistemas éticos se encontram no aspecto social. Nesse sentido, pode-se dizer que há quatro aspectos relacionados à aplicação
da moralidade: moralidade ou ética religiosa, moralidade natural, moralidade individual e moralidade social. Sobre o exposto, associe os
itens utilizando o código a seguir:
I- Moralidade religiosa.
II- Moralidade natural.
III- Moralidade individual.
IV- Moralidade social.
( ) Refere-se a um ser humano em relação a outros seres humanos. Atravessa todos os outros aspectos e é mais encontrado em sistemas
éticos do que qualquer um dos outros.
( ) Refere-se a uma relação de consciência moral para como a natureza.
( ) Refere-se a um ser humano em relação a um ser ou seres sobrenaturais.
( ) Refere-se aos indivíduos em relação a si mesmos e a um código individual de moralidade que pode ou não ser sancionado por
qualquer sociedade ou religião. 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A IV - III - I - II.
B IV - II - I - III.
C I - II - IV - III.
D I - III - II - IV.
O cognitivismo pode ser uma condição necessária para o realismo moral, mas está longe de ser suficiente, pois é compatível com o
cognitivismo que todas as afirmações morais sejam falsas: nada é realmente bom ou mau, e nenhum ato é realmente certo ou errado.
Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir: 
I- Pode haver uma contradição lógica ou confusão conceitual no interior do pensamento moral que torne impossível que os juízos morais
sejam verdadeiros. 
II- A outra possibilidade saliente para o ceticismo é que a moralidade tem algumas condições bem definidas de aplicabilidade, que, por
questões de fato ou necessidade metafísica, não são satisfeitas.
III- Poucos filósofos morais, no entanto, são tentados pelo ceticismo de qualquer tipo. A maioria dos filósofos contemporâneos acredita
que podemos dar um relato da liberdade humana suficiente para sustentar atribuições de responsabilidade moral.
IV- A maioria dos filósofos morais contemporâneos orientam-se pelo ceticismo moral absoluto professando a impossibilidade de
afirmação de qualquer juízo moral e por extensão da liberdade humana. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças III e IV estão corretas.
B As sentenças I, II e IV estão corretas.
C As sentenças II, III e IV estão corretas.
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D As sentenças I, II e III estão corretas.