AV2 educacao popular

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1. Pergunta 1
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(ENADE 2005)- Um trabalhador de 42 anos matriculou-se no curso noturno de Educação para Jovens e Adultos de uma escola perto de sua casa.Na infância, estudou por três anos consecutivos e saiu da escola na segunda série. Hoje, sente dificuldade para compreender o que lê, reproduzindo o que aconteceu naquela época.O pedagogo desta escola preparou os docentes para o trabalho com situações de ensino com foco na aprendizagem efetiva dos alunos.Dentro desta perspectiva, o professor de Português propôs as seguintes atividades abrangendo situações de aprendizagem e de avaliação:
I - diagnóstico para identificação do conhecimento de leitura do aluno como ponto de partida para o trabalho.
II - tarefas que o aluno realiza mais ou menos no tempo gasto pelos colegas.
III - exercícios para o aluno apreender vocabulário, conceitos e normas básicas da escrita e da leitura.
IV - auto e hetero-avaliação permanentes, para confrontar a percepção do aluno sobre seu aproveitamento escolar com a avaliação do professor.
Atendem à proposta do pedagogo e às necessidades do aluno:
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1. 
II e III, apenas.
2. 
I e IV, apenas.
3. 
I, II e IV, apenas.
4. 
I, III e IV, apenas
5. 
I e III, apenas.
Resposta correta
2. Pergunta 2
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A forma como cada pessoa se apropria criticamente dos fatos contidos na história é diferente e vai depender do nível de conhecimento em que o sujeito se encontra e da forma como cada sujeito se conhece. Marque apenas a alternativa que possui as ideias centrais dessa nova episteme na contemporaneidade.
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1. 
Não se faz necessário no momento atual a revisão de métodos, as contribuições e as transformações provocadas por eles.
2. 
Um caminho no qual educadores tomam uma postura não respeitosa e sugerem formas de participação e de colaboração.
3. 
A perspectiva da dependência e não da resistência trazendo a conformidade entre minorias e maiorias e os modos alternativos de fazer/conhecer.
4. 
A ideia de libertação por meio apenas da filosofia reflexiva, que pressupõe a mobilização da consciência que conduza à desnaturalização das formas canônicas de aprender–construir–ser no mundo.
5. 
Uma concepção de comunidade e de participação, além do saber popular, como formas de constituição e, ao mesmo tempo, produto de uma episteme de relação.
Resposta correta
3. Pergunta 3
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Ainda sobre a reflexão sobre os conceitos:
“A definição de classe não é tarefa fácil, especialmente quando o tema não gera uma definição consensual entre estudiosos das mais diferentes tradições políticas e intelectuais, mas uma coisa é certa: todos estão de acordo com o fato de as classes serem grupos amplos, em que a exploração econômica, opressão política e dominação cultural resultam da desigualdade econômica, do privilégio político e da discriminação cultural” (P 40).
De maneira geral podemos refletir criticamente sobre CLASSE, dentro do estudo de Educação Popular.
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1. 
Tem como perspectiva o caráter inconclusivo dos seres humanos.
2. 
Nutre o interesse em harmonizar a atrofia física, mental e cultural dos sujeitos em disputa.
3. 
Defender e reconhecer as diferentes realidades, nas quais se deve estabelecer o respeito mútuo entre os diferentes, entendendo que há uma única verdade.
4. 
Na atualidade, ela se encontra contextualizada nas transformações da organização da produção e do trabalho, no contexto da globalização e da mercantilização das relações em todas as dimensões da vida.
5. 
Os valores, o modo de pensar e de agir em uma sociedade são reflexos das relações entre os homens para conseguir meios para sobreviver.
Resposta correta
4. Pergunta 4
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A educação popular não é um processo neutro. Como toda educação, ela sustenta um projeto de sociedade. O que a caracteriza é sua clara e explícita opção política. Em suas origens estão: o anarquismo do proletariado industrial do início do século passado, o socialismo autogestionário, o liberalismo radical europeu, os movimentos populares, as utopias de independência, as teorias da libertação e a pedagogia dialética.
 Sobre as teses freirianas e a abrangência da Educação Popular, podemos considerar:
Marque V para as verdadeiras e F para as sentenças falsas.
( ) A escola não é o único espaço educativo: aprendemos na luta. Há muitos e novos espaços de aprendizagem: o mundo tornou-se educador. Qualquer espaço pode ser educativo: o conceito de cidade educadora
( ) A politicidade inerente ao ato educativo: toda educação pressupõe um projeto de sociedade, uma intenção política e emancipadora, uma leitura crítica do caráter injusto da sociedade e do papel que a educação tem na sua reprodução ou transformação.
( ) A pedagogia comprometida com a cidadania ativa: a educação popular estimula a participação política, cidadã, das classes populares para a superação de condições sociais opressivas; educar para transformar
( ) A ética como referencial central da busca pelo fim da democracia.
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1. 
V.V.V.V
2. 
V.V.V.F
Resposta correta
3. 
F.F.V.F
4. 
F.F.F.F
5. 
V.F.V.F
5. Pergunta 5
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“O ser humano é um ser de sentidos” Moacir Gadotti (2007). Ao relacionar a frase do educador e a tirinha abaixo, aponte a alternativa que oferece uma interpretação satisfatória.
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1. 
Um caminho no qual educadores tomam uma postura respeitosa e sugerem formas de participação e de colaboração.
2. 
A ideia de libertação por meio da práxis, que pressupõe a mobilização da consciência, e um sentido crítico que conduza à desnaturalização das formas canônicas de aprender–construir–ser no mundo.
Resposta correta
3. 
O ponto de partida é a convicção de que as pessoas não desenvolvem diferentes capacidades.
4. 
Sua necessidade de centrar os esforços no professor, de organizar-se para a tarefa de assumir-se como que ensina ao sujeito do seu destino.
5. 
O caminho, convicção e objetivo é sempre conduzido por um mestre no processo de formação tanto educacional quanto da vida.
6. Pergunta 6
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É sabido que para compreender a relevância do ato avaliativo é importante observar que o mesmo está intrinsecamente relacionado à coerência teórica e à prática pedagógica e na contemporaneidade consideramos que, há certa urgência em buscar o desenvolvimento de um diálogo.
Desse modo, metodologicamente nossas práticas devem atentar para:
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1. 
Apenas as disponibilidades econômicas do país, ou de algumas regiões.
2. 
Famílias com uma história crônica de baixos índices de escolaridade explicando o motivo de avaliações homogêneas.
3. 
A avaliação deve ser entendida como processo, rompendo definitivamente com os pressupostos de controle e disciplina.
Resposta correta
4. 
Oportunidade de impor o conhecimento no discente considerado importante e fundamental pelo professor.
5. 
A produção de conhecimento advindo da aplicação sistêmica de conteúdos e processos de verificação.
7. Pergunta 7
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A palavra “comunidade” pode ser usada para descrever vários tipos de grupos. Mesmo considerando o amplo leque de aplicações, a definição do termo tem passado, sobretudo, pela dimensão subjetiva. Ao tentar definir o termo “comunidade”, pode-se enfocar, inicialmente:
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1. 
Alicerces para efetivar os elos como as famílias cristãs.
2. 
Unidades autosuficientes e soberanas como os quilombolas .
3. 
Uma unidade constitutiva de uma sociedade mais ampla considerando apenas as sociedades tribais.
4. 
A questão da territorialidade e pode-se, também, associar o termo a um dos elementos que perpassam o viver comum, ou seja, ao sentimento de pertencimento; ao sentimento coletivo de “nós”.
Resposta correta
5. 
Vínculo social mantido em um determinado espaço como as famílias patriarcais.
8. Pergunta 8
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A educação popular fala de um caminho político-pedagógico que exige o envolvimento corresponsável de todas as pessoas participantes na construção, apropriação e multiplicação do conhecimento. Nesse sentido, o que podemos considerar como as novas metodologiasda Educação popular. Assim, as metodologias e práticas inovadoras da educação popular, aplicadas a um processo político-pedagógico (trabalho, base), trazem resultados bastante positivos:
 
I-  Anima e apaixona seus participantes, pois resgata neles o elemento da identidade e da dignidade (autoestima);
II-  Capacita e qualifica política e tecnicamente os militantes pela experimentação e apropriação do conteúdo e do método;
III- Produz fermentação social e mobilização política ao fortalecer ações coletivas no enfrentamento dos seus problemas e na construção de soluções que expressem o poder da população;
IV- Facilita a articulação de práticas populares no rumo de um Projeto Alternativo e Popular de transformação social.
Diante das sentenças podemos afirmar que:
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1. 
Nenhuma dessas sentenças estão corretas.
2. 
I, II e III são as únicas corretas
3. 
Apenas a IV está correta
4. 
Apenas a I é correta
5. 
Todas estão corretas
Resposta correta
9. Pergunta 9
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Podemos considerar que existe um saber – ou seja, um modo de entender, de ver e valorar, de posicionar-se na vida e nas relações sociais que esta comporta – que é próprio das classes, mas não é apenas isso. Sobre esse assunto, pode-se afirmar que:
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1. 
Educação centrada numa perspectiva cientifica.
2. 
O saber próprio das classes populares que difere do saber oficial, ou seja, daquele reconhecido socialmente.
Resposta correta
3. 
A circulação dos saberes ocorre na interação apenas com os indivíduos envolvidos com a educação popular.
4. 
Somente a teoria coloca o indivíduo em contato com as realidades.
5. 
Converte em um espaço de construção do conhecimento mediante a relação de imposição.
10. Pergunta 10
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A proposta metodológica da educação popular e a própria política da educação popular precisam ser ousadas na sua proposta no sentido de garantir espaços junto a,os formuladores das políticas públicas para que estas possam estar próximas da vida do cotidiano do povo brasileiro. Desse modo, sobre proposta metodológica popular, podemos afirmar que:
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1. 
Na organização social do trabalho nunca se visa a educação popular como prática educativa libertadora
2. 
Assegura a crise provocada pela compreensão do trabalho enquanto força produtiva explorada pelo capital
3. 
A educação pode tudo até mesmo ser uma ideologia capitalista
4. 
A educação popular é uma ferramenta mais que necessária para que seus princípios, como o da amorosidade e do respeito aos diferentes saberes
Resposta correta
5. 
Não considera muito importante compreender as contribuições para a sociedade contemporânea