PROVA 4 Educação Popular - 20211 B

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Educação Popular - 20211.B
Conteúdo do exercício
1. Pergunta 1
/0,6
A metodologia participativa na Educação popular visa despertar o senso crítico e promover o diálogo entre as partes para juntá-las num processo de construção coletiva, numa perspectiva solidária.De acordo com essa afirmação que encontramos em nosso material de estudo, analise a charge abaixo e marque a alternativa que sustenta a referida afirmação.
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1. 
O ponto de partida é a convicção de que as pessoas desenvolvem diferentes capacidades, porém as pessoas oprimidas desconsideram o interesse em superar a atrofia física, mental e cultural.
2. 
Sua necessidade de centrar os esforços no professor , de organizar-se para a tarefa de assumir-se como que ensina ao sujeito do seu destino.
3. 
Na prática, caminho, convicção e objetivo. Mesmo sendo espaços diferentes, cada um é começo, meio e fim, mas sempre conduzido por um mestre no processo de formação tanto educacional quanto da vida.
4. 
Nenhuma das alternativas está correta
5. 
Um caminho no qual educadores tomam uma postura respeitosa e sugerem formas de participação e de colaboração.
Resposta correta
2. Pergunta 2
/0,6
Ainda sobre a reflexão sobre os conceitos:
“A definição de classe não é tarefa fácil, especialmente quando o tema não gera uma definição consensual entre estudiosos das mais diferentes tradições políticas e intelectuais, mas uma coisa é certa: todos estão de acordo com o fato de as classes serem grupos amplos, em que a exploração econômica, opressão política e dominação cultural resultam da desigualdade econômica, do privilégio político e da discriminação cultural” (P 40).
De maneira geral podemos refletir criticamente sobre CLASSE, dentro do estudo de Educação Popular.
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1. 
Defender e reconhecer as diferentes realidades, nas quais se deve estabelecer o respeito mútuo entre os diferentes, entendendo que há uma única verdade.
2. 
Tem como perspectiva o caráter inconclusivo dos seres humanos.
3. 
Nutre o interesse em harmonizar a atrofia física, mental e cultural dos sujeitos em disputa.
4. 
Na atualidade, ela se encontra contextualizada nas transformações da organização da produção e do trabalho, no contexto da globalização e da mercantilização das relações em todas as dimensões da vida.
5. 
Os valores, o modo de pensar e de agir em uma sociedade são reflexos das relações entre os homens para conseguir meios para sobreviver.
Resposta correta
3. Pergunta 3
/0,6
O conhecimento comum é quase sempre o produto de uma elaboração espontânea da razão, ao passo que o conhecimento científico resulta de uma elaboração refletida, metódica, prosseguida de modo voluntário e, por vezes, árduo. Conhecer algo é adquirir um novo conceito sobre algo. Diante dessa premissa, como podemos pensar sobre o tema no contexto da Educação Popular?
I- O ser humano pode adquirir conhecimento de diversas formas diferentes;
II- O conhecimento empírico, que também é conhecido como senso comum;
III- O senso comum é desconsiderado como uma forma de argumento para as pesquisas científicas;
IV- A melhor forma de validar o conhecimento empírico é através de uma prova escolar para saber se o estudante aprendeu ou não sobre algo.
Estão, de acordo com a premissa do enunciado:
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1. 
Apenas a II
2. 
As sentenças I, II e III
Resposta correta
3. 
As sentenças II e IV
4. 
Apenas a IV
5. 
Apenas a I
4. Pergunta 4
/0,6
No geral os teóricos que discutem na perspectiva da educação popular e pontuam que:
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1. 
Que a educação é neutra, pois contém uma intencionalidade política. Portanto, pressupõe escolhas conscientes.
2. 
O diálogo não é instrumento pedagógico que possibilita a humanização dos sujeitos.
3. 
A relação da educação libertadora e a educação popular está na concretização da práxis pedagógica, ou seja, no modo como se desenvolve a ação.
Resposta correta
4. 
Decisões para uma prática educativa conservadora que visa a contribuir para a manutenção da organização e da dinâmica social.
5. 
Que o diálogo não pode ser a condição para o conhecimento do educando.
5. Pergunta 5
/0,6
Para o sociólogo Edgar Morin (1991) que estudamos na Unidade 1, a “Dialógica Cultural” pode ser compreendia como:
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1. 
Como via de acesso à ciência, apenas esse conhecimento pode ser considerado válido.
2. 
Entendida como um saber coletivo acumulado na memória social, resultado de uma múltipla dimensão cognitiva capaz de superar determinismos e proporcionar trocas culturais.
Resposta correta
3. 
O reconhecimento do outro como a Si Mesmo e, portanto, impor a cultura dominante.
4. 
A ideia de conhecimento apenas acadêmico que pressupõe a mobilização da consciência, e um sentido único para levar o sujeito a aprender.
5. 
Uma concepção de não participação, pois, o saber popular, não pode ser um produto intelectual e, ao mesmo tempo produto de uma episteme de relação.
6. Pergunta 6
/0,6
A educação popular está sendo compreendida como uma das concepções de educação do povo, e não como “educação do povo” simplesmente, e é por isso que é importante estudar e refletir sobre essa prática. Ela se apresenta atualmente como um movimento sociocultural e uma concepção de educação que aponta para a necessária transformação social, como concepção de educação, contrapõe-se as concepções hegemônicas e vai se fazendo articulada ao movimento sociocultural.
Buscando analisar a educação popular na atualidade, bem como interpretar e refletir sobre o conceito de popular e a construção social da educação, podemos levar em consideração:
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1. 
Desenvolvimento do mercado interno de massas para distribuir para exclusivamente medir o consumo para as grandes massas marginalizadas.
2. 
A favor do neoliberalismo. Essa é a atualização da dualidade direita/esquerda aqui e agora.
3. 
Se encontra contextualizada nas transformações ocorridas na economia, na expansão dos mercados, na queda do “muro”, pela crise da economia e do Estado, nas mudanças da organização da produção e do trabalho, no contexto da globalização e da mercantilização das relações em todas as dimensões da vida.
Resposta correta
4. 
No Brasil, atender aos interesses da elite.
5. 
A partir da primeira Revolução Industrial e pela crise de paradigmas vivenciada pela esquerda, assim como nos esforços empreendidos pela esquerda, na direção da construção de outro projeto de sociedade.
7. Pergunta 7
/0,6
O trabalho por projetos contribui de forma significativa para a educação nesse mundo atual, indo de encontro com as exigências da sociedade moderna, pois o trabalho por projetos envolve um processo de construção, participação, cooperação, noções de valor humano, solidariedade, respeito mútuo, tolerância e formação da cidadania, tão necessária à sociedade emergente.
Nesse sentido, trabalhar com projetos possibilita:
( ) O resgate do educando para o processo de ensino-aprendizagem (conhecimento) por um processo significativo;
( ) A recuperação da autoestima positiva do educando e demais personagens participantes de cada segmento;
(  ) Que o educando se reconheça como sujeito histórico;
(  ) O desenvolvimento da capacidade de buscar e interpretar informações.
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1. 
F.F.F.V
2. 
V.V.V.V
Resposta correta
3. 
V.F.V.V
4. 
F.F.F.F
5. 
F.F.V.V
8. Pergunta 8
/0,6
Do ponto de vista do pensamento comunitário, a relação entre a individualidade e o coletivo se relaciona da seguinte maneira: o indivíduo deve respeitar a ordem geral da mesma forma que é respeitada sua própria autonomia e liberdade pessoal.
A partir dos nossos estudos podemos de modo geral definir “comunitarismo” em diálogo com a ideia de:
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1. 
É uma estratégia de construção da participação da comunidade para o desenvolvimento social por meio das interações cognitivas, tendo os saberes do povo como elemento fundante para o ensinar e o aprender que deve ser vivenciada apenas no espaço universitário.
2.Nunca do ponto de vista do pensamento comunitário, pois a relação entre a individualidade e o grupo não pode ser fundamental para refletir sobre os interesses pessoais, mas também para compartilhar os interesses de todo o grupo.
3. 
Nas sociedades contemporâneas, o conceito de comunidade apresenta maior grau de complexidade e acompanha as transformações econômicas, políticas e sociais, desse modo é irrelevante o entendimento do termo em questão.
4. 
Relativo à comunidade, que é comum a vários indivíduos; realizado ou idealizado por várias pessoas, geralmente por quem vive ou compartilha do mesmo espaço, território, sociedade: trabalho comunitário; em que há um sentimento social, com a participação de várias pessoas.
Resposta correta
5. 
Apenas como uma escola filosófica que foca sua atenção na análise da sociedade e não no indivíduo isolado. Entretanto, vale ressaltar que essa escola filosófica não é oposta ao liberalismo, embora haja um debate intenso entre ambas as disciplinas.
9. Pergunta 9
/0,6
Não é mais possível pensar o universo da cultura popular de forma simplista, como, por exemplo, numa perspectiva de oposição: cultura hegemônica ou de elite versus cultura subalterna ou do povo. A cultura deve ser vista como um todo complexo, no qual as suas diversas possibilidades de ser interagem continuamente entre si e não geram oposição, mas uma forma de influência recíproca. Ocorre, então, o que Ginzburg (1987) designa como “circularidade entre as culturas”, ou seja, um “influxo recíproco” entre as diferentes formas de culturas em que uma se alimenta da outra.
De acordo com as nossas aulas, evidenciamos que a cultura popular, na contemporaneidade, pode ser compreendida como:
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1. 
Definir cultura popular é algo simples, pois é estabelecermos uma relação com a palavra “povo”.
2. 
O conjunto de conhecimentos e práticas vivenciadas pelo povo, embora estes possam ser vividos e instrumentalizados pelas elites. Por exemplo, o candomblé, o carnaval, a feijoada, os usos folclóricos, o jogo do bicho e a capoeira.
Resposta correta
3. 
“permanências características” o saber e o saber-fazer do povo de cada região exclusivamente.
4. 
Como detentora de um caráter multidimensional, mas sem estar aberta ao contato com o novo.
5. 
Existe um processo lento, sem modificações, supressões, mutilações parciais no terreno material ou espiritual.
10. Pergunta 10
/0,6
A relação entre os governos progressistas e movimentos populares, até 1964, era propriamente de colaboração na educação popular. Momento que localizamos as organizações como: o Movimento de Cultura Popular (MCP), em Recife, com forte influência socialista e cristã; o Movimento de Educação de Base (MEB), criado pela conferência nacional de Bispos do Brasil com o apoio da presidência, fortalecendo o papel da Igreja Católica; o Centro Popular de Cultura (CPC), criado pela UNE em 1961.
De acordo com o que estudamos nas aulas, marque a alternativa que melhor define o que significou os movimentos populares nesse contexto:
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1. 
Um resgate de sua cultura e de suas relações sociais e de trabalho.
2. 
Luta contra todas as formas de opressão exercidas sobre as mulheres e pela igualdade entre os gêneros.
3. 
Foram considerados evidências nas mobilizações de abertura à pluralidade de diferenças entre grupos humanos e frentes de lutas “populares”, a saber: trabalhadores urbanos, subempregados, desempregados, sem-teto, trabalhadores rurais em suas diferentes categorias – dos pequenos proprietários camponeses aos boias-frias e deles aos “trabalhadores rurais Sem-Terra”.
Resposta correta
4. 
Assistentes sociais é uma pessoa com formação superior.
5. 
Movimentos realizados por pessoas que lutam contra os preconceitos e a escravidão.