AV2 EDUCAÇÃO POPULAR

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Ana Carla Vidal Ferreira Vasconcelos
Nota final---
4,8/6
Tentativa 1Enviado: 05/06/21 17:53 (UTC-3)
4,8/6
Conteúdo do exercício
Conteúdo do exercício
1. Pergunta 1
/0,6
Podemos considerar que o conceito de “classe” para tratar de sujeitos em sociedade estudado por Karl Marx não é tarefa fácil. Isso porque o termo possui múltiplos sentidos e intepretações. Mas podemos considerar que mesmo com definições diferentes de modo geral, classes é compreendida como:
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1. 
Grupos que estão inseridos no modo de exploração econômica, ele sendo o explorado, opressão política e dominação cultural mecanismos que resultam em desigualdade econômica, do privilégio político e da discriminação cultural.
Resposta correta
2. 
Os homens diferenciados que vivem de forma harmônica em cooperativa para produzir a sobrevivência de todos.
3. 
Desenvolvimento do capitalismo industrial na modernidade com o objetivo que todos os grupos tenham acesso.
4. 
Se estabelece nas relações entre os homens e não das mulheres para conseguir meios para sobreviver.
5. 
Sociedade muito organizada para a construção homogênea da consciência social para a manutenção da ordem.
2. Pergunta 2
/0,6
Segundo Paulo Freire (1993), a partir da prática que eles, os educadores, têm é que se deve descobrir qual é a teoria embutida ou quais são os fragmentos de teoria que estão na prática de cada um dos educadores, mesmo que não se saiba qual é essa teoria.
Os princípios básicos do programa de formação de educadores são apreciados nas alternativas a seguir, EXCETO:
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1. 
A formação do educador deve ser constante e sistematizada, pois a prática se faz e se refaz.
2. 
A prática pedagógica requer a compreensão da própria gênese do conhecimento, ou seja, de como se dá o processo de conhecer.
3. 
a formação do educador deve instrumentalizá-lo para que ele crie e recrie a sua prática por meio da reflexão sobre o seu cotidiano.
4. 
Não existe a necessidade para formação de educadores, pois não é condição para o processo de reorientação curricular.
Resposta correta
5. 
O educador é o sujeito de sua prática, cabendo a ele criá-la e recriá-la.
3. Pergunta 3
/0,6
A educação popular não é um processo neutro. Como toda educação, ela sustenta um projeto de sociedade. O que a caracteriza é sua clara e explícita opção política. Em suas origens estão: o anarquismo do proletariado industrial do início do século passado, o socialismo autogestionário, o liberalismo radical europeu, os movimentos populares, as utopias de independência, as teorias da libertação e a pedagogia dialética.
 Sobre as teses freirianas e a abrangência da Educação Popular, podemos considerar:
Marque V para as verdadeiras e F para as sentenças falsas.
( ) A escola não é o único espaço educativo: aprendemos na luta. Há muitos e novos espaços de aprendizagem: o mundo tornou-se educador. Qualquer espaço pode ser educativo: o conceito de cidade educadora
( ) A politicidade inerente ao ato educativo: toda educação pressupõe um projeto de sociedade, uma intenção política e emancipadora, uma leitura crítica do caráter injusto da sociedade e do papel que a educação tem na sua reprodução ou transformação.
( ) A pedagogia comprometida com a cidadania ativa: a educação popular estimula a participação política, cidadã, das classes populares para a superação de condições sociais opressivas; educar para transformar
( ) A ética como referencial central da busca pelo fim da democracia.
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1. 
V.V.V.F
Resposta correta
2. 
F.F.F.F
3. 
V.F.V.F
4. Incorreta: 
V.V.V.V
5. 
F.F.V.F
4. Pergunta 4
/0,6
Sobre o tema Educação popular que estudamos na Unidade 1. Analise as sentenças e marque apenas uma alternativa correta.
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1. 
Sem dúvida é uma educação tradicional que deposita os saberes prontos em seus alunos.
2. 
Se vivencia com a metodologia e com procedimentos didáticos que não preveem os diálogos, incentivando a escuta dos educandos.
3. 
Compreende que os sujeitos estão em permanente construção e estão inseridas em diversas realidades culturais com valores e referências que correspondem aos saberes para todos.
Resposta correta
4. 
Não possibilita a inserção do sujeito em novos contextos.
5. 
Unifica os saberes dos educandos a partir de uma única cultura letrada.
5. Pergunta 5
/0,6
Estudamos que a ideia de cultura popular está intrinsecamente relacionada ao anônimo, ao coletivo, ao espontâneo, à tradição e à oralidade.
No que se refere a relação entre cultura popular e educação, pode-se afirmar que:
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1. 
Sem dúvida, práticas culturais imunes às misturas.
2. 
É detentora de um caráter único e universal.
3. 
A cultura popular, há uma visão de mundo, como exemplos em nosso país coco, ciranda, carnaval, maracatu , samba , etc. É um saber – fazer , produções do “povo”.
Resposta correta
4. 
Cultura popular é algo simples sem comunicação com as transformações do tempo presente.
5. 
Um processo lento, sem modificações, principalmente nas danças como é o caso da ciranda.
6. Pergunta 6
/0,6
A pedagogia, como teoria da educação, traduz essa riqueza de práticas educacionais. As pedagogias que se dizem puramente científicas escondem, sob sua pseudoneutralidade, a defesa de interesses hegemônicos da sociedade e concepções de educação, muitas vezes, autoritárias e domesticadoras.
Brandão (2001), aponta que o objetivo dos movimentos populares não estava pautado na reforma restrita a alguns setores da sociedade – como a questão agrária, por exemplo –, mas a uma transformação completa de seus sistemas de produção, de poder e de organização da vida social e cultural.
Dessa forma, avaliando o contexto, podemos considerar que:
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1. 
Os movimentos populares viveram e vivem momentos de transformação concluídos por se abrirem a lutas restritas as questões das mulheres.
2. 
Nesse processo, não há crítica de cunho ideológico dirigida à educação da época, dentro e fora da Universidade.
3. 
As pautas populares de ação direcionavam-se aos setores populares como sujeitos determinantes no processo de transformação social.
Resposta correta
4. 
Essa análise leva à compreensão de que os movimentos sociais de diversas naturezas surgidos exclusivamente em torno de temas como etnia e gênero.
5. Incorreta: 
Em prol dos direitos humanos, em que a pessoa cidadã é “o sujeito de deveres
políticos, mas sem direitos.
7. Pergunta 7
/0,6
No mundo contemporâneo, a escola tem um lugar importante, mas é necessário que se mude o seu paradigma e que se submeta a uma renovação permanente em termos de redefinição de sua missão e busca constante de
sua identidade. As escolas devem ser capazes de fazer a autocrítica de suas práticas e deixar a cultura local invadir o pátio e salas de aula para que não fiquem congeladas numa postura autoritária.
Sobre a importância da cultura local e a educação pode-se afirmar que:
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1. 
Observando um saber coletivo acumulado na memória social fica difícil estabelecer algum vínculo com a escola.
2. 
A cultura poderia ser considerada imune à mistura, dessa maneira inaceitável a construção de projetos.
3. 
Visando recuperar os laços entre educação escolar significativa e a prática social, conciliando aprendizagem escolar com uma formação mais integral.
Resposta correta
4. 
O projeto quando utiliza a cultura como fundamento torna-se um processo lento, sem modificações, supressões, material ou até espiritual do coletivo e a cultura dominante deve sempre prevalecer.
5. 
A cultura sendo ela popular é detentora de um caráter multidimensional, porém não está aberta ao contato com a nova cultura que é feita pelo povo, é algo simples sem a necessidade de problematizar.
8. Pergunta 8
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Não é mais possível pensar o universo da cultura popular de forma simplista, como, por exemplo, numa perspectiva de oposição: cultura hegemônica ou de elite versus cultura subalterna ou do povo. A cultura deve ser vista como um todo complexo, no qual as suas diversas possibilidadesde ser interagem continuamente entre si e não geram oposição, mas uma forma de influência recíproca. Ocorre, então, o que Ginzburg (1987) designa como “circularidade entre as culturas”, ou seja, um “influxo recíproco” entre as diferentes formas de culturas em que uma se alimenta da outra.
De acordo com as nossas aulas, evidenciamos que a cultura popular, na contemporaneidade, pode ser compreendida como:
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1. 
Existe um processo lento, sem modificações, supressões, mutilações parciais no terreno material ou espiritual.
2. 
O conjunto de conhecimentos e práticas vivenciadas pelo povo, embora estes possam ser vividos e instrumentalizados pelas elites. Por exemplo, o candomblé, o carnaval, a feijoada, os usos folclóricos, o jogo do bicho e a capoeira.
Resposta correta
3. 
Como detentora de um caráter multidimensional, mas sem estar aberta ao contato com o novo.
4. 
Definir cultura popular é algo simples, pois é estabelecermos uma relação com a palavra “povo”.
5. 
“permanências características” o saber e o saber-fazer do povo de cada região exclusivamente.
9. Pergunta 9
/0,6
Durante nossos estudos, pontuamos que as formas, instrumentos e critérios de avaliação na educação popular devem ser baseados:
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1. 
Seu objetivo central que os estudantes realmente aprendam com o mestre.
2. 
Em um caráter formativo e, por isso, requer uma postura dialética que compreenda a avaliação como parte do processo de aprendizagem.
Resposta correta
3. 
A mudança em torno da prática avaliativa é algo fácil e baseia-se em aprovar e reprovar.
4. 
Avaliar, na educação popular, significa necessariamente tomar decisões sobre o que fazer com os resultados obtidos durante a verificação unicamente escrita.
5. 
Avaliação não apresenta fortes perspectivas de mudança das práticas que deve de fato ser ter como foco apenas verificar de forma escrita se o estudante aprendeu ou não.
10. Pergunta 10
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Método científico é o conjunto das normas básicas que devem ser seguidas para a produção de conhecimentos que têm o rigor da ciência, ou seja, é um método usado para a pesquisa e comprovação de um determinado conteúdo. Essa metodologia parte da observação sistemática de fatos, seguido da realização de experiências, das deduções lógicas e da comprovação científica dos resultados obtidos. Sobre esse conjunto de informações, podemos dizer que os paradigmas científicos são:
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1. 
Método empírico feito por tentativas e erros.
2. 
Referenciais teóricos que servirão de orientação para a opção metodológica de investigação.
Resposta correta
3. 
É a percepção que o observador tem do fato. Pessoas diversas podem observar no mesmo fato fenômenos diferentes.
4. 
Conhecimento empírico superficial, sensitivo e subjetivo.
5. 
Conhecimento baseado em uma experiência vulgar ou imediata.