Prova Antropologia Cultural

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Disciplina:
	Antropologia Social e Cultural 
	Avaliação:
	Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial 
Parte superior do formulário
	1.
	O antropólogo inglês Victor Turner (1920-1983) interessou-se pelos mecanismos de resolução dos conflitos sociais nas sociedades Ndembu, na África. Disso, resultou uma contribuição importante para as Ciências Sociais através do conceito de ritos sociais. Com relação a esta categoria, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Os ritos sociais podem ser entendidos enquanto ampliação da personalidade de seus proprietários, explicitando uma rivalidade entre status dos homens participantes.
(    ) Os ritos sociais são formas presentes nas sociedades do passado voltadas a manter o grupo unido em torno das lideranças religiosas e políticas de uma comunidade.
(   x ) Os ritos são expressões da cultura que permitem aos seus praticantes vivenciar e dramatizar suas experiencias sociais, com destaque para o papel do símbolo.
(    ) Os ritos sociais expressam as formas pelas quais as classes sociais interagem, reduzindo as distâncias entre si, em grandes festivais religiosos.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	
	a) V - V - F - V.
	
	b) F - V - F - V.
	
	c) F - F - V - F.
	
	d) V - F - F - V.
	 
	 
	2.
	A primeira definição de cultura na Antropologia foi definida por Edward Taylor em 1871. Com este conceito, Tylor defendeu a possibilidade de se estudar sistematicamente as sociedades a partir da cultura. Com relação ao conceito de cultura em Tylor, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Para Tylor, a cultura deve ser entendida como representações materiais, como instrumentos de trabalho, panelas, louças, roupas e outros utensílios.
(    ) Para Tylor, as principais características da cultura são o relativismo cultural, o etnocentrismo, as relações políticas e econômicas.
(    ) Para Tylor, a cultura permitia realizar estudos e análises objetivas voltadas à formulação de leis sobre o processo cultural e a evolução.
(    ) Para Tylor, a diversidade cultural era explicada como resultado da desigualdade de estágios existentes no processo de evolução.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	
	a) V - V - V - F.
	
	b) F - V - F - V.
	
	c) F - F - V - V.
	
	d) F - V - V - V.
	3.
	A sociedade brasileira é resultado da participação direta de diferentes etnias em nossa história. Todavia, alguns grupos étnicos, como negros e indígenas, sofrem com o não reconhecimento de suas contribuições originais para a formação da sociedade brasileira. Essa falta de reconhecimento e desrespeito tem raízes históricas, porém persistem atualmente, gerando imensa desigualdade entre as etnias. Ainda assim, a sociedade brasileira procurou negar a violência e o racismo contra africanos de origem e os nativos ameríndios formulando uma ideologia de dominação que encontra sua expressão no "mito da democracia racial". Com relação a esse mito, analise as sentenças a seguir:
I- Esse mito denuncia a desigualdade entre os grupos étnicos.
II- Esse mito responsabiliza os negros e índios por seu atraso.
III- Esse mito concorre para perpetuação dos estereótipos étnicos.
IV- Esse mito ajuda a minimizar a discriminação e a desigualdade.
Assinale a alternativa CORRETA:
	
	a) Somente a sentença I está correta.
	
	b) As sentenças III e IV estão corretas.
	
	c) As sentenças I e II estão corretas.
	
	d) As sentenças II e III estão corretas.
	4.
	Este termo corresponde aos hábitos, valores, crenças e relações sociais que se institucionalizam em uma determinada sociedade e que são repassados de geração para geração. De que conceito estamos falando?
	
	a) Etnocentrismo.
	
	b) Relativismo cultural.
	
	c) Antropologia.
	
	d) Cultura.
	5.
	A escola é uma instituição central para as sociedades contemporâneas, onde o ensino formal tornou-se a modalidade predominante. Embora não possua uma longa história, a escola surgiu a partir dos desdobramentos da Modernidade, impactos estes que culminaram em profundas mudanças sociais, econômicas, culturais e políticas nas estruturas das sociedades. Nesse sentindo, qual o papel da escola nos dias atuais?
	
	a) A escola é uma instituição social que favorece a socialização e torna possível a instauração de uma nova significação operante no mundo social.
	
	b) A escola é uma instituição social voltada à educação das novas gerações e que deve ser subordinada aos valores das famílias.
	
	c) A escola é uma instituição social cujas definições mudam de sociedade para sociedade, variando também seu formato e papel social.
	
	d) A escola é uma instituição social que tem recebido pouca atenção da Antropologia, uma vez que é um assunto governamental.
	6.
	Quando o indivíduo supervaloriza sua própria cultura em relação às outras, julgando-as a partir de suas próprias referências éticas, morais e de seus valores, ocasionando uma postura de superioridade, hostilidade, e às vezes até mesmo agressão, estamos falando de que tipo de comportamento?
	
	a) Etnografia.
	
	b) Etnologia.
	
	c) Etnocentrismo.
	
	d) Etnocultura.
	7.
	Na obra "A Interpretação das Culturas", escrita pelo antropólogo estadunidense Clifford Geertz, aponta-se o papel da etnografia como aquele voltado a elaborar descrições densas das culturas estudadas pelos antropólogos. Sobre o sentido da descrição densa proposta por Geertz, assinale a alternativa CORRETA:
	
	a) Geertz defendeu que para a Interpretação das Culturas é necessário que o antropólogo deixe de lado a etnografia e se ocupe de registrar visualmente os grupos estudados.
	
	b) É uma crítica à antropologia, sustentando que a investigação na disciplina deve ter um caráter mais interpretativo e semiótico, voltado a interpretar as teias de significados da cultura.
	
	c) Por descrição densa entende-se a maneira como os antropólogos discutem entre si, isto é, entre seus pares, os resultados de suas investigações no campo junto às sociedades e grupos diferentes.
	
	d) É uma crítica à maneira pouco elaborada de construir etnografias no interior da Antropologia, em razão da ausência de métodos ou existência de instrumentos de pesquisa defasados.
	8.
	O racismo teve origem em teorias sociais e biológicas do século XVIII, como o determinismo e o evolucionismo. Elas associavam atributos biológicos ao pertencimento racial. Assim, os negros são tomados a partir da cor da pele; o mesmo ocorre com os brancos, asiáticos etc. Atualmente, é possível falar de racismo sem raça. A respeito dessa versão moderna do racismo, analise as sentenças a seguir:
I- Ele ocorre quando características étnicas ou culturais são tomadas no lugar das características biológicas, como a religião ou a língua, por exemplo.
II- A cultura e seus conteúdos foram recentemente criticados e revisados no interior das Ciências Sociais, em que se denunciou excessivo eurocentrismo.
III- Ele significa a redução do cultural ao biológico, em que o primeiro determina o segundo, justificando relações de hierarquia, de dominação e de desigualdades.
IV- Ele indica que os grupos sociais estão menos atados a tipos tradicionais de ordens sociais, resultando alterações encontradas na vida cotidiana.
Assinale a alternativa CORRETA:
	
	a) As sentenças II e IV estão corretas.
	
	b) As sentenças II e III estão corretas.
	
	c) As sentenças I e III estão corretas.
	
	d) As sentenças I e IV estão corretas.
	9.
	Apesar de termos como "bárbaros" ou "selvagens" terem surgido na antiguidade, os seus usos contemporâneos modificaram o sentido. Para exemplificar esta afirmação, apontamos o etnocentrismo e a xenofobia. Tais posturas são condicionadas pelas dinâmicas de mundialização das relações e pela globalização. Sobre a relação entre etnocentrismo e xenofobia, analise as sentenças a seguir:
I- Tais noções indicam posturas e situações que estão relacionadas aos imigrantes que foram viver na Europa nas antigas metrópoles coloniais.
II- São termos que indicam posturase situações que incluem os imigrantes, mas, também, grupos, práticas sociais e indivíduos do próprio país.
III- Essas categorias indicam posturas e situações que defendem a superioridade, o medo ou a incompreensão de um grupo com relação à cultura de outros grupos.
IV- São termos que indicam posturas e situações que estão relacionadas aos problemas e situações raciais.
Assinale a alternativa CORRETA:
	
	a) As sentenças II e III estão corretas.
	
	b) Somente a sentença I está correta.
	
	c) As sentenças I e IV estão corretas.
	
	d) As sentenças I e II estão corretas.
	10.
	As ciências humanas são compostas por várias áreas. Entre elas, identificamos a Antropologia, que surge a partir de estudos científicos os quais buscam a comprovação de teorias que expliquem a evolução e o comportamento humano. Sobre as teorias antropológicas, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A teoria difusionista compreende que cada cultura é composta de particularidades individuais, resultado de uma estrutura macro, possível de estabelecer comparações.
(    ) A teoria funcionalista compreende que cada cultura independe de comparações, pois percebe que as instituições são o foco principal de análise.
(    ) A teoria evolucionista compreende que cada cultura procede de um processo contínuo e natural, que entende o processo como resultado da adequação dos meios às suas incompatibilidades.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	
	a) V - V - F.
	
	b) V - F - V.
	
	c) F - V - V.
	
	d) V - V - V.
	11.
	(ENADE, 2013) A globalização não é um fenômeno recente, seu desenvolvimento histórico adquiriu características próprias e repercussões específicas no contexto social, político e econômico. O seu avanço trouxe a percepção, cada vez mais presente, da ampliação das relações sociais, concomitante ao de encolhimento do mundo. As causas de tal percepção podem ser classificadas historicamente em três períodos históricos. O século XV foi palco de conquistas e colonização, a constituição de rotas internacionais marcou o primeiro período. O segundo período, caracterizado pelos grandes eventos do século XVIII, como a Revolução Francesa e a Revolução Industrial, ensejou a globalização do capitalismo e das teorias econômicas, a formação do proletariado e o incremento do comércio mundial. A "questão social" adquiriu os seus contornos como expressão das condições de vida da classe trabalhadora na esfera capitalista. O terceiro período, com inserção temporal no século XX, caracterizou-se pela demanda substancial das indústrias por novas fontes de energia, a inovação dos meios de transportes, o desenvolvimento da ciência e da tecnologia. Ao mesmo tempo em que as relações sociais se intensificaram, a sensação de "encolhimento" do mundo se tornou ainda mais forte devido, principalmente, à facilidade e rapidez das comunicações. Com base no texto apresentado, avalie as afirmações a seguir:
I- A economia foi a principal instância propulsora da primeira fase da globalização.
II- A divisão internacional do trabalho instaurada no segundo período foi determinante na inserção periférica dos países do Cone Sul.
III- O crescimento dos aglomerados urbanos e a distribuição mais equitativa de renda caracterizaram o segundo período, no qual a população rural pauperizada foi incluída no processo industrial.
IV- A capacidade de educação do conjunto da sociedade, no terceiro período, é condicionante para que a economia dos países se aproprie do processo de informação, elemento fundamental para a competitividade na esfera global.
Assinale a alternativa CORRETA:
	
	a) As afirmativas I e III estão corretas.
	
	b) As afirmativas III e IV estão corretas.
	
	c) As afirmativas I, II e IV estão corretas.
	
	d) As afirmativas II, III e IV estão corretas.
	12.
	(ENADE, 2008) O kula é uma forma de troca e tem caráter intertribal bastante amplo. É praticado por comunidades localizadas em um extenso círculo de ilhas que formam um circuito fechado. Em cada ilha e em cada aldeia, um número mais ou menos restrito de homens participam do kula - ou seja, recebem os artigos, conservam-nos consigo durante algum tempo e, por fim, passam-nos adiante. Cada um dos participantes do kula recebe periodicamente (mas não regularmente) um ou vários mwali (braceletes de concha) ou um soulava (colar de discos feitos de conchas vermelhas) que deve entregar a um de seus parceiros, do qual recebe em troca o artigo oposto. Assim, ninguém jamais conserva nenhum artigo consigo por muito tempo. O fato de uma transação não ser consumada não significa o fim da relação estabelecida entre os parceiros; a regra é "uma vez no kula, sempre no kula". A parceria entre dois indivíduos no kula é permanente, para toda a vida. Os mwali e os soulava encontram-se sempre em movimento, vão passando de mão em mão, e não há casos em que esses artigos fiquem retidos com um só dono (MALINOWSKI, 1978). Com relação ao sistema de troca praticado nas ilhas Trobriand, descrito no texto, assinale a alternativa INCORRETA:
FONTE: MALINOWSKI, Bronislaw. Argonautas do Pacífico ocidental. 2. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1978.
	
	a) A troca de braceletes e colares entre os participantes do kula é uma forma de assegurar uma relação duradoura de parceria.
	
	b) O circuito de trocas é um fenômeno amplo e restrito aos seus participantes.
	
	c) O kula é uma forma de troca intertribal e, por essa razão, envolve homens da mesma tribo de maneira restrita e igualitária.
	
	d) Cada transação envolve a troca de artigos opostos, ou seja, quem dá braceletes recebe colares e vice-versa.