AVALIAÇÃO 3ª EJA (FINAL DO SEMESTRAL )

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E.E.E.F.M. “PRESIDENTE KENNEDY”
	Professores: Sherlany Silva Cavalcante
	Disciplina: Sociologia
	Série/Ano: 3º ano EJA 
	AVALIAÇÃO
	Aluno (a): Turmas: 3º Anos Noturno 
SOCIOLOGIA
1)Discorrendo sobre o tema do racismo e dos conteúdos, os termos raça e etnia e sobre os seus usos sociais, Munanga (2003) defende, entre outras ideias, que:
A-( ) o multiculturalismo é uma opção segura em qualquer circunstância, para combater o racismo.
B-( ) o racismo contra as mulheres é uma das piores formas derivadas dessa prática.
C-( ) o termo etnia tem um conteúdo morfo-biológico e refere-se a uma essencratização de determinadas populações.
D-( ) o termo raça tem um conteúdo sociocultural e uma essencialização psicológica.
E-( ) o uso generalizado do termo racismo para qualquer comportamento de rejeição e injustiça social pode levar à sua banalização.
2) Para Munanga (2003), o conceito de raça sempre foi apresentado como categoria biológica, isto é, natural, mas é de fato uma categoria etno-semântica. Sobre esse ponto de vista, o autor afirma, ainda, que;
A-( ) os significados do conceito de raça são científicos, desvinculados das relações de poder.
B-( ) a estrutura global da sociedade tem pouca influência sobre o campo semântico do conceito de raça.
C-( ) as raças sociais diferem radicalmente das raças fictícias, construídas a partir de diferenças fenotípicas.
D-( ) raça é um conceito carregado de ideologia, que esconde as relações sociais de sujeição.
E-( ) o conceito de raça, hoje em dia, só existe na cabeça de geneticistas e biólogos moleculares.
 3) As teorias sobre as diferentes raças humanas surgiram inicialmente no final do século XVIII e início do século XIX, tendo como autor principal Joseph Arthur de Gobineau, o “pai do racismo moderno”.
Em qual contexto as teorias raciais sobre a superioridade da “raça branca” surgiram?
A-( ) Surgiram diante das crenças religiosas vigentes na época, que pregavam que o homem branco era dono da Terra, tendo poder sobre todos os seres vivos.
B-( ) Surgiram como forma de tentar justificar a ordem social que surgia à medida que países europeus tornavam-se nações imperialistas, submetendo outros territórios e suas populações ao seu domínio.
C-( ) A partir de constatações científicas, cuidadosamente estudadas e mensuradas por anos de pesquisa, que demonstraram a clara superioridade da raça branca.
D-( ) Basearam-se nos estudos lombrosianos, que especificaram que as dimensões do crânio da raça ariana eram mais propícias para o maior desenvolvimento intelectual.
E-( ) nenhuma alternativa
Cultura e ideologia
4)Temos trabalhado sobre a relação entre cultura e ideologia proposta por Marx e retomada posteriormente por outros pensadores da mesma corrente de pensamento. Restringindo-nos aos comentários sobre Marx, a relação entre ideologia e cultura pode ser expressa como:
A-( ) São idênticas. Para Marx a ideologia é cultura e vice-versa, não é possível distingui-las.
B-( ) São completamente diferentes, não é possível estabelecer relações entre estes dois conceitos.
C-( ) As relações entre estes conceitos variam, já que depende de como cada um de nós define cultura.
D-( ) A relação entre os dois conceitos é o fenômeno de dominação das classes dominantes sobre as classes dominadas, ou seja, a ideologia é a dominação no âmbito da cultura.
E-( ) Nenhuma alternativa
5) O significado da palavra cultura esteve vinculado à terra até o século XVIII. Com o Iluminismo, o termo passa a definir uma característica do homem. Essa mudança de perspectiva só foi possível graças:
A-( ) à descoberta da teoria da evolução das espécies e à afirmação de que o homem era descendente dos macacos;
B-( ) à imposição da Igreja para que se aceitasse a ideia de cultura como uma característica humana;
C-( ) à descoberta de novos mundos, como a América, que colocou o homem em contato com povos diferentes do europeu;
D-( ) ao desenvolvimento da ciência e à descoberta de novas formas de produção de alimentos;
E-( ) a uma nova concepção de mundo, segundo a qual o homem passou a ser o centro do universo, e não mais Deus;