unidade II Filosofia PDF

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Questão 1 
Texto da questão 
“Com efeito, existem a respeito de Deus verdades que ultrapassam totalmente as capacidades 
da razão humana. Uma delas é, por exemplo, que Deus é trino e uno. Ao contrário, existem 
verdades que podem ser atingidas pela razão: por exemplo, que Deus existe, que há um só 
Deus etc”. AQUINO, Tomás de. Súmula contra os Gentios. Capítulo Terceiro: A possibilidade de 
descobrir a verdade divina. Tradução de Luiz João Baraúna. São Paulo: Abril Cultural, 1979, p. 
61. Para São Tomás de Aquino, a existência de Deus se prova: 
a.Apenas pela fé, a razão é mero instrumento acessório e dispensável. 
b.Apenas como exercício retórico. 
c.Por meios metafísicos, resultantes de investigação intelectual. 
d.Por meio do movimento que existe no Universo, na medida em que todo movimento deve 
ter causa exterior ao ser que está em movimento. 
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A resposta correta é: Por meio do movimento que existe no Universo, na medida em que todo 
movimento deve ter causa exterior ao ser que está em movimento. 
Questão 2 
Texto da questão 
Em Suma Teológica, São Tomás de Aquino apresenta cinco provas para a existência de Deus. 
Sobre as cinco vias da existência de Deus, é correto afirmar: 
a.Os argumentos apresentados refutam as principais ideias platônicas da Antiguidade. 
b.Segundo o argumento do movimento, as coisas têm um curso natural, um ciclo de vida. 
c.As argumentações utilizadas para justificar as cinco vias da existência de Deus foram 
baseadas na fé e no mundo espiritual. 
d.Assim com Santo Agostinho, São Tomás de Aquino afirma que as provas da existência de 
Deus estão apenas no mundo espiritual. 
e.As argumentações utilizadas têm como partida os aspectos aristotélicos da filosofia antiga. 
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A resposta correta é: As argumentações utilizadas têm como partida os aspectos aristotélicos 
da filosofia antiga. 
Questão 3 
Texto da questão 
Em Suma Teológica, São Tomás de Aquino apresenta cinco provas para a existência de Deus. 
Sobre as cinco vias da existência de Deus, é correto afirmar: 
a.Segundo o argumento teológico, as coisas têm um curso natural, um ciclo de vida. 
b.Segundo o argumento do movimento, Deus criou o movimento dos seres vivos. 
c.Segundo o argumento cosmológico, as coisas são assim, porque Deus assim as quis. 
d.Segundo o argumento da causa eficiente, Deus deu sentido às ideias. 
e.Segundo o argumento dos graus existentes, a primeira causa eficiente é Deus. 
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A resposta correta é: Segundo o argumento cosmológico, as coisas são assim, porque Deus 
assim as quis. 
Questão 4 
Texto da questão 
Na Idade Média o cristianismo se consolida com base em novos valores e princípios éticos na 
vida dos povos. Algumas das principais questões da filosofia cristã foi dar ênfase: 
a.Ao pensamento filosófico da antiguidade, com base na razão. 
b.À organização do sistema político e social do feudalismo. 
c.Às guerras santas, com pensamento único de catequização. 
d.À mitologia grega e suas divindades. 
e.Ao dogma da trindade, encarnação de Deus Filho e a relação entre fé e razão. 
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A resposta correta é: Ao dogma da trindade, encarnação de Deus Filho e a relação entre fé e 
razão. 
Questão 5 
Texto da questão 
Para uns, a Idade Média foi uma época de trevas, pestes, fome, guerras sanguinárias, 
superstições, crueldade. Para outros, uma época de bons cavaleiros, damas corteses, fadas, 
guerras honradas, torneios, grandes ideais. Ou seja, uma Idade Média “má” e uma Idade 
Média “boa”. Tal disparidade de apreciações com relação a esse período da História se deve... 
 
a.Ao Renascimento, que começou a valorizar a comprovação documental do passado, 
formando acervos documentais que mostram tanto a realidade “boa” quanto a “má”. 
b.À indústria de videojogos e cinema, que encontrou uma fonte de inspiração nessa mistura de 
fantasia e realidade, construindo uma visão falseada do real 
c.À religião, que com sua visão dualista e maniqueísta do mundo alimentou tais interpretações 
sobre a Idade Média. 
d.Ao Positivismo, que realçou os aspectos positivos da Idade Média, e ao marxismo, que 
denunciou o lado negativo do modo de produção feudal. 
e.À tradição iluminista, que usou a Idade Média como contraponto a seus valores racionalistas, 
e ao Romantismo, que pretendia ressaltar as “boas” origens das nações. 
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A resposta correta é: À tradição iluminista, que usou a Idade Média como contraponto a seus 
valores racionalistas, e ao Romantismo, que pretendia ressaltar as “boas” origens das nações. 
Questão 6 
Texto da questão 
Santo Agostinho diz que a fé nos faz crer em coisas que nem sempre entendemos pela razão. 
Em seu livro Sobre a Cidade de Deus, Santo Agostinho desenvolve algumas teorias para falar 
da fé. Qual a teoria abordada com estas palavras? 
a.Teoria da Iluminação 
b.Teoria da Anterioridade 
c.Teoria da Maldade 
d.Teoria das Formas 
e.Teoria da Liberdade 
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A resposta correta é: Teoria da Iluminação 
Questão 7 
Não marcadaMarcar questão 
Texto da questão 
São Tomás de Aquino, principal nome da filosofia escolástica medieval, retoma a questão da 
conciliação entre fé e razão, debatida por Santo Agostinho. A principal divergência entre os 
dois religiosos foi: 
a.Para São Tomás de Aquino o real em sua totalidade é racional, de forma diferente de Santo 
Agostinho, que afirmava a supremacia do espírito sobre a matéria. 
b.São Tomás de Aquino se inspira em Platão, enquanto Santo Agostinho, em Aristóteles. 
c.Santo Agostinho e São Tomás de Aquino foram contemporâneos. 
d.Santo Agostinho participou do movimento chamado Escolástica, enquanto São Tomás de 
Aquino, do movimento Patrística. 
e.Santo Agostinho criticou São Tomás de Aquino por não acatar os preceitos dogmáticos da fé. 
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A resposta correta é: Para São Tomás de Aquino o real em sua totalidade é racional, de forma 
diferente de Santo Agostinho, que afirmava a supremacia do espírito sobre a matéria. 
Questão 8 
Texto da questão 
Segundo o texto abaixo, de Agostinho de Hipona (354-430), Deus cria todas as coisas a partir 
de modelos imutáveis e eternos, que são as ideias divinas. Essas ideias ou razões seminais, 
como também são chamadas, não existem em um mundo à parte, independentes de Deus, 
mas residem na própria mente do Criador, “[...] a mesma sabedoria divina, por quem foram 
criadas todas as coisas, conhecia aquelas primeiras, divinas, imutáveis e eternas razões de 
todas as coisas, antes de serem criadas [...]”. (Sobre o Gênese, V). Considerando as 
informações acima, é correto afirmar que se pode perceber: 
 
a.Uma crítica violenta de Agostinho contra a filosofia em geral. 
b.Que Agostinho modifica certas ideias do cristianismo a fim de que este seja concordante com 
a filosofia de Platão, que ele considerava a verdadeira. 
c.Uma crítica radical à filosofia platônica, pois esta é contraditória com a fé cristã. 
d.A influência da filosofia platônica sobre Agostinho, mas esta é modificada a fim de concordar 
com a doutrina cristã. 
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A resposta correta é: A influência da filosofia platônica sobre Agostinho, mas esta é modificada 
a fim de concordar com a doutrina cristã. 
Questão 9 
Texto da questão 
Segundo Santo Agostinho, para o não cristão, ser livre é fazer o que se quer, enquanto que o 
cristão não fará todos os seus desejos, todas as suas vontades, mas seguirá sua fé. Em seu livro 
“Sobre a Cidade de Deus”, Santo Agostinho desenvolve algumas teorias para falar da fé. Qual a 
teoria está sendo referida? 
a.Nenhuma das anteriores 
b.Teoria da Liberdade 
c.Teoria da Anterioridade 
d.Teoria da Iluminação 
e.Teoria da Maldade 
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A resposta correta é: Teoria da Liberdade 
Questão 10 
Texto da questão 
Três fases caracterizam a Escolástica. Sobre este tema, é correto afirmar: 
a.Na segunda fase, do Século XII ao Século XIV, início da decadência da Escolástica. 
b.São Tomás de Aquino conheceu somente a primeira fase da Escolástica. 
c.Na primeira fase, do SéculoIX ao Século XII, a fé continua se sobrepondo à razão. 
d.Na terceira fase, do Século XIV ao Século XVI, a harmonização entre fé e razão pode ser 
parcialmente obtida. 
e.Na segunda fase, do Século XII ao Século XIV, a harmonização entre fé e razão pode ser 
parcialmente obtida. 
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A resposta correta é: Na segunda fase, do Século XII ao Século XIV, a harmonização entre fé e 
razão pode ser parcialmente obtida.