Resumo Semiótica na Comunicação/Design

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Resumo:
Semiótica
na 
Comunicação 
Design 
“A semiótica é importante para designers,
pois nos permite entender as relações entre
os signos, o que eles representam e as
pessoas que devem interpretá-los - as
pessoas para as quais projetamos.”
 Em sua forma mais simples, a Semiótica pode ser
descrita como o estudo dos signos. Não signos como
normalmente pensamos em signos, mas signos em
um contexto muito mais amplo que inclui qualquer
coisa capaz de representar ou representar um
significado separado.
 Paddy Whannel ofereceu uma definição
ligeiramente diferente. “A semiótica nos diz coisas
que já sabemos em uma linguagem que nunca
entenderemos.” A definição de Paddy está
parcialmente correta. A linguagem usada pelos
semióticos pode muitas vezes ser exagerada e, de
fato, a semiótica envolve coisas que já sabemos, pelo
menos em um nível intuitivo. Ainda assim, a
semiótica é importante para designers, pois nos
permite entender as relações entre os signos, o que
eles representam e as pessoas que devem interpretá-
los - as pessoas para as quais projetamos. 
 A ciência da Semiologia (do grego semeîon , 'signo')
busca investigar e compreender a natureza dos
signos e as leis que os regem. A semiótica representa
uma gama de estudos em arte, literatura,
antropologia e mídia de massa, em vez de uma
disciplina acadêmica independente. As disciplinas
envolvidas em semiótica incluem linguística, filosofia,
psicologia, sociologia, antropologia, literatura,
estética e teoria da mídia, psicanálise e educação.
Visão
Geral
Origem 
da
Semiótica 
O linguista suíço Ferdinand de
Saussure é considerado o
fundador da linguística e da
semiótica. Saussure postulou
a existência dessa ciência
geral dos signos, ou
Semiologia, da qual a
linguística forma apenas uma
parte. A semiologia, portanto,
visa incorporar qualquer
sistema de signos, quaisquer
que sejam sua substância e
seus limites; imagens, gestos,
sons musicais, objetos e as
complexas associações de
todos eles, que constituem o
conteúdo do ritual, da
convenção ou do
entretenimento público
Língua da Língua 
O estruturalismo é um método analítico
usado por muitos semióticos. Os
estruturalistas procuram descrever a
organização geral dos sistemas de sinais
como linguagens. Eles procuram as
estruturas profundas e complexas
subjacentes às características superficiais
dos fenômenos.
A Semiótica Social levou a preocupação
estruturalista com as relações internas
das partes dentro de um sistema
autocontido para o próximo nível,
procurando explorar o uso de signos em
situações sociais específicas.
A semiótica e o ramo da linguística
conhecido como Semântica têm uma
preocupação comum com o significado
dos signos. A semântica se concentra no
significado das palavras, enquanto a
semiótica se preocupa com o significado
dos signos. A semiótica abraça a
semântica, juntamente com os outros
ramos tradicionais da linguística da
seguinte forma:
 
Semântica: a relação dos
signos com o que eles
representam.
Sintaxe: as relações
formais ou estruturais
entre os signos.
Pragmática: a relação
dos signos com os
intérpretes.
Um Texto é um conjunto de signos (como palavras, imagens, sons e
/ ou gestos) construídos (e interpretados) com referência às
convenções associadas a um gênero e em um meio de
comunicação específico. O texto geralmente se refere a uma
mensagem que foi gravada de alguma forma (por exemplo, escrita,
gravação de áudio e vídeo) de forma que seja fisicamente
independente de seu remetente ou receptor.
Saussure fez o que hoje é uma famosa distinção entre linguagem e
fala. A linguagem se refere ao sistema de regras e convenções que
é independente e pré-existente de usuários individuais; A fala se
refere ao seu uso em casos particulares. Aplicando a noção a
sistemas semióticos em geral, ao invés de simplesmente à
linguagem, a distinção é entre código e mensagem , estrutura e
evento ou sistema e uso (em textos ou contextos específicos). De
acordo com a distinção saussuriana, em um sistema semiótico
como o cinema, qualquer filme específico é o discurso desse
sistema subjacente da linguagem do cinema.
A dicotomia estruturalista entre uso e sistema tem sido criticada
por sua rigidez, separando o processo do produto, o sujeito da
estrutura. A priorização da estrutura sobre o uso não leva em conta
as mudanças na estrutura. Valentin Voloshinov propôs uma
reversão da prioridade saussuriana, linguagem sobre a fala: “O
signo faz parte do intercurso social organizado e não pode existir,
como tal, fora dele, revertendo a um mero artefato físico.” O
significado de um signo não está em sua relação com outros signos
dentro do sistema de linguagem, mas sim no contexto social de seu
uso. Voloshinov observou "não há momento real no tempo em que
um sistema sincrônico de linguagem possa ser construído ... Pode-
se dizer que um sistema sincrônico existe apenas do ponto de vista
da consciência subjetiva de um falante individual pertencente a
algum grupo linguístico particular em algum momento particular do
tempo histórico. ” Ao que parece, ambos estão corretos.
Em outras palavras, pegue um exemplo muito simples - a palavra
manga. O fato de o 'M' estar próximo a 'A' estar próximo a "N"
estar próximo a "G" estar próximo a "A" é importante. Sem esses
caracteres nessa ordem, não teríamos a palavra manga. Mas
também é importante que a palavra manga seja relacionada a
manga de uma blusa ou camiseta! O estudo da semiótica precisa
levar em conta a relação dos símbolos e o contexto social ou
contexto de uso.
Compreendendo
o design como
um diálogo
 
Em Semiotics: The
Basics [4], Daniel
Chandler resume
precisamente porque
nós, como designers,
devemos ser bem
versados em
semiótica.
“O estudo dos signos é
o estudo da construção
e manutenção da
realidade. Recusar tal
estudo é deixar para
outros o controle do
mundo dos
significados.”
A semiótica nos ensina,
como designers, que
nosso trabalho não tem
sentido fora do
complexo conjunto de
fatores que o definem.
Esses fatores não são
estáticos, mas mudam
constantemente porque
os estamos mudando e
criando.
Quanto mais profunda
nossa compreensão e
consciência desses
fatores, melhor será
nosso controle sobre o
sucesso dos produtos
de trabalho que
criamos.
A semiótica também nos ajuda
a não considerar a realidade
como algo que simplesmente
existe. Ajuda-nos a
compreender que a realidade
depende não só das intenções
que colocamos no nosso
trabalho, mas também da
interpretação das pessoas que
o vivenciam. O significado não
está contido no mundo ou em
livros, computadores ou mídia
audiovisual. Não é
simplesmente transmitido - é
criado ativamente, de acordo
com uma complexa interação
de sistemas e regras que
normalmente desconhecemos.
Conhecer esses sistemas e
regras e aprender a dominá-
los é o verdadeiro poder da
comunicação visual e do
design.
 
Glossário
Símbolo: fica no lugar de um
objeto - bandeiras, o crucifixo,
placas de porta de banheiro.
Ícone: uma representação de um
objeto que produz uma imagem
mental do objeto representado. Por
exemplo, a imagem de uma árvore
evoca a mesma imagem mental,
independentemente do idioma. A
imagem de uma árvore evoca uma
“árvore” no cérebro.
Índice: aponta para algo - um
indicador, como palavras como
“grande” e setas.
Semiótica, Semiose, Semiologia: A forma
substantiva do estudo de signos e significação, o
processo de anexar significados a significantes, o
estudo de signos e sistemas de significação. O
estudo do processo pelo qual os sinais e símbolos
passam a ter significado. Os signos são vistos como
os blocos básicos de construção de significado. A
semiótica se preocupa com a forma como os
signos são produzidos, mantidos e alterados. É por
isso que a semiótica às vezes é chamada de estudo
do processo de significação.
Significado: a que o significante se
refere. Existem dois tipos de significados:
Conotativo: aponta para o significado,
mas tem um significado mais profundo.
Um exemplo fornecido por Barthes é
“Árvore” = verde luxuriante,
sombreado, etc.
Denotativo: o que o significadorealmente é, quase como uma
definição, mas em linguagem
cerebral.
Significante: é, de certa forma, um substituto
ou substituto. Palavras, tanto orais quanto
escritas, são significantes. O cérebro então
troca o significante por uma definição
funcional. A palavra “árvore”, por exemplo, é
um significante. Você não pode fazer uma
cabana de toras com a palavra "árvore".
Você poderia, no entanto, fazer uma cabana
de toras com o que o cérebro substitui pela
“árvore” de entrada que seria algum tipo de
significado.
Referências
[1] Semiótica, Estruturalismo e
Televisão , Ellen Seiter, 1992.
[2] Saussure, Ferdinand de (1993).
Terceiro Curso de Aulas de
Lingüística Geral. Pergamon Press.
http://www.marxists.org/reference/
subject/philosophy/works/fr/saussu
re.htm
[3] Em Perspectiva: Valentin
Voloshinov , Issue 75 of
International Socialism, Quarterly
Journal of the Socialist Workers
Party (Grã-Bretanha), publicado em
julho de 1997.
http://pubs.socialistreviewindex.org
.uk/isj75/parring.htm
[4] Chandler, David (2001).
Semiótica: o básico. Routledge.
ISBN 0415265940
Arte:canva
https://translate.google.com/website?sl=en&tl=pt&ajax=1&nv=1&elem=1&se=1&u=http://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/works/fr/saussure.htm
https://translate.google.com/website?sl=en&tl=pt&ajax=1&nv=1&elem=1&se=1&u=http://pubs.socialistreviewindex.org.uk/isj75/parring.htm