A Humildade do Amor

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A Humildade do 
Amor 
 
 
 
 
 
 
Por John Angell James (1785-1859) 
 
Traduzido, Adaptado e 
Editado por Silvio Dutra 
 
 
 
 
Jan/2020 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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 J27 
 James, John Angell – 1785 -1859 
 A humildade do amor / John Angell James. 
 Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra 
 Rio de Janeiro, 2020. 
 41p.; 14,8 x 21cm 
 
 1. Teologia. 2. Vida Cristã 3. Graça 4. Fé. 
 Silvio Dutra I. Título 
 CDD 230 
 
3 
 
"O amor é sofredor, é benigno; o amor não é 
invejoso; o amor não trata com leviandade, não 
se ensoberbece." (1 Coríntios 13: 4) 
O significado do apóstolo, nesta parte de sua 
descrição, evidentemente é que o amor não 
possui uma concepção alta e excessiva de suas 
próprias posses e aquisições, e não se vangloria 
ostensivamente do que é, fez, pode fazer ou 
pretende fazer. O amor se opõe ao orgulho e à 
vaidade e está conectado com a verdadeira 
humildade. 
Orgulho significa uma ideia tão exaltada de nós 
mesmos, que leva à autoestima e ao desprezo 
dos outros. É autoadmiração - autorrealização. 
Difere assim da vaidade - o orgulho faz com que 
nos valorizemos; a vaidade nos deixa ansiosos 
por aplausos. O orgulho torna o homem odioso; 
a vaidade o torna ridículo. O amor é igualmente 
oposto a ambos. 
Orgulho é o pecado que arruinou o universo 
moral. Foi o orgulho que levou Satanás e seus 
confederados a um louco "desafio do 
Onipotente às armas", pelo qual foram expulsos 
do céu e ensinados por sua amarga experiência: 
"Deus resiste aos orgulhosos". Banido do mundo 
dos celestiais, o orgulho pousou em nosso 
globo, a caminho do inferno, e trouxe 
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destruição em seu trem. Propagado pelos 
nossos pais comuns e decaídos com a nossa 
raça, o orgulho é o pecado original, a corrupção 
inerente à nossa natureza. Ele se espalha pela 
humanidade com a violência contagiosa - a 
aparência repugnante de uma lepra moral, que 
se alastra pelo palácio e pela cabana e infecta 
igualmente o príncipe e o camponês. 
Os motivos do orgulho são variados - o que 
constitui uma distinção entre homem e 
homem, é a ocasião dessa disposição odiosa. É 
um vício que não habita exclusivamente nas 
casas dos reis, usa apenas roupas macias e se 
alimenta todos os dias de títulos, fama ou 
riqueza - acomoda-se às nossas circunstâncias e 
adapta-se às nossas distinções, de qualquer tipo 
que sejam. Os motivos usuais de orgulho são os 
seguintes: 
RIQUEZA. Alguns se valorizam por causa de sua 
fortuna, desprezam os que estão abaixo deles - e 
têm atenção exagerada em relação a si mesmos 
e deferência por suas opiniões - de acordo com 
os milhares em dinheiro ou acres que possuem. 
Outros têm orgulho de seus talentos, naturais 
ou adquiridos. O brilho de sua genialidade, a 
extensão de seu aprendizado, o esplendor de sua 
imaginação, a perspicácia de seu entendimento, 
5 
 
seu poder de argumentar ou falar publicamente 
- formam o objeto da autoestima e as razões 
desse desdém sobre o qual desprezam todos os 
que são inferiores a eles em dotações mentais. 
Mas essas coisas não são tão comuns na igreja 
de Deus quanto aquelas que mencionaremos 
agora. 
CONEXÕES RELIGIOSAS formam, em muitos 
casos, a ocasião do orgulho. Isso foi 
exemplificado nos judeus, que se gabavam de 
serem filhos de Abraão e adoravam no templo 
do Senhor. Sua autoadmiração, como membros 
da única igreja verdadeira e como povo da 
aliança de Deus, era insuportavelmente 
repugnante. Nessa característica de seu caráter, 
eles são frequentemente imitados nos tempos 
modernos. Enquanto alguns se gabam de 
pertencer à igreja, como estabelecido por lei, e 
olham com desprezo para todos os que se 
colocam do lado da dissidência - muitos deles 
rejeitam o desprezo de seus oponentes e se 
orgulham da maior pureza de seus interesses e 
ordem eclesiástica. Há o orgulho do partido 
dominante e também o do partidário - o orgulho 
de pertencer à igreja, que inclui a coorte, o 
senado, as universidades - e o que às vezes é 
sentido em opor-se a esse conjunto de realeza, e 
aprendizado e direito. Há o orgulho de pensar 
com o rei, os nobres, os juízes e os prelados - e 
6 
 
também o de pensar contra eles. O que quer que 
nos leve a pensar muito em nós mesmos em 
questões religiosas e a desprezar os outros, 
sejam as distinções da grandeza terrena, a 
prática de deveres religiosos ou a 
independência de nosso modo de pensar - se 
opõe ao espírito do amor cristão . 
A LUZ superior sobre o assunto da verdade 
revelada não é uma ocasião incomum de 
orgulho. O fariseu arminiano habita com 
carinho na bondade de seu coração; o 
antinomiano, com igual arrogância, valoriza-se 
na clareza de sua cabeça; e o sociniano, tão longe 
da humildade quanto qualquer um deles, é 
inflado com uma presunção da força de sua 
razão e sua elevação acima de preconceitos 
vulgares - enquanto não poucos calvinistas 
moderados consideram com complacência sua 
sagacidade na descoberta do meio feliz. Como os 
homens têm mais orgulho de sua compreensão 
do que de sua disposição, é muito provável que 
as opiniões religiosas sejam mais 
frequentemente a causa da vaidade e da 
autoimportância do que qualquer outra coisa 
que possa ser mencionada. "É o conhecimento", 
diz o apóstolo, "que incha." "Somos homens e a 
sabedoria morrerá conosco" - é o temperamento 
das multidões. 
7 
 
A PRESENÇA Religiosa às vezes é o motivo da 
autoadmiração. Fluência e fervor na oração 
pública, capacidade de conversar sobre 
assuntos doutrinários, especialmente se 
acompanhados de uma pronta expressão em 
público, têm influenciado Satanás e a 
depravação de nossa natureza, levando ao 
orgulho vil que agora estamos condenando. 
Nenhum está em maior perigo disto do que os 
ministros da religião este é o pecado habitual de 
seu ofício. Não existe um dom que ofereça uma 
tentação tão forte tanto à vaidade quanto o 
orgulho - como o de falar em público. Se o 
orador realmente se destaca e é bem-sucedido, 
ele é o espectador imediato de seu sucesso e 
nem precisa esperar até que termine seu 
discurso; pois embora o decoro do culto público 
não permita sinais sonoros de aplauso, ele os faz 
visíveis - o olhar de interesse, o rasgo de 
penitência ou de simpatia, o sorriso de alegria, a 
profunda impressão na mente, a morte como a 
quietude, não pode ser ocultada - tudo parece 
um tributo de admiração ao espírito que preside 
a cena; e então os elogios que são transmitidos 
ao ouvido dele, depois de todos os aplausos 
silenciosos que atingiram seu olho - são 
igualmente calculados para inchar o orgulho. 
Nenhum homem está mais em risco desse 
pecado do que os ministros do Evangelho; 
ninguém deve vigiar mais sem sono contra ele. 
8 
 
A EXPERIÊNCIA religiosa profunda tem sido 
frequentemente seguida pelo mesmo efeito, 
nos casos em que é apreciada notavelmente. Os 
métodos da graça divina, embora marcados por 
uma uniformidade suficiente para preservar a 
semelhança de caráter essencial à unidade do 
espírito e às simpatias da igreja, ainda são 
distinguidos por uma vasta variedade de 
peculiaridades menores. As convicções do 
pecado em algumas mentes são mais profundas 
- as apreensões da ira divina são mais 
assustadoras - a transição da pungente 
compaixão do arrependimento, à beira do 
desespero, à alegria e paz na crença, mais lenta 
e mais horrível - o repouso subsequente mais 
resolvido - e a alegria mais misturada com a 
tristeza de medos angustiantes do que a 
experiência geral de seus irmãos. Tais pessoas 
são vistas como professores da verdadeira 
religião, cuja história religiosatem sido notável, 
como vasos de misericórdia aos quais a mão do 
Senhor concedeu dores peculiares e que são 
eminentemente adaptados para o uso do 
mestre. Eles são considerados como tendo uma 
santidade peculiar e, portanto, correm o risco 
de cair sob a tentação a que estão expostos e de 
se orgulhar de sua experiência. Desviam o que 
supõem ser sua grande elevação, se não com 
desdém, mas com desconfiança ou pena - para 
aqueles cujo caminho não tem seguido. Seus 
9 
 
períodos de elevada comunhão com Deus, de 
santa expansão da alma, às vezes são seguidos 
com essa tendência. Paulo nunca esteve mais 
em risco de perder sua humildade, do que 
quando acabava de voltar de contemplar o trono 
celestial. 
ZELO quer seja sentido na causa da humanidade 
ou da piedade, produziu frequentemente 
orgulho. Isso foi surpreendentemente ilustrado 
no caso do fariseu - "Deus, eu agradeço", disse o 
devoto inflado, "que não sou como os outros 
homens, extorquidores, injustos, adúlteros ou 
mesmo como esse cobrador de impostos - jejuo 
duas vezes na semana - dou o dízimo de tudo o 
que possuo!" Onde uma liberalidade natural da 
mente, ou princípio religioso - levou os homens 
a esbanjar sua propriedade, ou sua riqueza, ou 
seu tempo - em instituições benevolentes, eles 
retornaram com frequência do cenário da 
atividade pública, para se entregar à admiração 
pessoal. Eles leram com deleite peculiar os 
relatórios em que sua munificência é registrada 
- e atribuíram a si mesmos um lugar de destaque 
no rol de benfeitores públicos. 
Por todas essas razões, o orgulho se exalta - mas 
o amor não é menos contrário à VAIDADE do 
que ao orgulho - o amor não se vangloria, nem 
exibe ostensivamente, seus bens, habilidades 
10 
 
ou boas ações. Uma disposição para se 
vangloriar e atrair atenção - é um inimigo 
comum. Vemos isto entre as pessoas do mundo, 
em referência à sua propriedade, sua 
aprendizagem, suas boas ações, sua influência. 
Eles temem que o público os subestime ou dê 
um fraco elogio à sua importância - assim, eles 
acham necessário proclamá-lo eles mesmos, 
para torná-lo conhecido. Se, de fato, eles são o 
que desejam nos fazer acreditar, o fato seria 
óbvio, sem esse método de publicação em todas 
as companhias. Jactar-se é sempre suspeito ou 
supérfluo; porque a verdadeira grandeza, não 
precisa mais de um editor, do que o sol! 
Mas é mais particularmente em referência a 
assuntos religiosos que essa observação do 
apóstolo se aplica. Não devemos parecer 
ansiosos para exibir nossos dons - nem devemos 
nos vangloriar de nossa experiência religiosa. A 
maneira pela qual algumas pessoas boas, mas 
fracas, falam de seus conflitos religiosos, é de 
fato intoleravelmente ofensiva. Não importa 
quem esteja presente, piedoso ou profano, 
escarnecedor ou crente - eles desfilam todas as 
suas ocasiões de desânimo ou arrebatamento; 
contam como lutaram com o grande inimigo 
das almas e o venceram; como eles lutaram com 
Deus e tiveram poder para prevalecer - e que 
você possa ter exaltado a opinião de sua 
11 
 
humildade, e de seu gozo, eles lhe dizem, em 
total violação de toda a propriedade e quase de 
decência, que tentações eles encontraram – e 
como escaparam da comissão do pecado. O 
motivo deles é óbvio - tudo isso é extravagante 
para impressioná-lo com a ideia de que eles são 
cristãos exemplares. Quem pode se perguntar 
que toda conversa religiosa deveria ter sido 
marcada com os epítetos de “choramingos” e 
“hipocrisia repugnante” - quando as efusões 
injustas e nauseantes de tais oradores são 
consideradas uma amostra justa disso? 
É muito comum tornar as coisas externas da 
religião objeto de vanglória. Por quanto tempo 
você pode estar na companhia de alguns 
cristãos sem ouvir seu esplêndido local de culto 
e sua vasta superioridade sobre todo o resto da 
cidade. Eles estabelecem as comparações mais 
insultuosas e degradantes entre o ministro e 
seus irmãos na vizinhança - nenhum é tão 
eloquente, nenhum é tão capaz, nenhum é tão 
bem-sucedido - como seu ministro! Não 
obstante o seu apego ao pastor sob cujo 
ministério você se senta com prazer e lucro - 
gabar-se dele é uma vaidade desonrosa e 
degradante! 
E que propensão há na era atual, para exibir, 
desfilar e se gabar - em referência ao zelo 
12 
 
religioso! Essa é uma das tentações do dia em 
que vivemos; e um cumprimento da tentação, 
um de seus vícios. Finalmente chegamos a uma 
era da igreja cristã, quando todas as 
denominações em que está dividida e todas as 
congregações em que está subdividida têm suas 
instituições religiosas públicas para a difusão da 
verdade divina. Essas instituições não podem 
ser apoiadas sem contribuições - e essas 
contribuições devem ser motivo de notoriedade 
geral. Como as correntes de tributação que 
fluem para um grande rio, ou como os grandes 
rios que fluem para o mar, as contribuições de 
congregações ou comunidades associadas 
compõem o fundo geral; mas, diferentemente 
das correntes tributárias que fluem 
silenciosamente para formar a poderosa massa 
de águas, sem exigir que o oceano publique no 
universo a quantidade de cada cota separada - as 
ofertas dos diferentes corpos religiosos devem 
ser anunciadas ao máximo diante do mundo. 
Talvez isso seja necessário, para que os 
contribuintes saibam que sua recompensa não 
foi interrompida e engolida em seu curso. Mas 
atingiu seu receptáculo destinado - e é essa a 
fraqueza de nossos princípios e a força de nossas 
imperfeições, que essa publicidade, em certa 
medida, parece necessária para estimular nosso 
zelo lânguido. Mas isso deu oportunidade, e essa 
oportunidade foi avidamente abraçada, para 
13 
 
estabelecer um sistema de vaidade inalterada 
entre as diferentes denominações e as várias 
congregações nas quais a igreja cristã está 
dividida. 
Quem pode ouvir os discursos, ler os relatórios 
e testemunhar os procedimentos de muitas de 
nossas reuniões públicas, convocadas para 
apoiar as sociedades missionárias, sem se 
entristecer com o “fogo estranho” e as “ofertas 
doentes” que foram trazidas ao altar do Senhor? 
O objetivo da reunião foi bom, pois foi a 
destruição de uma idolatria como insulto a 
Jeová, como a que Jeú destruiu - mas, como o rei 
de Israel, centenas de vozes exclamaram em 
concerto: "Venha, veja nosso zelo pelo Senhor!" 
“A imagem do ciúme” foi levantada no templo 
de Jeová - oradores adulatórios cantaram seus 
louvores em elogios à liberalidade dos 
adoradores - a multidão respondeu em gritos de 
aplauso ao tributo prestado ao zelo - o louvor a 
Deus foi afogado em meio ao louvor dos homens 
- e a multidão dispersa, apaixonada pela causa, é 
verdade - mas mais por eles mesmos, do que por 
Deus ou pelo mundo pagão! 
De fato, é difícil, com corações como o nosso, 
fazer algo inteiramente puro de toda mistura de 
natureza pecaminosa. Mas quando nos 
esforçamos para tornar nosso zelo conhecido - 
14 
 
quando empregamos esforços para atrair a 
atenção do público - quando desejamos e 
planejamos fazer com que falem de nós como 
um povo extraordinário, liberal e ativo - quando 
ouvimos louvores, e ficamos desapontados se 
eles não chegarem à medida que esperávamos, 
e se banquetearem com eles se forem 
apresentados - quando olhamos com inveja para 
aqueles que nos ultrapassaram e não sentimos 
prazer em nenhum esforço futuro, porque não 
podemos ser os primeiros - quando olhamos 
com ciúmes para aqueles que estão se 
aproximando do nosso nível e sentimos um 
novo estímulo, não de uma nova percepção da 
excelência do objeto - mas de um medo de 
sermos eclipsados em estimativas públicas - 
quando falamos de nossos colegas de trabalho, 
ou para eles, com desdém por seus esforços e 
com ostentação arrogante de nossa autoria - 
então, de fato, empregamos "a causa" apenas 
como um pedestal para nos exaltarmos! Ao 
derrubar umtipo de idolatria, criamos outro e 
prestamos nossas contribuições nada melhor 
do que um sacrifício dispendioso para nossa 
própria vaidade! Tudo isso é uma falta daquele 
amor cristão que não se vangloria - e não se 
orgulha. 
O verdadeiro zelo é modesto e retraído - não é 
como o girassol sem perfume, que espalha suas 
15 
 
pétalas berrantes à luz do céu e vira o rosto para 
o orbe do dia, como se estivesse determinado a 
ser visto. Mas, como a violeta modesta, ela se 
esconde no banco e envia sua fragrância de seu 
profundo retiro. O verdadeiro zelo não emprega 
trompetista, não exibe bandeira, como o 
hipócrita; mas, ao mesmo tempo em que 
confere os benefícios mais substanciais, seria, 
se possível, como os anjos, que enquanto 
ministram aos herdeiros da salvação, são 
invisíveis e desconhecidos pelos objetos de sua 
atenção benevolente! 
Observe como o amor opera para destruir o 
orgulho e a vaidade. O amor, como já tivemos 
ocasiões frequentes de comentar, é um desejo 
de promover a felicidade daqueles que nos 
rodeiam; mas pessoas orgulhosas e vaidosas 
tendem a prejudicar materialmente essa 
felicidade. Eles geralmente provocam nojo, 
frequentemente ofendem e, às vezes, causam 
dor. O objetivo deles é impressioná-lo com um 
senso de superioridade - e, assim, ferir e 
mortificar seus sentimentos. Pouco se 
importando com a sua paz, eles seguem uma 
carreira de ridículo e desprezo pelos outros. Eles 
são temidos pelos fracos e desprezados pelos 
sábios. É impossível ser feliz em sua sociedade; 
pois se você se opõe a eles, é insultado; se se 
submete a eles, é depreciado e degradado. 
16 
 
O amor é essencialmente e inalteravelmente 
atendido com humildade. Humildade é a roupa 
com a qual o amor é vestido - seu traje 
inseparável e invariável. Por humildade, não 
pretendemos a servilidade que se agacha, nem a 
humildade que se arrasta, nem a bajulação que 
se apodera - mas a disposição de pensar 
humildemente em nossas realizações, uma 
tendência a nos debruçar sobre nossos defeitos, 
em vez de nossas excelências, uma apreensão 
de nossas inferioridade em comparação com 
aqueles que nos rodeiam - com o que 
deveríamos ser - e o que poderíamos ser. É 
sempre atendido com essa conduta modesta, 
que não se orgulha de si mesma, nem procura 
depreciar ninguém. Humildade é o sentimento 
interior de mansidão. Modéstia é a expressão 
externa da humildade. A humildade leva o 
homem a sentir que merece pouco - a modéstia 
o leva a exigir pouco. 
"Os sábios antigos, em meio a todos os seus 
elogios à virtude, e as investigações sobre os 
elementos da excelência moral, não apenas 
valorizavam a humildade em uma estimativa 
extremamente baixa - mas consideravam uma 
qualidade tão desprezível que neutralizava as 
outras propriedades que foram, na sua opinião, 
à composição de um caráter verdadeiramente 
nobre e exaltado. Esses sentimentos foram 
17 
 
adotados nos tempos modernos. Pela pedra de 
toque que o cristianismo aplica ao caráter 
humano, verifica-se o orgulho e a 
independência, que o mundo falsamente 
dignifica com o epíteto honorável, são 
realmente ligas de base e de todos os caracteres, 
formados com princípios adequados e 
possuidores de valor genuíno - a humildade é ao 
mesmo tempo uma característica distintiva e o 
ornamento mais rico. E, nesse aspecto, como 
em qualquer outro, o cristianismo concorda 
com os sentimentos da razão certa - que é 
indiscutivelmente o dever de toda criatura 
inteligente, especialmente toda criatura 
imperfeita, ser humilde, pois elas não têm nada 
que não receberam e são devidos, em todos os 
movimentos que fazem, a uma agência 
infinitamente superior à sua". 
Agora, como a revelação divina é o único 
sistema que, nos tempos antigos ou modernos, 
atribui à humildade o grau de uma virtude, ou 
prevê seu cultivo, isso em um grau eminente faz 
as duas coisas. Ele atribui a ela o lugar mais alto, 
e uma espécie de preeminência entre as graças 
da piedade - confere-lhe as maiores comendas - 
reforça-a pelos motivos mais poderosos - 
encoraja-a pelas promessas mais ricas - a coloca 
em exercício pelos mais esplêndidos exemplos, 
18 
 
e a representa como a joia mais brilhante da 
coroa do cristão. 
Tudo na palavra de Deus é calculado para nos 
humilhar - a descrição que ela contém do 
caráter divino, combinando uma infinidade de 
grandeza, bondade e glória, em comparação 
com a qual o ser mais elevado é um átomo 
insignificante e o coração mais puro como 
depravação em si; a visão que ela nos dá de 
inúmeras ordens de inteligências criadas - todas 
acima do homem na data de sua existência, na 
capacidade de suas mentes e na elevação de sua 
virtude; o testemunho que ela preserva da 
perfeição intelectual e moral do homem em sua 
inocência imaculada, e a descoberta que ela 
fornece daquela altura da qual ele caiu, e o 
contraste que assim desenha entre sua natureza 
atual e sua natureza anterior; a declaração que 
faz da pureza da lei eterna e da profundidade 
incomensurável em que somos vistos como 
estando abaixo de nossas obrigações; a história 
que ela mostra das circunstâncias da queda do 
homem, do progresso de seus pecados e dos 
inúmeros e terríveis desvios de suas 
corrupções; as características que afetam a sua 
situação como pecador, rebelde, inimigo de 
Deus, filho da ira, herdeiro da perdição; o 
método que ela apresenta, pelo qual ele é 
redimido do pecado e do inferno - um esquema 
19 
 
que ele não inventou, nem pensou, nem ajudou 
- mas que é um plano de graça, do princípio ao 
fim, até a graça de Deus, manifestada em e 
através do sacrifício expiatório de Cristo - um 
plano que, em todas as suas partes e em todos os 
seus aspectos, parece expressamente planejado 
para excluir a vanglória; os meios pelos quais 
afirma que a renovação e a santificação do 
coração humano são realizadas, e sua segurança 
para a vida eterna estabelecida pela operação 
eficaz de uma ação divina; a soberania que 
proclama, como reguladora das dispensações 
da misericórdia celestial; os exemplos que ela 
apresenta da espantosa auto-humilhação dos 
outros, até agora superiores ao homem em suas 
naturezas mentais e morais, como a profunda 
humilhação da raça angélica - mas 
especialmente a humilhação incomparável 
dAquele, que, embora ele fosse na forma de 
Deus, foi encontrado na forma de um servo. 
Essas considerações, todas retiradas das 
Escrituras, fornecem incentivos à humildade, 
que demonstram os princípios cristãos, que o 
orgulho é a coisa mais irracional e mais injusta 
do universo. O orgulho se opõe e a humildade é 
sustentada por todas as visões possíveis que 
podemos ter da revelação divina. Um 
conhecimento desses grandes princípios da 
verdade inspirada, pelo menos um 
20 
 
conhecimento experimental deles, derrubará a 
aparência mais alta dos homens e silenciará a 
língua da arrogância. Certamente, aquele que 
estiver familiarizado com essas coisas verá 
pouca causa de autoexaltação e orgulho; ou para 
essa autopublicação, que é a essência da 
vaidade. 
Enquanto todo cristão sincero é grato pelo Filho 
de Deus ter se abaixado tanto por sua salvação, 
ele se alegra com o fato de seu estado de 
humilhação ter passado. "Se você me ama, você 
se alegrará, porque eu disse: vou ao Pai." O 
eclipse acabou, o sol retomou seu brilho 
original e o mundo celestial é iluminado por 
seus raios. Aquele homem em quem não havia 
forma nem beleza pela qual deveria ser 
desejado, senta-se no trono do universo, usando 
uma coroa de glória imortal, e é adorado por 
anjos e por homens. Sua humildade conduziu à 
honra; sua tristeza terminou em uma alegria 
indescritível. "Através das vitórias que você deu, 
a glória dele é grande; você lhe concedeu 
esplendor e majestade. Certamente você lhe 
concedeu bênçãos eternas e o alegrou com a 
alegria de sua presença." Salmo 21: 5,6. 
Semelhanteserá o resultado no caso daqueles 
que seguem seus passos e trilham o caminho 
humilde em que ele lhes ordenou que 
andassem. 
21 
 
A coroa da glória é reservada aos humildes - mas 
a vergonha será a recompensa dos orgulhosos. 
"Bem-aventurados os pobres de espírito, porque 
deles é o reino dos céus." Não há operação do 
amor cristão mais bonita, nem mais escassa que 
a humildade. Permita que os cristãos professos 
se empenhem em trabalhar em seus próprios 
corações orgulhosos e em suas próprias línguas, 
lembrando que aqueles que mergulham na 
humildade mais baixa do mundo - certamente 
alcançarão a mais alta honra do mundo 
vindouro! 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
22 
 
Nota do Tradutor: 
O Evangelho que nos Leva a Obter a Salvação 
Estamos inserindo esta nota em forma de 
apêndice em nossas últimas publicações, uma 
vez que temos sido impelidos a explicar em 
termos simples e diretos o que seja de fato o 
evangelho, na forma em que nos é apresentado 
nas Escrituras, já que há muita pregação e 
ensino de caráter legalista que não é de modo 
algum o evangelho de nosso Senhor Jesus 
Cristo. 
Há também uma grande ignorância relativa ao 
que seja a aliança da graça por meio da qual 
somos salvos, e que consiste no coração do 
evangelho, e então a descrevemos em termos 
bem simples, de forma que possa ser 
adequadamente entendida. 
Há somente um evangelho pelo qual podemos 
ser verdadeiramente salvos. Ele se encontra 
revelado na Bíblia, e especialmente nas páginas 
do Novo Testamento. Mas, por interpretações 
incorretas é possível até mesmo transformá-lo 
em um meio de perdição e não de salvação, 
conforme tem ocorrido especialmente em 
nossos dias, em que as verdades fundamentais 
23 
 
do evangelho de Jesus Cristo têm sido 
adulteradas ou omitidas. 
Tudo isto nos levou a tomar a iniciativa de 
apresentar a seguir, de forma resumida, em que 
consiste de fato o evangelho da nossa salvação. 
Em primeiro lugar, antes de tudo, é preciso 
entender que somos salvos exclusivamente 
com base na aliança de graça que foi feita entre 
Deus Pai e Deus Filho, antes mesmo da criação 
do mundo, para que nas diversas gerações de 
pessoas que seriam trazidas por eles à existência 
sobre a Terra, houvesse um chamado invisível, 
sobrenatural, espiritual, para serem perdoadas 
de seus pecados, justificadas, regeneradas 
(novo nascimento espiritual), santificadas e 
glorificadas. E o autor destas operações 
transformadoras seria o Espírito Santo, a 
terceira pessoa da trindade divina. 
Estes que seriam chamados à conversão, o 
seriam pelo meio de atração que seria feita por 
Deus Pai, trazendo-os a Deus Filho, de modo que 
pela simples fé em Jesus Cristo, pudessem 
receber a graça necessária que os redimiria e os 
transportaria das trevas para a luz, do poder de 
Satanás para o de Deus, e que lhes transformaria 
em filhos amados e aceitos por Deus. 
24 
 
Como estes que foram redimidos se 
encontravam debaixo de uma sentença de 
maldição e condenação eternas, em razão de 
terem transgredido a lei de Deus, com os seus 
pecados, para que fossem redimidos seria 
necessário que houvesse uma quitação da dívida 
deles para com a justiça divina, cuja sentença 
sobre eles era a de morte física e espiritual 
eternas. 
Havia a necessidade de um sacrifício, de alguém 
idôneo que pudesse se colocar no lugar do 
homem, trazendo sobre si os seus pecados e 
culpa, e morrendo com o derramamento do Seu 
sangue, porque a lei determina que não pode 
haver expiação sem que haja um sacrifício 
sangrento substitutivo. 
Importava também que este Substituto de 
pecadores, assumisse a responsabilidade de 
cobrir tudo o que fosse necessário em relação à 
dívida de pecados deles, não apenas a anterior à 
sua conversão, como a que seria contraída 
também no presente e no futuro, durante a sua 
jornada terrena. 
Este Substituto deveria ser perfeito, sem 
pecado, eterno, infinito, porque a ofensa do 
pecador é eterna e infinita. Então deveria ser 
alguém divino para realizar tal obra. 
25 
 
Jesus, sendo Deus, se apresentou na aliança da 
graça feita com o Pai, para ser este Salvador, 
Fiador, Garantia, Sacrifício, Sacerdote, para 
realizar a obra de redenção. 
O homem é fraco, dado a se desviar, mas a sua 
chamada é para uma santificação e perfeição 
eternas. Como poderia responder por si mesmo 
para garantir a eternidade da segurança da 
salvação? 
Havia necessidade que Jesus assumisse ao lado 
da natureza divina que sempre possuiu, a 
natureza humana, e para tanto ele foi gerado 
pelo Espírito Santo no ventre de Maria. 
Ele deveria ter um corpo para ser oferecido em 
sacrifício. O sangue da nossa redenção deveria 
ser o de alguém que fosse humano, mas 
também divino, de modo que se pode até 
mesmo dizer que fomos redimidos pelo sangue 
do próprio Deus. 
Este é o fundamento da nossa salvação. A morte 
de Jesus em nosso lugar, de modo a nos abrir o 
caminho para a vida eterna e o céu. 
Para que nunca nos esquecêssemos desta 
grande e importante verdade do evangelho de 
que Jesus se tornou da parte de Deus para nós, o 
26 
 
nosso tudo, e que sem Ele nada somos ou 
podemos fazer para agradar a Deus, Jesus fixou 
a Ceia que deve ser regularmente observada 
pelos crentes, para que se lembrem de que o Seu 
corpo foi rasgado, assim como o pão que 
partimos na Ceia, e o Seu sangue foi derramado 
em profusão, conforme representado pelo 
vinho, para que tenhamos vida eterna por meio 
de nos alimentarmos dEle. Por isso somos 
ordenados a comer o pão, que representa o 
corpo de Jesus, que é verdadeiro alimento para 
o nosso espírito, e a beber o sangue de Jesus, que 
é verdadeira bebida para nos refrigerar e 
manter a Sua vida em nós. 
Quando Ele disse que é o caminho e a verdade e 
a vida. Que a porta que conduz à vida eterna é 
estreita, e que o caminho é apertado. Tudo isto 
se aplica ao fato de que não há outra verdade, 
outro caminho, outra vida, senão a que existe 
somente por meio da fé nEle. A porta é estreita 
porque não admite uma entrada para vários 
caminhos e atalhos, que sendo diferentes dEle, 
conduzem à perdição. É estreito e apertado para 
que nunca nos desviemos dEle, o autor e 
consumador da nossa salvação. 
Então o plano de salvação, na aliança de graça 
que foi feita, nada exige do homem, além da fé, 
pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser 
27 
 
transformado e firmado na graça, será realizado 
pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo. 
Tanto é assim, que para que tenhamos a plena 
convicção desta verdade, mesmo depois de 
sermos justificados, regenerados e santificados, 
percebemos, enquanto neste mundo, que há em 
nós resquícios do pecado, que são o resultado do 
que se chama de pecado residente, que ainda 
subsiste no velho homem, que apesar de ter sido 
crucificado juntamente com Cristo, ainda 
permanece em condições de operar em nós, ao 
lado da nova natureza espiritual e santa que 
recebemos na conversão. 
Qual é a razão disso, senão a de que o Senhor 
pretende nos ensinar a enxergar que a nossa 
salvação é inteiramente por graça e mediante a 
fé? Que é Ele somente que nos garante a vida 
eterna e o céu. Se não fosse assim, não 
poderíamos ser salvos e recebidos por Deus 
porque sabemos que ainda que salvos, o pecado 
ainda opera em nossas vidas de diversas formas. 
Isto pode ser visto claramente em várias 
passagens bíblicas e especialmente no texto de 
Romanos 7. 
À luz desta verdade, percebemos que mesmo as 
enfermidades que atuam em nossos corpos 
28 
 
físicos, e outras em nossa alma, são o resultado 
da imperfeição em que ainda nos encontramos 
aqui embaixo, pois Deus poderia dar saúde 
perfeita a todos os crentes, sem qualquer 
doença, até o dia da morte deles, mas Ele não o 
faz para que aprendamos que a nossa salvação 
está inteiramente colocada sobre a 
responsabilidade de Jesus, queé aquele que 
responde por nós perante Ele, para nos manter 
seguros na plena garantia da salvação que 
obtivemos mediante a fé, conforme o próprio 
Deus havia determinado justificar-nos somente 
por fé, do mesmo modo como fizera com Abraão 
e com muitos outros mesmo nos dias do Velho 
Testamento. 
Nenhum crente deve portanto julgar-se sem fé 
porque não consegue vencer determinadas 
fraquezas ou pecados, porque enquanto se 
esforça para ser curado deles, e ainda que não o 
consiga neste mundo, não perderá a sua 
condição de filho amado de Deus, que pode usar 
tudo isto em forma de repreensão e disciplina, 
mas que jamais deixará ou abandonará a 
qualquer que tenha recebido por filho, por 
causa da aliança que fez com Jesus e na qual se 
interpôs com um juramento que jamais a 
anularia por causa de nossas imperfeições e 
transgressões. 
29 
 
Um crente verdadeiro odeia o pecado e ama a 
Jesus, mas sempre lamentará que não o ame 
tanto quanto deveria, e por não ter o mesmo 
caráter e virtudes que há em Cristo. Mas de uma 
coisa ele pode ter certeza: não foi por mérito, 
virtude ou boas obras que lhes foram exigidos a 
apresentar a Deus que ele foi salvo, mas 
simplesmente por meio do arrependimento e 
da fé nAquele que tudo fez e tem feito que é 
necessário para a segurança eterna da sua 
salvação. 
É possível que alguém leia tudo o que foi dito 
nestes sete últimos parágrafos e não tenha 
percebido a grande verdade central relativa ao 
evangelho, que está sendo comentada neles, e 
que foi citada de forma resumida no primeiro 
deles, a saber: 
“Então o plano de salvação, na aliança de graça 
que foi feita, nada exige do homem, além da fé, 
pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser 
transformado e firmado na graça, será realizado 
pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.” 
Nós temos na Palavra de Deus a confirmação 
desta verdade, que tudo é de fato devido à graça 
de Jesus, na nossa salvação, e que esta graça é 
suficiente para nos garantir uma salvação 
eterna, em razão do pacto feito entre Deus Pai e 
30 
 
Deus Filho, que nos escolheram para esta 
salvação segura e eterna, antes mesmo da 
fundação do mundo, no qual Jesus e Sua obra 
são a causa dessa segurança eterna, pois é nEle 
que somos aceitos por Deus, nos termos da 
aliança firmada, em que o Pai e o Filho são os 
agentes da aliança, e os crentes apenas os 
beneficiários. 
O pacto foi feito unilateralmente pelo Pai e o 
Filho, sem a consulta da vontade dos 
beneficiários, uma vez que eles nem sequer 
ainda existiam, e quando aderem agora pela fé 
aos termos da aliança, eles são convocados a 
fazê-lo voluntariamente e para o principal 
propósito de serem salvos para serem 
santificados e glorificados, sendo instruídos 
pelo evangelho que tudo o que era necessário 
para a sua salvação foi perfeitamente 
consumado pelo Fiador deles, nosso Senhor 
Jesus Cristo. 
Então, preste atenção neste ponto muito 
importante, de que tanto é assim, que não é pelo 
fato de os crentes continuarem sujeitos ao 
pecado, mesmo depois de convertidos, que eles 
correm o risco de perderem a salvação deles, 
uma vez que a aliança não foi feita diretamente 
com eles, e consistindo na obediência perfeita 
deles a toda a vontade de Deus, mas foi feita com 
31 
 
Jesus Cristo, para não somente expiar a culpa 
deles, como para garantir o aperfeiçoamento 
deles na santidade e na justiça, ainda que isto 
venha a ser somente completado integralmente 
no por vir, quando adentrarem a glória celestial. 
A salvação é por graça porque alguém pagou 
inteiramente o preço devido para que fôssemos 
salvos – nosso Senhor Jesus Cristo. 
E para que soubéssemos disso, Jesus não nos foi 
dado somente como Sacrifício e Sacerdote, mas 
também como Profeta e Rei. 
Ele não somente é quem nos anuncia o 
evangelho pelo poder do Espírito Santo, e quem 
tudo revelou acerca dele nas páginas da Bíblia, 
para que não errássemos o alvo por causa da 
incredulidade, que sendo o oposto da fé, é a 
única coisa que pode nos afastar da 
possibilidade da salvação. 
Em sua obra como Rei, Jesus governa os nossos 
corações, e nos submete à Sua vontade de forma 
voluntária e amorosa, capacitando-nos, pelo 
Seu próprio poder, a viver de modo agradável a 
Deus. 
Agora, nada disso é possível sem que haja 
arrependimento. Ainda que não seja ele a causa 
32 
 
da nossa salvação, pois, como temos visto esta 
causa é o amor, a misericórdia e a graça de Deus, 
manifestados em Jesus em nosso favor, todavia, 
o arrependimento é necessário, porque toda 
esta salvação é para uma vida santa, uma vida 
que lute contra o pecado, e que busque se 
revestir do caráter e virtudes de Jesus. 
Então, não há salvação pela fé onde o coração 
permanece apegado ao pecado, e sem 
manifestar qualquer desejo de viver de modo 
santo para a glória de Deus. 
Desde que haja arrependimento não há 
qualquer impossibilidade para que Deus nos 
salve, nem mesmo os grosseiros pecados da 
geração atual, que corre desenfreadamente à 
busca de prazeres terrenos, e completamente 
avessa aos valores eternos e celestiais. 
Ainda que possa parecer um paradoxo, haveria 
até mais facilidade para Deus salvar a estes que 
vivem na iniquidade porque a vida deles no 
pecado é flagrante, e pouco se importam em 
demonstrar por um viver hipócrita, que são 
pessoas justas e puras, pois não estão 
interessados em demonstrar a justiça própria 
do fariseu da parábola de Jesus, para que através 
de sua falsa religiosidade, e autoengano, 
33 
 
pudessem alcançar algum favor da parte de 
Deus. 
Assim, quando algum deles recebe a revelação 
da luz que há em Jesus, e das grandes trevas que 
dominam seu coração, o trabalho de 
convencimento do Espírito Santo é facilitado, e 
eles lamentam por seus pecados e fogem para 
Jesus para obterem a luz da salvação. E ele os 
receberá, e a nenhum deles lançará fora, 
conforme a Sua promessa, porque o ajuste feito 
para a sua salvação exige somente o 
arrependimento e a fé, para a recepção da graça 
que os salvará. 
Deus mesmo é quem provê todos os meios 
necessários para que permaneçamos firmes na 
graça que nos salvou, de maneira que jamais 
venhamos a nos separar dele definitivamente. 
Ele nos fez coparticipantes da Sua natureza 
divina, no novo nascimento operado pelo 
Espírito Santo, de modo que uma vez que uma 
natureza é atingida, ela jamais pode ser desfeita. 
Nós viveremos pela nova criatura, ainda que a 
velha venha a se dissolver totalmente, assim 
como está ordenado que tudo o que herdamos 
de Adão e com o pecado deverá passar, pois tudo 
é feito novo em Jesus, em quem temos recebido 
34 
 
este nosso novo ser que se inclina em amor para 
Deus e para todas as coisas de Deus. 
Ainda que haja o pecado residente no crente, ele 
se encontra destronado, pois quem reina agora 
é a graça de Jesus em seu coração, e não mais o 
pecado. Ainda que algum pecado o vença isto 
será temporariamente, do mesmo modo que 
uma doença que se instala no corpo é expulsa 
dele pelas defesas naturais ou por algum 
medicamento potente. O sangue de Jesus é o 
remédio pelo qual somos sarados de todas as 
nossas enfermidades. E ainda que alguma delas 
prevaleça neste mundo ela será totalmente 
extinta quando partirmos para a glória, onde 
tudo será perfeito. 
Temos este penhor da perfeição futura da 
salvação dado a nós pela habitação do Espírito 
Santo, que testifica juntamente com o nosso 
espírito que somos agora filhos de Deus, não 
apenas por ato declarativo desta condição, mas 
de fato e de verdade pelo novo nascimento 
espiritual que nos foi dado por meio da nossa fé 
em Jesus. 
Toda esta vida que temos agora é obtida por 
meio da fé no Filho de Deus que nos amou e se 
entregou por nós, para que vivamos por meio da 
Sua própria vida. Ele é o criador e o sustentador 
35 
 
de toda a criação, inclusive desta nova criaçãoque está realizando desde o princípio, por meio 
da geração de novas criaturas espirituais para 
Deus por meio da fé nEle. 
Ele pode fazê-lo porque é espírito vivificante, ou 
seja, pode fazer com que nova vida espiritual 
seja gerada em quem Ele assim o quiser. Ele sabe 
perfeitamente quais são aqueles que atenderão 
ao chamado da salvação, e é a estes que Ele se 
revela em espírito para que creiam nEle, e assim 
sejam salvos. 
Bem-aventurados portanto são: 
Os humildes de espírito que reconhecem que 
nada possuem em si mesmos para agradarem a 
Deus. 
Os mansos que se submetem à vontade de Deus 
e que se dispõem a cumprir os Seus 
mandamentos. 
Os que choram por causa de seus pecados e todo 
o pecado que há no mundo, que é uma rebelião 
contra o Criador. 
Os misericordiosos, porque dão por si mesmos o 
testemunho de que todos necessitam da 
misericórdia de Deus para serem perdoados. 
36 
 
Os pacificadores, e não propriamente pacifistas 
que costumam anular a verdade em prol da paz 
mundial, mas os que anunciam pela palavra e 
suas próprias vidas que há paz de reconciliação 
com Deus somente por meio da fé em Jesus. 
Os que têm fome e sede de justiça, da justiça do 
reino de Deus que não é comida, nem bebida, 
mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo. 
Os que são perseguidos por causa do evangelho, 
porque sendo odiados sem causa, perseveram 
em dar testemunho do Nome e da Palavra de 
Jesus Cristo. 
Vemos assim que ser salvo pela graça não 
significa: de qualquer modo, de maneira 
descuidada, sem qualquer valor ou preço 
envolvido na salvação. Jesus pagou um preço 
altíssimo e de valor inestimável para que 
pudéssemos ser redimidos. Os termos da 
aliança por meio da qual somos salvos são todos 
bem ordenados e planejados para que a salvação 
seja segura e efetiva. Há poderes sobrenaturais, 
celestiais, espirituais envolvidos em todo o 
processo da salvação. 
É de uma preciosidade tão grande este plano e 
aliança que eles devem ser eficazes mesmo 
quando não há naqueles que são salvos um 
37 
 
conhecimento adequado de todas estas 
verdades, pois está determinado que aquele que 
crê no seu coração e confessar com os lábios que 
Jesus é o Senhor e Salvador, é tudo quanto que é 
necessário para um pecador ser transformado 
em santo e recebido como filho adotivo por 
Deus. 
O crescimento na graça e no conhecimento de 
Jesus são necessários para o nosso 
aperfeiçoamento espiritual em progresso da 
nossa santificação, mas não para a nossa 
justificação e regeneração (novo nascimento) 
que são instantâneos e recebidos 
simultaneamente no dia mesmo em que nos 
convertemos a Cristo. Quando fomos a Ele como 
nos encontrávamos na ocasião, totalmente 
perdidos e mortos em transgressões e pecados. 
E fomos recebidos porque a palavra da 
promessa da aliança é que todo aquele que crê 
será salvo, e nada mais é acrescentado a ela 
como condição para a salvação. 
É assim porque foi este o ajuste que foi feito 
entre o Pai e o Filho na aliança que fizeram entre 
si para que fôssemos salvos por graça e 
mediante a fé. 
38 
 
Jesus é pedra de esquina eleita e preciosa, que o 
Pai escolheu para ser o autor e o consumador da 
nossa salvação. Ele foi eleito para a aliança da 
graça, e nós somos eleitos para recebermos os 
benefícios desta aliança por meio da fé nAquele 
a quem foram feitas as promessas de ter um 
povo exclusivamente Seu, zeloso de boas obras. 
Então quando somos chamados de eleitos na 
Bíblia, isto não significa que Deus fez uma 
aliança exclusiva e diretamente com cada um 
daqueles que creem, uma vez que uma aliança 
com Deus para a vida eterna demanda uma 
perfeita justiça e perfeita obediência a Ele, sem 
qualquer falha, e de nós mesmos, jamais 
seríamos competentes para atender a tal 
exigência, de modo que a aliança poderia ter 
sido feita somente com Jesus. 
Somos aceitos pelo Pai porque estamos em 
Jesus, e assim é por causa do Filho Unigênito que 
somos também recebidos. Jamais poderíamos 
fazê-lo diretamente sem ter a Jesus como nossa 
Cabeça, nosso Sumo Sacerdote e Sacrifício. Isto 
é tipificado claramente na Lei, em que nenhum 
ofertante ou oferta seriam aceitos por Deus sem 
serem apresentados pelo sacerdote escolhido 
por Deus para tal propósito. Nenhum outro 
Sumo Sacerdote foi designado pelo Pai para que 
pudéssemos receber uma redenção e 
39 
 
aproximação eternas, senão somente nosso 
Senhor Jesus Cristo, aquele que Ele escolheu 
para este ofício. 
Mas uma vez que nos tornamos filhos de Deus 
por meio da fé em Jesus Cristo, importa 
permanecermos nEle por um viver e andar em 
santificação, no Espírito. 
É pelo desconhecimento desta verdade que 
muitos crentes caminham de forma 
desordenada, uma vez que tendo aprendido que 
a aliança da graça foi feita entre Deus Pai e Deus 
Filho, e que são salvos exclusivamente por meio 
da fé, que então não importa como vivam uma 
vez que já se encontram salvos das 
consequências mortais do pecado. 
Ainda que isto seja verdadeiro no tocante à 
segurança eterna da salvação em razão da 
justificação, é apenas uma das faces da moeda 
da salvação, que nos trazendo justificação e 
regeneração instantaneamente pela graça, 
mediante a fé, no momento mesmo da nossa 
conversão inicial, todavia, possui uma outra 
face que é a relativa ao propósito da nossa 
justificação e regeneração, a saber, para sermos 
santificados pelo Espírito Santo, mediante 
implantação da Palavra em nosso caráter. Isto 
tem a ver com a mortificação diária do pecado, e 
40 
 
o despojamento do velho homem, por um andar 
no Espírito, pois de outra forma, não é possível 
que Deus seja glorificado através de nós e por 
nós. Não há vida cristã vitoriosa sem 
santificação, uma vez que Cristo nos foi dado 
para o propósito mesmo de se vencer o pecado, 
por meio de um viver santificado. 
Esta santificação foi também incluída na aliança 
da graça feita entre o Pai e o Filho, antes da 
fundação do mundo, e para isto somos também 
inteiramente dependentes de Jesus e da 
manifestação da sua vida em nós, porque Ele se 
tornou para nós da parte de Deus a nossa justiça, 
redenção, sabedoria e santificação (I Coríntios 
1.30). De modo que a obra iniciada na nossa 
conversão será completada por Deus para o seu 
aperfeiçoamento final até a nossa chegada à 
glória celestial. 
“Estou plenamente certo de que aquele que 
começou boa obra em vós há de completá-la até 
ao Dia de Cristo Jesus.” (Filipenses 1.6). 
“O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e 
o vosso espírito, alma e corpo sejam 
conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda 
de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é o que vos 
chama, o qual também o fará.” (I 
Tessalonicenses 5.23,24). 
41 
 
“Assim, pois, amados meus, como sempre 
obedecestes, não só na minha presença, porém, 
muito mais agora, na minha ausência, 
desenvolvei a vossa salvação com temor e 
tremor; porque Deus é quem efetua em vós 
tanto o querer como o realizar, segundo a sua 
boa vontade.” (Filipenses 2.12,13).