Conforto para os Cristãos - A W Pink

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Conforto para os 
Cristãos 
 
 
 
 
 
 
 A. W. Pink (1886-1952) 
 
 
Traduzido, Adaptado e 
Editado por Silvio Dutra 
 
 
 
 
Mai/2018 
 
 
 
 
 
 
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 P655 
 Pink, A. W. – 1886 -1952 
 Conforto para os cristãos – A. W. Pink 
 Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de 
 Janeiro, 2017. 
 115p.; 14,8 x 21cm 
 
 1. Teologia. 2. Vida Cristã 3. Graça 4. Fé. 5. Alves, 
 Silvio Dutra I. Título 
 CDD 230 
 
3 
 
INTRODUÇÃO 
A obra para a qual o servo de Cristo é chamado é 
multifacetada. Ele não apenas deve pregar o 
evangelho aos incrédulos, alimentar o povo de Deus 
com conhecimento e entendimento (Jeremias 3:15), 
e tirar a pedra de tropeço do caminho deles (Isaías 
57:14), mas também é exortado: “clamai em alta voz, 
não te poupes, levanta a tua voz como a trombeta, e 
mostra ao meu povo a sua transgressão” (Isaías 58: 1 
e 1 Timóteo 4: 2). 
Enquanto outra parte importante de sua comissão é 
declarada em: “Consolai, meu povo, disse o teu Deus” 
(Isaías 40: 1). 
Que título honroso, “Meu povo!” Que 
relacionamento seguro: “seu Deus!” Que tarefa 
agradável: “consolai meu povo!” Uma razão tripla 
pode ser sugerida para a duplicação da exortação. 
Primeiro, porque às vezes as almas dos crentes se 
recusam a ser consoladas (Salmo 77: 2), e o consolo 
precisa ser repetido. Segundo, para pressionar este 
dever mais enfaticamente sobre o coração do 
pregador, ele não precisa poupar-se em administrar 
alegria. Terceiro, para nos assegurar como o próprio 
Deus deseja que o Seu povo tenha bom ânimo 
(Filipenses 4: 4). 
4 
 
Deus tem um “povo”, os objetos de Seu favor 
especial: uma companhia que Ele levou a um 
relacionamento tão íntimo consigo mesmo que os 
chama de “Meu povo”. Muitas vezes eles estão 
desconsolados: por causa de suas corrupções 
naturais, as tentações de Satanás, o tratamento cruel 
do mundo, o estado baixo da causa de Cristo sobre a 
terra. O “Deus de toda consolação” (2 Coríntios 1: 3) 
é muito terno para com eles, e é Sua vontade revelada 
que Seus servos devam consolar os de coração 
partido e derramar o bálsamo de Gileade em suas 
feridas. Por que motivo exclamaremos: “Quem é 
semelhante a Deus?” (Miqueias 7:18), que 
providenciou o consolo daqueles que eram rebeldes 
contra Seu governo e eram transgressores de Sua lei. 
Que agrade a Ele usar a Sua Palavra conforme 
exposto neste livro para falar de paz às almas 
afligidas hoje, e a glória será somente dele. —A.W. 
Pink, 1952. 
CAPÍTULO 1 - NENHUMA CONDENAÇÃO 
“Portanto, agora nenhuma condenação há para os 
que estão em Cristo Jesus” (Romanos 8: 1). 
“Portanto, agora não há condenação.” O oitavo 
capítulo da epístola aos Romanos conclui a primeira 
parte dessa maravilhosa epístola. 
5 
 
Sua palavra de abertura “Portanto” pode ser vista de 
uma forma dupla. Primeiro, conecta-se com tudo o 
que foi dito a partir de 3:21. Uma dedução é agora 
deduzida de toda a discussão precedente, uma 
inferência que foi, de fato, a grande conclusão para a 
qual o apóstolo estava apontando em todo o 
argumento. Porque Cristo foi estabelecido “uma 
propiciação pela fé em seu sangue” (3:25); porque 
Ele foi “entregue pelas nossas ofensas e ressuscitou 
para a nossa justificação” (4:25); porque pela 
obediência de Um, muitos (crentes de todas as 
épocas) são “feitos justos”, constituídos assim, 
legalmente, (5:19); porque os crentes “morreram 
(judicialmente) ao pecado” (6: 2); porque eles 
“morreram” para o poder de condenação da lei (7: 4), 
não há “portanto agora CONDENAÇÃO”. 
Mas não apenas o “portanto” deve ser visto como 
uma conclusão tirada de toda a discussão anterior, 
mas também deve ser considerado como tendo uma 
relação próxima com o que imediatamente precede. 
Na segunda metade de Romanos 7, o apóstolo 
descreveu o doloroso e incessante conflito que é 
travado entre as naturezas antagônicas daquele que 
nasceu de novo, ilustrando isso por uma referência a 
suas próprias experiências pessoais como cristão. 
Tendo retratado com uma caneta mestra (ele mesmo 
sentado para a foto) as lutas espirituais do filho de 
Deus, o apóstolo agora passa a direcionar a atenção 
para a consolação Divina para uma condição tão 
6 
 
angustiante e humilhante. A transição do tom 
desanimado do sétimo capítulo para a linguagem 
triunfante do oitavo parece surpreendente e abrupta, 
mas é bastante lógica e natural. Se é verdade que para 
os santos de Deus pertence o conflito do pecado e da 
morte, sob cujo efeito eles lamentam, igualmente 
verdadeiro é que a libertação deles da maldição e a 
correspondente condenação é uma vitória na qual 
eles se alegram. 
Um contraste muito marcante é assim apontado. Na 
segunda metade de Romanos 7, o apóstolo trata do 
poder do pecado, que opera nos crentes enquanto 
eles estão no mundo; nos versículos iniciais do 
capítulo oito, ele fala da culpa do pecado da qual eles 
são completamente libertos no momento em que eles 
estão unidos ao Salvador pela fé. Por isso, em 7:24 o 
apóstolo pergunta: “Quem me livrará” do poder do 
pecado, mas em 8: 2 ele diz: “me libertou”, ou seja, 
livrou-me da culpa do pecado. “Portanto, agora não 
há condenação”. Não é aqui uma questão de nosso 
coração nos condenar (como em 1 João 3:21), nem de 
nós não encontrarmos em qualquer condição que 
seja digna de condenação; em vez disso, é o fato 
muito mais abençoado que Deus não condena aquele 
que confiou em Cristo para a salvação de sua alma. 
Precisamos distinguir nitidamente entre verdade 
subjetiva e objetiva; entre o que é judicial e o que é 
experimental; caso contrário, deixaremos de traçar 
7 
 
as Escrituras como a que temos diante de nós, o 
conforto e a paz que são designados para serem 
transmitidos. 
Não há condenação para aqueles que estão em Cristo 
Jesus. "Em Cristo" é a posição do crente diante de 
Deus, não sua condição na carne. “Em Adão” fui 
condenado (Romanos 5:12); mas "em Cristo" sou 
liberto para sempre de toda condenação. "Portanto, 
agora não há condenação." A qualificação "agora" 
implica que houve um tempo em que os cristãos, 
antes de crerem, estavam sob condenação. Isso foi 
antes de morrerem com Cristo, morrendo 
judicialmente (Gálatas 2:20) para a penalidade da lei 
justa de Deus. Este “agora”, então, distingue dois 
estados ou condições. Por natureza nós estávamos 
“debaixo da (sentença da) lei”, mas agora os crentes 
estão “debaixo da graça” (Romanos 6:14). Por 
natureza éramos “filhos da ira” (Efésios 2: 2), mas 
agora somos “aceitos no Amado” (Efésios 1: 6). Sob a 
primeira aliança, estávamos “em Adão” (1 Coríntios 
15:22) mas agora estamos "em Cristo" (Romanos 8: 
1). Como crentes em Cristo, temos a vida eterna e, por 
causa disso, “não entraremos em condenação”. A 
condenação é uma palavra de tremenda importância 
e, quanto mais a entendemos, mais apreciaremos a 
graça maravilhosa que nos libertou de seu sofrimento 
e poder. Nos corredores de um tribunal humano, este 
é um termo que cai com medo no ouvido do 
criminoso condenado e enche os espectadores de 
8 
 
tristeza e horror. Mas no tribunal da Justiça Divina é 
investido de um significado e conteúdo infinitamente 
mais solene e inspirador. Para essa Corte, todo 
membro da raça caída de Adão é citado. “Concebido 
em pecado, formado em iniquidade”, cada um entra 
neste mundo sob prisão - um criminoso indiciado, 
um rebelde algemado. Como, então, é possível que tal 
pessoa escape da execução da terrível sentença? 
Havia apenas um caminho, e isso era pela remoção 
de nós daquilo que invocava a sentença, a saber, o 
pecado. Deixe a culpa ser removida e não pode haver“nenhuma condenação”. A culpa foi removida, 
queremos dizer, do pecador que crê? Deixe as 
Escrituras responderem: “Até onde o leste é distante 
do oeste até aqui ele removeu nosso transgressões de 
nós ”(Salmos 103: 12). "Eu, eu mesmo, sou o que tira 
as tuas transgressões" (Isaías 43:25). "Lançaste para 
trás de ti todos os meus pecados." (Isaías 38:17). 
“Não me lembro mais de seus pecados e iniquidades” 
(Hebreus 10:17). Mas como remover a culpa? Apenas 
sendo transferido. A santidade divina não poderia 
ignorá-lo; mas a graça divina poderia e transferiu 
isso. Os pecados dos crentes foram transferidos para 
Cristo: “O Senhor colocou sobre ele a iniquidade de 
todos nós” (Isaías 53: 6). "Porque ele o fez pecado por 
nós" (2 Coríntios 5:21). “Portanto, não há 
condenação.” O “não” é enfático. Significa que não há 
condenação alguma. Nenhuma condenação da lei, ou 
por conta de corrupção interna, ou porque Satanás 
pode substanciar uma acusação contra mim; não há 
9 
 
nenhuma de qualquer fonte ou por qualquer causa. 
“Nenhuma condenação” significa que nenhuma é 
possível. Não há condenação porque não há acusação 
(ver 8:33), e não pode haver acusação porque não há 
imputação de pecado (ver 4: 8). "Portanto, nenhuma 
condenação há para os que estão em Cristo Jesus". 
Ao tratar do conflito entre as duas naturezas no 
crente, o apóstolo, no capítulo anterior, falou de si 
mesmo em sua própria pessoa, a fim de mostrar que 
as mais altas realizações na graça não isentam da 
guerra interna que ele descreve. Mas aqui em 8: 1 o 
apóstolo muda o número. Ele não diz: Não há 
condenação para mim, mas "para os que estão em 
Cristo Jesus". Isso foi muito benevolente da parte do 
Espírito Santo. Tivesse o apóstolo falado aqui no 
número singular, deveríamos ter raciocinado que tal 
abençoada isenção era bem adequada a esse honrado 
servo de Deus que desfrutava de privilégios tão 
maravilhosos; mas não poderia se aplicar a nós. O 
Espírito de Deus, portanto, moveu o apóstolo a 
empregar o número plural aqui, para mostrar que 
“nenhuma condenação” é verdadeira para todos em 
Cristo Jesus. “Portanto, agora não há condenação 
para os que estão em Cristo Jesus”. Estar em Cristo 
Jesus é estar perfeitamente identificado com Ele no 
juízo e no trato judicial de Deus: e também é ser um 
com Ele como vitalmente unido por Deus pela fé. 
A imunidade da condenação não depende de 
qualquer maneira em nossa “caminhada”, mas 
10 
 
somente em nosso ser “em Cristo”. “O crente está em 
Cristo como Noé foi fechado dentro da arca, com os 
céus escurecendo acima dele, e as águas arfando 
embaixo dele, mas nem uma gota da inundação 
penetrando em seu barco, nem uma rajada da 
tempestade perturbando a serenidade de seu 
espírito. O crente está em Cristo como Jacó estava na 
veste do irmão mais velho quando Isaque o beijou e 
o abençoou. Ele está em Cristo como o pobre 
homicida estava dentro da cidade de refúgio, quando 
perseguido pelo vingador do sangue, mas que não 
poderia ultrapassá-la e matá-lo" (Dr. Winslow, 1857). 
E porque ele está "em Cristo", portanto, nenhuma 
condenação há para ele. HALELUIA! 
CAPÍTULO 2 - A SEGURANÇA DOS 
CRISTÃOS 
“E sabemos que todas as coisas cooperam para o bem 
daqueles que amam a Deus, daqueles que são 
chamados segundo o seu propósito.” (Romanos 
8:28). Quantos filhos de Deus, através dos séculos, 
extraíram força e conforto deste verso abençoado. No 
meio de provações, perplexidades e perseguições, 
esta tem sido uma rocha sob seus pés. Embora, 
aparentemente, as coisas parecessem funcionar 
contra o seu bem, embora, para a razão carnal, as 
coisas parecessem estar funcionando para o mal, no 
entanto, a fé sabia que era para o contrário. E quão 
grande é a perda para aqueles que não conseguiram 
11 
 
repousar nesta declaração inspirada: que medos e 
dúvidas desnecessários foram a consequência. 
“Todas as coisas funcionam juntas.” O primeiro 
pensamento que nos ocorre é o seguinte: Que 
glorioso Ser nosso Deus é, quem é capaz de fazer 
todas as coisas funcionarem! Que quantidade 
assustadora de mal existe em atividade constante. 
Que número quase infinito de criaturas existem no 
mundo. Que quantidade incalculável de interesses 
próprios no trabalho. Que vasto exército de rebeldes 
lutando contra Deus. O que hospeda criaturas super-
humanas sobre se opor ao Senhor. E, no entanto, 
acima de tudo, é DEUS, em calma imperturbada, 
mestre completo da situação. Lá, do trono de Sua 
majestade exaltada, Ele opera todas as coisas, 
conforme o conselho de sua própria vontade (Efésios 
1:11). Fique em reverência, então, perante Aquele a 
cujos olhos “todas as nações são como nada; e são 
contadas como menos que nada e vaidade” (Isaías 
40:17). Curve-se em adoração diante deste “Alto, e 
Sublime, que habita a eternidade” (Isaías 57:15). 
Elevai o vosso louvor àquele que, do mal direto, pode 
edificar o bem maior. “Todas as coisas funcionam.” 
Na natureza não existe vácuo, nem existe uma 
criatura de Deus que não atenda ao propósito 
planejado. Nada está ocioso. Tudo é energizado por 
Deus para cumprir sua missão pretendida. Todas as 
coisas estão se esforçando para o grande final do 
prazer de seu Criador: todas estão movidas por Sua 
vontade imperativa. “Todas as coisas funcionam 
12 
 
juntas”. Elas não apenas operam, elas cooperam; 
todas elas agem em perfeita harmonia, embora 
ninguém, exceto o ouvido ungido, possa captar as 
tensões de sua harmonia. Todas as coisas funcionam 
juntas, não simplesmente, mas conjuntamente, 
como causas adjuntas em ajuda mútua. É por isso 
que as aflições raramente são solitárias. Nuvem sobe 
na nuvem: tempestade na tempestade. Como 
aconteceu com Jó, um mensageiro de aflição foi 
rapidamente sucedido por outro, sobrecarregado 
com a notícia de ainda mais pesar. No entanto, 
mesmo aqui a fé pode traçar a sabedoria e o amor de 
Deus. É a composição dos ingredientes da receita que 
constitui seu valor beneficente. Assim, com Deus: 
Suas dispensações não apenas "funcionam", mas 
"trabalham juntas". Reconheceu, assim, o doce 
cantor de Israel - "Ele me tirou de muitas águas" 
(Salmos 18:16). “Todas as coisas cooperam para o 
bem”, etc. Estas palavras ensinam aos crentes que 
não importa qual seja o número nem quão 
esmagadora seja a natureza das circunstâncias 
adversas, todas elas estão contribuindo para 
conduzi-los à posse da herança que lhes é fornecida. 
Como é maravilhosa a providência de Deus em 
dominar as coisas mais desordenadas, e em nos 
voltarmos para as nossas boas coisas que em si 
mesmas são mais perniciosas! Ficamos maravilhados 
com o Seu poderoso poder que mantém os corpos 
celestes em suas órbitas; nos perguntamos sobre as 
estações continuamente recorrentes e a renovação da 
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terra; mas isso não é tão maravilhoso quanto o fato 
de Ele trazer o bem a partir do mal em todas as 
ocorrências complicadas da vida humana, e tornar 
até mesmo o poder e a malícia de Satanás, com a 
tendência naturalmente destrutiva de suas obras, 
para ministrar o bem a Seus filhos. “Todas as coisas 
cooperam para o bem”. Isso deve ser assim por três 
razões: Primeiro, porque todas as coisas estão sob o 
controle absoluto do Governador do universo. 
Segundo, porque Deus deseja o nosso bem e nada 
além do nosso bem. Terceiro, porque até mesmo o 
próprio Satanás não pode tocar um fio de cabelo de 
nossas cabeças sem a permissão de Deus, e então 
somente para nosso bem adicional. Nem todas as 
coisas são boas em si mesmas, nem em suas 
tendências; mas Deus faz todas as coisas trabalharem 
para o nosso bem. Nada entra em nossa vida por 
acaso cego: nem são acidentes. Tudo está sendo 
movido por Deus, com esse fim em vista, nosso bem. 
Tudo sendo subserviente ao propósito eterno de 
Deus, funciona como bênção para aqueles que estão 
de acordo com a imagem do Primogênito. Todo 
sofrimento, tristeza, perda,são usados por nosso Pai 
para ministrar em benefício dos Seus eleitos. “Para 
aqueles que amam a Deus”. Essa é a grande 
característica distintiva de todo cristão verdadeiro. O 
reverso marca todos os não regenerados. Mas os 
santos são aqueles que amam a Deus. Seus credos 
podem diferir em pequenos detalhes; suas relações 
eclesiásticas podem variar na forma externa; seus 
14 
 
dons e graças podem ser muito desiguais; contudo, 
neste particular, há uma unidade essencial. Todos 
eles acreditam em Cristo, todos eles amam a Deus. 
Eles O amam pelo dom do Salvador: eles O amam 
como um Pai em quem podem confiar: eles O amam 
por Suas excelências pessoais - Sua santidade, 
sabedoria, fidelidade. Eles O amam por Sua conduta: 
pelo que Ele detém e pelo que Ele concede: pelo que 
Ele repreende e pelo que Ele aprova. Eles O amam 
até mesmo pela vara que disciplina, sabendo que Ele 
faz todas as coisas bem. Não há nada em Deus, e não 
há nada de Deus, para o qual os santos não O amem. 
E disso todos eles estão seguros: “Nós O amamos 
porque Ele nos amou primeiro”. “Para aqueles que 
amam a Deus”. 
Mas, infelizmente, quão pouco eu amo a Deus! Eu 
frequentemente lamento minha falta de amor e me 
repreendo pela frieza do meu coração. Sim, existe 
tanto amor por si mesmo e amor ao mundo, que às 
vezes eu questiono seriamente se realmente tenho 
algum amor por Deus. Mas não é meu desejo de amar 
a Deus um bom sintoma? Não é minha dor que eu O 
amo tão pequena e segura evidência de que eu não O 
odeio? A presença de um coração duro e ingrato foi 
lamentada pelos santos de todas as épocas. “O amor 
a Deus é uma aspiração celestial, que é sempre 
mantida sob controle pela restrição de uma natureza 
terrena; e da qual não seremos desvinculados até que 
a alma tenha escapado do corpo vil e liberado seu 
15 
 
caminho irrestrito para o reino da luz e da liberdade” 
(Dr.Chalmers). “Quem é chamado.” A palavra 
“chamado” nunca é, nas epístolas do Novo 
Testamento, aplicada àqueles que são os 
destinatários de um mero convite externo do 
Evangelho. O termo sempre significa um chamado 
interior e efetivo. Era uma chamada sobre a qual não 
tínhamos controle, seja originando ou frustrando. 
Assim, em Romanos 1: 6,7 e muitas outras passagens: 
“de cujo número sois também vós, chamados para 
serdes de Jesus Cristo. A todos os amados de Deus, 
que estais em Roma, chamados para serdes santos, 
graça a vós outros e paz, da parte de Deus, nosso Pai, 
e do Senhor Jesus Cristo.” Esse chamado chegou até 
você, meu leitor? Ministros chamaram vocês: o 
Evangelho os chamou, a consciência os chamou: mas 
o Espírito Santo os chamou com um chamado 
interior e irresistível? Você foi chamado 
espiritualmente das trevas para a luz, da morte para 
a vida, do mundo para Cristo, de si mesmo para 
Deus? É uma questão momentosa que você deve 
saber se foi verdadeiramente chamado por Deus. 
Tem, então, a música emocionante e vivificante 
daquele chamado soou e reverberou através de todas 
as câmaras de sua alma? Mas como posso ter certeza 
de que recebi tal chamado? Há uma coisa aqui no 
nosso texto que deve permitir-lhe verificar. Aqueles 
que foram eficazmente chamados, amam a Deus. Em 
vez de odiá-lo, eles agora o estimam; em vez de fugir 
dEle em terror, eles agora O buscam; em vez de não 
16 
 
se importar se sua conduta o honrava; seu desejo 
mais profundo agora é agradar e glorificá-lo. “De 
acordo com o Seu propósito.” O chamado não é de 
acordo com os méritos dos homens, mas de acordo 
com o propósito divino: “Quem nos salvou e nos 
chamou com um santo chamado, não segundo as 
nossas obras, mas segundo o próprio propósito e 
graça, que nos foi dado em Cristo Jesus antes do 
mundo começar” (2 Timóteo 1: 9). O desígnio do 
Espírito Santo em trazer esta última cláusula é 
mostrar que a razão pela qual alguns homens amam 
a Deus e aos outros não deve ser atribuída 
unicamente à mera soberania de Deus: não é para 
nada em si, mas devido apenas à Sua graça distintiva. 
Há também um valor prático nesta última cláusula. 
As doutrinas da graça destinam-se a um propósito 
adicional além de criar um credo. Um projeto 
principal delas é mover as afeições; e mais 
especialmente para despertar aquele afeto ao qual o 
coração oprimido com medos, ou sobrecarregado de 
cuidados, é totalmente insuficiente - até mesmo para 
o amor de Deus. Para que esse amor possa fluir 
perenemente de nossos corações, deve haver uma 
constante recorrência àquilo que o inspirou e que é 
calculado para aumentá-lo; apenas para reavivar sua 
admiração por uma bela cena ou imagem, você 
voltaria a olhar para ela. É sobre este princípio que se 
coloca tanta ênfase na Escritura sobre guardar na 
memória as verdades que cremos: “pelo qual também 
sois salvos, se guardardes na memória o que eu vos 
17 
 
preguei” (1 Coríntios 15: 2). "Eu agito suas mentes 
puras por meio de lembrança", disse o apóstolo (2 
Pedro 3: 1). “Faça isso em memória de mim” disse o 
Salvador. É, então, voltando à memória àquela hora 
em que, apesar de nossa miséria e total indignidade, 
Deus nos chamou, que nossa afeição será mantida 
viva. É recordando a maravilhosa graça que então 
alcançou um pecador que merecia o inferno e o 
arrebatou como um tição tirado do incêndio, para 
que seu coração fosse atraído em adorável gratidão. 
E é descobrindo que isso era devido somente ao 
soberano e eterno "propósito" de Deus, ao qual você 
foi chamado quando tantos outros passaram, que o 
seu amor por Ele será aprofundado. Voltando às 
palavras iniciais do nosso texto, encontramos o 
apóstolo (como expressando a experiência normal 
dos santos) declarando: "Sabemos que todas as 
coisas cooperam para o bem". É algo mais do que 
uma crença especulativa. Todas as coisas que 
trabalham juntas para o bem são ainda mais do que 
um desejo fervoroso. Não é que simplesmente 
esperamos que todas as coisas funcionem assim, mas 
que estamos plenamente seguros de que todas as 
coisas funcionam assim. O conhecimento aqui 
mencionado é espiritual, não intelectual. É um 
conhecimento enraizado em nossos corações, que 
produz confiança na verdade dele. É o conhecimento 
da fé, que recebe tudo da mão benevolente da 
Sabedoria Infinita. É verdade que não obtemos muito 
conforto desse conhecimento quando estamos fora 
18 
 
de comunhão com Deus. Nem nos susterá quando a 
fé não estiver em operação. Mas quando estamos em 
comunhão com o Senhor, quando em nossa fraqueza 
nos apoiamos muito nele, então é nossa, esta 
garantia abençoada: “Tu, SENHOR, conservarás em 
perfeita paz aquele cujo propósito é firme; porque ele 
confia em ti.” (Isaías 26: 3). Uma notável 
exemplificação de nosso texto é fornecida pela 
história de Jacó – alguém com quem, em vários 
aspectos, cada um de nós se parece muito. Pesada e 
escura era a nuvem que se assentava sobre ele. 
Severo foi o teste e temeroso o tremor de sua fé. Seus 
pés quase escorregaram. Escute seu lamento triste: 
“Então, lhes disse Jacó, seu pai: Tendes-me privado 
de filhos: José já não existe, Simeão não está aqui, e 
ides levar a Benjamim! Todas estas coisas me 
sobrevêm.” (Gênesis 42:36). E ainda aquelas 
circunstâncias, que para o olho opaco de sua fé, 
usavam uma tonalidade tão sombria, estavam 
naquele exato momento desenvolvendo e 
aperfeiçoando os eventos que deviam lançar ao redor 
da noite de sua vida o halo de um pôr-do-sol glorioso 
e sem nuvens. Todas as coisas estavam trabalhando 
juntas para o bem dele! E assim, alma perturbada, a 
"grande tribulação" logo terminará, e quando você 
entrar no "reino de Deus" você verá então, não mais 
"através de um espelho escuro", mas na luz solar da 
presença Divina, “Todas as coisas trabalham juntas” 
para o seu bem pessoal e eterno. 
19 
 
CAPÍTULO 3 - AS COMPENSAÇÕES 
RECOMPENSAM 
“Pois eu considero que os sofrimentos do tempo 
presente não são dignos de seremcomparados com a 
glória que será revelada em nós” (Romanos 8 : 18) 
Ah, alguém diz, que isto deve ter sido escrito por um 
homem que era um estranho ao sofrimento, ou por 
alguém que estava familiarizado com nada mais do 
que as irritações mais leves da vida. Não mesmo! 
Essas palavras foram escritas sob a direção do 
Espírito Santo, e por alguém que bebeu 
profundamente do cálice da tristeza, sim, por alguém 
que sofreu aflições em suas formas mais agudas. 
Ouça seu próprio testemunho: “Cinco vezes recebi 
dos judeus uma quarentena de açoites menos um; fui 
três vezes fustigado com varas; uma vez, apedrejado; 
em naufrágio, três vezes; uma noite e um dia passei 
na voragem do mar; em jornadas, muitas vezes; em 
perigos de rios, em perigos de salteadores, em 
perigos entre patrícios, em perigos entre gentios, em 
perigos na cidade, em perigos no deserto, em perigos 
no mar, em perigos entre falsos irmãos; em trabalhos 
e fadigas, em vigílias, muitas vezes; em fome e sede, 
em jejuns, muitas vezes; em frio e nudez.” (2 
Coríntios 11: 24-27). “Pois eu creio que os 
sofrimentos deste tempo presente não são dignos de 
serem comparados com a glória que será revelada em 
nós.” Isto, então, foi a convicção estabelecida não de 
20 
 
um dos “favoritos da fortuna”, não de alguém que 
encontrou a vida percorrendo um caminho 
atapetado, margeado de rosas, mas, em vez disso, de 
alguém que era odiado por seus parentes, que às 
vezes era espancado, que sabia o que era ser privado 
não apenas dos confortos, mas das próprias 
necessidades básicas da vida. Como, então, devemos 
explicar seu otimismo alegre? Qual foi o segredo de 
sua elevação sobre seus problemas e provações? A 
primeira coisa com que o apóstolo provou 
desesperadamente a si mesmo foi que os sofrimentos 
do cristão são apenas de curta duração - eles estão 
limitados a “este tempo presente” - em contraste 
afiado e solene dos sofrimentos dos que rejeitam a 
Cristo. Seus sofrimentos serão eternos: 
atormentados para sempre no lago de fogo. Mas 
muito diferente é para o crente. Seus sofrimentos 
estão restritos a esta vida na terra, que é comparada 
a uma flor que sai e é cortada, a uma sombra que foge 
e não continua. Uns poucos anos no máximo, e 
passaremos deste vale de lágrimas para aquele país 
abençoado onde gemidos e suspiros nunca são 
ouvidos. Em segundo lugar, o apóstolo olhou para a 
frente com o olho da fé para “a glória”. Para Paulo “a 
glória era algo mais que um lindo sonho. Era uma 
realidade prática, exercendo uma poderosa 
influência sobre ele, consolando-o nas horas mais 
ardentes e difíceis da adversidade. Este é um dos 
verdadeiros testes da fé. O cristão tem um sólido 
apoio no tempo da aflição, quando o incrédulo não 
21 
 
tem. O filho de Deus sabe que na presença do Pai há 
“plenitude de alegria”, e que à sua direita há 
“prazeres para sempre.” E a fé se apega a eles, 
apropria-se deles e vive no reconfortante aplauso 
deles até agora. Assim como Israel no deserto foi 
encorajado por uma visão do que os esperava na terra 
prometida (Números 13: 23,26), assim, aquele que 
hoje anda pela fé, e não pela visão, contempla aquilo 
que o olho não viu ou ouvido ouviu, mas que Deus, 
pelo seu Espírito Santo nos revelou (1 Coríntios 2: 
9,10). Terceiro, o apóstolo rejubilou-se na "glória que 
deve ser revelada em nós". Tudo o que isso significa 
que não somos ainda capazes de entender. Mas mais 
que uma sugestão nos foi concedida. Haverá: 
1. A "glória" de um corpo perfeito. Naquele dia, esta 
corrupção terá se revestido da incorrupção e esta 
mortalidade da imortalidade. O que foi semeado em 
desonra será ressuscitado em glória, e o que foi 
semeado em fraqueza será ressuscitado em poder. Ao 
termos a imagem do terreno, devemos trazer 
também a imagem do celestial (1 Coríntios 15:49). O 
conteúdo dessas expressões é resumido e ampliado 
em Filipenses 3: 20,21: “Pois a nossa pátria está nos 
céus, de onde também aguardamos o Salvador, o 
Senhor Jesus Cristo, o qual transformará o nosso 
corpo de humilhação, para ser igual ao corpo da sua 
glória, segundo a eficácia do poder que ele tem de até 
subordinar a si todas as coisas.” 
22 
 
2. Haverá a glória de uma mente transformada. 
“Porque, agora, vemos como em espelho, 
obscuramente; então, veremos face a face. Agora, 
conheço em parte; então, conhecerei como também 
sou conhecido.” (1 Coríntios 13:12). Com que orbe de 
luz intelectual será cada mente glorificada! Que 
amplitude de luz irá abranger! Que capacidade de 
compreensão irá desfrutar? Então todos os mistérios 
serão desvendados, todos os problemas resolvidos, 
todas as discrepâncias serão reconciliadas. Então, 
cada verdade da revelação de Deus, cada evento de 
Sua providência, cada decisão de Seu governo, 
permanecerá ainda mais transparente e 
resplandecente do que o próprio sol. Você, em sua 
atual busca pelo conhecimento espiritual, lamenta a 
escuridão de sua mente, a fraqueza de sua memória, 
as limitações de suas faculdades intelectuais? Então, 
regozije-se na esperança da glória que será revelada 
em você - quando todas as suas faculdades 
intelectuais serão renovadas, desenvolvidas, 
aperfeiçoadas, para que você conheça como é 
conhecido. 
3. O melhor de tudo, haverá a glória da santidade 
perfeita. A obra da graça de Deus em nós será 
completada. Ele prometeu “aperfeiçoar aquilo que 
nos diz respeito” (Salmo 138: 8). Então será a 
consumação da pureza. Nós fomos predestinados 
para sermos “conformes à imagem de Seu Filho” 
(Romanos 8:29), e quando O virmos, “seremos como 
23 
 
ele” (1 João 3: 2). Então nossas mentes não serão 
mais corrompidas por más imaginações, nossas 
consciências não mais sujas por um sentimento de 
culpa, nossas afeições não mais enlaçadas por 
objetos indignos. Que perspectiva maravilhosa é 
essa! Uma "glória" a ser revelada em mim que agora 
dificilmente pode refletir um solitário raio de luz! Em 
mim - tão rebelde, tão indigno, tão pecaminoso; 
vivendo tão pouco em comunhão com Aquele que é o 
Pai das luzes! Pode ser que em mim esta glória seja 
revelada? Assim afirma a infalível Palavra de Deus. 
Se sou filho da luz - por estar “Nele”, que é o 
resplendor da glória do Pai - embora agora habite 
entre as sombras escuras do mundo, um dia 
refulgirei o brilho do firmamento. E quando o Senhor 
Jesus voltar a esta terra ele será “admirado em todos 
os que creem” (2 Tessalonicenses 1:10). Por fim, o 
apóstolo aqui pesou os “sofrimentos” do presente 
tempo contra a “glória” que será revelada em nós, e 
como ele fez então ele declarou que um não é “digno 
de ser comparado” com o outro. Um é transitório, o 
outro é eterno. Como, então, não há proporção entre 
o finito e o infinito, então não há comparação entre 
os sofrimentos da terra e a glória do céu. Um segundo 
de glória irá sobrepujar toda uma vida de sofrimento. 
Quais foram os anos de labuta, de doença, de luta 
com a pobreza, de tristeza em toda e qualquer forma, 
quando comparados com a glória da terra de 
Emanuel! Um rascunho do rio de prazer à direita de 
Deus, um sopro do Paraíso, uma hora em meio ao 
24 
 
sangue levado ao redor do trono, mais do que 
compensará todas as lágrimas e gemidos da terra. 
“Pois eu creio que os sofrimentos do presente não são 
dignos de serem comparados com a glória que será 
revelada em nós.” Que o Espírito Santo capacite tanto 
o escritor como o leitor a se apropriarem disso com 
fé apropriada e viverem no presente na possessão e 
gozo dele para o louvor da glória da graça divina. 
CAPÍTULO 4 - A GRANDE DOAÇÃO 
“Aquele que não poupou o seu próprio Filho, mas o 
entregou por todos nós, como não nos dará também 
com ele todas as coisas?” (Romanos 8:32). 
O verso acima nos fornece um exemplo da lógica 
Divina. Contém uma conclusão tirada de uma 
premissa; a premissa é que Deus entregou Cristo 
para todo o Seu povo, portanto cadaoutra coisa que 
é necessária para eles tem a certeza de ser dada. Há 
muitos exemplos nas Escrituras Sagradas de tal 
lógica Divina. “Se Deus assim veste a erva do campo, 
que hoje é e amanhã é lançada no forno, não te 
vestirá muito mais?” (Mateus 6:30). “Se, quando 
éramos inimigos, fomos reconciliados com Deus pela 
morte de seu Filho, muito mais sendo reconciliados, 
seremos salvos pela sua vida” (Romanos 5:10). “Se, 
pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas a vossos 
filhos, quanto mais vos poderá dar o teu Pai, que está 
nos céus, coisas boas aos que lhe pedem?” (Mateus 
25 
 
7:11). Estão aqui no nosso texto e o raciocínio é 
irresistível e vai direto ao entendimento e ao coração. 
Nosso texto fala do caráter gracioso de nosso Deus 
amoroso conforme interpretado pelo dom de Seu 
Filho. E isso, não apenas pela instrução de nossas 
mentes, mas pelo conforto e segurança de nossos 
corações. O dom do seu próprio Filho é a garantia de 
Deus ao Seu povo de todas as bênçãos necessárias. O 
maior inclui o menor; Seu indescritível dom 
espiritual é o penhor de todas as misericórdias 
temporais necessárias. Observe em nosso texto 
quatro coisas: 
1. O SACRIFÍCIO DO PAI. Isso nos traz um lado da 
verdade sobre o qual temo raramente meditado. Nós 
nos deleitamos em pensar no maravilhoso amor de 
Cristo, cujo amor era mais forte do que a morte, e que 
considerou que nenhum sofrimento era grande 
demais para o Seu povo. Mas o que deve ter 
significado para o coração do Pai quando o Seu 
Amado deixou o Seu Lar Celestial! Deus é amor e 
nada é tão sensível como o amor. Eu não acredito que 
a Deidade seja sem emoção, o estoico como 
representado pelos escolásticos da idade média. 
Acredito que o envio do Filho foi algo que o coração 
do Pai sentiu, que foi um sacrifício real de Sua parte. 
Pense bem então no fato solene que estabelece a 
promessa certa que segue: Deus “não poupou seu 
próprio Filho”! Palavras expressivas e profundas! 
Sabendo muito bem, como só Ele poderia, toda 
26 
 
aquela redenção envolvia - a Lei rígida e inflexível, 
insistindo na obediência perfeita e exigindo a morte 
de seus transgressores. Justiça, severa e inexorável, 
exigindo plena satisfação, recusando-se a "limpar o 
culpado". Mas Deus não reteve o único Sacrifício 
adequado. Deus "não poupou seu próprio Filho", 
embora bem sabendo da humilhação e da ignomínia 
da manjedoura de Belém, da ingratidão dos homens, 
de o não ter onde reclinar a cabeça, do ódio e da 
oposição dos ímpios, da inimizade e dos ferimentos 
de Satanás - mas Ele não hesitou. Deus não relaxou 
das sagradas exigências de Seu trono, nem diminuiu 
um pouco da horrível maldição. Não, ele "não 
poupou o seu próprio Filho". O último ponto foi 
exigido; os últimos resíduos no cálice da ira devem 
ser sorvidos. Mesmo quando o seu amado clamou no 
jardim, “se for possível, que este cálice passe de 
mim”, Deus “não o poupou”. Mesmo quando as mãos 
desprezíveis O pregaram no madeiro, Deus gritou 
“Desperta, ó espada, contra o meu pastor e contra o 
homem que é meu companheiro”, diz o Senhor dos 
Exércitos; feri o pastor” (Zacarias 13: 7). 
2. O PROJETO GRACIOSO DO PAI. “Mas o entregou 
por todos nós”. Aqui nos é dito por que o Pai fez um 
sacrifício tão caro; Ele não poupou a Cristo, para que 
nos poupasse! Não era falta de amor ao Salvador, 
mas amor maravilhoso, incomparável e insondável 
por nós! O maravilhe-se com o maravilhoso desígnio 
do Altíssimo. “Deus amou o mundo de tal maneira 
27 
 
que deu o seu Filho unigênito”. Em verdade, esse 
amor ultrapassa o conhecimento. Além disso, Ele fez 
este sacrifício caro não de má vontade ou com 
relutância, mas livremente por amor. Uma vez Deus 
disse ao Israel rebelde: “Como eu vou desistir de 
você, Efraim?” (Oseias 11: 8). Infinitamente mais 
causa tinha Ele para dizer isto do Santo, Seu bem-
amado, Aquele em quem Sua alma diariamente se 
deleitava. No entanto, Ele “O entregou” a – vergonha, 
ódio e perseguição, sofrimento e morte em si. E Ele 
O entregou por nós - descendentes de Adão rebelde, 
depravado e corrompido, corrupto e pecaminoso, vil 
e sem valor! Para nós, que havíamos entrado no “país 
distante” da alienação dEle, e ali gastamos nosso 
patrimônio em uma vida desenfreada. Sim, “para 
nós”, que nos desgarramos como ovelhas, cada um se 
voltando para “seu próprio caminho”. Para nós “que 
éramos por natureza filhos da ira, como os demais”, 
nos quais não havia nada de bom. Para nós que nos 
rebelamos contra o nosso Criador, odiamos a Sua 
santidade, desprezamos a Sua Palavra, quebramos os 
Seus mandamentos, resistimos ao Seu Espírito. Para 
nós que merecidamente deveríamos ser lançados nas 
chamas eternas e receber aqueles salários que nossos 
pecados tanto mereceram. Sim, por ti cristão, que às 
vezes é tentado a interpretar suas aflições como 
sinais da dureza de Deus; que considera tua pobreza 
como uma marca de sua negligência e suas estações 
de escuridão como evidências de sua deserção. Ó, 
confessa a Ele agora a maldade de tais desonrosos 
28 
 
questionamentos, e nunca mais questione o amor 
dAquele que não poupou seu próprio Filho, mas O 
entregou por todos nós. A fidelidade exige que eu 
indique o pronome qualificativo em nosso texto. Isto 
é Deus não "entregou-o para todos", mas "para todos 
nós". Isto é definitivamente definido nos versos que 
imediatamente precedem. Em 5:31 é feita a pergunta: 
“Se Deus é por nós, quem pode ser contra nós?” Em 
5:30, esse “nós” é definido como aqueles a quem 
Deus predestinou e “chamou” e “justificou”. “Nós” 
são os grandes favoritos do céu, os objetos da graça 
soberana. Os eleitos de Deus. E, no entanto, em si 
mesmos eles são, por natureza e prática, 
merecedores de nada além de ira. Mas ainda assim, 
graças a Deus, é "todos nós" - o pior e o melhor, o 
devedor de quinhentas libras, tanto quanto o devedor 
de cinquenta centavos. 
3. A BENDITA INFERÊNCIA DO ESPÍRITO. 
Conduza bem a gloriosa “conclusão” que o Espírito 
de Deus aqui extrai do maravilhoso fato declarado na 
primeira parte de nosso texto: “Aquele que não 
poupou seu próprio Filho, mas o entregou por todos 
nós como não nos dará também com ele todas as 
coisas?” Quão conclusivo e consolador é o raciocínio 
inspirado do apóstolo. Argumentando a partir do 
maior para o menor, ele prossegue para assegurar ao 
crente da prontidão de Deus também conceder 
livremente todas as bênçãos necessárias. O dom de 
Seu próprio Filho, concedido de maneira tão sem 
29 
 
reservas, é o penhor de todas as outras misericórdias 
necessárias. Aqui está a segurança e a fiança 
infalíveis de garantia perpétua para o espírito caído 
do crente atribulado. Se Deus fez o maior, deixará o 
menor desfeito? Amor infinito nunca pode mudar. O 
amor que não poupou a Cristo não pode falhar em 
seus objetos nas bênçãos necessárias. O triste é que 
nossos corações se apegam ao que não temos e não 
ao que temos. Portanto, o Espírito de Deus ainda 
aquietaria nossos pensamentos inquietos e 
silenciaria o descontentamento ignorante com um 
conhecimento satisfatório da verdade da alma; 
lembrando-nos não apenas da realidade de nosso 
interesse no amor de Deus, mas também da extensão 
daquela bênção que flui desse amor. Pondere bem o 
que está envolvido na lógica desse versículo. 
Primeiro, o grande presente foi dado sem ser 
solicitado; Ele não dará aos outros o necessário? 
Nenhum de nós suplicou a Deus para enviar Seu 
Amado; todavia, Ele O enviou! Agora, podemos 
chegar ao trono da graça e apresentar nossos pedidos 
no nome virtuoso e todo-eficaz de Cristo. Em 
segundo lugar, o único Grande Dom Lhe custou 
muito; Ele não concederá, então, os dons menores 
que não lhe custam nada senão o prazer de dar! Se 
um amigo me desse um quadro valioso, ele iria 
recusar o papel e a corda necessários para embrulhá-
lo? Ou se um ente querido me oferecesse um presente 
deuma joia preciosa, ele recusaria uma caixinha para 
carregá-la? Quanto menos aquele que não poupou o 
30 
 
seu próprio Filho, retém o bem a algum dos que 
andam na retidão. Terceiro, a única dádiva foi 
concedida quando éramos inimigos; Deus não será 
então gracioso para nós agora que fomos 
reconciliados e somos Seus amigos? Se Ele tinha 
planos de misericórdia para nós enquanto ainda 
estávamos em nossos pecados, quanto mais Ele nos 
considerará favoravelmente agora que fomos 
purificados de todo pecado pelo precioso sangue de 
Seu Filho! 
4. A PROMESSA CONFORTÁVEL. Observe o tempo 
que é usado aqui. Não é "como ele também não nos 
deu livremente todas as coisas", embora isso também 
seja verdade, pois mesmo agora somos "herdeiros de 
Deus" (Romanos 8:17). Mas nosso texto vai além 
disso: “Como ele não nos dará também livremente 
todas as coisas?” A segunda metade deste versículo 
maravilhoso contém algo mais do que um registro do 
passado; fornece confiança tranquilizadora tanto 
para o presente como para o futuro. Não há limites 
de tempo a serem estabelecidos sobre este "deve". 
Tanto agora no presente e para sempre e sempre no 
futuro Deus se manifestará como o grande Doador. 
Nada para a Sua glória e para nossa boa vontade Ele 
retém. O mesmo Deus que entregou Cristo para 
todos nós é “sem mudança ou sombra de variação” 
(Tiago 1:17). Marque a maneira pela qual Deus dá: 
“Como não nos dará também com ele todas as 
coisas?” Deus não precisa ser persuadido; não há 
31 
 
relutância nele para nós superarmos. Ele está cada 
vez mais disposto a dar do que necessitamos receber. 
Ainda; Ele não tem obrigações com ninguém; se Ele 
tivesse, Ele conferiria necessariamente, em vez de 
dar “livremente”. Lembre-se sempre de que Ele tem 
o direito perfeito de fazer o que quiser com o que é 
seu, da maneira que lhe agrada. Ele é livre para dar a 
quem Ele quiser. A palavra “livremente” não significa 
apenas que Deus não está sujeito a restrições, mas 
também significa que Ele não cobra por Seus dons, 
Ele não coloca nenhum preço em Suas bênçãos. Deus 
não é varejista de misericórdia ou quem barganha 
coisas boas; se Ele fosse, a justiça exigiria que Ele 
cobrasse exatamente o valor de cada bênção, e então 
quem dentre os filhos de Adão poderia encontrar os 
meios? Não, bendito seja o seu nome, os dons de 
Deus são “sem dinheiro e sem preço” (Isaías 55: 1), 
imerecidos. Finalmente, regozije-se com a 
abrangência desta promessa: “Como não nos dará 
também com ele toda as coisas? ”O Espírito Santo 
aqui nos regalaria com a extensão da concessão 
maravilhosa de Deus. O que você precisa, 
companheiro cristão? É de perdão? Então Ele não 
disse: "Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel 
e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de 
toda injustiça" (1 João 1: 9)? É graça? Então Ele não 
disse: “Deus pode fazer-vos abundar em toda graça, 
a fim de que, tendo sempre, em tudo, ampla 
suficiência, superabundeis em toda boa obra,” (2 
Coríntios 9: 8)? É um “espinho na carne”? isso 
32 
 
também será dado "me foi dado um espinho na 
carne" (2 Coríntios 12: 7). É descanso? Então, dê 
ouvidos ao convite do Salvador: “Vinde a mim. . . e eu 
te darei descanso” (Mateus 11:28). É conforto? Não é 
Ele o Deus de todo o conforto (2 Coríntios 1: 3)? 
“Como não nos dará com ele também livremente 
todas as coisas?” São as misericórdias temporais de 
que o leitor precisa? Suas circunstâncias são adversas 
para que você fique cheio de pressentimentos 
sombrios? Será que o seu vaso de azeite e pote de 
farinha parecem que logo estarão vazios? Em 
seguida, espalhe sua necessidade diante de Deus e 
faça-o na simples fé infantil. Você acha que Ele 
concederá as maiores bênçãos da graça e negará as 
menores da Providência? Não, "Meu Deus suprirá 
todas as suas necessidades" (Filipenses 4:19). É 
verdade... Ele não prometeu dar tudo o que 
pedíssemos, pois muitas vezes pedimos "errado". 
Marque a cláusula de qualificação: "Como não nos 
dará com ele também livremente todas as coisas?” 
Nós frequentemente desejamos coisas que entrariam 
entre nós e Cristo se elas fossem concedidas, 
portanto, Deus em Sua fidelidade os retém. Aqui 
estão quatro coisas que deveriam trazer conforto a 
todo coração renovado. 
(1) sacrifício caro do pai. Nosso Deus é um Deus que 
dá e nada de bom retém dos que andam na retidão. 
33 
 
(2) O desígnio gracioso do Pai. Foi para nós que 
Cristo foi entregue; eram nossos maiores e eternos 
interesses que Ele tinha no coração. 
(3) A inferência infalível do Espírito. O maior inclui 
o menor; o dom indescritível garante a doação de 
todos os outros favores necessários. 
(4) A promessa reconfortante. Seu alicerce seguro, 
seu alcance presente e futuro, sua extensão 
abençoada, são para assegurar nossos corações e a 
paz de nossas mentes. Que o Senhor adicione Suas 
bênçãos a esta pequena meditação. 
CAPÍTULO 5 - A LEMBRANÇA DIVINA 
“Quem se lembrou de nós em nosso abatimento, 
porque a sua misericórdia dura para sempre” (Salmo 
136: 23). “Quem se lembrou de nós?” Isso é um 
contraste marcante e abençoado de nossos 
esquecimentos dEle. Como todas as outras 
faculdades de nossos seres, a memória foi afetada 
pela Queda e carrega nela as marcas da depravação. 
Isso é visto a partir do seu poder de reter o que é 
inútil e a dificuldade encontrada para reter aquilo 
que é bom. Uma canção de ninar ou canção tola 
ouvida na juventude é levada conosco para o túmulo; 
um sermão útil é esquecido dentro de vinte e quatro 
horas! Mas o mais trágico e solene de tudo é a 
facilidade com que nos esquecemos de Deus e de 
34 
 
Suas incontáveis misericórdias. Mas, bendito seja o 
seu nome, Deus nunca nos esquece. Ele é o fiel 
Lembrador. Ficamos muito impressionados quando, 
ao consultar a concordância, descobrimos que as 
cinco primeiras vezes em que a palavra “lembrar” é 
usada nas Escrituras, em cada caso está conectada 
com Deus. “E Deus se lembrou de Noé e de todos os 
animais e todo o gado que estava com ele na arca” 
(Gênesis 8: 1). “O arco estará nas nuvens; vê-lo-ei e 
me lembrarei da aliança eterna entre Deus e todos os 
seres viventes de toda carne que há sobre a terra.” 
(Gênesis 9:16). “Ao tempo que destruía as cidades da 
campina, lembrou-se Deus de Abraão e tirou a Ló do 
meio das ruínas, quando subverteu as cidades em 
que Ló habitara.” (Gênesis 19:29). Na primeira vez 
em que é usado o homem, lemos: "O mordomo-chefe, 
porém, não se lembrou de José, mas o esqueceu" 
(Gênesis 40:23)! A referência histórica aqui é aos 
filhos de Israel, quando estavam labutando em meio 
aos fornos de tijolos do Egito. Na verdade, eles 
estavam em uma “propriedade baixa”: uma nação de 
escravos, gemendo sob o açoitamento de impiedosos 
senhores de tarefas, oprimidos por um rei sem 
coração. Mas quando não havia outro olho para 
piedade, Jeová olhou para eles e ouviu seus gritos de 
angústia. Ele “lembrou” deles em seu estado baixo. E 
por que? Êxodo 2: 24,25 nos diz: “Ouvindo Deus o 
seu gemido, lembrou-se da sua aliança com Abraão, 
com Isaque e com Jacó. E viu Deus os filhos de Israel 
e atentou para a sua condição.” Nosso texto não deve 
35 
 
se limitar à semente literal de Abraão: tem referência 
a todo o “Israel de Deus” (Gálatas 6:16). Os santos 
deste presente Dia da salvação também se unem 
dizendo: “Quem se lembrou de nós em nossa 
propriedade baixa.” Quão “baixa” era nossa 
“propriedade” por natureza! Como criaturas caídas, 
nós nos deitamos em nossa miséria, incapazes de nos 
livrar ou nos ajudar. Mas, em graça maravilhosa, 
Deus teve pena de nós. Seu braço forte se abaixou e 
nos resgatou. Ele veio para onde nos deitou, nos viu 
e teve compaixão de nós (Lucas 10:33). Portanto, 
cada cristão pode dizer: "Tirou-me de um poço de 
perdição, de um tremedal de lama; colocou-me os 
pés sobre uma rocha e me firmou os passos.” (Salmo 
40:2). E por que Ele “lembra” de nós? A própria 
palavra “lembrar” fala de pensamentos anteriores de 
amor e misericórdia para conosco. Assim como foi 
com os filhos de Israel no Egito, assim foi conosco em 
nossa condição arruinada por natureza. Ele 
“lembrou” da Sua aliança, aquela aliança na qual Ele 
havia entrado como a nossa garantia de vida eterna. 
Como lemos em Tito 1: 2 da vida eterna que Deus, 
que não pode mentir, prometeu antes da fundação do 
mundo. Prometido a Cristo, que Ele daria aquela vida 
eterna àqueles por quem nosso chefe da aliança 
deveria transacionar. Sim, Deus “lembrou” que Ele 
“nos havia escolhido nEle antes da fundação do 
mundo” (Efésios 1: 4); portanto, Ele nos trouxe, no 
tempo devido, da morte para a vida. Mas essa palavra 
abençoada vai além de nossa experiência inicial da 
36 
 
graça salvadora de Deus. Historicamente, nosso 
texto não se refere apenas a Deus lembrar-se de Seu 
povo enquanto estavam no Egito, mas também, como 
mostra o contexto, enquanto estavam no deserto, a 
caminho da Terra Prometida. As experiências de 
Israel no deserto, senão prefiguram a caminhada dos 
santos através deste mundo hostil. E a “lembrança” 
de Jeová, manifestada no suprimento diário de todas 
as suas necessidades, esboçou as provisões ricas de 
Sua graça para nós enquanto viajamos para nosso 
Lar nas Alturas. Nossa propriedade atual, aqui na 
terra, é apenas uma humilde, pois agora não 
reinamos como reis. No entanto, o nosso Deus está 
sempre consciente de nós, e de hora em hora ele 
ministra para nós. “Quem se lembrou de nós em 
nosso estado baixo.” Nem sempre nos é permitido 
ficar no monte. Como no mundo natural, também 
nas nossas experiências. Os dias brilhantes e 
ensolarados dão lugar aos escuros e nublados: o 
verão é seguido pelo inverno. Desapontamentos, 
perdas, aflições, lutos vieram em nossa direção e 
fomos abatidos. E muitas vezes, quando parecemos 
precisar mais do conforto de amigos, eles nos 
falharam. Aqueles com quem contamos para ajudar, 
nos esqueceram. Mas, mesmo assim, houve um “que 
se lembrou de nós” e mostrou-se ser “o mesmo 
ontem, hoje e para sempre”, e então nos provou 
novamente que “a sua misericórdia dura para 
sempre” (1 Crônicas 16:34). 
37 
 
Há alguns que podem ler essas linhas que pensarão 
em outra aplicação dessas palavras: a saber, a época 
em que você deixou seu primeiro amor, quando seu 
coração ficou frio e sua vida se tornou mundana. 
Quando você estava em um estado tristemente 
recuado. Então, de fato, sua propriedade era baixa; 
mesmo assim, nosso Deus fiel “lembra” de ti. Sim, 
cada um de nós tem motivos para dizer com o 
salmista: “Ele restaura a minha alma; ele me conduz 
nos caminhos da justiça por causa do seu nome” (23: 
3). “Quem se lembrou de nós em nosso estado baixo.” 
Ainda outra aplicação dessas palavras pode ser feita, 
ou seja, para a última grande crise do santo, quando 
ele sai deste mundo. À medida que a centelha vital do 
corpo se torna sombria e a natureza falha, então 
também é nossa “propriedade” baixa. Mas também o 
Senhor se lembra de nós, porque “a sua benignidade 
dura para sempre.” Os estados extremos do homem 
é apenas a oportunidade de Deus. Sua força é 
aperfeiçoada em nossa fraqueza. É então que ele “se 
lembra” de nós fazendo boas promessas 
reconfortantes: “Não temas, porque eu estou contigo; 
não te assombres, porque eu sou teu Deus; eu te 
fortalecerei, e te ajudarei, e te sustento com a destra 
da minha justiça” (Isaías 41:10). “Quem se lembrou 
de nós em nosso estado baixo?” Certamente este 
texto nos fornecerá palavras adequadas para 
expressar nossa ação de graças quando estamos em 
casa, presentes com o Senhor. Como então o 
louvaremos por Sua fidelidade à aliança, Sua graça 
38 
 
inigualável e Sua bondade amorosa, por ter se 
lembrado de nós em nosso estado baixo! Então 
saberemos, assim como somos conhecidos. Nossas 
próprias memórias serão renovadas, aperfeiçoadas e 
nos lembraremos de todo o caminho em que o 
Senhor nosso Deus nos guiou (Deuteronômio 8: 2), 
lembrando com gratidão e alegria Suas lembranças 
fiéis, reconhecendo com adoração que “Sua 
misericórdia dura para sempre." 
CAPÍTULO 6 – PROVADOS PELO FOGO 
“Mas ele sabe o meu caminho; se ele me provasse, 
sairia eu como o ouro.” (Jó 23:10). 
Jó aqui se corrige. No início do capítulo, encontramo-
lo dizendo: “Ainda hoje a minha queixa é de um 
revoltado, apesar de a minha mão reprimir o meu 
gemido.” (vv. 1, 2). O pobre Jó achava que a sua sorte 
era insuportável. Mas ele se recupera. Ele verifica sua 
explosão apressada e revisa sua decisão impetuosa. 
Quantas vezes todos nós temos que nos corrigir! 
Apenas um já andou nesta terra que nunca teve 
ocasião de fazê-lo. Jó aqui se conforta. Ele não 
conseguia entender os mistérios da Providência, mas 
Deus sabia o caminho que ele tomou. Jó tinha 
diligentemente buscado a presença tranquilizadora 
de Deus, mas, por um tempo, em vão. “Eis que, se me 
adianto, ali não está; se torno para trás, não o 
percebo. Se opera à esquerda, não o vejo; esconde-se 
39 
 
à direita, e não o diviso.” (vv. 8, 9). Mas ele consolou-
se com este fato abençoado - embora eu não possa ver 
a Deus, o que é mil vezes melhor, Ele pode me ver - 
"Ele sabe". “Alguém acima” não é indiferente à nossa 
sorte. Se Ele notar a queda de um pardal, se Ele 
contar os cabelos de nossas cabeças, é claro que "Ele 
conhece" o caminho que eu tomo. Jó aqui enuncia 
uma visão nobre da vida. Como ele era 
esplendidamente otimista! Ele não permitiu que suas 
aflições o transformassem em um cético. Ele não 
permitiu as dolorosas provações e problemas pelos 
quais passava para dominá-lo. Ele olhou para o lado 
brilhante da nuvem escura - o lado de Deus, 
escondido do sentido e da razão. Ele teve uma visão 
longa da vida. Ele olhou para além dos "julgamentos 
de fogo" imediatos e disse que o resultado seria ouro 
refinado. "Mas ele conhece o caminho que eu tomo: 
quando ele me provasse, sairia como o ouro." Três 
grandes verdades são expressas aqui: vamos 
considerar brevemente cada uma separadamente. 
1. O CONHECIMENTO DIVINO DA MINHA VIDA. 
“Ele conhece o caminho que eu tomo”. A onisciência 
de Deus é um dos maravilhosos atributos da Deidade. 
“Porque os seus olhos estão sobre os caminhos do 
homem, e ele vê todos os seus passos” (Jó 34:21). “Os 
olhos do Senhor estão em todo lugar, contemplando 
os maus e os bons (Provérbios 15: 3). Purpurião 
disse:“ Um dos maiores testes da religião 
experimental é: Qual é o meu relacionamento com a 
40 
 
onisciência de Deus? ”Qual é o seu relacionamento 
com ele, caro leitor? Como isso afeta você? Isso aflige 
ou conforta você? Você se retrai do pensamento de 
Deus saber tudo sobre o seu caminho? Talvez um 
jeito mentiroso, egoísta e hipócrita! Para o pecador 
este é um pensamento terrível. Ele nega ou, se não, 
procura esquecê-lo. Mas para o cristão, aqui está o 
conforto real. Como é animador lembrar que meu Pai 
sabe tudo sobre minhas provações, minhas 
dificuldades, minhas tristezas, meus esforços para 
glorificá-lo. Verdade preciosa para aqueles em 
Cristo, angustiante pensamento para todos de Cristo, 
que o caminho que estou tomando é totalmente 
conhecido e observado por Deus. "Ele sabe o 
caminho que eu tomo". Os homens não sabiam o 
caminho que Jó tomou. Ele foi gravemente 
incompreendido, e para alguém com um 
temperamento sensível ser mal interpretado, é um 
julgamento doloroso. Seus amigos acharam que ele 
era um hipócrita. Eles acreditavam que ele era um 
grande pecador e punido por Deus. Jó sabia que ele 
era um santo indigno, mas não hipócrita. Ele apelou 
contra seu veredicto de censura. “Ele sabe o caminho 
que eu tomo: quando ele me provasse, sairia como o 
ouro”. Aqui está a instrução para nós quando é como 
uma circunstância. Crente fiel, seus semelhantes, 
sim, e seus companheiros cristãos, podeminterpretá-lo mal, e interpretar mal as relações de 
Deus com você: mas console-se com o fato 
abençoado que o onisciente conhece. "Ele sabe o 
41 
 
caminho que eu tomo." No sentido mais completo da 
palavra Jó não conhecia o caminho que ele tomava, 
nem qualquer um de nós. A vida é profundamente 
misteriosa e a passagem dos anos não oferece 
solução. Nem filosofar nos ajuda. A vontade humana 
é um estranho enigma. A consciência é testemunha 
de que somos mais do que autômatos. O poder da 
escolha é exercido por nós em cada movimento que 
fazemos. E, no entanto, é claro que nossa liberdade 
não é absoluta. Há forças trazidas para nós, tanto 
boas como más, que estão além do nosso poder de 
resistir. Tanto a hereditariedade como o meio 
ambiente exercem influência poderosa sobre nós. 
Nossos arredores e circunstâncias são fatores que 
não podem ser ignorados. E o que dizer da 
providência que “molda nossos destinos”? Ah, quão 
pouco conhecemos o caminho que “tomamos”. Disse 
o profeta: “Eu sei, ó SENHOR, que não cabe ao 
homem determinar o seu caminho, nem ao que 
caminha o dirigir os seus passos.” (Jeremias 10:23). 
Aqui entramos no reino do mistério, e é inútil negá-
lo. É melhor reconhecer com o homem sábio: “Os 
passos do homem são dirigidos pelo SENHOR; 
como, pois, poderá o homem entender o seu 
caminho?” (Provérbios 20:24). No sentido mais 
estrito do termo Jó conhecia o caminho que ele 
tomou. O que esse “caminho” nos disse nos dois 
versículos seguintes. “Os meus pés seguiram as suas 
pisadas; guardei o seu caminho e não me desviei dele. 
Do mandamento de seus lábios nunca me apartei, 
42 
 
escondi no meu íntimo as palavras da sua boca.” (Jó 
23: 11,12). A maneira que Jó escolheu foi o melhor 
caminho, o caminho das Escrituras, o caminho de 
Deus - “Seu caminho”. O que você acha disso? 
Querido leitor? Não foi uma grande seleção? Ah, não 
apenas "paciente", mas sábio Jó! Você fez uma 
escolha semelhante? Você pode dizer: “Os meus pés 
seguiram as suas pisadas; guardei o seu caminho e 
não me desviei dele.”? (v. 11). Se puder, louve-o por 
sua graça capacitadora. Se você não puder, confesse 
com vergonha o seu fracasso em se apropriar de Sua 
graça todo-suficiente. Se ajoelhe de uma só vez, e se 
apegue a Deus. Não esconda nada. Lembre-se que 
está escrito: "Se confessarmos os nossos pecados, ele 
é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos 
purificar de toda injustiça" (1 João 1: 9). O verso 12 
explica seu fracasso, e o meu fracasso, querido leitor? 
Não é porque nós não trememos diante dos 
mandamentos de Deus, e porque nós temos tão 
levemente estimado Sua Palavra, que nós 
"recusamos" o Seu caminho! Então vamos, agora 
mesmo, e diariamente, buscar a graça do alto para 
atender aos Seus mandamentos e ocultar Sua Palavra 
em nossos corações. “Ele sabe o caminho que eu 
tomo”. Que caminho você está tomando? - o 
Caminho Estreito que conduz à vida, ou “a Estrada 
Larga que leva à destruição? Certifique-se sobre este 
ponto, querido amigo. As escrituras declaram: 
“Então cada um de nós dará conta de si mesmo a 
Deus” (Romanos 14:12). Mas você não precisa ser 
43 
 
enganado ou andar incerto. O Senhor declarou: “Eu 
sou o caminho” (João 14: 6). 
2. PROVA DIVINA. “Quando ele me provou”. “O 
crisol prova a prata, e o forno, o ouro; mas aos 
corações prova o SENHOR.” (Provérbios 17: 3). Este 
era o caminho de Deus para com Israel de 
antigamente; é o seu caminho com os cristãos agora. 
Pouco antes de Israel entrar em Canaã, quando 
Moisés reviu sua história desde a saída do Egito, ele 
disse: “E te lembrarás de todo o caminho pelo qual o 
Senhor teu Deus te guiou nestes quarenta anos no 
deserto, para te humilhar e te provar, e para saber o 
que em teu coração guardaria os seus mandamentos 
ou não” (Deuteronômio 8: 2). Da mesma forma, Deus 
testa, prova, nos humilha. “Quando ele me provou.” 
Se nos dermos conta disso mais, devemos nos 
comportar melhor na hora da aflição e sermos mais 
pacientes com o sofrimento. As irritações diárias da 
vida, as coisas que incomodam tanto - qual é o seu 
significado? Por que eles são permitidos? Eis a 
resposta: Deus está "provando" você! Essa é a 
explicação (em parte, pelo menos) desse 
desapontamento, do esmagamento de suas 
esperanças terrenas, dessa grande perda; Deus 
estava testando você. Deus está testando seu 
temperamento, sua coragem, sua fé, sua paciência, 
seu amor, sua fidelidade. “Quando ele me provou”. 
Com que frequência os santos de Deus veem somente 
Satanás como a causa de seus problemas. Eles 
44 
 
consideram o grande inimigo como responsável por 
grande parte de seus sofrimentos. Mas não há 
conforto para o coração nisso. Nós não negamos que 
o Diabo realmente traz muito que nos assedia. Mas 
acima de Satanás está o Senhor Todo-Poderoso! O 
Diabo não pode tocar um fio de cabelo de nossas 
cabeças sem a permissão de Deus, e quando lhe é 
permitido perturbar e distrair-nos, mesmo assim é 
somente Deus usando-o para “nos provar”. 
Aprendemos então, a olhar para além de todas as 
causas e instrumentos secundários àquele que opera 
todas as coisas segundo o conselho de sua própria 
vontade (Efésios 1:11). Isto é o que Jó fez. No capítulo 
de abertura do livro que leva seu nome encontramos 
Satanás obtendo permissão para afligir o servo de 
Deus. Ele usou os sabeus para destruir os rebanhos 
de Jó (v. 15): ele enviou os caldeus para matar seus 
servos (v. 17): ele fez com que um grande vento 
matasse seus filhos (v. 19). E qual foi a resposta de 
Jó? Isso: ele exclamou: “O Senhor deu, e o Senhor o 
levou; bendito seja o nome do Senhor” (1:21). Jó 
olhou para além dos agentes humanos, além de 
Satanás que os empregou, para o Senhor que 
controla tudo. Ele percebeu que era o Senhor 
provando-o. Nós temos a mesma coisa no Novo 
Testamento. Aos santos sofredores de Esmirna, João 
escreveu: “Não temas nada daquilo que sofrerás; eis 
que o diabo lançará alguns de vós na prisão, para que 
sejais provados” (Apocalipse 2:10). O fato de terem 
sido lançados na prisão era simplesmente Deus 
45 
 
provando-os. Quanto perdemos esquecendo isso! 
Que estada para o coração perturbado em saber que 
não importa a forma que o teste possa tomar, não 
importa qual seja o agente que irrita, é Deus quem 
está "testando" Seus filhos. Que exemplo perfeito o 
Salvador nos define. Quando foi abordado no jardim 
e Pedro desembainhou a espada e cortou a orelha de 
Malco, o Salvador disse: “O cálice que meu Pai me 
deu não o beberei?” (João 18:11). Prestes a derramar 
sua terrível raiva sobre ele, a serpente feriria o 
calcanhar, mas ele olha acima e além deles. 
Caro leitor, não importa quão amargo seja o 
conteúdo do seu cálice (infinitamente menor do que 
o que o Salvador sorveu), aceitemos o cálice como 
sendo da mão do Pai. Em alguns estados de espírito, 
somos capazes de questionar a sabedoria e o direito 
de Deus em nos provar. Muitas vezes nós 
murmuramos em Suas dispensações. Por que Deus 
deveria colocar uma carga tão intolerável sobre mim? 
Por que outros deveriam ser poupados de seus entes 
queridos, e os meus são poupados? Por que a saúde e 
a força, talvez o dom da visão, deveriam ser negados? 
A primeira resposta a todas essas perguntas é: “Ó 
homem, quem és u que a Deus replicas?”! É uma 
insubordinação perversa para qualquer criatura 
questionar as relações do grande Criador. 
“Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: 
Por que me fizeste assim?” (Romanos 9:20). Quão 
seriamente cada um de nós precisa clamar a Deus, 
46 
 
para que Sua graça possa silenciar nossos lábios 
rebeldes e ainda a tempestade em nossos corações 
desesperadamente perversos! Mas, para a alma 
humilde que se curva em submissão diante das 
dispensações soberanas do Deus todo-sábio, as 
Escrituras fornecem alguma luz sobre o problema. 
Esta luz pode não satisfazer a razão, mas trará 
confortoe força quando recebida em fé e 
simplicidade infantis. Em 1 Pedro 1: 6 nós lemos: 
"Em que (na salvação de Deus) você se regozija 
muito, embora agora por um tempo, se necessário, 
você está com o peso através das tentações múltiplas 
(ou provações), para que a prova da vossa fé, sendo 
muito mais preciosa do que o ouro que perece, 
embora seja provada com fogo, seja achada em 
louvor, honra e glória no aparecimento de Jesus 
Cristo.” Aqui. Primeiro, há uma necessidade para a 
prova da fé. Já que Deus diz isso, vamos aceitar isso. 
Segundo, esta provação da fé é preciosa, muito mais 
do que a de ouro. É preciosa para Deus (cf. Salmos 
116: 15) e ainda assim será para nós. Em terceiro 
lugar, a presente provação tem em vista o futuro. 
Onde a provaçã0 foi humildemente suportada e 
corajosamente suportada, haverá uma grande 
recompensa no aparecimento de nosso Redentor. 
Mais uma vez, em 1 Pedro 4: 12,13 nos é dito: 
“Amados, não estranheis o fogo ardente que surge no 
meio de vós, destinado a provar-vos, como se alguma 
coisa extraordinária vos estivesse acontecendo; pelo 
contrário, alegrai-vos na medida em que sois 
47 
 
coparticipantes dos sofrimentos de Cristo, para que 
também, na revelação de sua glória, vos alegreis 
exultando.” Os mesmos pensamentos são expressos. 
aqui como na passagem anterior. Há necessidade de 
nossas “provações” e, portanto, devemos considerá-
las não estranhas - devemos esperá-las. E também há 
novamente a perspectiva abençoada de ser ricamente 
recompensada no retorno de Cristo. Depois, há a 
palavra acrescentada de que não apenas devemos 
enfrentar essas provações com firmeza de fé, mas 
devemos nos alegrar nelas, visto que nos é permitido 
ter comunhão nos “sofrimentos de Cristo”. Ele 
também sofreu: é suficiente então, para o discípulo 
ser como seu Mestre. "Quando ele me provou." Caro 
leitor cristão, não há exceções. Deus tinha apenas um 
Filho sem pecado, mas nunca um sem tristeza. Mais 
cedo ou mais tarde, de uma forma ou de outra, a 
provação será dolorosa e pesada. “E enviamos nosso 
irmão Timóteo, ministro de Deus no evangelho de 
Cristo, para, em benefício da vossa fé, confirmar-vos 
e exortar-vos, a fim de que ninguém se inquiete com 
estas tribulações. Porque vós mesmos sabeis que 
estamos designados para isto;” (1 Tessalonicenses 3: 
2-3). E novamente está escrito: “Devemos, através de 
muita tribulação, entrar no reino de Deus” (Atos 
14:22). Abrão foi “provado”, tentado severamente. 
Assim também foram José, Jacó, Moisés, Davi, 
Daniel, os Apóstolos, etc. 
48 
 
3. A QUESTÃO FINAL. “Sairia como o ouro.” 
Observe o tempo aqui. Jó não imaginava que ele já 
era ouro puro. "Eu sairia como ouro", declarou ele. 
Ele sabia muito bem que ainda havia muita escória 
nele. Ele não se gabava de que ele já era perfeito. 
Longe disso. No capítulo final de seu livro, 
encontramos ele dizendo: "Eu me abomino" (42: 6). 
E bem, ele podia, e bem podemos nós. Quando 
descobrimos que em nossa carne não existe “coisa 
alguma boa”, ao examinarmos a nós mesmos e a 
nossos caminhos à luz da Palavra de Deus e 
contemplar nossos inumeráveis fracassos, quando 
pensamos em nossos incontáveis pecados, tanto de 
omissão quanto de comissão, boa razão temos por 
nos odiarmos. Ah, leitor cristão, há muita escória 
sobre nós. Mas nunca será assim. "Eu sairia como o 
ouro." Jó não disse: "Quando ele me provou, eu posso 
sair como o ouro", ou "eu espero que venha a ser 
como o ouro", mas com plena confiança e certeza 
positiva, declarou: Eu sairia como o ouro. ”Mas como 
ele sabia disso? Como podemos ter certeza da 
questão feliz? Porque o propósito Divino não pode 
falhar. Aquele que começou uma boa obra em nós 
“terminará” (Filipenses 1: 6). Como podemos ter 
certeza da questão feliz? Porque a promessa Divina é 
certa: “O Senhor aperfeiçoará aquilo que me diz 
respeito” (Salmo 138: 8). Então, tenha bom ânimo, 
tente e se esforce. O processo pode ser desagradável 
e doloroso, mas a questão é encantadora e segura. 
"Eu sairia como o ouro." Isso foi dito por alguém que 
49 
 
conhecia aflição e tristeza como poucos dentre os 
filhos dos homens os conheciam. No entanto, apesar 
de suas provas de fogo, ele estava otimista. Deixe 
então esta linguagem triunfante ser nossa. "Eu sairia 
como o ouro" não é a linguagem da ostentação carnal, 
mas a confiança de alguém cuja mente permaneceu 
em Deus. Não haverá crédito para nossa conta - a 
glória pertencerá ao Refinador Divino (Tiago 1:12). 
Para o presente, restam duas coisas: primeiro, o 
Amor é o termômetro Divino enquanto estamos no 
crisol do teste - “ E ele se assentará (a paciência da 
graça divina) como um refinador e purificador de 
prata” etc. (Malaquias 3: 3). Segundo, o próprio 
Senhor está conosco na fornalha ardente, como 
estava com os três jovens hebreus. (Daniel 3:25). 
Para o futuro, isso é certo: a coisa mais maravilhosa 
no céu não será a rua de ouro ou as harpas de ouro, 
mas almas de ouro sobre as quais está estampada a 
imagem de Deus - "predestinado para ser conforme a 
imagem de seu Filho!" Deus o fará por uma 
perspectiva tão gloriosa, uma questão tão vitoriosa, 
um objetivo tão maravilhoso. 
CAPÍTULO 7 – CORREÇÃO DIVINA 
“E estais esquecidos da exortação que, como a filhos, 
discorre convosco: Filho meu, não menosprezes a 
correção que vem do Senhor, nem desmaies quando 
por ele és reprovado.” (Hebreus 12: 5). 
50 
 
É importante que aprendamos a fazer uma distinção 
nítida entre a punição divina e o castigo divino: para 
manter a honra e a glória de Deus, e para a paz de 
espírito do cristão. A distinção é muito simples, mas 
muitas vezes é perdida de vista. O povo de Deus 
nunca pode ser punido por seus pecados, pois Deus 
já os puniu na cruz. O Senhor Jesus, nosso 
Abençoado Substituto, sofreu a penalidade total de 
toda a nossa culpa, por isso está escrito: "O sangue de 
Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado" 
(1 João 1: 7). Nem a justiça nem o amor de Deus 
permitirá que Ele exija novamente o pagamento 
daquilo que Cristo cumpriu em nosso lugar ao 
máximo. A diferença entre punição e castigo não está 
na natureza dos sofrimentos dos aflitos: é muito 
importante ter isso em mente. Há uma diferença 
tripla entre os dois. Primeiro, o caráter em que Deus 
age. No primeiro, Deus age como juiz, no segundo 
como pai. A sentença de punição é o ato de um juiz, 
uma sentença penal passada sobre os acusados de 
culpa. O castigo nunca pode recair sobre o filho de 
Deus neste sentido judicial porque sua culpa foi toda 
transferida para Cristo: “carregando ele mesmo em 
seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para 
que nós, mortos para os pecados, vivamos para a 
justiça; por suas chagas, fostes sarados.” (1 Pedro 
2:24). Mas enquanto os pecados do crente não 
podem ser punidos, enquanto o cristão não pode ser 
condenado (Romanos 8: 3), ainda assim ele pode ser 
castigado. O cristão ocupa uma posição 
51 
 
completamente diferente do não-cristão: ele é um 
membro da Família de Deus. O relacionamento que 
agora existe entre ele e Deus é de pai e filho; e como 
filho ele deve ser disciplinado por transgressão. A 
loucura está ligada aos corações de todos os filhos de 
Deus, e a vara é necessária para repreender, para 
subjugar, para humilhar. A segunda distinção entre a 
punição divina e o castigo divino está nos receptores 
de cada um. Os objetos do primeiro são seus 
inimigos. Os assuntos deste último são Seus filhos. 
Como o Juiz de toda a terra, Deus ainda se vingará de 
todos os seus inimigos. Como o Pai de Sua família, 
Deus mantém disciplina sobre todos os Seus filhos. 
Um é judicial, o outro parental. Uma terceira 
distinção é vista no desígnio de cada um: um é 
retributivo, o outro corretivo. O primeiro flui da Sua 
ira, o outro do Seu amor. A punição divina nunca é 
enviada para o bem dos pecadores, mas para o 
cumprimento dalei de Deus e a vindicação do Seu 
governo. Mas o castigo divino é enviado para o bem-
estar de Seus filhos: “Além disso, tínhamos os nossos 
pais segundo a carne, que nos corrigiam, e os 
respeitávamos; não havemos de estar em muito 
maior submissão ao Pai espiritual e, então, 
viveremos? Pois eles nos corrigiam por pouco tempo, 
segundo melhor lhes parecia; Deus, porém, nos 
disciplina para aproveitamento, a fim de sermos 
participantes da sua santidade.” (Hebreus 12: 9-10). 
A distinção acima deve, ao mesmo tempo, 
repreender os pensamentos que geralmente são 
52 
 
entretidos entre os cristãos. Quando o crente está 
sofrendo sob a vara, não deve dizer: Deus agora está 
me punindo pelos meus pecados. Isso nunca pode 
ser. Isso é muito desonroso para o sangue de Cristo. 
Deus está te corrigindo em amor, não ferindo em ira. 
Nem deve o cristão considerar a correção do Senhor 
como uma espécie de mal necessário ao qual ele deve 
se curvar tão submissamente quanto possível. Não, 
procede da bondade e fidelidade de Deus e é uma das 
maiores bênçãos pelas quais temos de agradecer a 
Ele. O castigo evidencia nossa filiação divina: o pai de 
uma família não se preocupa com os que estão do 
lado de fora; mas com os que são da casa, que ele guia 
e disciplina para fazê-los conformar-se à sua 
vontade. O castigo é projetado para o nosso bem, 
para promover nossos maiores interesses. Olhe para 
além da vara para a mão sábia que a empunha! Os 
cristãos hebreus a quem esta epístola foi endereçada 
pela primeira vez estavam passando por uma grande 
luta de aflições, e estavam se conduzindo 
miseravelmente. Eles eram o pequeno remanescente 
da nação judaica que havia acreditado em seu 
Messias durante os dias de Seu ministério público, 
além daqueles judeus que haviam sido convertidos 
sob a pregação dos apóstolos. É altamente provável 
que eles esperassem que o Reino Messiânico fosse 
imediatamente estabelecido na Terra e que lhes 
fossem atribuídos os principais lugares de honra. 
Mas o Milênio não havia começado e seu próprio lote 
tornou-se cada vez mais amargo. Eles não eram 
53 
 
apenas odiados pelos gentios, mas sofriam 
ostracismo por seus irmãos incrédulos, e tornou-se 
uma questão difícil para eles ganhar a vida. A 
Providência apresentou uma cara carrancuda. 
Muitos que tinham feito uma profissão de 
cristianismo tinham voltado ao judaísmo e 
prosperavam temporalmente. Quando as aflições dos 
judeus crentes aumentaram, eles também foram 
fortemente tentados a dar as costas à nova fé. Eles 
estavam errados em abraçar o cristianismo? O alto 
céu estava descontente porque eles se identificaram 
com Jesus de Nazaré? O sofrimento deles não foi 
para mostrar que Deus não mais os considerava com 
favor? Agora é muito instrutivo e abençoado ver 
como o Apóstolo encontrou o raciocínio incrédulo de 
seus corações. Ele apelou para suas próprias 
Escrituras! Ele os lembrou de uma exortação achada 
em Provérbios 3: 11-12, e aplicou-a ao seu caso. 
Observe, primeiro, as palavras que colocamos em 
itálico: “Esquecestes a exortação que vos fala. Isso 
mostra que as exortações do Antigo Testamento não 
estavam restritas àqueles que viviam sob o antigo 
pacto: aplicam com igual força e objetividade àqueles 
que vivem sob o novo pacto. Não nos esqueçamos de 
que “toda a Escritura é dada por inspiração de Deus 
e é proveitosa” (2 Timóteo 3:16). O Antigo 
Testamento é tão importante quanto o Novo 
Testamento foi escrito para nosso aprendizado e 
admoestação. Segundo, marque o tempo do verbo em 
nosso texto de abertura: “Vocês se esqueceram da 
54 
 
exortação que fala.” O Apóstolo citou uma sentença 
da Palavra escrita mil anos antes, mas ele não diz “o 
que falou”, mas “o mesmo princípio é ilustrado em 
sete vezes: “Aquele que tem ouvidos, ouça o que o 
Espírito diz (não “disse”) às igrejas” de Apocalipse 2 
e 3. As Sagradas Escrituras são uma Palavra viva em 
que Deus está falando hoje! Considere agora as 
palavras "Você se esqueceu". Não era que esses 
cristãos hebreus não estavam familiarizados com 
Provérbios 3:11 e 12, mas eles haviam deixado que 
eles escapassem. Eles haviam esquecido a 
paternidade de Deus e sua relação com eles como 
seus queridos filhos. Em consequência, eles 
interpretaram erroneamente tanto a maneira como o 
desígnio dos procedimentos atuais de Deus com eles, 
eles viram Sua dispensação não à luz de Seu Amor, 
mas os consideravam sinais de Seu desprazer ou 
como prova de Seu esquecimento. 
Consequentemente, em vez de submissão alegre, 
houve desânimo e desespero. Aqui está uma lição 
muito importante para nós: devemos interpretar as 
misteriosas providências de Deus não por razão ou 
observação, mas pela Palavra. Quantas vezes “nos 
esquecemos” da exortação que nos fala como aos 
filhos: “Meu filho, não desprezes a correção do 
Senhor, nem desmaie quando fores repreendido por 
ele.” “Infelizmente não há palavra na língua inglesa 
que seja capaz de fazer justiça ao termo grego aqui. 
“Paideia”, que é traduzido como “castigo”, é apenas 
outra forma de “paidion” que significa “crianças 
55 
 
pequenas”, sendo a palavra terna empregada pelo 
Salvador em João 21: 5 e Hebreus 2:13. Pode-se ver 
de relance a conexão direta que existe entre as 
palavras “discípulo” e “disciplina”: igualmente 
estreitas no grego é a relação entre “filhos” e 
“castigo”. O treinamento do filho seria melhor. 
Refere-se à educação de Deus, educação e disciplina 
de seus filhos. É a correção sábia e amorosa do Pai. 
Muito castigo vem pela vara na mão do Pai, 
corrigindo Seu filho errante. Mas é um erro grave 
limitar nossos pensamentos a esse aspecto do 
assunto. Castigo não é, de maneira alguma, o flagelo 
de Seus filhos refratários. Alguns dos mais santos do 
povo de Deus, alguns dos mais obedientes de Seus 
filhos, foram e são os maiores sofredores. Muitas 
vezes, os castigos de Deus, em vez de serem 
retributivos, são corretivos. Eles são enviados para 
nos esvaziar da autossuficiência e da autojustiça: eles 
são dados para descobrir transgressões ocultas e para 
nos ensinar a praga de nossos próprios corações. Ou, 
ainda, os castigos são enviados para fortalecer nossa 
fé, para nos elevar a níveis mais elevados de 
experiência, para nos levar a uma condição de 
utilidade. Mais uma vez, o castigo divino é enviado 
como preventivo, para rebaixar o orgulho, para nos 
salvar de estar indevidamente entusiasmado com o 
sucesso no serviço de Deus. Vamos considerar, 
resumidamente, quatro exemplos inteiramente 
diferentes. 
56 
 
DAVI. No seu caso, a vara foi colocada sobre ele por 
pecados graves, por maldade aberta. Sua queda foi 
ocasionada pela autoconfiança. Se o leitor comparar 
diligentemente os dois cânticos de Davi registrados 
em 2 Samuel 22 e 23, aquele escrito perto do começo 
de sua vida, o outro perto do fim, ele será atingido 
pela grande diferença de espírito manifestada pelo 
escritor em cada um. Leia II Samuel 22: 22-25 e você 
não ficará surpreso se Deus permitiu que ele sofresse 
tal queda. Então, volte para o capítulo 23 e marque a 
mudança abençoada. No início de 5: 5 há uma 
confissão de fracasso de partir o coração. Nos versos 
10-12 há uma confissão glorificando a Deus, 
atribuindo a vitória ao Senhor. A severa flagelação de 
Davi não foi em vão. 
JÓ. Provavelmente ele provou de todo tipo de 
sofrimento que cai no destino do homem: os lutos 
familiares, a perda de propriedade, as graves aflições 
corporais vieram rapidamente, uma em cima da 
outra. Mas o fim de Deus nisso tudo era que Jó se 
beneficiasse disso e fosse um participante maior de 
Sua santidade. Havia um pouco de autossatisfação e 
autojustificação em Jó no começo. Mas no final, 
quando foi levado face a face com o triplamente 
Santo, ele “se abominou” (42: 6). 
ABRAÃO. Nele, vemos uma ilustração de um aspecto 
inteiramente diferente da correção. A maioria das