A Religião Prática Deve ser Vista em Tudo - Cópia

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A Religião Prática 
Deve Ser Vista em 
Tudo 
 
 
 
Título original: Practical religion must be seen 
in everything 
 
 
 
 
Por John Angell James (1785-1859) 
 
Traduzido, Adaptado e 
Editado por Silvio Dutra 
 
 
 
Abr/2017 
 
 
 
2 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 J27 
 James, John Angell – 1785;1859 
 A religião prática deve ser vista em tudo / John Angell J 
 James. Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio 
 de Janeiro, 2017. 
 24p.; 14,8 x 21cm 
 Título original: Practical religion must be seen in 
 everything 
 
 
 
 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, 
 Silvio Dutra I. Título 
 CDD 230 
 
3 
 
 
 
 
Em sua autobiografia, Spurgeon escreveu: 
 "Em uma primeira parte de meu ministério, 
enquanto era apenas um menino, fui tomado 
por um intenso desejo de ouvir o Sr. John 
Angell James, e, apesar de minhas finanças 
serem um pouco escassas, realizei uma 
peregrinação a Birmingham apenas com esse 
objetivo em vista. Eu o ouvi proferir uma 
palestra à noite, em sua grande sacristia, sobre 
aquele precioso texto, "Estais perfeitos nEle." O 
aroma daquele sermão muito doce permanece 
comigo até hoje, e nunca vou ler a passagem 
sem associar com ela os enunciados tranquilos 
e sinceros daquele eminente homem de Deus ." 
 
 
 
 
 
 
 
 
4 
 
Meus queridos amigos, 
 
Parece-me que muitas pessoas são muito 
limitadas em suas ideias sobre a natureza, 
desígnio e extensão da religião prática. Um 
indivíduo ao ser censurado por alguma 
transação desonrosa no negócio como 
inconsistente com a religião, respondeu: "O que 
a religião tem a ver com o negócio?" A resposta 
demonstrou sua ignorância, ou maldade, ou 
ambos! Mas, se podemos julgar por sua 
conduta, este é o sentimento de muitos 
professantes, embora, talvez, eles não o 
confessem. Não estão agindo como se a religião 
não tivesse nada a ver com negócios, com 
disposição ou com nossas relações domésticas 
e sociais? Eles não estão agindo como se a 
religião fosse uma mera questão de opinião, 
devoção ou cerimônia; uma coisa do claustro, 
do quarto ou do santuário, que deve ser 
confinada a seus próprios retiros, e nunca ser 
permitido que se aproxime do cenário de 
negócios mundanos e buscas seculares? Não 
estão agindo como se a religião fosse uma mera 
regra para nos direcionar como devemos nos 
comportar na casa de Deus e regular nossa 
adoração; e que, tendo feito isso, tenha 
cumprido seu objetivo? Não é esta, eu digo, a 
visão que, se podemos julgar por seu 
comportamento, muitos têm da religião? Mas, 
alguma coisa pode ser mais imprecisa? 
5 
 
A verdadeira religião é um princípio 
permanente, onipresente, imutável, possuindo 
uma espécie de universalidade em sua natureza! 
Deve ir conosco, não apenas para o santuário de 
Deus, ou para o quarto da devoção privada, mas 
em todos os lugares! Deve regular nossa 
conduta, não somente para a igreja, mas para o 
mundo! Ela deve operar sobre nós e influenciar-
nos, não só aos domingos, mas em todos os 
momentos! Ela deve ditar, não só como oramos, 
e lemos a Bíblia; mas como compramos, 
vendemos e ganhamos. 
A verdadeira religião não tem tempo, lugar ou 
esfera exclusiva, mas é uma questão de todos 
os tempos, lugares e cenários. Embora celestial 
em sua origem, sua natureza e seu destino; ela 
não é tão completamente etérea como para 
afastar-se desta esfera mundana, como sendo 
indigna de seu controle. "A sabedoria clama alto 
na rua, ela levanta a voz nas praças públicas, à 
frente das ruas barulhentas ela grita, nos 
portões da cidade ela faz seu discurso." 
(Provérbios 1: 20-21) 
O assunto, então, do presente discurso é este: 
"A religião prática deve ser vista em tudo!" 
6 
 
Considere sua situação. Você está unido à 
sociedade por vários laços, e tem deveres 
correspondentes a desempenhar, cada um dos 
quais oferece uma oportunidade para o 
exercício do princípio religioso. Um homem 
pode verdadeiramente, embora não tão 
publicamente e impressionantemente, mostrar 
seu respeito ao princípio e à consciência, na 
menor transação de natureza secular. As várias 
reivindicações da sociedade proporcionam 
como uma prova correta do sentimento moral, 
como as reivindicações da igreja de Deus. A 
religião deve ser coextensiva, não só com toda 
a nossa natureza como constituída de corpo, 
alma, e espírito, e como agentes de expressão, 
de pensamento, de sentimento, agindo com 
todas as nossas relações com o mundo que nos 
rodeia. 
Fique de acordo com os mandamentos de Deus. 
Tome apenas dois ou três destes. O que pode 
ser mais explícito do que o resumo da lei moral, 
que é dado por Cristo; em supremo amor a 
Deus, e igual amor ao homem. O segundo é tão 
obrigatório como o primeiro, e o amor ao 
homem em todas as variedades de suas 
operações e manifestações, até os mais 
minuciosos ofícios para seu conforto, é 
7 
 
essencialmente uma parte da religião, como o 
amor a Deus. Leia também a exposição 
abrangente e bela do apóstolo deste preceito, "o 
amor não faz mal a ninguém, assim o amor 
satisfaz todas as exigências de Deus". (Rom 
13:10). 
Quão explícita e minuciosa é a direção dada em 
Filipenses 4: 8. "Quanto ao mais, irmãos, tudo o 
que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o 
que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é 
amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma 
virtude, e se há algum louvor, nisso pensai." 
Observe, que todas essas virtudes se relacionam 
com nossa conduta para com nossos 
semelhantes; e porque há algumas coisas que 
lhes devemos que dificilmente podem ser 
classificadas sob qualquer um desses detalhes, 
o apóstolo acrescenta uma expressão 
generalizante: tudo o que é "amável e de boa 
fama". E quão impressionante é a palavra, tão 
frequentemente expressa na passagem, 
"qualquer coisa"; como se ele tivesse dito, "tudo 
o que é ou pode ser imaginado para ser 
reivindicado em razão da justiça, honestidade, 
verdade, pureza, tudo o que pela opinião 
comum é pensado que seja amável, atraente, 
honroso e louvável – que isto seja feito por 
8 
 
aqueles que levam o nome de Cristo." A isso, 
podemos acrescentar mais uma passagem, da 
qual pode ser dito ou considerado como mais 
imperativo para um professante, que ele deve 
deixar sua religião brilhar em tudo: "Portanto, 
quer comais quer bebais, ou façais, qualquer 
outra coisa, fazei tudo para glória de Deus." (1 
Cor. 10:31). 
É evidente, então, que Deus tomou nossa 
conduta; não só na igreja, mas no mundo; não 
apenas no santuário, mas no lugar dos negócios 
mundanos; não só para nosso irmão cristão, 
mas para o nosso vizinho não convertido; não 
só em nossos exercícios de devoção, mas em 
nossas transações ordinárias; sob sua direção, 
e fez com que fosse nosso dever deixar nossa 
religião ser vista em todos. 
Pode ser útil se eu aqui apontar os assuntos de 
que os professantes da piedade são muito aptos 
a excluírem sua religião, ou em que, de 
qualquer forma, eles não são suficientemente 
cuidadosos para deixá-la aparecer. Eles 
normalmente não são deficientes em seus 
deveres do dia do domingo; eles são regulares 
em sua assistência aos serviços do santuário; 
eles estão constantemente presentes e, 
9 
 
aparentemente, devotos na mesa da santa ceia; 
eles são, talvez, muitas vezes, ou sempre 
encontrados em reuniões de oração ou ouvindo 
sermões semanais; eles mantêm orações 
familiares; eles subscrevem dinheiro para 
instituições públicas para a propagação do 
evangelho. Eles imaginam que eles são 
espirituais, mas ainda há algumas outras partes 
de sua conduta, em que a suareligião não 
aparece como deveria, nem é parte de seu 
cuidado que deveria; quero dizer, a sua conduta 
em relação ao próximo. 
Você observa que todos esses pontos, nos quais 
eu supus que estão atentos aos seus deveres, se 
relacionam com sua conduta para com Deus; 
todos eles são assuntos de devoção. Mas, a 
devoção é apenas uma parte da religião; o amor 
ao próximo, como já consideramos, é 
verdadeiramente uma parte da religião como o 
amor a Deus. Agora é realmente o caso que há 
muitos, que embora muito aparentemente 
diligentes em referência a este último, são 
muito negligentes em referência ao primeiro. 
Eles atribuem grande importância à 
espiritualidade e à mentalidade celestial; pelo 
menos, eles falam muito sobre elas. Mas são 
muito vagos em relação a outras coisas, que são 
10 
 
tanto o seu dever, como esses estados de 
espírito mais elevados e espirituais. A devoção 
é tudo para eles, mas a moralidade, em seu 
caráter mais elevado, mais delicado e refinado, 
é pouco falada. Eles dizem que amam a Deus; 
mas não se comportam amorosamente com seu 
próximo. Essas pessoas são geralmente 
conhecidas por um gosto peculiar em relação à 
pregação. Os únicos sermões que eles apreciam 
são aqueles que estão cheios de conforto; que 
se dirigem exclusivamente aos filhos de Deus; e 
que são de tal espécie, que mais servem para 
desculpar suas imperfeições, e torná-los felizes 
na indulgência de suas corrupções, do que levá-
los a graus mais elevados de santificação. A 
imposição de dever de qualquer espécie, 
mesmo a Deus, não é um assunto muito bem-
vindo; mas o dever para com o homem, é 
considerado por eles, ser totalmente legalidade 
e escravidão. 
Uma questão que a religião pretende 
regulamentar, mas da qual é excluída por 
muitas pessoas, é a nossa DISPOSIÇÃO. Se 
alguém perguntasse: "O que tem a religião a ver 
com a nossa disposição?" Vou responder a esta 
pergunta, reportando-me ao décimo terceiro 
capítulo da primeira epístola aos Coríntios. O 
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conjunto desta porção requintadamente bonita 
da verdade divina, refere-se à disposição; e é 
realmente muito solene considerar como 
imperativa e essencialmente necessário à 
salvação, o Espírito Santo operar um bom 
temperamento. Os milagres mais esplêndidos, 
o conhecimento mais profundo das verdades 
sagradas, a eloquência mais consumada em 
proclamá-las, o dispêndio de uma fortuna em 
apoiá-las e a morte do mártir ao atestá-las; nada 
teremos, se não tivermos a boa disposição ali 
descrita. 
Nada é religião na ausência do amor; nada pode 
nos servir para o céu senão o amor; a própria 
essência da religião é o amor a Deus por amor 
próprio e o amor ao próximo por amor de Deus; 
devemos amar o próximo por Deus e Deus no 
próximo. Podemos amar o nosso próximo e, no 
entanto, nos entregarmos à paixão habitual, à 
malícia, à vingança? Oh, quanta desonra é feita 
à religião pelas más disposições de seus 
professantes; pela petulância e irritação de um, 
a paixão de um segundo, a maldade de um 
terceiro, a obstinação de um quarto, e o 
ressentimento de um quinto. É espantoso como 
qualquer um que habitualmente se entregue a 
tais disposições, pode imaginar que eles são 
12 
 
filhos do Deus de amor, os seguidores de Jesus, 
cuja designação é "o Cordeiro", e os templos 
daquele Espírito divino, cujo símbolo é uma 
"pomba". 
Estou ciente de que há algo físico na causa de 
disposições ruins, mas elas ainda estão sujeitas 
ao controle moral. Pode ser, que alguns achem 
muito mais difícil restringir e administrar suas 
disposições do que outros; e que alguns que 
tomam muito mais dores para governar sua 
disposição, do que aqueles que possuem uma 
amabilidade natural, ganhem muito menos 
crédito do que os segundos. 
O mal e a culpa estão em supor que como as 
disposições ruins são inerentes a nós, sua 
indulgência é inevitável e, portanto, 
desculpável. Se isto estiver correto, todo pecado 
é inevitável e desculpável, pois tudo é inerente. 
Se, então, você devesse provar sua regeneração; 
continuar a obra de santificação; promover a 
mortificação do pecado; se não devesse ter a 
escuridão da mente e a angústia da consciência; 
e se você não devesse entristecer seus 
companheiros cristãos, e perturbar o conforto 
daqueles ao seu redor - subjugue e regule então 
sua disposição! 
13 
 
Um cristão professo, ruborizado e tempestuoso 
de paixão, pálido e furioso de raiva, é um 
espetáculo inapropriado. Como pode o amor de 
Deus ou do homem estar em tal coração? Mas, 
não é apenas esse excesso de paixão que é 
desacreditado; senão a impureza, a 
indelicadeza, o mau humor, que muitos exibem; 
a sensibilidade e a suscetibilidade à ofensa; em 
suma, o ser facilmente ofendido, que tantos 
exibem sem um esforço para resistir. Sua 
profissão exige, meus queridos amigos, uma 
resistência constante a tais disposições; e é uma 
grande parte da religião manter essa 
resistência. 
Sua piedade e princípio devem estar sempre à 
mão para este propósito; sempre próximos e 
prontos a serem aplicados, com todas as suas 
poderosas energias e motivos, para suprimir 
toda e qualquer emoção não renovada pelo 
Espírito. "Revesti-vos, pois, como eleitos de 
Deus, santos e amados, de coração compassivo, 
de benignidade, humildade, mansidão, 
longanimidade, suportando-vos e perdoando-
vos uns aos outros, se alguém tiver queixa 
contra outro; assim como o Senhor vos 
perdoou, assim fazei vós também. E, sobre tudo 
isto, revesti-vos do amor, que é o vínculo da 
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perfeição. E a paz de Cristo, para a qual também 
fostes chamados em um corpo, domine em 
vossos corações; e sede agradecidos.” (Col 3: 
12-15). Esta é a lei de Cristo, a regra de sua 
conduta, o padrão de suas ações, o molde de 
seu caráter. Quão terna a linguagem, como para 
tocar os motivos e forçar as obrigações! 
Renuncie, então, à ideia de que a religião nada 
tem a ver com disposição; adote o sentimento 
de que sua disposição deve ser governada por 
sua religião; e pela oração importuna, vigilância 
constante e esforço laborioso; busque ter a 
mansidão de Cristo. 
Outra cena de que muitos são muito propensos 
a excluir sua religião é a sua preocupação 
SECULAR. A religião não só conduz no dia de 
domingo à casa de Deus, e nos diz: "Entre pelas 
suas portas com ações de graças e com altos 
louvores". Mas a religião segue também 
conosco na segunda-feira de manhã para o 
mercado de negócios, e diz-nos: "Tudo o que é 
verdadeiro, honesto, justo, puro, amável e de 
boa fama, pense nestas coisas e as pratique". Os 
viajantes dizem-nos que os chineses montaram 
os objetos de sua adoração, não só em seus 
templos, mas em suas lojas. Se, então, pagãos 
idólatras colocam o comércio sob o patrocínio e 
15 
 
a direção da religião; se reconheceram que suas 
divindades tomam conhecimento de 
preocupações seculares; e que uma parte do 
serviço divino é a justiça para o homem, quanto 
mais deveria ser este o caso com os cristãos! 
Sim, meus amigos, sua religião deve ser vista 
por aqueles que os conhecem apenas como 
comerciantes, e não têm oportunidade de vê-lo, 
senão na loja. Deve estar à mão, pronta para 
aplicação a todas as circunstâncias da vida, e 
todas as transações de negócios. Ela deve estar 
de pé em todas as vendas, pechinchas e 
contratos; ele deve impedir toda a falsa 
depreciação do artigo que você deseja comprar, 
e a supervalorização do que você deseja vender; 
deve proibir toda falsidade, fraude e artifício; 
todo egoísmo e extorsão; em suma, todo esse 
tipo de conduta que faria com que os outros 
tivessem medo de lidar com você e que daria o 
carimbo e o estigma ao seu caráter de "astuto", 
"duro" ou "escorregadio". É uma vergonha para 
os cristãos professos terem um desses epítetos 
aplicados a eles. Devem ser distinguidos por 
tudo o que é justo, verdadeiro, generoso e 
nobre. Eles são ordenados a deixaremsua luz 
brilhar diante dos homens. Agora, isso só pode 
ser feito por ser exemplar no cumprimento dos 
16 
 
deveres que estão sob observação pública. 
Embora aqueles que estão familiarizados com 
você, podem fazer suposições sagazes pelo que 
veem em seu comportamento exterior, se você 
é um homem de sentimento devocional, mas 
eles não podem rastrear você para o altar da 
família, ou para o quarto de oração privada; mas 
eles podem e irão rapidamente e certamente 
saber se você é verdadeiro e justo, honesto e 
reto, generoso e confiável; ou ao contrário, falso 
e injusto, fraudulento e enganador, egoísta e 
exorbitante. E se virem uma falta de princípio 
em suas transações, naturalmente suspeitarão 
de uma destituição da religião em seu coração, 
e considerarão toda a sua profissão como 
hipocrisia repugnante e odiosa. Permita que a 
religião seja vista em seus negócios. 
O cumprimento dos deveres de nossas relações 
sociais é outra oportunidade para exibir a 
influência da religião. Sua excelência deve ser 
vista e seu poder sentir-se, fazendo um LAR 
feliz, e compelindo um peregrino na família, ou 
um espectador dela, a exclamar, "Quão 
formosas são as tuas tendas, ó Jacó! as tuas 
moradas, ó Israel! Como vales, elas se 
estendem; são como jardins à beira dos rios, 
como árvores de aloés que o Senhor plantou, 
17 
 
como cedros junto às águas." (Números 24: 5-
6). A religião deve dar força, ternura e santidade 
a todas as relações da vida. Deve tornar os 
maridos e as esposas mais carinhosos e 
devotados; pais mais bondosos, judiciosos e 
vigilantes; e filhos mais obedientes, 
respeitadores e atenciosos; senhores mais 
bondosos e justos; servos mais submissos e 
fiéis. A religião pretende ser o magistrado do 
corpo social, e o chefe do círculo doméstico. 
Devemos todos cumprir com piedade os nossos 
deveres, fazendo coisas comuns, como ao 
Senhor, e pelo Senhor. Como as estrelas do céu, 
não devemos apenas brilhar, mas cada um deve 
estar em sua própria órbita. Se somos não 
amáveis em casa, deve haver algo 
essencialmente defeituoso em nossa profissão 
cristã. 
Nem é de pequena importância que nossa 
profissão deva ser mantida de forma 
consistente no exterior, assim como em casa. 
Deve, como parte integrante de nós mesmos, ir 
conosco em todos os lugares, e morar conosco 
onde quer que permaneçamos. Devemos tomá-
la como nosso companheiro em viagens, como 
nosso associado em público, como nosso peito 
e amigo inseparável. Aqueles que 
18 
 
constantemente nos veem em casa, e 
ocasionalmente nos encontram no exterior, 
devem reconhecer o mesmo caráter inalterável; 
o mesmo na metrópole lotada, como na aldeia 
afastada, e o mesmo no elegante local de 
encontro, como no retiro rural. 
A religião deve aparecer em nossas 
RECREAÇÕES e ENTRETENIMENTOS, separando-
nos das loucuras e divertimentos do mundo; 
não permitindo nem o que é impuro, nem o que 
é frívolo; nem apenas nos mantendo longe do 
teatro, da sala de baile e do concerto público, 
mas impedindo-nos de transformar nossas 
próprias habitações em estâncias de moda e 
cenários de luz e de entretenimentos 
dissipadores. Se, nas estações dedicadas ao 
relaxamento dos negócios mundanos, nada 
mais for necessário do que a alegre e santa 
comunhão e conversação do piedoso - então o 
belo cenário da natureza, as obras de caridade, 
as atividades da ciência ou os exercícios de 
devoção, devem ser suficientes. Um cristão deve 
parecer ser um cristão, em suas férias, bem 
como em suas ocupações mais graves. Nem 
mesmo a nossa POLÍTICA deve ser colocada fora 
do controle de nossa piedade. Um professante 
de religião tem deveres a desempenhar como 
19 
 
cidadão, bem como cristão, uma vez que ele é 
um membro da sociedade em geral, bem como 
da igreja; e é uma santidade equivocada, um 
espírito de fanatismo sozinho, que tenta 
dissuadi-lo de cumprir a obrigação que ele deve 
à comunidade. Mas, então, ele deve agir como 
um cristão, no momento em que ele está agindo 
como um cidadão. 
Em vez de tornar sua religião política, ele deve 
tornar sua política na religião. Ele se torna um 
seguidor daquele cujo reino não é deste mundo, 
para ser um partidário político furioso cheio de 
ódio, malícia e sem caridade para com aqueles 
que diferem dele; e que sem escrúpulos usaria 
qualquer meio, para garantir o sucesso de seu 
próprio partido. Também não é menos contrário 
à profissão cristã ser seduzido pelo caminho 
que sua consciência condena, pelas artes da 
corrupção, ou ser intimidado pelas ameaças de 
poder. A religião deve induzir um homem a 
levar sua consciência com ele, como seu guia e 
protetor, em todas as circunstâncias em que ele 
é obrigado a agir em favor de seu país, e em que 
deve sempre dar a sua voz ou o seu voto, como 
se ele soubesse que deveria ser chamado a 
prestar contas desses atos no momento 
seguinte, no julgamento de Deus. 
20 
 
Mas por que eu devo particularizar? "Portanto, 
quer comais, quer bebais ou façais, fazei tudo 
para a glória de Deus". (1 Cor 10:31). Volto a 
lembrá-lo, sua religião deve ser vista em TUDO, 
em assuntos tão grandes como para chamar o 
martírio, e tão minuciosos, como a menor 
bagatela de transações de um único dia. 
A verdadeira religião não consiste, repito, em 
meras orações, sermões e sacramentos; mas de 
supremo amor a Deus e de amor igual ao 
homem, correndo para todas as infinitas 
variedades de aplicação e operação, das quais 
estas afeições sagradas são suscetíveis. Como o 
sangue do nosso sistema corporal, que não se 
confina a dois ou três grandes canais arteriais, 
mas aquece, vitaliza e move o homem, e 
derrama a maré da vida e o impulso de atividade 
através de mil vasos, alguns deles, quase 
diminutos demais para serem vistos; assim, a 
religião é o princípio que sustenta e movimenta 
todo o novo homem, que se renova no 
conhecimento e na verdadeira santidade, 
segundo a imagem daquele que o criou. A 
verdadeira piedade não deve ser confinada a 
quaisquer lugares especiais, modos ou épocas 
de operação, mas difundir-se através de todos 
os mil pequenos atos que são todos os dias 
21 
 
realizados, e no desempenho de que temos uma 
oportunidade e estão sob obrigação de 
glorificar a Deus. 
Mas, não é assim que a questão é considerada 
pela generalidade dos cristãos professos, se, de 
fato, podemos julgar por sua conduta. Pois, 
quando se menciona a religião, a única ideia que 
muitos podem associar a esse termo é a 
realização de exercícios devocionais ou a 
indulgência de sentimentos devocionais; 
esquecendo-se de que a boa disposição, o 
pagamento das dívidas, o cumprimento dos 
contratos, o perdão das ofensas e os deveres do 
lar são verdadeiramente parte da religião como 
a observância do domingo ou a celebração da 
Ceia do Senhor. 
E esta é, de fato, a religião que o mundo espera 
de nós. Eles exigem de nós, que carreguemos 
nossa religião em tudo, se atendemos à sua 
demanda ou não. Será que eles nos acusam de 
inconsistência apenas quando negligenciamos a 
oração privada ou pública? Ah não! O que eles 
sabem ou se preocupam com essas questões? 
Mas quando professantes são apaixonados, 
vingativos e maliciosos; quando eles são astutos 
e fraudulentos; quando são escorregadios, 
22 
 
traiçoeiros e evasivos; quando são indelicados, 
não amáveis e opressivos; então eles estão 
sempre prontos com a provocação, "Esta é a sua 
religião, é?" Por que eles pretendem insinuar, 
que aqueles que professam crer em Cristo para 
a salvação, não devem assim ter desmentido 
uma profissão que os vincula a serem santos em 
toda a maneira de viver. 
Considere quanta lesão foi feita ao caráter da 
religião, ao não tomar esta visão de seu domínio 
universal. Um único defeito foi suficiente, em 
alguns casos, para depreciar todo um caráter; e 
um ato de inconsistência, e que não muito 
considerável também,lançou a sua sombra 
sobre muitas excelências. Pode ser que 
houvesse aqueles que conheciam o indivíduo 
por apenas aquela única transação; eles não 
sabiam nada de seu caráter geral, ou suas 
muitas qualidades valiosas, mas eles o viram 
naquele ato inconsistente, e julgando pela única 
evidência que veio diante deles, eles estão 
prontos para condená-lo como alguém 
hipócrita. 
Que beleza iria investir o caráter que deriva sua 
simetria da influência penetrante da verdadeira 
piedade; o caráter em que a religião é vista 
23 
 
dando devoção e zelo ao cristão; justiça e 
verdade ao comerciante; patriotismo e lealdade 
ao cidadão; afeição ao marido; carinho pelo pai; 
gentileza ao próximo; bondade para com o 
mestre; e a caridade para com todos; no qual a 
religião regula toda a série de palavras e ações, 
percorrendo todo o teor da conduta e ditando o 
que é certo a ser feito nas dez mil pequenas 
ocorrências que estão sempre acontecendo nos 
negócios da vida. Que caráter, digo eu, é este, 
no qual todas as virtudes maiores se unem com 
todas as graças menores, e a religião é o vínculo 
que as mantém unidas. Tal caráter deve todo 
cristão professante apresentar ao mundo, e ele 
não é mais consistente com sua profissão, do 
que enquanto ele está mantendo um tal padrão 
de excelência para a humanidade. 
Permitam-me então, meus queridos amigos, em 
conclusão, admoestá-lo com grande seriedade e 
solicitude, para entrar no assunto que estamos 
apresentando. Enquanto você está empenhado 
na aquisição de mais e mais daquela 
Espiritualidade e Celestialidade de mente, e da 
Garantia de Esperança; você pode ser 
igualmente solícito para "deixar a sua luz brilhar 
diante dos homens, para que vejam as suas 
boas obras, e glorifiquem a Deus vosso Pai 
24 
 
celestial ". Lembre-se que não é a religião, como 
aparece em algumas poucas coisas, nem em 
muitas; mas em todas; que fará isso. Não pode 
haver aqui nenhum processo de compensação; 
não se destacam as excelências contra defeitos; 
nenhuma diligência de equilíbrio em algumas 
questões contra a negligência em outras. 
Depende disso como um fato; que uma religião 
parcial, e um pouco de religião, desonra a Deus 
mais do que nenhuma. 
"Portanto, meus amados irmãos, sede firmes e 
constantes, sempre abundantes na obra do 
Senhor, sabendo que o vosso trabalho não é vão 
no Senhor.” Eis que o teu pai é glorificado, em 
que deis muito fruto. Não se envergonhe 
quando tiver respeito a todos os seus 
mandamentos. Em tudo o que fizer, fique longe 
de reclamar e discutir, para que ninguém possa 
falar uma palavra de culpa contra você. Você 
deve viver uma vida pura e inocente como filhos 
de Deus, em um mundo escuro cheio de 
pessoas corruptas e perversas.