Amantes dos Prazeres Descritos e Alertados

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Amantes dos 
Prazeres Descritos e 
Alertados 
 
 
Título original: Lovers of Pleasure Described 
and Warned! 
 
 
 
 Por: Edward Payson (1783-1827) 
 
 
 
Traduzido, Adaptado e 
Editado por Silvio Dutra 
 
 
 
 
Fev/2017 
 
 
2 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 P347 
 Payson, Edward (1783-1827) 
 Mais graça / Edward Payson 
 Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de 
 Janeiro, 2017. 
 30p.; 14,8 x 21cm 
 Título original: Lovers of Pleasure Described and Warned! 
 
 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, 
 Silvio Dutra I. Título 
 CDD 230 
 
3 
 
"1 Sabe, porém, isto, que nos últimos dias 
sobrevirão tempos penosos; 
2 pois os homens serão amantes de si mesmos, 
gananciosos, presunçosos, soberbos, 
blasfemos, desobedientes a seus pais, ingratos, 
ímpios, 
3 sem afeição natural, implacáveis, 
caluniadores, incontinentes, cruéis, inimigos do 
bem, 
4 traidores, atrevidos, orgulhosos, mais amigos 
dos prazeres do que amigos de Deus, 
5 tendo aparência de piedade, mas negando-lhe 
o poder. Afasta- te também desses.” (2 Timóteo 
3: 1-5) 
 
Estas palavras descrevem um caráter que 
infelizmente existe! Um que é muito 
frequentemente encontrado neste mundo 
pecaminoso; um caráter também, que a maioria 
dos homens é capaz de considerar com um olho 
parcial e favorável, especialmente quando é 
encontrado entre os jovens. Nada pior é 
conhecido de um homem, do que ele gostar 
muito do que é comumente chamado de 
prazeres e diversões inocentes da vida – e ser 
considerado pela massa da humanidade como 
um caráter moral, amável e quase bom o 
4 
 
suficiente para ser admitido no Céu; embora 
possa ser evidente por toda a sua conduta, que 
ele é um amante do prazer mais do que um 
amante de Deus. 
No contexto, porém, é evidente que Paulo, ou 
melhor, o Espírito Santo por quem foi inspirado, 
não via esse caráter com um olhar tão favorável. 
Pelo contrário, ele classifica aqueles a quem 
pertence, como os pecadores mais grosseiros e 
mais notórios; transgressores, cuja prevalência 
dá um aspecto de perigo peculiar à época em 
que vivem. Da companhia em que esses 
amantes do prazer são aqui colocados, 
podemos facilmente inferir o que o apóstolo 
pensava deles, e o que é pensado deles por 
Aquele cuja mensagem ele trouxe. 
Se os tempos perigosos, dos quais ele fala, 
chegaram ou não, não pretendemos determinar; 
mas é certo que muitos se acham entre nós, os 
quais, se julgarmos por conduta, são amantes 
dos prazeres, mais do que amantes de Deus; e 
mostrar, por algumas marcas simples, que 
pertencem a este número, é o nosso presente 
desígnio. 
5 
 
1. Este número inclui todos aqueles cujo gosto 
pelo prazer os leva a violar os mandamentos de 
Deus. Nada é mais certo, ou mais 
universalmente conhecido, do que o fato de os 
homens nunca ofenderem voluntariamente uma 
pessoa a quem amam, por causa de alguém que 
eles não amam. Igualmente certo é que, quando 
os homens são constrangidos a desistir de uma 
de duas coisas, eles sempre desistem daquilo 
que menos amam. Sendo assim, é 
inegavelmente evidente que todos os que 
pecam contra Deus por qualquer prazer - amam 
esse prazer mais do que a Deus. Agora há várias 
maneiras pelas quais os homens podem pecar 
contra Deus na busca do prazer. 
Em primeiro lugar, eles podem, como os nossos 
primeiros pais, pecar mediante prazeres 
proibidos, nos prazeres que são em si 
pecaminosos. Entre estes, deve-se considerar os 
prazeres, se podem ser chamados assim, que 
resultam da gula, da intemperança e da 
sensualidade; pois estes são todos mais 
marcadamente proibidos pela Palavra de Deus. 
Também festejos carnais ou ajuntamentos 
desordeiros, barulhentos e desenfreados são 
expressamente mencionados entre as obras da 
6 
 
carne; e mesmo tolices falando ou brincando 
são proibidos. Estes, portanto, e todos os 
prazeres semelhantes, que são expressamente 
proibidos pela Palavra de Deus, são em si 
mesmos, em todas as ocasiões e em todas as 
circunstâncias, pecaminosos; e aqueles que os 
perseguem são amantes dos prazeres mais do 
que amantes de Deus. 
Em segundo lugar, prazeres que não são em si 
mesmos pecaminosos, ou não expressamente 
proibidos, podem tornar-se pecaminosos, 
sendo perseguidos de maneira desordenada, 
imprópria e levando-nos a negligenciar os 
deveres que são expressamente recomendados. 
Este é o caso de todos os prazeres desta vida, 
mesmo aqueles que são em si mesmos mais 
inocentes; tais como os prazeres resultantes da 
amizade, das atividades literárias ou dos 
prazeres do círculo familiar. Todos estes, 
embora inocentes em si mesmos, podem e 
muitas vezes se tornam pecaminosos, em 
consequência de interferir com nossos deveres 
para com Deus e com o homem, ou de serem 
perseguidos de uma maneira desordenada, 
intempestiva ou imprópria. (Nota do tradutor: 
Há um agravante quanto a estes prazeres lícitos 
7 
 
em nossos dias em razão da multiplicidade de 
diversões e ocupações que estão 
disponibilizadas sobretudo pelo avanço da 
tecnologia, especialmente em meios virtuais, 
que por um uso abusivo podem facilmente nos 
tornar viciados neles e nos afastar totalmente de 
nossas obrigações cotidianas para com Deus e 
com os nossos semelhantes.) 
Por exemplo, somos expressamente 
comandados. . . 
A remir o tempo, 
a orar sem cessar, 
a glorificar a Deus em tudo o que fazemos, 
a negar a nós mesmos, 
a tomar a cruz e seguir a Cristo. 
Consequentemente, a negligência de qualquer 
um destes deveres é um pecado, uma violação 
dos preceitos divinos, e portanto, se nós nos 
concentrarmos nos prazeres que sejam os mais 
inocentes, de tal maneira que . . . 
Desperdicemos nosso tempo, 
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percamos oportunidades de glorificar a Deus, 
fomentemos um espírito de autoindulgência, 
invadindo o tempo que deve ser atribuído à 
oração, 
ou nos incapacitando para o desempenho desse 
dever - 
É certo que perseguimos o prazer de uma 
maneira pecaminosa. E se nos permitimos em 
tais indulgências, se esta conduta é de alguma 
maneira habitual, isto demonstra 
incontestavelmente que somos amantes dos 
prazeres mais do que amantes de Deus. 
No mesmo número deve ser incluído, 
2. Todos os que são conduzidos por uma 
afeição para o prazer de se entregar a diversões 
que eles suspeitam que possam ser erradas, ou 
que eles não se sentem convictos de que são 
corretas. 
Quando amamos uma pessoa supremamente, 
temos o cuidado de evitar, não só aquelas 
coisas que sabemos que irão desagradá-la, mas 
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que suspeitamos que podem fazê-lo. Nós 
sempre pensamos que é melhor, em tais casos, 
estar no lado seguro, e evitar tudo o que não 
nos sentimos confiantes que será agradável a 
ela. 
É o mesmo, com relação a Deus. Aqueles que o 
amam supremamente evitarão, não só o que 
sabem ser pecaminoso, mas o que suspeitam 
que pode ser pecaminoso; eles não se absterão 
apenas do mal, mas da própria aparência do 
mal. E se eles não estão convictos de que 
qualquer indulgência proposta é errada, mas se 
eles não sabem que é correta - eles vão rejeitá-
la. Eles dirão: certamente não pode haver 
pecado em não perseguir este prazer oferecido, 
mas pode haver algo de errado em buscá-lo; e 
assim Deus pode ser desagradado - por isso, 
vamos manter o lado seguro, e nem mesmo 
incorrer no risco de ofendê-lo, por causa de 
qualquer gratificação terrena. 
Se alguém estiver disposto a considerar isso 
como um rigor excessivo e desnecessário, nós 
os remetemos às palavras de Paulo, no capítulo 
14 da epístola aos romanos. Lá ele nos assegura 
solenemente, que "o que não éde fé é pecado". 
10 
 
Ou seja, como é evidente a partir do contexto, 
tudo o que um homem faz, em que ele não está 
totalmente persuadido de que é certo, é 
pecaminoso para ele, ainda que não fosse 
pecaminoso em si mesmo. E novamente ele diz, 
"todo aquele que pensa que alguma coisa é 
impura, para ele é imunda". Ou seja, se um 
homem suspeita que alguma indulgência esteja 
errada, é errado para ele, pois ao participar dela, 
ele age contra sua consciência e se sente 
autocondenado. 
Todos, portanto, que se entregam aos prazeres 
que suspeitam que podem ser errados; todos 
cujas consciências os condenam no silêncio da 
noite, depois de regressarem de uma festa de 
prazer; todos os que são obrigados a usar 
muitos esforços para acalmar suas consciências 
e persuadir-se de que não há nada de errado em 
sua conduta - certamente buscam o prazer de 
uma maneira pecaminosa e, portanto, são 
amantes do prazer mais do que amantes de 
Deus; desde que perseguirão o prazer, embora 
não saibam que ao fazê-lo o estão ofendendo. 
"Feliz é aquele", diz o apóstolo, "que não 
condena a si mesmo naquilo que ele aprova". 
11 
 
Mas, essas pessoas se condenam, nas mesmas 
coisas que elas aprovam. E mais uma vez ele 
diz: "quem duvidar é condenado se comer", isto 
é, quem duvida se algo está certo e, no entanto, 
vai praticá-lo - é condenado por sua própria 
consciência e condenado por Deus, a menos 
que se arrependa. 
3. Esses são amantes do prazer, mais do que 
amantes de Deus, que encontram mais 
satisfação na busca e gozo do prazer mundano 
do que em Seu serviço. Que quanto mais 
amamos qualquer objeto, mais satisfação 
encontramos em seu gozo – e tudo será 
aprovado. Sendo este o caso, se pudermos 
verificar em que um homem encontra o maior 
prazer, podemos determinar imediatamente o 
que ele mais ama; porque nenhum homem é um 
hipócrita em seus prazeres. 
Aplique esta observação ao caso diante de nós: 
se um homem encontra mais deleite no serviço 
e gozo de Deus, do que nos prazeres terrenos; 
se ele os deixa todos se aposentarem no seu 
quarto, e se conversando com o seu Criador e 
Redentor; ele não encontra. . . 
Nenhum livro como a Bíblia, 
12 
 
Nenhum lugar como a casa de Deus, 
Nenhum emprego como o da oração e do 
louvor, 
Nenhuma sociedade como a do povo de Deus - 
Então é evidente que ele ama a Deus mais do 
que todos os prazeres. 
Pelo contrário, se encontrar mais satisfação nos 
prazeres mundanos; se ele prefere uma história, 
um jogo ou um romance à Bíblia; se ele se sente 
mais feliz em uma pequena festa seleta, em um 
teatro ou salão de baile, do que em orar em seu 
quarto, ou em frequentar a casa de Deus; em 
uma palavra, se ele não pode dizer seriamente 
ao seu Criador: "Quem tenho eu no Céu, senão 
a ti, e não há ninguém na terra que eu deseje 
além de ti!" – então, é tão evidente como 
qualquer coisa possa ser, que ele é um amante 
do prazer mais do que um amante de Deus. Não 
há mais dúvida quanto ao seu verdadeiro 
caráter, do que se ele fosse abertamente imoral 
e profano. 
4. Por último: Todos os que são dissuadidos de 
abraçar imediatamente o Salvador, e começar 
13 
 
uma vida piedosa, por uma relutância em 
renunciar aos prazeres do mundo - são 
certamente amantes dos prazeres mais do que 
amantes de Deus. Que os homens estão sempre 
prontos a renunciar a qualquer objeto, por 
causa de algo que eles consideram mais valioso, 
todos concordarão. Consequentemente, 
quando Cristo convida os pecadores a passar 
para o lado de Deus por meio dEle; quando 
Deus, segundo o convite, diz: "Saia do meio 
deles, e não toque a coisa imunda" - é evidente 
que todos os que se recusam ou demoram a 
cumprir, por não querer renunciar aos seus 
prazeres mundanos, são amantes do prazer 
mais do que amantes de Deus. 
Cristo abriu o caminho para que eles viessem a 
Deus; ele se oferece para levá-los ao seu Pai, e 
para interceder em seu favor. Mas eles não 
atenderão, embora o Céu seja a recompensa do 
cumprimento, e a miséria eterna a consequência 
de uma recusa. Quão muito então eles devem 
amar o prazer mais do que a Deus, uma vez que 
estes poderosos incentivos não podem 
persuadi-los a abandonar seus prazeres e vir a 
ele. 
14 
 
Tendo assim procurado mostrar a quem 
pertence o caráter mencionado em nosso texto; 
vamos mostrar, em seguida, que, qualquer que 
seja o pensamento sobre eles, ou o que quer 
que eles possam pensar de si mesmos - eles 
estão na realidade em uma condição muito 
pecaminosa, culpada e perigosa. 
Que o apóstolo os considerou como 
pecaminosos, em nenhum grau comum, é 
evidente, como já foi observado, da companhia 
em que os colocou. É ainda mais evidente a 
partir da descrição que ele dá deles em alguns 
dos versos que sucedem o texto. Por exemplo, 
lá ele nos informa, que tais pessoas são de 
mentes corruptas. Que eles devem ser assim, 
será evidente em um momento de reflexão; pois 
o que pode ser uma prova mais satisfatória de 
um estado mental miseravelmente corrompido, 
em um ser racional e imortal - do que uma 
preferência de prazeres insatisfatórios, 
transitórios e pecaminosos - ao seu Criador, a 
um Ser de infinita beleza, excelência e perfeição 
- Autor e Doador de cada dom bom e perfeito? 
Aqueles que são culpados disso são idólatras no 
pior sentido do termo. A idolatria é uma 
15 
 
violação do primeiro e grande mandamento: 
"Não terás outros deuses diante de mim, e 
amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu 
coração, e alma, e mente, e força". Agora essas 
pessoas têm outro deus diante do verdadeiro 
Deus; têm um ídolo que amam e ao qual 
sacrificam não só seu tempo, sua atenção, seus 
talentos - mas até mesmo suas almas imortais! 
Um ídolo, também, do mais inútil e desprezível 
tipo. Embora sejam exortados e suplicados 
pelas ternas misericórdias de Deus a não se 
conformarem com este mundo, mas a se 
apresentarem em sacrifício vivo, santo e 
agradável a Deus, que é o seu culto mais 
racional; mas obstinada e desagradavelmente 
se recusam a obedecer e preferem se sacrificar 
no altar do prazer mundano, roubando assim a 
Deus do que lhe é devido e arruinando as almas 
que ele lhes deu - uma perda que o mundo 
inteiro não pode compensar. . Bem, então, pode 
ser dito, que eles são pessoas de mentes 
corruptas. 
Em seguida, o apóstolo nos informa que eles 
resistem à verdade. Isso eles devem fazer, pois 
suas ações são más. Cristo nos assegura que 
todo aquele que faz o mal aborrece a luz, e não 
16 
 
vem à luz, para que suas ações não sejam 
reprovadas. Essas pessoas odeiam a verdade, 
porque a verdade condena e expõe seus 
prazeres pecaminosos, mais amados. Sua 
tendência natural é separá-los de seus prazeres, 
e levá-los a Deus; mas resistem a essa 
tendência; eles se recusam a desistir de seus 
prazeres pecaminosos, e trabalham de várias 
maneiras para persuadir-se de que são 
inocentes, e que nenhuma consequência má 
pode resultar de sua busca mundana. Por isso, 
resistem a todas as tentativas de afastá-los do 
erro de seus caminhos e de todas as convicções 
que às vezes surgem em suas mentes; a palavra 
pregada não lhes faz nenhum bem; brigam com 
as verdades que os condenam, considerando-as 
como injustificadamente severas; e a linguagem 
de seus corações é: “Nós amamos nossos 
ídolos, e iremos após eles”. 
Daqui, em seguida, são representados como 
desprezadores dos homens bons. Eles 
consideram tais homens cuja conduta os 
repreende como inimigos de sua felicidade e 
ridicularizam-nos como pessoas rígidas, 
tenebrosas, supersticiosas ou hipócritas, que 
são estranhamente estritas e escrupulosas, e 
17 
 
que não gozam do próprio mundo nem 
permitem que outros o façam. Portanto, talvez 
não haja pessoas que odeiem e desprezem os 
verdadeiramente piedosos, mais amargamente, 
do que aqueles que são amantes do prazer mais 
do que amantes de Deus. 
Isto é esperado;pois o pregador real há muito 
nos informou que, como um homem injusto é 
uma abominação para o justo, assim o que é 
reto em seu caminho é uma abominação para os 
ímpios. Os saduceus sensuais e voluptuosos, 
aqueles antigos amantes do prazer - odiaram e 
desprezaram Cristo e seus discípulos, ainda 
mais, se possível, do que os fariseus hipócritas 
e autojustos. 
Por fim, as pessoas que estamos descrevendo 
são representadas como sendo mortas em 
delitos e pecados. Aquele que vive no prazer, 
está morto enquanto vive; e isso é igualmente 
verdade para ambos os sexos. Eles estão 
mortos, pois isto se refere ao grande fim de sua 
existência; mortos diante de um Deus santo, 
repugnantes para ele como um cadáver é para 
nós, e como impróprios para a sociedade do 
18 
 
Jeová vivo, como os mortos naturalmente são 
para a sociedade dos vivos! 
Você não precisa ser informado de que, por 
mais caros que nossos filhos e amigos sejam 
para nós, enquanto vivem – mas, depois que 
eles estão mortos, depois que o espírito 
animador e vivo partiu - queremos enterrá-los 
de nossa vista. Eles não podem então desfrutar 
da nossa presença - nem podemos ter o menor 
prazer na deles. Ao contrário, logo se tornam 
intoleravelmente repugnantes; e se não 
pudéssemos removê-los, logo tornariam 
insuportáveis nossas habitações. Assim, 
embora Deus ame suas criaturas como tais, 
contudo, quando elas ficam mortas no pecado - 
ele deixa de amá-las; eles se tornam 
extremamente odiosos diante dele, assim como 
um cadáver está à nossa vista. Nem eles são 
mais capazes de apreciá-lo. Para usar a 
linguagem de Deus: a sua alma os abomina - e 
as almas deles o abominam! 
Nunca, portanto, enquanto estão mortos no 
pecado, podem ser admitidos no Céu. Eles são 
evidentemente impróprios para isso; eles não 
poderiam aproveitar; porque ali, nenhum de 
19 
 
seus amados prazeres mundanos será 
encontrado. Além disso, Deus não lhes 
permitirá mais entrar no Céu, do que permitirá 
que os quartos mais aptos em nossas casas 
sejam preenchidos com os cadáveres putrefatos 
dos mortos! Pois o Céu é a morada de sua 
santidade e glória, e ele declarou solenemente 
que nada que mancha entrará nele. Aqueles, 
portanto, que amam o prazer mais do que 
amam a Deus, não podem ser admitidos no Céu, 
a menos que se arrependam e lavem sua 
impureza no sangue de Cristo. E se eles não são 
admitidos no Céu, há apenas um outro lugar ao 
qual eles podem ir na morte - e esse lugar será 
a sua habitação eterna! 
Tal é o caráter, e tal será a desgraça inevitável 
de todos os que são amantes do prazer mais do 
que amantes de Deus. Sendo assim, certamente 
é de importância infinita, que verifiquemos se 
esse é nosso caráter. Permita-me, então, com a 
maior ternura e com a mais ansiosa solicitude 
para o seu melhor interesse, o seu verdadeiro 
prazer, pedir a todos vocês, especialmente os 
jovens: 
Não são alguns de vocês amantes do prazer 
mais do que amantes de Deus? Nenhum de 
20 
 
vocês se entrega a prazeres que são em si 
mesmos pecaminosos, que tendem a arruiná-los 
para este mundo, assim como para o próximo, 
e que estão claramente proibidos na Palavra de 
Deus? Se não, nenhum de vocês se entrega à 
perseguição dos chamados prazeres inocentes, 
de tal maneira que conduz ao pecado, aos 
pecados de omissão pelo menos; de tal modo 
que lhes leva a perder tempo precioso, a 
pronunciar inumeráveis palavras ociosas, a 
negligenciar a vigilância, a abnegação e a 
oração, e impedi-los para o bom desempenho 
destes deveres? Você não está frequentemente 
em lugares e envolvido em cenas, em que você 
não gostaria que o dia do julgamento, ou a hora 
da morte viesse a encontrá-lo lá? 
Em uma palavra, você não persegue o prazer de 
uma maneira que é inconsistente com fazer 
tudo para a glória de Deus, preparando-se para 
a morte, obedecendo aos mandamentos de 
Cristo e protegendo a salvação de sua alma? 
Nenhum de vocês se entrega a prazeres que 
você suspeita não serem inteiramente 
inocentes, pelos quais a sua consciência o 
repreende depois que você retorna deles, e que 
às vezes acha difícil justificar, mesmo para si 
21 
 
mesmo? Você não encontra mais satisfação 
nesses prazeres do que no serviço e gozo de 
Deus? E você não é impedido de cumprir suas 
obrigações, e imediatamente começar uma vida 
piedosa, por uma relutância em desistir desses 
prazeres fascinantes, mas perniciosos e 
ruinosos? 
Sim, meus amigos, você não pode deixar de 
saber, e eu sei que este é o caso com alguns de 
vocês; mas a Palavra de Deus declara, que todos 
com quem é o caso, são amantes dos prazeres 
mais do que amantes de Deus. Sim, você ama 
esses prazeres irracionais, transitórios, 
insatisfatórios. . . 
Mais do que o Deus que te fez, 
Mais do que o Salvador que morreu pelos 
pecadores, 
Mais do que a salvação de suas próprias almas, 
Mais do que todas as alegrias do Céu. 
Daí você está morto enquanto vive: 
Morto em delitos e pecados, 
22 
 
Morto para todo bem, 
Morto para o grande objetivo para o qual você 
foi criado, 
Morto aos olhos de Deus, e 
Totalmente impróprio para admissão no Céu! 
Daí, também, você resiste à verdade. Esta é a 
razão pela qual a pregação do evangelho não 
lhe faz bem. Você frequentemente está na casa 
de Deus, ouve o que é dito; parece solene, e 
talvez, às vezes, é afetado pela verdade, de 
modo que se pensaria de você, como não 
estando muito longe do reino dos céus. Mas 
quando você sai da casa de Deus, o mundo 
retoma seu poder fatal sobre sua mente. Seu 
amor pelo prazer revive. A feiticeira acena sua 
varinha mágica, e acena para alguns dos vários 
templos onde ela é adorada. Você obedece o 
sinal. Suas inclinações sufocam a voz da 
consciência, e apressam-no a se afastar dela. Eu 
a vejo levando vocês a algum recurso de prazer, 
falsamente assim chamado; lá vejo alguns de 
vocês envolvidos em uma conversa alegre e 
insignificante, que bane todos os pensamentos 
23 
 
sérios de suas próprias mentes, e da mente 
daqueles com quem você conversa. 
Vejo outros conduzidos a lugares onde a mesa 
de jogo é espalhada, onde a música alegre é 
ouvida, onde o copo intoxicante é empregado 
para afogar a reflexão e fortalecer os espíritos 
inclinados na busca do prazer. Ouço os 
argumentos plausíveis, as súplicas e os 
sarcasmos que se empregam para superar a 
firmeza e banir os escrúpulos daqueles que, de 
início, não querem se juntar à louca carreira. 
Eu vejo e não me pergunto mais, se a verdade é 
resistida. Eu não mais me pergunto se um 
evangelho pregado se torna ineficaz. Não me 
pergunto mais se tão poucos são resgatados do 
turbilhão do prazer, ou se vejo seu dilúvio fatal 
espalhado pelos destroços das almas imortais! 
Prefiro que qualquer um fuja; que eu veja alguns 
que chegaram à praia e, enquanto com uma 
surpresa alegre, os ouço cantando os louvores 
do seu grande Libertador, estou constrangido a 
clamar: Verdadeiramente, este é o dedo de 
Deus! 
O único que pode resgatar qualquer pessoa 
dessas cenas enfeitiçantes, onde o Tentador, na 
24 
 
máscara de Prazer, expande suas armadilhas 
mais sutis e fatais! Estas são as cenas onde ele 
continua, com o maior sucesso, a obra diabólica 
de tentação e destruição. Estes são os lugares... 
 
Onde o pensamento é banido, 
Onde a verdadeira religião é esquecida, 
Onde Deus, morte e eternidade são mantidos 
fora de vista, 
Onde a convicção é sufocada, 
Onde a consciência é cauterizada, 
Onde o coração endureceu, 
Onde as boas resoluções, feitas em uma hora 
séria, são quebradas; 
Onde o pecador jovem e ainda não endurecido 
é treinado gradualmente até o vício e a 
infidelidade; 
Onde a ruína de milhões de almas imortais foi 
finalmente selada! 
25 
 
Nesse caso, apelamos a vocês, amigos meus, se 
devemos guardar silêncio, quando vemos 
muitos para cujas almas vemos, como alguém 
que deve prestar contas,reunidos nestas cenas 
de tentação e ruína? Não, não podemos, não 
ousamos ficar em silêncio! Embora você possa 
ressentir-se deste ataque em seus prazeres 
favoritos, e considerar-nos como seu inimigo, 
por dizer-lhe a verdade; todavia, se a ouvirão, 
ou se a rejeitarão - devemos falar e dar-lhes o 
aviso de Deus. Não que nós esperemos que 
nossos esforços ou avisos valerão. Não, 
conhecemos muito bem a força de seu apego a 
esses prazeres, para esperar isso. Conhecemos 
muito bem os nomes pelos quais sua 
deformidade é velada, e os argumentos 
plausíveis pelos quais a aplicação desses nomes 
é justificada. 
Uma vez que nós mesmos pensamos que esses 
argumentos eram conclusivos, que esses nomes 
enigmáticos foram adequadamente aplicados; 
que os prazeres que desagradam e desonram a 
Deus, perdem tempo precioso e levam ao 
descuido do dever e à ruína da alma - podem ser 
chamados de prazeres inocentes. Sim, com 
vergonha confesso que uma vez acreditei nisso. 
26 
 
Mas, tudo isso era um erro, uma ilusão 
resultante daquele tórrido turbilhão de mente; 
daquela estupefação dos poderes mais nobres 
da alma, que é produzida ao circular ao redor 
do vórtice da diversão mundana. 
Esse Redentor que me convenceu do meu erro, 
é igualmente capaz de convencê-lo e salvá-lo. 
Esta é toda a minha esperança, toda a minha 
dependência, e neste Redentor busco ajuda, 
enquanto que, da costa deste terrível e 
irresistível balneário - chamo aqueles a quem 
ainda está varrendo. Ajuda-me, ó povo de Deus, 
com as suas orações. Ouve e ajuda o seu servo, 
ó Deus - que ora, que ouve, e trabalha 
maravilhado, enquanto em teu nome ele se 
esforça para arrancar as tuas criaturas das 
marcas das chamas eternas! 
Criaturas do Deus Altíssimo! Vocês espíritos 
imortais! Vocês prováveis candidatos para a 
eternidade! Escutem este chamado, à voz de 
Jeová. Quanto tempo vocês continuarão a ser 
amantes dos prazeres mais do que amantes de 
Deus? Quanto tempo vocês vão circular em 
torno desse vórtice que atrai seus miseráveis 
cativos para o golfo que não tem fundo? Quanto 
27 
 
tempo você vai repousar enterrado no sono e 
morte, sonhando com prazer. . . 
Enquanto seu Criador está descontente, 
Enquanto seu Salvador é negligenciado, 
Enquanto a morte se aproxima, 
Enquanto a eternidade está à porta, e 
Seus espíritos despreparados ficam 
momentaneamente expostos a uma eterna 
perdição! 
O que você quer dizer, dorminhoco - dormir 
enquanto esta é sua condição solene? É um 
momento de regozijo, quando o Juiz está diante 
da porta, clamando: Ai de vocês que agora riem, 
porque vocês chorarão? Desperte, então, você 
que dorme; escape por sua vida; não olhe para 
trás, renuncie a seus vãos prazeres, negue a si 
mesmo, tome a sua cruz e siga a Cristo! Não 
diga que seus queridos prazeres são muito 
amáveis para se separar deles. Eu sei que eles 
são queridos, tão queridos como a mão direita 
ou o olho direito. Mas o que então? É melhor 
para você entrar em vida mutilado - em vez de 
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ter duas mãos ou dois olhos, e ser lançado no 
inferno de fogo. Não diga, se renunciarmos aos 
nossos prazeres, nunca mais seremos felizes. 
Em vez disso, você nunca será feliz até que você 
renuncie a eles, e busque a felicidade onde 
somente pode ser encontrada. 
Os samaritanos foram infelizes quando 
renunciaram aos prazeres pecaminosos e 
abraçaram a cruz de Cristo? Não; havia muita 
alegria naquela cidade. O nobre etíope foi 
infeliz, depois de ter acreditado num Redentor 
crucificado? Não; ele seguiu seu caminho, 
regozijando-se. Renuncie ao seu amor idólatra 
ao prazer - e esta alegria será sua. Entre nos 
caminhos da sabedoria - e você achará 
caminhos de prazer. Deixem de beber em suas 
cisternas quebradas, que não podem reter a 
água - e bebam daqueles rios de prazeres que 
fluem para sempre à destra de Deus. Imitem o 
exemplo de Cristo, que começou cedo a dizer: 
"Devo estar sobre os negócios de meu Pai” - e 
vocês terão o descanso, a paz que ele dá, e se 
regozijarão nele com alegria inefável e cheia de 
glória. 
Alguns dizem: “Nós gostaríamos de renunciar 
aos nossos prazeres insatisfatórios, e seguir a 
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Cristo - mas nos sentimos incapazes de fazê-lo. 
Tememos que, quando chegar a hora da 
tentação, esqueceremos e quebraremos nossas 
resoluções, e retornaremos ao mundo!” Meu 
amigo, o poder de Cristo pode torná-lo vitorioso 
sobre as mais fortes tentações. Sua graça é 
suficiente para você. E se você pode consentir 
que ele deve tirar esse desejo excessivo de 
prazer que o escraviza, ele o fará. 
Talvez você se lembre que, no relato que lhe 
demos na semana passada, foi mencionado 
que, quando os jovens foram persuadidos a 
renunciar às suas vãs diversões, um glorioso 
renascimento da religião logo se seguiu. Se você 
puder ser persuadido a imitar seu exemplo, 
talvez as consequências sejam semelhantes. 
Você não fará o experimento, pelo menos por 
um mês? Por um mês, um pequeno mês, dizer 
não a cada chamada de prazer pecaminoso, e se 
dedicar à busca da verdadeira religião? Isso é 
muito tempo para dar para a salvação de sua 
alma? Muito para dar ao Salvador, que deu o seu 
sangue para a tua redenção, e cuja linguagem é: 
“Meu filho, dá-me o teu coração!” 
Meus moribundos, mas ainda imortais ouvintes, 
não se concederão este pequeno favor? Se você 
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ainda hesita, e ainda se sente indeciso, deixe-
me suplicar-lhe quando você vai ao seu quarto e 
encontra a Bíblia aberta diante de você; traga à 
sua mente a hora solene da morte e as terríveis 
cenas além dela, e com essas cenas em sua 
visão, examine a sua vida passada, considere 
como você gostaria que ela tivesse sido gasta, 
quando sua última hora chegar; e então, com os 
olhos de Deus sobre você, e com os seus olhos 
no Juízo, decida se seguirá a Cristo ou os seus 
prazeres.