SOC 02 AUGUSTE COMTE 2020

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SOCIOLOGIA
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AUGUSTE COMTE02
O POSITIVISMO
Auguste Comte (1798-1857) foi um dos pensadores mais 
importantes da chamada Filosofia Positiva. O ponto de partida 
para a entender o cenário europeu de grandes transformações, 
especialmente decorrentes da Revolução Industrial e Revolução 
Francesa, nesse sentido, Comte entendia que a filosofia deveria dar 
conta de organizar a sociedade em ebulição. 
É importante destacar, possivelmente, a ideia mais conhecida 
do Positivismo: O Amor por princípio, a Ordem por base e o 
Progresso por fim. Nota-se a importância que Comte dá à noção 
de ordem; a busca pelo progresso social está subordinada à ordem, 
isto é, a um cenário de ordenamento social. 
Outro ponto fundamental é saber que Comte via que o método 
científico deveria orientar a forma de conhecer e entender a vida 
humana. Para o Positivismo, é através de uma atitude laica, pragmática 
e neutra frente às questões sociais que seria possível alcançar a 
compreensão da sociedade visando sua organização e ordenamento.
A sociologia surgiu no século XIX através de Auguste Comte, 
um seguidor do Positivismo, corrente de análise que pensava o 
social a partir de uma perspectiva evolucionista. O positivismo, 
na verdade, entendia que, se pudéssemos avaliar os caminhos 
humanos dentro dessa perspectiva, poderíamos encontrar 
antídotos para os problemas sociais da atualidade.
Essa perspectiva estava impregnada de ideias de superioridade 
dos europeus sobre os outros povos. Comte tentava buscar 
respostas para as diferenças sociais através de uma perspectiva 
de evolução que visava a ordem e o progresso.
Comte antes de falar em “Sociologia”, chamava  a ciência de 
“física social”, portanto ele achava que poderia se inspirar nas 
ciências naturais para entender a sociedade. Usando métodos 
das ciências naturais como instrumentos de entendimento 
da realidade social. O uso de dados, estatísticas, números, 
avaliações, seriam base para demandar soluções e possibilidades 
para as sociedades.
https://pt.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comte#/media/Ficheiro:Auguste_Comte.jpg
LEI DOS TRÊS ESTADOS
TEOLÓGICO METAFÍSICO POSITIVO
A percepção positivista da teoria de Auguste Comte promoveu 
uma análise da sociedade em formato evolutivo, em que sociedades 
passem por estágios de crescimento, desenvolvimento e evolução. 
Seriam três estados: teológico, metafísico e positivo.
No primeiro, os fatos observados são explicados pelo exterior, por 
entidades que vivenciam fora da realidade humana. A fase teológica 
possui subfases: o fetichismo, o politeísmo e o monoteísmo.
No segundo, já se vivencia a realidade, mas ainda há a presença 
do sobrenatural, de modo que a metafísica é uma transição entre 
a teologia e o estado positivo. Momento de transição social e 
científico da sociedade, ligada à perspectiva do homem de buscar 
verdades de sua realidade.
No terceiro, ocorre o apogeu do estado científico. Nesse, os 
fatos são explicados segundo leis gerais, de ordem positiva, uma 
vivência evolutiva e progressiva de nossa realidade social. A partir 
disso, atividade pacífica e industrial torna-se preponderante, com 
as diversas nações colaborando entre si.
PROTREINO
EXERCÍCIOS
01 Cite algumas das principais características da chamada Física 
Social.
02 Identifique, entre as opções abaixo, os três estados das sociedades 
humanas, segundo Auguste Comte.
a) Metafísico, Primitivo e Positivo
b) Metafísico, Tradicional e Avançado
c) Teológico, Positivo e Arcaico
d) Teológico, Metafísico e Positivo.
e) Teológico, Metafísico e Tradicional.
03. Cite características do estado Positivo, na visão de Comte.
04. Explique as razões de o Positivismo se aproximar de uma 
perspectiva evolucionista.
05. Fale brevemente sobre o que representa a ideia de “Ordem e 
Progresso” na perspectiva positivista.
PROPOSTOS
EXERCÍCIOS
01. (UEG) A Sociologia nasce no séc. XIX após as revoluções 
burguesas sob o signo do positivismo elaborado por Augusto 
Comte. As características do pensamento comtiano são:
a) a sociedade é regida por leis sociais tal como a natureza é regida 
por leis naturais; as ciências humanas devem utilizar os mesmos 
métodos das ciências naturais e a ciência deve ser neutra.
b) a sociedade humana atravessa três estágios sucessivos 
de evolução: o metafísico, o empírico e o teológico, no qual 
predomina a religião positivista.
c) a Sociologia como ciência da sociedade, ao contrário das 
ciências naturais, não pode ser neutra porque tanto o sujeito 
quanto o objeto são sociais e estão envolvidos reciprocamente.
d) o processo de evolução social ocorre por meio da unidade 
entre ordem e progresso, o que necessariamente levaria a uma 
sociedade comunista.
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02. (UNICENTRO) Para Augusto Comte, uma das funções 
da Sociologia ou Física Social era encontrar leis sociais que 
conduzissem o progresso da humanidade. Sobre os estágios do 
progresso social discutidos pelo autor, é correto afirmar:
a) O estágio teológico nega a existência de apenas uma explicação 
divina para os fenômenos naturais e sociais.
b) O positivismo é o estágio superior do progresso social, porque 
se sustenta nos métodos científicos.
c) O estágio mais simples é o mítico, seguido pelo teológico e pelo 
científico, que é o mais elaborado.
d) O primeiro estágio do conhecimento é o metafísico, em que 
conceitos abstratos explicam o mundo.
e) A Europa exemplificava uma sociedade em estado de 
desenvolvimento teológico.
03. (IFSP) Segundo a Lei dos Três Estados, conceito fundamental 
na obra de Auguste Comte, a evolução das concepções intelectuais 
da humanidade percorreu três estados teóricos distintos e 
consecutivos, a saber:
a) Mitológico, teológico e filosófico.
b) Teológico, metafísico e científico.
c) Metafísico, abstrato e positivo.
d) Fetichista, teológico e positivo.
e) Mitológico, filosófico e científico.
04. (UNIOESTE) A filosofia da História – o primeiro tema da filosofia 
de Augusto Comte – foi sistematizada pelo próprio Comte na 
célebre “Lei dos Três Estados” e tinha o objetivo de mostrar por que 
o pensamento positivista deve imperar entre os homens. Sobre a 
“Lei do Três Estados” formulada por Comte, é correto afirmar que
a) Augusto Comte demonstra com essa lei que todas as ciências 
e o espírito humano desenvolvem-se na seguinte ordem em 
três fases distintas ao longo da história: a positiva, a teológica 
e a metafísica.
b) na “Lei dos Três Estados” a argumentação desempenha 
um papel de primeiro plano no estado teológico. O estado 
teológico, na sua visão, corresponde a uma etapa posterior ao 
estado positivo.
c) o estado teológico, segundo está formulada na “Lei dos Três 
Estados”, não tem o poder de tornar a sociedade mais coesa e 
nenhum papel na fundamentação da vida moral.
d) o estado positivista apresenta-se na “Lei dos Três Estados” 
como o momento em que a observação prevalece sobre a 
imaginação e a argumentação, e na busca de leis imutáveis 
nos fenômenos observáveis.
e) para Comte, o estado metafísico não tem contato com o estado 
teológico, pois somente o estado metafísico procura soluções 
absolutas e universais para os problemas do homem.
05. A bandeira nacional, símbolo maior 
da República Federativa do Brasil, é 
bastante simbólica. Além das suas 
cores, existem também os dizeres 
“Ordem e Progresso”. Esses dizeres 
possuem sua origem em qual teoria 
filosófica?
a) No Materialismo histórico, de Karl Marx.
b) No Positivimo, de Auguste Comte.
c) No Idealismo, de Friedrich Hegel.
d) No Funcionalismo, de Émile Durkheim.
e) No Iluminismo, de René Descartes.
06. (UEL) O positivismo foi uma das grandes correntes de 
pensamento social, destacando-se, entre seus principais teóricos, 
Augusto Comte e Émile Durkheim.
Sobre a concepção de conhecimento científico, presente no 
positivismo do século XIX, é correto afirmar:
a) A busca de leis universais só pode ser empreendidano interior 
das ciências naturais, razão pela qual o conhecimento sobre o 
mundo dos homens não é científico.
b) Os fatos sociais fogem à possibilidade de constituírem objeto 
do conhecimento científico, haja vista sua incompatibilidade 
com os princípios gerais de objetividade do conhecimento e a 
neutralidade científica.
c) Apreender a sociedade como um grande organismo, a exemplo 
do que fazia o materialismo histórico, é rejeitado como fonte de 
influência e orientação para as investigações empreendidas no 
âmbito das ciências sociais.
d) A ciência social tem como função organizar e racionalizar a vida 
coletiva, o que demanda a necessidade de entender suas regras 
de funcionamento e suas instituições forjadas historicamente.
e) O papel do cientista social é intervir na construção do objeto, 
aportando à compreensão da sociedade os valores por ele 
assimilados durante o processo de socialização obtido no 
seio familiar.
07.(UEL) Leia o texto a seguir.
Até o século XVIII, a maioria dos campos de conhecimento, 
hoje enquadrados sob o rótulo de ciências, era ainda, como 
na Antiguidade Clássica, parte integral dos grandes sistemas 
filosóficos. A constituição de saberes autônomos, organizados em 
disciplinas específicas, como a Biologia ou a própria Sociologia, 
envolverá, de uma forma ou de outra, a progressiva reflexão 
filosófica, como a liberdade e a razão.
Adaptado de: QUINTANEIRO, T.; BARBOSA, M. L. O.; OLIVEIRA, M. G. M. Um Toque de 
Clássicos: Marx, Durkheim e Weber. Belo Horizonte: UFMG, 2002. p.12.
Com base nos conhecimentos sobre o surgimento da Sociologia, 
assinale a alternativa que apresenta, corretamente, a relação entre 
conhecimento sociológico de Auguste Comte e as ideias iluministas.
a) A ideia de desenvolvimento pela revolução social foi defendida 
pelo Iluminismo, que influenciou o Positivismo.
b) A crença na razão como promotora do progresso da sociedade 
foi compartilhada pelo Iluminismo e pelo Positivismo.
c) O Iluminismo forneceu os princípios e as bases teóricas da luta 
de classes para a formulação do Positivismo.
d) O reconhecimento da validade do conhecimento teológico 
para explicar a realidade social é um ponto comum entre o 
Iluminismo e o Positivismo.
e) Os limites e as contradições do progresso para a liberdade humana 
foram apontados pelo Iluminismo e aceitos pelo Positivismo.
08. (UEL 2016) A ordem e o progresso constituem partes 
fundamentais da Sociologia de Augusto Comte.
Com base nas ideias comteanas, assinale a alternativa correta. 
a) A ordem social total se estabelece de acordo com as leis da 
natureza, e as possíveis deficiências existentes podem ser 
retificadas mediante a intervenção racional dos seres humanos. 
b) A liberdade de opinião e a diferença entre os indivíduos são 
fundamentos da solidariedade na formação da estática social; 
essa diversidade produz vantagens para a evolução, em 
comparação com a homogeneidade. 
c) O desenvolvimento das forças produtivas é a base para o 
progresso e segue uma linha reta, sem oscilações e, portanto, 
a interferência humana é incapaz de alterar sua direção ou 
velocidade.
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d) O progresso da sociedade, em conformidade com as leis 
naturais, é resultado da competição entre os indivíduos, com 
base no princípio de justiça de que os mais aptos recebem as 
maiores recompensas. 
e) O progresso da sociedade é a lei natural da dinâmica social e, 
considerado em sua fase intelectual, é expresso pela evolução 
de três estados básicos e sucessivos: o doméstico, o coletivo 
e o universal. 
09. (UFU) A Sociologia surge em um período em que o fazer 
científico encontrava-se influenciado por algumas teses 
desenvolvidas durante o século XIX. Herbert Spencer, Charles 
Darwin e Auguste Comte, por exemplo, tiveram grande importância 
para o pensamento sociológico. O primeiro, por aplicar às ciências 
humanas o evolucionismo, mesmo antes das teses revolucionárias 
sobre a seleção das espécies do segundo. Com relação a Comte, 
houve a influência de seu “espírito positivo” na formação dos 
muitos intelectuais do período.
Sobre as ideias de evolução e progresso e seu impacto no 
pensamento sociológico, podemos afirmar que:
a) a ideia de progresso, apesar de ter grande influência na área das 
ciências naturais, não teve impacto decisivo na constituição da 
sociologia.
b) a ideia de evolução foi uma das palavras de ordem do período, 
mas a sociologia rejeitou a sua adoção, assim como qualquer 
comparação entre seus efeitos no reino natural e no mundo social.
c) a explicação sociológica procurou, desde o seu início, afastar-
se de qualquer forma de determinismos, fossem biológicos ou 
geográficos, pois se contrapunha fortemente às explicações de 
cunho evolucionista.
d) em sua busca por constituir-se como disciplina, a Sociologia 
passou pela valorização e incorporação dos métodos das 
ciências da natureza, utilizando metáforas organicistas, assim 
como conferindo ênfase à noção de função.
10. (UFU) Na parte mais tardia de sua carreira, Comte elaborou 
planos ambiciosos para a reconstrução da sociedade francesa em 
particular, e para as sociedades humanas em geral, baseado no seu 
ponto de vista sociológico. Ele propôs o estabelecimento de uma 
“religião da humanidade”, que abandonaria a fé e o dogma em favor 
de um fundamento científico. A Sociologia estaria no centro dessa 
nova religião.
GIDDENS, Anthony. Sociologia. 4.ed. Porto Alegre: Artmed, 2005. p. 28.
Com base nessa assertiva, Comte aponta para o papel da Sociologia 
como ciência fundamental para a compreensão
a) da ideia da revolução, como solução para sanar as questões da 
desigualdade social.
b) da crença na ação dos indivíduos, como fator de intervenção 
na realidade.
c) do consenso moral, como solução para regular e manter unida 
a sociedade.
d) dos elementos subjetivos da sociedade, tendo em vista a 
pluralidade social.
11. É interessante notar como, em Machado de Assis, se aliavam 
e se irmanavam a superioridade de espírito, a maior liberdade 
interior e um marcado convencionalismo. Dois termos que se 
repelem, pensador e burocrata, são os que melhor o exprimem. 
Entre Memórias póstumas de Brás Cubas e Quincas Borba, a vida 
nacional passara pelas profundas modificações da Abolição e da 
República.
− Que pensa de tudo isso Machado de Assis? indagava Eça de 
Queirós.
À queda da Monarquia, disse Machado no seu gabinete de 
burocrata, diante da conveniência de tirar da parede o retrato do 
imperador:
− Entrou aqui por uma portaria, só sairá por outra portaria.
Era o que tinha a dizer aos republicanos, atônitos com esse 
acatamento ao ato de um regime findo.
Adaptado de: PEREIRA, Lúcia Miguel. Machado de Assis. 6. ed. rev., Belo Horizonte: 
Itatiaia; São Paulo: EDUSP, 1988, p. 208
O republicanismo no Brasil, sobretudo a linha defendida pelos 
militares, sofreu forte influência do positivismo – forma de 
pensamento característico do século XIX −, filosofia de Auguste 
Comte. Os republicanos positivistas
a) pretendiam chegar ao regime republicano por meio de 
mudanças decorrentes de movimentos de luta entre os 
monarquistas e os positivistas. 
b) concebiam o Estado como uma entidade voltada ao 
aprimoramento positivo da sociedade, independentemente do 
regime de governo. 
c) consideravam que só seria possível a criação de uma sociedade 
igualitária através do republicanismo e de “reformas positivas 
do trabalho”. 
d) defendiam que a monarquia seria superada pelo “estágio 
positivo da história da humanidade”, representado de modo 
especial pela república. 
e) acreditavam que a queda da monarquia ocorreria por meio de 
uma “revolução baseada nos princípios do positivismo e do 
republicanismo”. 
12. Na obra A formação das almas, o historiador José Murilo de 
Carvalho mostra que, após a queda da monarquia, as diversas 
facções republicanas no Brasil evidenciaram suas diferenças nas 
disputasem torno da escolha da nova bandeira nacional. 
Dois símbolos propostos nessa ocasião evidenciam aspectos 
dessa disputa entre as diferentes facções republicanas e estão 
reproduzidos a seguir.
Considerando as duas bandeiras propostas como símbolo 
nacional, é correto afirmar: 
a) A escolha do lema que figura no pavilhão brasileiro deveu-se 
à influência do positivismo entre os militares partidários da 
República. 
b) A adoção de elementos da bandeira norte-americana foi 
defendida pelos oficiais militares partidários do federalismo. 
c) A adoção da bandeira semelhante à dos Estados Unidos reflete 
os ideais da corrente dos jacobinos, tendo à frente os grandes 
produtores de café. 
d) A escolha do lema Ordem e Progresso, que figura no estandarte, 
evidencia o predomínio político do grupo democrático paulista.
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13. O filósofo Augusto Comte (1798-1857) preenche sua doutrina 
com uma imagem do progresso social na qual se conjugam 
ciência e política: a ação política deve assumir o aspecto de uma 
ação científica e a política deve ser estudada de maneira científica 
(a física social). Desde que a Revolução Francesa favoreceu a 
integração do povo na vida social, o positivismo obstina-se no 
programa de uma comunidade pacífica. E o Estado, instituição do 
“reino absoluto da lei”, é a garantia da ordem que impede o retorno 
potencial das revoluções e engendra o progresso.
RUBY, C. Introdução à filosofia política. São Paulo: Unesp, 1998 (adaptado).
A característica do Estado positivo que lhe permite garantir não só 
a ordem, como também o desejado progresso das nações, é ser 
a) espaço coletivo, onde as carências e desejos da população se 
realizam por meio das leis.
b) produto científico da física social, transcendendo e 
transformando as exigências da realidade.
c) elemento unificador, organizando e reprimindo, se necessário, 
as ações dos membros da comunidade.
d) programa necessário, tal como a Revolução Francesa, devendo, 
portanto, se manter aberto a novas insurreições.
e) agente repressor, tendo um papel importante a cada revolução, 
por impor pelo menos um curto período de ordem.
14. Sobre o positivismo, é correto afirmar que é uma doutrina 
a) do século II a.C. 
b) que acolhe os postulados socráticos. 
c) que privilegia o estudo metafísico da natureza. 
d) que não decorreu do desenvolvimento das ciências modernas. 
e) nascida no ambiente cientificista nos finais do século XVIII e 
início do século XIX.
15. (UNIMONTES 2015) As preocupações intelectuais de Augusto 
Comte (1798-1857) decorrem, principalmente, da herança do 
Iluminismo e da Revolução Francesa. Inspirado no método de 
investigação das ciências da natureza, procurava identificar os 
princípios da vida social assim como outros cientistas explicavam a 
vida natural. Além de cunhar o nome da nova ciência de Sociologia, 
foi dele a primeira tentativa de definir-lhe o objeto, seus métodos 
e problemas fundamentais, bem como a primeira tentativa de 
determinar-lhe a posição no conjunto das ciências. Considerando 
as reflexões e definições de Auguste Comte sobre a natureza da 
Sociologia, analise as afirmativas a seguir:
I. Definiu a lei dos três estados, na qual o conhecimento está 
sujeito, em sua evolução, a passar por três estados diferentes: 
o teológico, o metafísico e o positivo.
II. Propôs classificação das ciências, que tratam do pensamento 
sobre cada domínio do universo e da sociedade, pela ordem, 
matemática/astronomia, física, química, biologia e sociologia.
III. Defendeu que a observação cuidadosa dos fatos empíricos e 
o teste sistemático de teorias sociológicas tornam-se modos 
dominantes para se acumular conhecimento metafísico.
IV. Preocupou-se em definir a Sociologia como ciência da 
humanidade, capaz de desvendar as leis da organização 
humana, cujo conhecimento deveria ter utilidade prática a fim 
de melhorar a vida das pessoas.
Estão CORRETAS as afirmativas 
a) I, II e III, apenas. 
b) I, III e IV, apenas. 
c) I, II e IV, apenas. 
d) II, III e IV, apenas. 
e) I e II, apenas
16. (UNICENTRO 2010) “O nome “positivismo” tem sua origem 
no adjetivo “positivo”, que significa certo, seguro, definitivo. Como 
escola filosófica, derivou do “cientificismo”, isto é, da crença no 
poder dominante e absoluto da razão humana em conhecer a 
realidade e traduzi-la sob a forma de leis que seriam a base da 
regulamentação da vida do homem, da natureza e do próprio 
universo. Com esse conhecimento pretendia-se substituir as 
explicações teológicas, filosóficas e de senso comum por meio 
das quais - até então - o homem explicaria a realidade e a sua 
participação nela” 
(COSTA, Cristina. Sociologia: introdução à ciência da sociedade. São Paulo, 2005, p.72.). 
Sobre o positivismo assinale a alternativa correta. 
a) O positivismo, teoria criada por Auguste Comto, pregava a 
cientifização do pensamento e do estudo humano, visando à 
obtenção de resultados claros, objetivos e completamente correto. 
b) O positivismo não derivou de nenhum método de investigação 
das ciências da natureza e sim criou o seu próprio método 
investigativo. 
c) O positivismo foi uma teoria criada por Émile Durkheim para 
explicar os fatos sociais. 
d) O positivismo baseava suas explicações nas explicações 
teológicas, filosóficas e de senso comum. 
e) O positivismo não busca a certeza de nada e se baseia em 
explicações abstratas. 
17. (UFU 1998) Sobre o positivismo, como uma das formas de 
pensamento social, podemos afirmar que
I. é a primeira corrente teórica do pensamento sociológico 
preocupada em definir o objeto, estabelecer conceitos e definir 
uma metodologia.
II. derivou-se da crença no poder absoluto e exclusivo da razão 
humana em conhecer a realidade e traduzi-la sob a forma de 
leis naturais.
III. foi um pensamento predominante na Alemanha, no século XIX, 
nascido principalmente de correntes filosóficas da Ilustração.
IV. nele, a sociedade foi concebida como um organismo 
constituído de partes integradas e coisas que funcionam 
harmoniosamente, segundo um modelo físico ou mecânico. 
a) II, III e IV estão corretas. 
b) I, II e III estão corretas. 
c) I, II e IV estão corretas. 
d) I e III estão corretas. 
e) I,II,III e IV estão corretas. 
18. (UFPA 2009) Augusto Comte identificou os movimentos vitais 
da sociedade como dinâmicos e estáticos. Em relação a esses 
movimentos, é correto afirmar que o movimento dinâmico 
a) se refere à velocidade na produção industrial da Europa do 
século XIX. 
b) representa mudanças nos modos de vida em sociedade para 
formas mais complexas. 
c) preserva a base de todas as instituições sociais totalizantes. 
d) proporciona a coesão das instituições e a competição entre os 
indivíduos. 
e) incentiva a manutenção da ordem, valendo-se de modos 
tradicionais de viver em sociedade. 
19. (UFU 2001) Surgida no momento de consolidação da sociedade 
capitalista, a Sociologia tinha uma importante tarefa a cumprir na 
visão de seus fundadores, dentre os quais se destaca Augusto 
Comte. Assinale a alternativa correta quanto a essa tarefa: 
a) Desenvolver o puro espírito científico e investigativo, sem 
maiores preocupações de natureza prática, deixando a solução 
dos problemas sociais por conta dos homens de ação. 
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b) Incentivar o espírito crítico na sociedade e, dessa forma, 
colaborar para transformar radicalmente a ordem capitalista, 
responsável pela exploração dos trabalhadores. 
c) Contribuir para a solução dos problemas sociais decorrentes da 
Revolução Industrial, tendo em vista a necessária estabilização 
da ordem social burguesa. 
d) Tornar realidade o chamado “socialismo utópico”, visto como 
única alternativa para a superação das lutas de classe em que 
a sociedade capitalistaestava mergulhada. 
e) Valorizar as explicações teológicas reforçando a estrutura 
feudal e o absolutismo como organização política.
20. (UEM 2013) “Ao criticar o mito e exaltar a ciência, 
contraditoriamente o positivismo fez nascer o mito do cientificismo, 
ou seja, a crença cega na ciência como única forma de saber 
possível. Desse modo, o positivismo mostra-se reducionista, já 
que, bem sabemos, a ciência não é a única interpretação válida 
do real. De fato, existem outros modos de compreensão, como 
o senso comum, a filosofia, a arte, a religião, e nenhuma delas 
exclui o fato de o mito estar na raiz da inteligibilidade. A função 
fabuladora persiste não só nos contos populares, no folclore, mas 
também na vida diária, quando proferimos certas palavras ricas 
de ressonâncias míticas – casa, lar, amor, pai, mãe, paz, liberdade, 
morte – cuja definição objetiva não esgota os significados que 
ultrapassam os limites da própria subjetividade.”
(ARANHA, M. L.; MARTINS, M. H. P. Filosofando: introdução à filosofia. 4ª. ed. rev. São 
Paulo: Moderna, 2009, p. 32)
A partir do trecho citado, assinale a alternativa correta.
a) Ao contrário da ciência, o senso comum, a religião e a filosofia 
refletem uma imagem incompleta e precária do real. 
b) O mito do cientificismo é a aplicação do rigor formal do método 
científico à dança, à música e a diversas outras formas de 
expressão popular. 
c) O positivismo utiliza o inconsciente e o mito como forma de 
expressão do mundo. 
d) Explicações de caráter mítico, por pertencerem ao período 
antigo, não sobrevivem na modernidade. 
e) A função fabuladora recupera aspectos do mito que se 
distinguem da razão e do método científico. 
05. APROFUNDAMENTO
EXERCÍCIOS DE
01. (UFPR) A Sociologia se constituiu como ciência em fins do 
século XIX, tratando-se, portanto, de uma jovem ciência. Como 
podemos distinguir o conhecimento sociológico do senso comum?
02. (UFU) No século XIX, as Ciências Sociais, como as demais 
ciências, estabeleceram forte tensão com o pensamento teológico, 
que era predominante na explicação das relações do homem com 
a natureza e com os outros homens. No pensamento científico, as 
diversas sociedades, suas formas diferentes de organizar a vida 
social, seus conflitos, suas instituições, incluindo a própria religião, 
passaram a ser encaradas como aspectos da vida humana, como 
criação dos homens com finalidades práticas relativas à vida terrena.
cf. COSTA, Maria Cristina Castilho. Sociologia: introdução à ciência da sociedade. São 
Paulo: Editora Moderna, 1987, p. 2-37).
Disserte sobre os fundamentos do pensamento científico 
responsáveis pela tensão com o pensamento religioso na 
explicação das leis natural e da vida social.
03. (UFPR) A sociedade do século XIX era “marcada por novas formas 
de produção material e pela intensa divisão do trabalho social entre os 
homens. É sobre esse assunto, por exemplo, que Auguste Comte (1798-
1857) se debruçou [...]. Segundo ele, a humanidade passaria por três 
estágios de conhecimento: o teológico, em que os homens atribuiriam 
aos deuses as causas dos fenômenos objetivos; o metafísico, no 
qual os homens recorreriam a conceitos abstratos para entender o 
mundo; e o estágio positivo, caracterizado pela organização racional 
do trabalho, em que os homens aplicariam métodos científicos para 
compreender as causas dos fenômenos. [...]. Comte acreditava que a 
sociologia – ou física social – estaria relacionada a uma hierarquia 
de ciências, partilhando com outros ramos do conhecimento humano 
o mesmo espírito positivo que marcaria modernidade industrial, mas 
diferenciando-se pela singularidade de seu objeto de estudo, que não 
poderia ser explicado por aspectos biológicos, psicológicos etc. Assim, 
ao olharmos para a sociedade, deveríamos buscar as leis sociais 
que determinariam o curso de evolução da humanidade [...]. Comte 
legou à imaginação sociológica uma visão grandiosa dos poderes da 
disciplina, destacando a possibilidade de se usar o conhecimento das 
leis da sociedade para organizá-la de forma técnica, na direção do 
progresso pacífico”.
(MAIA, J. M. E.; PEREIRA, L. F. A. Pensando com a sociologia. Rio de Janeiro: Editora FGV, 
2009. p. 10-11). 
Com base nesse fragmento e nos conhecimentos sociológicos, 
caracterize a Sociologia na perspectiva comtiana, discorrendo 
sobre os aspectos relevantes dessa perspectiva apontados no 
texto-base e sua relação com o século XIX.
04. Segundo Augusto Comte, a sociedade humana deve passar 
por três estados: o teológico, o metafísico e, por último, o positivo. 
É nesse último estado que, para Comte, a sociologia se torna tão 
importante. 
a) Qual a razão dessa importância? 
b) Esse tipo de argumento continua sendo válido?
05.(UFU) Tendo em vista o contexto do surgimento da Sociologia, 
disserte sobre o significado desta formulação de Auguste Comte 
(1798-1857), quanto ao papel que a Sociologia deveria ter:
... ciência, daí previdência, previdência daí ação.
Apud QUINTANEIRO, Tânia & outros, Um toque de clássicos – Marx, Durkheim, Weber. 2 
ed., Belo Horizonte: UFMG, 2002, p. 19. 
ANOTAÇÕES
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PRÉ-VESTIBULARPROENEM.COM.BR72
SOCIOLOGIA 02 AUGUSTE COMTE
GABARITO
 EXERCÍCIOS PROPOSTOS
01.A
02.B
03.B
04.D
05.B
06.D
07.B
08.A
09.D
10.C
11.D
12.A
13.C
14.E
15.C
16.A
17.C
18.B
19.C
20.E
 EXERCÍCIOS DE APROFUNDAMENTO
01. O conhecimento sociológico pode ser considerado como resultado de uma reflexão crítica sobre a sociedade, através de uma metodologia de estudo rigorosa. Já o senso comum é 
um conhecimento espontâneo, podendo ser ingênuo ou apressado. Nesse sentido, a sociologia, como ciência da sociedade, contribui para que as pessoas possam questionar sua visão 
tradicional do mundo em que vivem, adquirindo instrumentos para transformação desse mesmo mundo.
02. O pensamento científico cria uma tensão com o pensamento religioso por desconsiderar o elemento transcendental na interpretação do mundo. Assim, as coisas mundanas deixam 
de ser determinadas por leis sobrenaturais, sendo interpretadas segundo as suas próprias leis, sejam elas leis na natureza ou da vida social. Com isso, a própria religião se torna um 
objeto de análise, perdendo, de certa forma, a sua função organizadora do mundo, da realidade e da cultura.
03. A sociologia de Auguste Comte está intimamente relacionada com o ambiente social e político da Europa do século XIX. Marcadamente iluminista e bastante otimista, sua forma 
de pensar considerava que a sociedade europeia caminhava em direção a um progresso guiado pela razão humana. Assim, a sociologia passaria a ter um papel fundamental. Por ser a 
ciência capaz de descrever e compreender a sociedade humana, ela seria a responsável por apresentar os caminhos desse progresso, corrigindo eventuais erros da sociedade de então.
04. 
a) Para Comte, a sociologia deveria ser responsável por aplicar os princípios científicos do positivismo na sociedade, para solucionar seus problemas e garantir a coesão social. Segundo 
ele, a sociologia seria a última e mais importante das ciências.
b) Não. O positivismo foi em grande parte abandonado pela sociologia. Isso porque ele parte de premissas cientificistas, que consideram a sociedade como um corpo físico, por 
exemplo. Atualmente, sabe-se que a sociologia é apenas mais uma entre outras ciências e que ela é incapaz de, por si só, solucionar os problemas sociais.
05. A citação apresentada no enunciado da questão evidencia a ideia que Comte possuía acerca da importância da ciência. Segundo ele, a ciência servia tanto para interpretar a realidade como 
para prever fenômenos e oferecer instrumentos eficazes de se agir sobre a realidade no intuito do progresso da sociedade. É seguindo esse mesmo argumento que Durkheim pensa o papel da 
sociologia: esta deve ser uma ciência capaz de não semente interpretar a realidade social, mas de agir sobre ela de forma a evitar estados de anomia (doença) social.ANOTAÇÕES
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