FILOSOFIA POLITICA

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Questão 1/10 - Filosofia Política
Observe o  desenho abaixo, que ilustra o mito da caverna de Platão:
Considerando o mito da caverna de Platão, do livro VII de A República, citado no livro de Filosofia Política consultado por você, pode-se considerar que:
	
	A
	A projeção das sombras na parede indica que a realidade é uma mera ilusão, pois é impossível conhecer a verdade com precisão.
	
	B
	No mito da caverna, Platão descreve os primórdios da existência humana, relatando a organização social no princípio do processo evolutivo, quando cavernas eram habitadas.
	
	C
	A caverna iluminada pelo Sol, cuja luz se projeta dentro dela, corresponde ao mundo inteligível, o do conhecimento do verdadeiro ser.
	
	D
	No mito da caverna, Platão demonstra, alegoricamente, que não existe dualidade na existência humana, nem  o conflito entre realidade e aparência.
	
	E
	O mito da caverna faz referência ao contraste entre o ser e o parecer, isto é, entre realidade e aparência. Essa é a marca do pensamento filosófico desde sua origem e que é assumido por Platão.
	1(?)
	2
Questão 2/10 - Filosofia Política
Leia atentamente o seguinte trecho do texto de  Rousseau::
“O homem rico [...] concebeu [...] o plano mais perspicaz que já passou pela mente humana: [...] empregar em seu favor as próprias forças que o atacavam, fazer de seus inimigos aliados [...] “Vamos nos unir”, “para proteger o fraco da opressão, refrear os ambiciosos, e garantir a todo o homem a posse do que lhe pertence”. Alegremente todos oferecem seu pescoço ao jugo, pensando que estavam protegendo sua liberdade". 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROUSSEAU, J. J. Textos diversos. Apud NASCIMENTO, Milton Meire do. Rousseau: da servidão à liberdade. In WEFFORT, F. (org) Os Clássicos da Política (volume 1).. São Paulo: Ática,  2002.  
Com base nesse fragmento de texto e na sua leitura do livro da disciplina, Filosofia Política, está correta a afirmativa:
	
	A
	Rousseau considera o homem egoísta e ávido por lucro por natureza  pois, no Estado, o homem rico impõe ao homem pobre sua vontade, fazendo-a passar por vontade geral.
	
	B
	Semelhante a Hobbes, o estado de natureza é justamente tomado em sentido metafórico para discutir um contrato social: a seguridade da vida coletiva. Mas o estado de natureza foi destruído, em razão da propriedade privada.
	
	C
	Rousseau afirma em sua teorização sobre a finalidade do Estado que a restituição da vida comunitária no estado de natureza é o ideal a ser perseguido por toda a sociedade.
	
	D
	Conforme expresso na citação acima, não existe pacto social se este é fundado na lei do mais forte. Rousseau, nesse sentido, representa uma ruptura com a teoria do contrato social.
	
	E
	A felicidade no estado de natureza é impedida pois nela vigora a lei do mais forte. É apenas na sociedade civil ou governo civil que esta felicidade baseada no bem comum pode prosperar.
	1(?)
	2
Questão 3/10 - Filosofia Política
Observe a foto abaixo,  que representaria a massa, no sentido abordado pelos filósofos lidos no Filosofia Política.
De acordo com o exposto no livro Filosofia Política, apesar das diferenças importantes nas abordagens de Nietzsche, Ortega y Gasset, Adorno e Hannah Arendt, é possível identificar a seguinte problematização comum aos quatro filósofos. Assinale a alternativa que contém a proposição correta:
	
	A
	A crítica ao capitalismo como sistema econômico excludente. 
	
	B
	Um otimismo perante às possibilidades de emancipação social e intelectual.
	
	C
	A constatação pessimista da existência de um homem nivelado, coisificado.
	
	D
	A distinção entre classe dominante e classe dominada.
	
	E
	A luta de classes como motor da história e dos conflitos contemporâneos.
	1 
Questão 4/10 - Filosofia Política
Segue, abaixo, a conhecida frase de Marx na 11ª tese sobre Feuerbach:
“Os filósofos só interpretaram o mundo de diferentes maneiras, do que se trata é de transformá-lo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARX, K.; ENGELS, F. Teses sobre Feuerbach. In A Ideologia Alemã. São Paulo: Martins Fontes,2001. p. 99.
A partir da leitura que você realizou do livro-base, Filosofia Política, esta frase sintetiza a seguinte concepção de Marx:
	
	A
	A filosofia só tem sentido quando se torna uma filosofia radical. Ser radical, para Marx, é ir à raiz dos problemas.
	
	B
	A filosofia deve ser crítica, desmistificar e denunciar as ideologias dominantes como as de opressão e dominação de classe.    
	
	C
	A prática não necessita de teoria. A partir da ação prática é que a reflexão tem início.
	
	D
	A compreensão da realidade não pode estar desvinculada de um projeto de transformação.
	
	E
	As distintas explicações sobre as relações de poder e o Estado já se realizavam na filosofia. Caberia agora transformá-las.
	1 
Questão 5/10 - Filosofia Política
Considere o trecho de Ortega y Gasset reproduzido no livro de Filosofia Política.
“[...] assim, quando em uma nação a massa se nega a ser massa, isto é, a seguir a minoria diretora, a nação se desfaz, a sociedade se desmembra, e sobrevém o caos social, a invertebração histórica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORTEGA y GASSET, Jose. Apud ALMEIDA, Antônio Charles Santiago. Filosofia Política. Curitiba: Intersaberes , 2015. p. 223.
O sentido da frase acima sintetiza, para Ortega y Gasset, a distinção entre agir de forma nobre de agir como massa. A partir do que foi exposto no livro da disciplina, Filosofia Política, assinale a alternativa correta que melhor corresponde a essa visão de Ortega y Gasset:
	
	A
	Ter direitos e privilégios diferenciados na sociedade é uma lei de natureza irrevogável.
	
	B
	Uma massa desprovida de reflexão crítica é uma ficção, pois todos os homens são capazes de agir e refletir como filósofos.
	
	C
	Não se submeter ao autoritarismo do poder de Estado é uma necessidade imperiosa da luta contra a dominação e opressão.
	
	D
	A massa, quando deixa de ser massa e tenta ocupar um papel que não é seu e que é reservado a uma minoria dirigente, cai na vulgarização, na mediocridade.
	
	E
	A dominação de uma classe social por outra é o permite que haja a distinção entre nobres e massa.
	1 
Questão 6/10 - Filosofia Política
Leia o trecho de texto de Aristóteles:
“Não é apenas necessário, mas também vantajoso que haja mando por um lado e obediência por outro; e todos os seres, desde o primeiro instante do nascimento, são, por assim dizer, marcados pela natureza, uns para comandar, outros para obedecer. […] A natureza, por assim dizer, imprimiu a liberdade e a servidão até nos hábitos corporais. Vemos corpos robustos talhados especialmente para carregar fardos e outros usos igualmente necessários; outros, pelo contrário, mais disciplinados, mas também mais esguios e incapazes de tais trabalhos, são bons apenas para a vida política, isto é, para os exercícios da paz e da guerra. […] Não pretendemos agora estabelecer nada além que, pelas leis da natureza, há homens feitos para a liberdade e outros para a servidão […]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  ARISTÓTELES. A Política. Martins Fontes, São Paulo: 1998. pp. 12, 13, 14.
O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, associada à sua leitura do livro Filosofia Política, permite compreender que a cidadania:
	
	A
	possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que os políticos de qualquer época fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos cidadãos têm que trabalhar.
	
	B
	era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de uma concepção política profundamente hierarquizada da sociedade.
	
	C
	estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção política democrática, que levava todos os habitantes da pólis a participarem da vida cívica.
	
	D
	tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos cidadãos deveria serdedicado às atividades vinculadas aos tribunais.
	
	E
	vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles que se dedicavam à política e que tinham tempo para resolver os problemas da cidade.
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Questão 7/10 - Filosofia Política
Observe a imagem:
“A coruja é o símbolo da filosofia, imortalizada pelo filósofo Hegel, que a atribuiu a Minerva (nomenclatura romana da deusa grega Athena), deusa identificada com a sabedoria. A frase de Hegel, que diz que “a Coruja de Minerva levanta voo  somente ao entardecer”, alude ao papel da filosofia”.
 
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Adaptado de < https://ghiraldelli.wordpress.com/filosofia/a-coruja-simbolo-da-filosofia/ >Acesso em: 07jun.2016.
 
Para Aristóteles, citado no livro de Filosofia Política, a filosofia nasce:
	
	A
	como resposta ao nosso desejo de imortalidade.  
	
	B
	da necessidade de dominarmos o mundo exterior. 
	
	C
	para nos livrarmos das paixões e das percepções sensíveis. 
	
	D
	do assombro que sentimos diante do mundo. 
	
	E
	com a tarefa de suplantar as superstições e todas as formas de dominação.
	1 
Questão 8/10 - Filosofia Política
Leia abaixo o trecho retirado da obra de Marx: 
“A minha investigação desembocava no resultado de que tanto as relações jurídicas como as formas de Estado não podem ser compreendidas por si mesmas nem pela chamada evolução geral do espírito humano, mas se baseiam, pelo contrário, nas condições materiais de vida cujo conjunto Hegel resume, seguindo o precedente dos ingleses e os franceses do século XVIII, sob o nome de "sociedade civil" [...].
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARX, K. Contribuição a Crítica da Economia Política. São Paulo:  Expressão Popular, 2008. p. 47.
Marx tecia críticas à religião como felicidade ilusória e negava as teorias que afirmavam o Estado como expressão do bem comum. Conforme apresentado no livro-base, Filosofia Política, a  concepção teórica de Marx negava e afirmava, respectivamente: 
	
	A
	Nega a religião e afirma o Estado.
	
	B
	Nega o idealismo e afirma uma concepção materialista.
	
	C
	Nega os interesses egoístas e afirma o Estado
	
	D
	Nega o iluminismo e afirma o materialismo.
	
	E
	Nega a filosofia e afirma a primazia da ação prática.
	1 
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Questão 9/10 - Filosofia Política
Analise a foto abaixo,  do Vaticano, sede da Igreja Católica.
Nas obras A Cidade de Deus e As Confissões de Santo Agostinho e, de acordo com o exposto por Antonio Charles Santiago de Almeida no livro-base Filosofia Política, quais   são elementos da teologia política?
Assinale a alternativa correta: 
	
	A
	A felicidade humana só é possível distante de Deus.
	
	B
	O céu e a Terra como uma oposição de interesses. 
	
	C
	O amor e a caridade como critério para a vida na cidade terrena.
	
	D
	Temer a Deus e aproveitar os prazeres terrenos com moderação.
	
	E
	A cidade terrena não é importante. Apenas a cidade celeste.
	1 
Questão 10/10 - Filosofia Política
Leia o segmento de texto, retirado do livro  Filosofia Política, sobre as aproximações entre Ortega y Gasset e Theodor Adorno.
“Antes de tudo, é fundamental esclarecer que a relação que pretendo estabelecer entre os pensamentos de Adorno e Ortega y Gasset tem como objetivo apontar o que existe de comum na conceituação de emancipação política [...] Diante do exposto, a discussão que pretendemos aqui tem como intuito localizar e formalizar o conceito de emancipação política como sinônimo de “virtude”".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALMEIDA, Antônio Carlos Santiago. Filosofia Política. Curitiba: InterSaberes,  2015. p. 232.
A felicidade na realização no espaço público ou a “natureza política” do homem é uma perspectiva aristotélica. Para Ortega y Gasset e Adorno, a sociedade contemporânea criou um novo tipo de homem e sociedade. De acordo com livro Filosofia Política, assinale a alternativa que corresponda a essa constatação tipológica:
I. Superação da condição de menoridade em direção à maioridade intelectual.
II. O homem promotor da barbárie.
III. A coisificação do ser humano.
IV. A racionalização do mundo como desprendimento de explicações míticas.
V. Um ser humano portador de consciência crítica e emancipatória.
São corretas as afirmativas:
	
	A
	I, II e V
	
	B
	II e III
	
	C
	I e IV
	
	D
	IV e V
	
	E
	I e V
	1