(AOL 1) - VERSÃO 1 Antropologia Cultural e Social Questionário UNESC

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Avaliação On-Line 1 (AOL 1) - Questionário 
1. Pergunta 1 
O filósofo grego Platão concebia a natureza humana sob a perspectiva do dualismo 
psicofísico e definiu essa dicotomia entre físico-imaterial, sendo a alma 
correspondente à essência inata, eterna e transcendente. Segundo sua teoria, a alma 
humana está hierarquizada por três caracteres e cada um destes, por sua vez, é 
composto por três temperamentos distintos. 
Analise os temperamentos da alma descritos a seguir e associe-os com suas 
respectivas características. 
1) Temperamento racional. 
2) Temperamento concupiscível. 
3) Temperamento irascível. 
 
( ) Situado na cabeça, relacionado ao conhecimento. 
( ) Situado no ventre e ligado aos desejos impulsivos. 
( ) Situado no peito e vinculado às emoções. 
Assinale a alternativa que represente a sequência correta: 
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1. 
1, 2 e 3. 
2. 
2, 3 e 1. 
3. 
2, 1 e 3. 
4. 
1, 3 e 2. 
 
Resposta correta 
5. 
3, 1 e 2. 
2. Pergunta 2 
Leia a citação a seguir: 
“Atualmente, diversos pesquisadores no campo dos estudos organizacionais destacam 
as vantagens do retorno ao referencial teórico-metodológico da antropologia nas 
investigações acerca da cultura organizacional. Chanlat (1994), por exemplo, chama a 
atenção para o ‘fator humano nas organizações’, a partir da premissa de que há um 
mundo próprio do homem nas organizações. Inspirado em Mauss, segundo o qual a 
apreensão do fato social requer sua inserção em todas as esferas que o cercam, o autor 
defende que a compreensão do homem na organização seria mais bem alcançada 
mediante uma postura científica baseada na antropologia”. 
 Fonte: MASCARENHAS, A. O. Etnografia e cultura organizacional: uma contribuição da 
Antropologia à administração de empresas. Revista de Administração de Empresas, 
São Paulo, v. 42, n. 2, p. 92-93, 2002. 
O autor argumenta sobre a contribuição da Antropologia à área de administração de 
empresas por meio do resgate de sua metodologia de pesquisa etnográfica e teórica, 
que objetiva conhecer o ser humano em todas as suas esferas com intuito de 
estabelecer o controle e a mudança de culturas organizacionais.Com base nesse 
fragmento e os conhecimentos assimilados, considere as asserções a seguir e analise a 
relação proposta entre elas: 
I. Analisar o trabalho desenvolvido nas organizações por meio da Etnografia 
demonstra que seu método pode contribuir para a solução de práticas e problemas 
organizacionais. 
Porque 
II. Ainda que o debate sobre cultura organizacional esteja embasado na Antropologia, a 
temática é abordada com objetivos distintos pelos teóricos da administração de 
empresas e os antropólogos. 
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1. 
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. 
2. 
As proposições I e II são falsas. 
3. 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. 
4. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa 
correta da I. 
5. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma 
justificativa correta da I. 
 
Resposta correta 
3. Pergunta 3 
Leia o fragmento a seguir. 
“Os trabalhadores não são somente consumidores passivos de cultura corporativa, 
mas, sim, atores engajados em processos criativos de produção de cultura [...] e, 
adaptando-a a seus interesses. [...] a compreensão da atuação do homem no ambiente 
organizacional proporcionada pela postura antropológica pode ser de extrema ajuda 
na gestão de empresas, [...] dá ao administrador uma noção mais concreta das formas 
culturais e da lógica informal da vida real em outras esferas da organização, que não 
aquelas responsáveis pelas diretrizes organizacionais. 
” MASCARENHAS, A. O. Etnografia e cultura organizacional: uma contribuição da 
antropologia à administração de empresas. Revista de Administração de Empresas, 
São Paulo, v. 42, n. 2, p. 93, 2002. 
Mascarenhas destaca a relevância da visão antropológica no cenário das organizações, 
principalmente acerca da compreensão do ser humano que integra este ambiente 
funcional, mas que também representa a soma de outras dimensões socioculturais. 
Considerando o fragmento apresentado e o conteúdo estudado, analise as afirmativas 
a seguir sobre a etnografia e a cultura organizacional. 
I. A antropologia organizacional propõe através da etnografia a observação do 
comportamento concreto e das ações pessoais sintéticas. 
II. O estudo etnográfico nas organizações permite uma visão mais ampla da condição 
humana, evidenciando os desafios que os administradores enfrentam. 
III. A interpretação das estruturas culturais no âmbito organizacional propicia ao 
gerenciamento de pessoas a adequação dos colaboradores à cultura organizacional. 
IV. Os trabalhadores produzem a própria cultura à medida que participam da cultura 
organizacional. 
Está correto apenas o que se afirma em: 
Ocultar opções de resposta 
1. 
I e II. 
2. 
I e III. 
3. 
II e III. 
 
Resposta correta 
4. 
II e IV. 
5. 
III e IV. 
4. Pergunta 4 
Leia o excerto a seguir. 
“Segundo Aristóteles, é o fato de sermos seres de linguagem, portadores da palavra, 
que nos diferencia dos outros animais: pela palavra nos comunicamos, mas também 
pensamos. E mais: pela palavra, compartilhamos a vida, vivemos em comunidade com 
outros seres humanos, o que faz de nós seres políticos”. 
Fonte: GALLO, S. Filosofia: experiência do pensamento. São Paulo: Scipione, 2014. p. 
84. 
A partir do excerto, assinale a alternativa correspondente à área da antropologia que, 
especificamente, pesquisa sobre a linguagem humana: 
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1. 
Antropologia linguística: busca compreender as representações da 
linguagem através da escrita e de representações simbólicas, dos 
elementos culturais presentes na comunicação humana. 
Resposta correta 
2. 
Antropologia social: dependia dos relatos de viajantes, comerciantes, 
escritores e cientistas que tinham contato com outros povos em viagens e 
através das rotas comerciais. 
3. 
 Antropologia arqueológica: pesquisa as evidências mais antigas das 
manifestações culturais da humanidade em fontes históricas, tais como 
fósseis e sítios de escavação de civilizações da Pré-história e da 
Antiguidade. 
 
4. 
Antropologia biológica: concentrava sua pesquisa nas características do 
ser humano enquanto espécie biológica, estabelecendo relações 
comportamentais em comparação com os primatas. 
5. 
Antropologia forense: atualmente é utilizada como instrumento auxiliar 
na identificação dos indivíduos de um grupo, fornecendo informações 
como sexo, idade e raça. 
5. Pergunta 5 
Leia o trecho a seguir. 
“O discurso sobre a ‘covardia’ encaminha-se do mesmo modo. No início, é a 
condescendência risonha: Não têm armas e são tão medrosos que um dos nossos 
bastaria para fazer fugir cem deles, mesmo brincando. Não possuem nem ferro, nem 
aço, nem armas, e não são feitos para isso; não por que não sejam saudáveis, e de boa 
estatura, mas porque são prodigiosamente medrosos.” 
Carta a Santangel, fevereiro-março de 1493. Fonte: TODOROV, T. A conquista da 
América: a questão do outro. São Paulo: Martins Fontes, 1983. p. 55. 
A descrição realizada por Colombo quando em contato com os indígenas da América 
corrobora com um mito muito difundido entre os europeus, que, segundo Todorov, 
corresponde: 
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1. 
ao mito do Naturalismo. Tendo Colombo encontrado os índios com 
poucas vestes e num ambiente bucólico, isso o levou a crer que esta seria 
uma cultura que já havia superado as grandes tecnologias. 
2. 
Ao mito do bom selvagem, que está presente em muitos relatos e 
pesquisas antropológicas do período e atribui aos povos de culturas não 
europeias qualidades como a bondade: não conheciam o mal por não 
serem civilizados. 
Resposta correta 
3. 
ao mito da supremacia europeia em que, segundo os próprios, os 
indígenas sentiam-se ameaçados diante da demonstração de força física 
edas estratégias militares que os conquistadores europeus exibiam. 
4. 
ao mito da vitória gloriosa, uma vez que Colombo pretendia ocupar as 
terras da América pacificamente, porém fora atacado pelos indígenas 
com flechas e lanças. 
5. 
ao mito da terra de El Dorado. Os indígenas, por conhecerem muito bem 
o território da América, fingiam-se de tolos perante os exploradores para 
que estes não lhes forçassem a entregar as riquezas. 
6. Pergunta 6 
Leia o trecho a seguir: 
“Tive o meu modo de fazer ciência e a minha própria identidade profissional 
definitivamente marcada por Malinowski, Evans-Pritchar [...] — longas horas, [...] na 
observação de cidadãos comuns em suas rotinas mais banais. [...]— a "integração 
descritiva de eventos", pedra angular de nossa disciplina. Os dados não falam por si 
mesmos. São moldados pelo pesquisador a temas de debate pertinentes ao campo 
acadêmico [...]. Os fragmentos tirados do diário de campo dão lugar, nesses ensaios [...] 
para dialogar com ideias existentes [...] — sobre família, violência e relações de gênero 
em grupos populares”. 
FONSECA, C. Família, fofoca e honra. Porto Alegre: UFRGS, 2004. p. 7. 
A autora escreve sobre a relevância e influência da metodologia etnográfica de 
Malinowski presente em sua pesquisa. Considerando o fragmento apresentado e os 
conhecimentos apreendidos, analise as afirmativas a seguir sobre a etnografia e a 
pesquisa de campo: 
I. Com a etnografia, a pesquisa antropológica torna-se mais precisa, uma vez que o 
pesquisador participa do grupo sociocultural que é estudado. 
II. A pesquisa etnográfica permitiu os estudos antropológicos de pequenos grupos 
primitivos e povos que vivem em áreas afastadas das zonas urbanas. 
III. A antropologia perde sua característica de ciência de gabinete e se coloca em 
campo para coletar dados e realizar entrevistas. 
IV. O mais relevante na etnologia é a observação participante, que faz com que o grupo 
sociocultural aceite conviver com o pesquisador como se fosse um integrante do 
próprio grupo. 
Está correto o que se afirma em: 
Ocultar opções de resposta 
1. 
II e III. 
2. 
I, II e III. 
3. 
I, III e IV. 
Resposta correta 
4. 
I e IV. 
5. 
II e IV. 
7. Pergunta 7 
Leia o excerto abaixo: 
“Saber que já dominamos tanto das leis que regem nosso Universo e guiaram nossa 
história, mas que ainda há tanto a ser desvendado, não é desalentador. Pelo contrário, 
é estimulante saber que há campos e campos inexplorados, hipóteses e hipóteses a 
serem testadas, mundos pequenos e grandes a serem descobertos [...] Quando 
pequena, encantava-me com as pirâmides, com a escavação de esqueletos [...], crânios 
vindo à tona que indicavam nossa ancestralidade. 
”Fonte: KNAPP, L. Scientific American Brasil: caminhos do saber. São Paulo: Duetto 
Editorial, 2005. p. 5. 
A autora expõe o seu fascínio diante das descobertas científicas que contribuem para o 
conhecimento da civilização humana. Observando o excerto e os conhecimentos 
aprendidos sobre a antropologia arqueológica, analise as asserções a seguir e a relação 
proposta entre elas. 
I. Os conhecimentos sobre as civilizações e povos que ocuparam nosso planeta estão se 
desenvolvendo progressivamente. 
Porque 
II. As diversas áreas do conhecimento colaboram entre si e encontram nas fontes 
históricas, como os materiais fósseis, a validação da existência humana que se 
transforma através dos processos históricos evolutivos. 
A seguir, assinale a alternativa correta: 
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1. 
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. 
2. 
A asserção I é uma proposição verdadeira e II é uma proposição falsa. 
3. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa 
correta da I. 
Resposta correta 
4. 
A asserção I é verdadeira, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
5. 
As asserções I e II são falsas. 
8. Pergunta 8 
Leia o excerto abaixo. 
“Em algum remoto rincão do sistema solar cintilante em que se derrama um sem-
número de sistemas solares, havia uma vez um astro em que animais inteligentes 
inventaram o conhecimento. [...] Passados poucos fôlegos da natureza congelou-se o 
astro e os animais inteligentes tiveram que morrer. – Assim alguém poderia inventar 
uma fábula e nem por isso teria ilustrado [...], quão sem finalidade e gratuito fica o 
intelecto humano dentro da natureza. Houve eternidades em que ele não estava; [...] 
ele é humano, e [...] o toma tão pateticamente, como se os gonzos do mundo girassem 
nele”. 
NIETZSCHE, F. Em algum remoto rincão… In: GIANETTI, E. O livro das citações. São 
Paulo: Companhia das letras, 2008. Adaptado. 
O pensador do século XX elabora neste fragmento uma breve história da humanidade 
nas idades históricas. Acerca de sua concepção, assinale a alternativa correta: 
Ocultar opções de resposta 
1. 
O pensador expõe a visão antropocêntrica que o ser humano tem sobre si 
mesmo em relação aos demais seres da natureza quando enfatiza sua 
capacidade racional. 
Resposta correta 
2. 
O pensador descreve a origem da vida dentro dos parâmetros religiosos, 
sobretudo acerca do criacionismo. 
 
3. 
Nietzsche corrobora os fundamentos religiosos dos diversos mitos e 
crenças que remetem às eras tribais das civilizações. 
4. 
Para o filósofo, o ser humano perpetua-se enquanto espécie pela sua 
superioridade racional. 
5. 
O pensador descreve a insignificância da existência humana diante do 
logos do cosmo. 
9. Pergunta 9 
Leia o trecho a seguir. 
“Manifestações de etnocentrismo podem ser facilmente observadas em nosso 
cotidiano. Quando lemos notícias sobre crises enfrentadas por povos de outros países, 
por exemplo, com frequência estabelecemos comparações entre a cultura deles e a 
nossa, considerando a nossa superior, principalmente se as diferenças forem muito 
grandes. Na história, não faltam exemplos desse tipo de comparação: na Antiguidade 
chamavam ‘bárbaros’ aqueles que não eram de sua cultura; no Renascimento, após o 
contato com culturas diversas propiciadas pela expansão marítima, os europeus 
passaram a chamar os povos americanos de ‘selvagens’, e assim por diante”. 
Fonte: TOMAZI, N. D. Sociologia para o ensino médio. São Paulo: Saraiva, 2010. 
p.174. 
A partir do conceito de etnocentrismo, podemos concluir que avaliar as diferentes 
culturas sob esta perspectiva pode resultar em: 
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1. 
o processo de assimilação cultural, que se mostrou bem-sucedido nos 
períodos da Antiguidade e do Renascimento, com a homogeneidade 
cultural dos povos. 
2. 
intercâmbio cultural entre culturas mais primitivas e isoladas dos povos 
dominantes, como por exemplo, a cultura europeia e dos Estados Unidos. 
 
3. 
aceitação das diversidades, uma vez que, com o avanço tecnológico e das 
redes de comunicação e de relações sociais, o indivíduo identifica-se 
como cidadão do mundo. 
4. 
a confluência de culturas que se influenciam entre si, colaborando para 
as relações humanas e para a criação de uma monocultura universal e 
padronizada. 
5. 
intolerância e preconceito, pois pressupõe uma hierarquia evolutiva 
entre as culturas diante de sua diversidade, em especial no 
etnocentrismo europeu que considerava sua cultura como apogeu da 
civilização humana. 
Resposta correta 
10. Pergunta 10 
“A etimologia da palavra “antropologia” compreende a junção de vocábulos [...] De 
modo abrangente, Antropologia é uma ciência que estuda o ser humano em suas 
dimensões biológica, social e cultural”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 
2016, p. 20. 
Considerando o significado etimológico da palavra Antropologia, assinale a alternativa 
correta: 
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1. 
Palavra derivada da antiga escrita pré-histórica sumeriana, a escrita 
cuneiforme. Podemos traduzir o termo como estudo das culturas. 
2. 
Significa estudo paleontológico da cultura humana, observável por sua 
aproximação aosestudos de campo que buscam nas fontes históricas a 
comprovação de suas teses. 
3. 
Compreendemos que o significado etimológico da palavra deriva de um 
termo grego que significa amor à sabedoria. 
4. 
Antropo é a tradução do termo latino que significa humanidade e logia, 
também da terminologia latina, significa civilização, portanto os dois 
elementos do estudo antropológico estão expostos em sua etimologia. 
 
5. 
Tradução de dois termos gregos, o primeiro, antropo, que significa 
homem e logia, que deriva do termo logos, que significa entendimento, 
razão. Assim compreendemos como estudo do homem. 
Resposta correta